Глава XII

Puisqu'il a donné un exemple satisfaisant (probabili exemplo) pour justifier la violation du sabbat, dont les pharisiens accusaient ses disciples ; alors ils veulent l’exposer ; ils demandent : « Est-il permis de guérir les jours de sabbat ? » pour l'accuser de dureté de cœur ou d'impuissance s'il ne guérissait pas les malades, ou de violation du sabbat [loi] s'il le guérissait. Matthieu 12 : 11-12. Il leur dit : Lequel d'entre vous, ayant une brebis, et si elle tombe dans une fosse le jour du sabbat, ne la prendra pas et ne l'en retirera pas ? Combien vaut mieux un homme qu’un mouton ! Pour que vous puissiez faire le bien le samedi. Il résout la question proposée de telle manière qu'il accuse les questionneurs eux-mêmes d'avarice. Si vous, dit-il, vous précipitez le jour du sabbat pour retirer une brebis et tout animal tombé dans un fossé, en pensant non pas à l'animal, mais à votre propre avarice, alors combien plus devrais-je libérer l'homme qui est bien plus grand que la brebis ? Matthieu 12 :13. Puis il dit à l’homme : « Tends la main. » Et il a tenu bon, et elle est devenue en bonne santé, comme tout le monde. Matthieu 12:29. Ou comment quelqu'un peut-il entrer dans la maison d'un homme fort et piller ses biens, s'il n'a pas d'abord lié l'homme fort ? et puis il pillera sa maison Ou comment quelqu'un peut-il entrer dans la maison d'un homme fort et voler ses ustensiles, s'il ne lie pas d'abord l'homme fort, puis pille sa maison. – Nous ne devons pas être insouciants : que notre ennemi soit fort, cela est également prouvé par [ses] cliques victorieuses. His house is the whole world, which lies in evil (John 5:19), which does not depend on the quality (dignitate) of the Creator, but on the great crimes of the enemy. Nous étions autrefois ses vaisseaux. The strong one [is now] bound and chained to the pit and trampled under the foot of the Lord, and after the destruction of the thrones of the cruel ruler his captivity was taken captive. Matthieu 12:31. Therefore I say to you: every sin and blasphemy will be forgiven to men, but blasphemy against the Spirit will not be forgiven (spiritus autem, blasphemiae non remittetur) to men. Alors ils demandent un signe, comme si les signes qu’ils avaient déjà vus n’étaient pas des signes. Mais un autre évangéliste explique plus en détail ce qu’ils veulent voir : « Nous voulons voir un signe venant de toi du ciel » (Marc 8 : 11). 253 Peut-être voulaient-ils que le feu descende d'en haut, comme au temps d'Élie, ou peut-être, comme au temps de Samuel, voulaient-ils que les éclairs éclatent, que le tonnerre rugisse et que la pluie tombe à torrents en été, contrairement aux caractéristiques naturelles du lieu ; comme si les Pharisiens ne pouvaient blasphémer de pareils signes, prétendant qu'ils proviennent de diverses perturbations inconnues de l'air, parce que vous, qui prononcez des blasphèmes contre ce que vous voyez de vos yeux, tenez avec vos mains et reconnaissez comme utile, que ne pouvez-vous pas dire de ce qui est venu du ciel ? Bien sûr, vous direz que les mages d’Égypte ont également accompli de nombreux signes célestes (Ex. 7). Matthieu 12:39. Mais Jésus leur répondit : « Une génération méchante et adultère. » Une excellente expression : « adultère », car cette race a quitté le Mari et, comme le dit Ézéchiel, est entrée en relation avec de nombreux amants (Ézéchiel 16). La reine du Sud jugera le peuple de Juda de la même manière que les Ninivites jugeront l’infidèle Israël. Et voici cette reine Saba [Sheba], dont nous lisons dans le rouleau des Rois et des Chroniques (1 Rois 10:2 ; 2 Chroniques 9) ; Elle, malgré tant de difficultés, quittant son peuple et son royaume, vint en Judée pour écouter la sagesse de Salomon et lui apporta de nombreux cadeaux. Pourtant, sous le nom de Ninive et de la reine Saba, la foi des païens est secrètement préférée à la foi du peuple d’Israël. Matthieu 12:43. [début du 44e] Quand l'esprit impur sort d'une personne, il marche dans des endroits secs, cherchant du repos, et ne le trouve pas ; puis il parle. Certains pensent que cela est dit des hérétiques, parce que l'esprit impur qui les habitait auparavant - lorsqu'ils étaient encore païens - est chassé pendant leur confession de foi, puis, lorsqu'ils se transforment en hérésie et décorent leur maison avec des vertus feintes, le diable, en conjonction avec sept autres mauvais esprits, revient vers eux et habite en eux ; et leur dernier état est pire que le premier, parce que les hérétiques sont dans une situation bien pire que les païens : parmi ces derniers on peut espérer l'émergence de la foi, tandis que chez les premiers il y a des conflits dus à des désaccords. Matthieu 12 :44-45. [fin 44e] Et, arrivé, il le trouve inoccupé, balayé et rangé ; puis il s'en va et prend avec lui sept autres esprits plus méchants que lui, et en entrant, ils y habitent ; et pour cette personne, la dernière chose est pire que la première. Il en sera de même pour cette génération maléfique. En effet, l’église juif était libre et n’avait pas le Christ comme hôte, car Il dit : « Lève-toi, partons d’ici » (Jean 14 :31) et ailleurs : « Voici, ta maison te reste vide » (Luc 13 :35). Et comme ils n'avaient aucune protection ni de Dieu ni des anges et étaient parés d'une observance excessive de la loi et des traditions des pharisiens, alors le diable retourne à son ancien lieu de résidence et, s'étant ajouté sept fois plus de démons, vit dans son ancienne maison ; et le dernier état de ce peuple est pire qu'avant, car maintenant il est au pouvoir d'un plus grand nombre de démons, proférant des blasphèmes contre Jésus-Christ dans ses assemblées, qu'il ne l'était en Égypte, c'est-à-dire avant la connaissance de la loi. En fait, c’est une autre chose de ne pas avoir foi en Celui qui doit venir, et une autre chose de ne pas accepter Celui qui est déjà venu. Et comprenez le nombre septuple des esprits en relation avec le diable, soit par rapport au sabbat, soit par rapport au nombre [septuple] du Saint-Esprit ; de sorte que, comme nous le dit le prophète Isaïe, au-dessus du rameau issu de la racine de Jessé et au-dessus de la fleur qui s'élève de la racine, apparaissent les sept vertus de l'Esprit (Is. 11, 1-3). 255, ainsi chez le diable, au contraire, le nombre des vices est déterminé (conse-cratus sit). Matthieu 12 :46-49. Pendant qu'il parlait encore aux gens, sa mère et ses frères se tenaient à l'extérieur de la maison, voulant lui parler. Et quelqu'un lui dit : Voici, ta mère et tes frères se tiennent dehors et veulent te parler. Il répondit et dit à celui qui parlait : Qui est ma Mère ? et qui sont mes frères ? Et pointant la main vers ses disciples, il dit. – Expliquons cet endroit d’une autre manière. Le Seigneur parle à une multitude de personnes ; Il enseigne aux gens à l'intérieur [de la maison]. Sa mère et ses frères, c'est-à-dire la synagogue et le peuple juif, se tiennent dehors et veulent entrer, mais ils deviennent indignes de sa parole. Bien qu'ils aient demandé, cherché et envoyé un messager, ils ont reçu la réponse qu'ils étaient libres et pouvaient entrer si seulement ils voulaient eux-mêmes croire. Cependant, ils ne pouvaient entrer qu’à la demande d’autrui. Dans la traduction : L'Évangile de Matthieu - éd. Dans la ruelle : Miséricorde - éd. Selon l'ancienne traduction synodale russe : « Les innocents ne seront jamais condamnés » - éd. Cette numérotation est basée sur l'ancienne traduction synodale russe de l'Évangile. D'après la nouvelle traduction - verset 9, début 10 - Ed. Selon la nouvelle traduction synodale russe de l'Évangile : "Et si je chasse les démons par la puissance de Belzébuth, par la puissance de qui vos fils les chassent-ils ? C'est pourquoi ils seront vos juges - éd. D'après la nouvelle traduction synodale russe : « démons » - éd. D'après la nouvelle traduction synodale russe : « démons » - éd. Dans la traduction : Évangiles de Marc – éd.