Глава XII

Ματθαίος 12:1. Εκείνη την ώρα ο Ιησούς πέρασε από τα σπαρμένα χωράφια το Σάββατο. Οι μαθητές του πεινάστηκαν και άρχισαν να μαζεύουν τα στάχυα και να τρώνε. Διαβάσαμε επίσης από άλλον ευαγγελιστή ότι ένιωθαν πείνα ως άνθρωποι, γιατί λόγω μεγάλης ταλαιπωρίας δεν είχαν χρόνο να γευτούν φαγητό (Μάρκος 2:23· Λουκάς 6:1). Το ότι άλεσαν στάχυα με τα χέρια τους για να κατευνάσουν την πείνα, αυτό δείχνει τη σοβαρότητα του τρόπου ζωής τους. δεν ψάχνουν για τεχνητά παρασκευασμένο κρέας, αλλά μόνο για απλούς κόκκους ψωμιού. Ματθαίος 12:2. Όταν το είδαν αυτό οι Φαρισαίοι, του είπαν: Ιδού, οι μαθητές σου κάνουν αυτό που δεν πρέπει να γίνει το Σάββατο. Σημειώστε ότι οι απόστολοι του Σωτήρα είναι οι πρώτοι που καταστρέφουν το γράμμα του νόμου, σε αντίθεση με τη γνώμη των Εβιωνιτών, οι οποίοι απορρίπτουν τον Παύλο ως παραβάτη του νόμου, αν και δέχονται τους υπόλοιπους αποστόλους. Ματθαίος 12:3–4. Τους είπε: Δεν έχετε διαβάσει τι έκανε ο Δαβίδ όταν εκείνος και όσοι ήταν μαζί του πεινούσαν; πώς μπήκε στον οίκο του Θεού και έφαγε το ψωμί της παράστασης, που δεν έπρεπε να φάει ούτε αυτός ούτε όσοι ήταν μαζί του, αλλά μόνο οι ιερείς; Για να αντικρούσει τη βλασφημία των Φαρισαίων, θυμάται ένα αρχαίο γεγονός - όταν ο Δαβίδ, αποφεύγοντας τον κίνδυνο από τον Σαούλ, έφτασε στη Νόβη και, δεκτός από τον αρχιερέα Αχιμέλεχ, ζήτησε ψωμί. και αυτός, μη έχοντας συνηθισμένο ψωμί (laicos cibos - ψωμί των λαϊκών), του έδωσε αφιερωμένο ψωμί, το οποίο επιτρεπόταν να φάνε μόνο οι ιερείς και οι Λευίτες (Α' Σαμουήλ 21:1-6). Ρώτησε μόνο: ήταν οι νέοι [η ομάδα του Ντέιβιντ] καθαροί από το να αγγίζουν γυναίκες; Και όταν ο Δαβίδ απάντησε ότι [αυτό δεν συνέβη] ούτε την προηγούμενη μέρα ούτε την τρίτη ημέρα, ο αρχιερέας δεν δίστασε να δώσει ψωμί, προτιμώντας, όπως λέει ο προφήτης: «Ελεος θέλω, όχι θυσία» (Οσ. 6:6), να ελευθερώσει τους ανθρώπους από τον κίνδυνο της πείνας να θυσιάσουν στον Θεό. γιατί η σωτηρία των ανθρώπων είναι θεϊκή θυσία. Επομένως, ο Κύριος αντιτίθεται και λέει ως εξής: «Αν ο Δαβίδ είναι άγιος, αν ο αρχιερέας Αχιμέλεχ δεν καταδικαστεί από σένα, και παρόλα αυτά και οι δύο παραβίασαν την εντολή του νόμου με βάση μόνο πιθανή δικαιολόγηση, και αν ο λόγος γι' αυτό ήταν η πείνα, τότε γιατί δεν αναγνωρίζεις την ίδια πείνα ως επαρκή δικαίωση για τους αποστόλους. Αυτοί τρίβουν τα στάχυα με τα χέρια τους και τρώνε το ψωμί των Λευιτών, και οι ημέρες της νέας σελήνης προστέθηκαν στη γιορτή του Σαββάτου, κατά την οποία ο Δαβίδ έφυγε από το βασιλικό παλάτι για να τον αναζητήσουν κατά τη διάρκεια της εορταστικής γιορτής (Α' Σαμουήλ 20). Ματθαίος 12:5. Ή δεν έχετε διαβάσει στο νόμο ότι το Σάββατο οι ιερείς στο ναό παραβαίνουν το Σάββατο, αλλά είναι αθώοι. Λέει: «Καταριέσαι τους μαθητές Μου γιατί, περπατώντας στα χωράφια, έτριβαν τα στάχια, αν και το έκαναν αυτό από πείνα, ενώ εσύ ο ίδιος παραβιάζεις το Σάββατο κάνοντας θυσίες, σκοτώνοντας ταύρους και κάνοντας ολοκαυτώματα στην πυρά· και σύμφωνα με την ψευδή μαρτυρία άλλου Ευαγγελίου (Ιωάννης 7:22) νόμος, παραβιάζετε τον νόμο του Σαββάτου, αλλά οι νόμοι του Θεού δεν έρχονται σε αντίθεση με τον εαυτό τους, όταν οι μαθητές Του καταδικάζονται για παραβίαση του νόμου, τους επισημαίνει σοφά ότι οι μαθητές Του ακολούθησαν το παράδειγμα του Δαβίδ και του Αχιμέλεχ, και μεταξύ τους, οι συκοφαντικοί μαθητές, σημειώνει την πραγματική παραβίαση του Σαββάτου. Ματθαίος 12:6. Αλλά σας λέω ότι εδώ είναι Αυτός που είναι μεγαλύτερος από τον ναό. Η λέξη hie (εδώ) δεν είναι αντωνυμία, αλλά επίρρημα τόπου. [Το νόημα είναι]: το μέρος στο οποίο βρίσκεται ο Κύριος του ναού είναι μεγαλύτερο από τον ίδιο τον ναό. Ματθαίος 12:7. Αν ήξερες τι σημαίνει: θέλω έλεος, όχι θυσία (Οσ. 6:6), δεν θα καταδικάζατε τους αθώους. Είπαμε παραπάνω τι σημαίνει: «Θέλω έλεος 242, και όχι θυσία». Και τα ακόλουθα λόγια: «δεν θα καταδίκαζαν τους αθώους», 243 πρέπει να κατανοηθούν σε σχέση με τους αποστόλους. Το νόημα του εδαφίου είναι το εξής: Αν επιδοκιμάζετε το έλεος του Αχιμέλεχ στο ότι ενίσχυσε τη δύναμη του Δαβίδ και των νέων του, που ήταν εξαντλημένοι από την πείνα, τότε γιατί καταδικάζετε τους μαθητές Μου, που δεν έκαναν τίποτα τέτοιο; Ματθαίος 12:9. [αρχές 10] Και έφυγε από εκεί και μπήκε στη συναγωγή τους. Και ιδού [ήλθε μπροστά Του], ήταν ένας άνθρωπος που είχε ένα μαραμένο χέρι». Αυτός ο άνθρωπος είναι ο τρίτος που θεραπεύεται στη συναγωγή. Και πρέπει να σημειωθεί ότι το μαραμένο χέρι έγινε υγιές όχι στο δρόμο, όχι έξω από το σπίτι, αλλά στον τόπο συνάντησης των Εβραίων. Ματθαίος 12:10. [τέλος] Και ρώτησαν τον Ιησού, [αυτό για να Τον κατηγορήσουν: είναι δυνατόν να θεραπεύσει κανείς το Σάββατο; Εφόσον έδωσε ένα ικανοποιητικό παράδειγμα (probabili exemplo) για να δικαιολογήσει την παραβίαση του Σαββάτου, για την οποία οι Φαρισαίοι κατηγόρησαν τους μαθητές Του. Τότε θέλουν να Τον εκθέσουν. ρωτούν: «Είναι νόμιμο να θεραπεύουμε τις ημέρες του Σαββάτου», για να Τον κατηγορήσουν για σκληρότητα καρδιάς ή ανικανότητα αν δεν θεράπευε τον άρρωστο ή ότι παραβίαζε το Σάββατο [νόμο] αν τον θεράπευε. Ματθαίος 12:11–12. Τους είπε: Ποιος από εσάς, έχοντας ένα πρόβατο, αν πέσει σε λάκκο το Σάββατο, δεν θα το πάρει και θα το βγάλει; Πόσο καλύτερος είναι ένας άνθρωπος από ένα πρόβατο! Έτσι μπορείτε να κάνετε καλό τα Σάββατα. Επιλύει την προτεινόμενη ερώτηση με τέτοιο τρόπο που κατηγορεί τους ίδιους τους ερωτώντες για τσιγκουνιά. Αν εσύ, λέει, βιάζεσαι το Σάββατο να βγάλεις ένα πρόβατο και οποιοδήποτε ζώο έχει πέσει σε χαντάκι, έχοντας στη σκέψη σου όχι το ζώο, αλλά τη δική σου τσιγκουνιά, τότε πόσο μάλλον να ελευθερώσω τον άνθρωπο που είναι πολύ μεγαλύτερος από το πρόβατο; Ματθαίος 12:13. Τότε λέει στον άντρα: «Άπλωσε το χέρι σου». Και άντεξε, κι εκείνη έγινε υγιής, όπως κανείς άλλος. Στο Ευαγγέλιο που χρησιμοποιούσαν οι Ναζωραίοι και οι Εβιωνίτες (το οποίο μεταφράσαμε πρόσφατα από τα εβραϊκά στα ελληνικά και το οποίο από πολλούς αποκαλείται πρωτότυπο Ευαγγέλιο του Ματθαίου), αυτός ο άνθρωπος με το μαραμένο χέρι ονομάζεται μασόνος. φέρεται να ζήτησε βοήθεια με αυτά τα λόγια: "Ήμουν ένας τέκτονας που κέρδιζε τα προς το ζην με τον κόπο των χεριών του. Ω Ιησού! Σου ζητώ να αποκαταστήσεις την υγεία μου για να μην χρειαστεί να ζητιανεύω ταπεινωτικά για φαγητό για τον εαυτό μου." Στη συναγωγή των Εβραίων, πριν από τον ερχομό του Σωτήρα, το χέρι ήταν στεγνό και τα έργα του Θεού δεν αποκαλύφθηκαν σε αυτό. αλλά μετά την έλευση Του στη γη, αποκαταστάθηκε στους αποστόλους που ανακάλυψαν την πίστη και επέστρεψαν στις προηγούμενες πράξεις της. Ματθαίος 12:14. Οι Φαρισαίοι βγήκαν έξω και έκαναν συμβούλιο εναντίον Του, πώς να Τον καταστρέψουν. Ότι επιβουλεύονται εναντίον του Κυρίου, ο λόγος για αυτό είναι κακία. Πράγματι, τι έκανε για να προκαλέσει τους Φαρισαίους να Τον καταστρέψουν; Άλλωστε μόνο που το άτομο άπλωσε το χέρι του. Ποιος όμως από τους Φαρισαίους δεν άπλωσε τα χέρια του την ημέρα του Σαββάτου για να μεταφέρει φαγητό, να δώσει ένα ποτήρι και άλλα πράγματα απαραίτητα για τη ζωή; Έτσι, αν το να απλώνουν το χέρι και να παίρνουν φαγητό και ποτό το Σάββατο δεν συνιστά έγκλημα, τότε γιατί καταδικάζουν σε άλλον αυτό για το οποίο μπορούν να καταδικαστούν οι ίδιοι, και ειδικά όταν αυτός ο μασόνος δεν κρατούσε τίποτα τέτοιο στο χέρι του, αλλά άπλωσε μόνο το ένα χέρι κατόπιν εντολής του Κυρίου; Ματθαίος 12:15–17. [τέλη 14ου] Αλλά όταν ο Ιησούς το έμαθε, αποσύρθηκε από εκεί. Και πολύς όχλος τον ακολούθησε, και τους θεράπευσε όλους, και τους απαγόρευσε να τον δηλώσουν, για να εκπληρωθεί αυτό που ειπώθηκε από τον προφήτη Ησαΐα, που μίλησε. Γνωρίζοντας τις μηχανορραφίες τους, γνωρίζοντας ότι ήθελαν να καταστρέψουν τον Σωτήρα τους, αποσύρθηκε από εκεί για να στερήσει από τους Φαρισαίους την ευκαιρία να διαπράξουν μια ασεβή πράξη εναντίον Του. Ματθαίος 12:18. [και αρχή του 19ου]: Ιδού, Δούλε Μου, που διάλεξα, Αγαπημένε Μου, με τον οποίο η ψυχή Μου αρέσκεται. Θα βάλω το πνεύμα Μου πάνω Του, και θα κηρύξει κρίση στα έθνη. Δεν θα αντικρούσει, δεν θα φωνάξει. Αυτό λέγεται μέσω του Ησαΐα του προφήτη για λογαριασμό του Πατέρα: «Θα βάλω το πνεύμα μου πάνω του» (Ησ. 42:1-2). Το Πνεύμα δεν βασίζεται στον λόγο του Θεού και όχι στον Μονογενή, που προήλθε από τους κόλπους του Πατέρα, αλλά σε Αυτόν για τον οποίο λέγεται: Ιδού το παιδί μου. Ματθαίος 12:19. [τέλος]: Και δεν θα τον αφήσει να ακουστεί στους δρόμους. Πράγματι, πλατιά και ευρεία είναι η οδός που οδηγεί στην καταστροφή, και πολλοί περπατούν κατά μήκος της (Ματθαίος 7:13). Αυτοί οι πολλοί δεν θα ακούσουν τον Σωτήρα, γιατί δεν βρίσκονται στο στενό, αλλά στο πλατύ μονοπάτι. Ματθαίος 12:20–21. Δεν θα σπάσει ένα μελανιασμένο καλάμι, ούτε θα σβήσει το λινάρι που καπνίζει, μέχρι να φέρει τη νίκη στο γήπεδο. και στο όνομά Του θα εμπιστεύονται τα έθνη. Όποιος δεν απλώνει το χέρι του στον αμαρτωλό και δεν σηκώνει το βάρος του αδελφού του, σπάει το μελανιασμένο καλάμι. Και αυτός που περιφρονεί την αδύναμη σπίθα της πίστης σε αυτά τα μικρά, [αυτός] σβήνει το λινάρι που καπνίζει. Ο Χριστός δεν έκανε ούτε το ένα ούτε το άλλο, γιατί ήρθε να σώσει τους χαμένους. Ματθαίος 12:22–24. Τότε του έφεραν έναν δαιμονισμένο άνθρωπο, τυφλό και άλαλο. και τον θεράπευσε, ώστε ο τυφλός και άλαλος άρχισε να μιλάει και να βλέπει. Και όλος ο λαός θαύμασε και είπε: Δεν είναι αυτός ο Χριστός, ο γιος του Δαβίδ; Οι Φαρισαίοι, αφού το άκουσαν, είπαν: Δεν διώχνει τους δαίμονες παρά μόνο με τη δύναμη του Βελζεβούλ, του άρχοντα των δαιμόνων. Τρία σημεία αποκαλύφθηκαν πάνω στο ίδιο άτομο: ο τυφλός βλέπει, ο βουβός μιλάει και αυτός που ήταν στην εξουσία ενός δαίμονα ελευθερώνεται. Είναι αλήθεια ότι τότε έγινε με σαρκικό τρόπο. αλλά αυτό εκπληρώνεται επίσης καθημερινά στη μεταστροφή των πιστών. ώστε μετά την εκδίωξη του δαίμονα να καταλάβουν αρχικά το φως της πίστης και μετά να ανοίξουν τα χείλη που προηγουμένως ήταν σιωπηλά για να δοξάσουν τον Θεό. Ματθαίος 12:25. Αλλά ο Ιησούς, γνωρίζοντας τις σκέψεις τους, τους είπε: Κάθε βασίλειο που χωρίζεται εναντίον του θα ερημωθεί. και κάθε πόλη ή σπίτι που χωρίζεται ενάντια στον εαυτό του δεν μπορεί να σταθεί. Τα πλήθη του κόσμου έμειναν κατάπληκτα και ομολόγησαν ότι αυτός που έκανε τέτοια σημεία ήταν ο Υιός του Δαβίδ. και οι Φαρισαίοι απέδωσαν τα έργα του Θεού στον αρχηγό των δαιμόνων. Ο Κύριος δεν τους απαντά στα λόγια τους, αλλά στις σκέψεις τους, έτσι ώστε τουλάχιστον με αυτόν τον τρόπο να ενθαρρύνονται να πιστέψουν σε Αυτόν που συλλογίστηκε τα μυστικά της καρδιάς. Ματθαίος 12:26. Και αν ο Σατανάς διώχνει τον Σατανά, τότε διχάζεται με τον εαυτό του: πώς μπορεί να σταθεί η βασιλεία του; Μια πόλη και ένα βασίλειο που επαναστατούν εναντίον τους δεν μπορούν να σταθούν σταθερά. Αλλά όπως τα μικρά πράγματα μεγαλώνουν μέσω αμοιβαίας συμφωνίας, τα μεγαλύτερα χάνουν τη δύναμή τους μέσω της εχθρότητας. Έτσι, εάν ο Σατανάς επαναστατήσει εναντίον του και εάν ο δαίμονας είναι εχθρός των δαιμόνων, τότε το τέλος του κόσμου πρέπει να έχει ήδη έρθει, έτσι ώστε οι εχθρικές δυνάμεις να μην έχουν πλέον θέση σε αυτό, η εχθρότητα των οποίων μεταξύ τους είναι ειρήνη για τους ανθρώπους. Αν όμως εσείς, γραμματείς και Φαρισαίοι, φανταστείτε ότι η απομάκρυνση των δαιμόνων είναι η υπακοή τους στον πρίγκιπά τους, για να κοροϊδέψουν τον αδαή λαό με παραπλανητικά προσχήματα, τότε τι μπορείτε να πείτε για τη θεραπεία του σώματος που έκανε ο Κύριος; Αν αποδώσεις στους δαίμονες τις αδυναμίες των μελών του σώματος και τις εκδηλώσεις πνευματικών δυνάμεων, τότε αυτή [η θεραπεία του σώματος] είναι κάτι άλλο. Ματθαίος 12:27. Και αν διώχνω τους δαίμονες με τη δύναμη του Βελζεβούλ, με ποια δύναμη τους διώχνουν οι γιοι σας; Και επομένως οι ίδιοι θα εμφανιστούν ως δικαστές σας 245 Λέγοντας γιους Εννοεί 246 ή γενικά τους εξορκιστές αυτού του λαού, ή τους αποστόλους που κατάγονταν από τη φυλή των Εβραίων. Αν εννοεί τους εξορκιστές που εκδιώκουν τους δαίμονες 247 επικαλούμενοι το όνομα του Θεού, τότε με τη σοφή Του ερώτηση τους αναγκάζει να ομολογήσουν ότι αυτό είναι έργο του Αγίου Πνεύματος. Εάν, λέει, στους γιους σας η εκδίωξη των δαιμόνων 248 αποδίδεται όχι στους δαίμονες 249, αλλά στον Θεό, τότε γιατί σε Εμένα η ίδια πράξη δεν είναι συνέπεια της Ίδιας Αιτίας. Επομένως, αυτοί οι ίδιοι θα είναι οι κριτές σας, όχι λόγω της δύναμης να σας εκφέρουν κρίση, αλλά λόγω της σύγκρισης: ενώ αποδίδουν την εκδίωξη των δαιμόνων στον Θεό, εσείς αποδίδετε το ίδιο πράγμα στον Βελζεβούλ, τον άρχοντα των δαιμόνων. Αν ειπωθεί αυτό για τους αποστόλους, που πρέπει πρώτα απ' όλα να δούμε εδώ, τότε θα είναι και αυτοί οι κριτές τους, γιατί θα καθίσουν σε δώδεκα θρόνους για να κρίνουν τις δώδεκα φυλές του Ισραήλ (Ματθαίος 19:28, Λουκάς 22:30). Ματθαίος 12:28. - Αν με το Πνεύμα του Θεού διώχνω τους δαίμονες. Αυτό το απόσπασμα, που καταγράφεται στον Λουκά, έχει ως εξής: «Εάν με το δάκτυλο του Θεού εκδιώξω τους δαίμονες» (Λουκάς 11:20). Αυτό είναι το δάχτυλο που ομολογούν οι σοφοί, που έκαναν θαύματα ενώπιον του Μωυσή και του Ααρών, όταν είπαν: «Αυτό είναι το δάχτυλο του Θεού» (Εξ. 8:19). αυτό είναι το δάχτυλο με το οποίο γράφτηκαν οι πέτρινες πλάκες (σανίδες) στο όρος Σινά (Δευτ. 9). Έτσι, αν και το χέρι του Θεού είναι ο Υιός, και το δάχτυλο του Θεού είναι το Άγιο Πνεύμα, εντούτοις η ουσία του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος είναι μία, και μην αφήσετε την ανισότητα των μελών να σας προσβάλει, όταν η ενότητα του σώματος [σας διδάσκει]. Τότε, φυσικά, η Βασιλεία του Θεού έφτασε σε εσάς. Με αυτά τα λόγια εννοεί είτε τον εαυτό Του, για τον οποίο είναι γραμμένο σε άλλο μέρος: «Η βασιλεία του Θεού είναι μέσα σας» (Λουκάς 17:21) και «στέκεται ανάμεσά σας κάποιος που δεν τον γνωρίζετε» (Ιωάν. 1:26). ή, ίσως, τη Βασιλεία που κήρυξαν ο Ιωάννης και ο ίδιος ο Κύριος: «Μετανοείτε, διότι πλησιάζει η Βασιλεία των Ουρανών» (Ματθαίος 3:2). Υπάρχει επίσης το Τρίτο Βασίλειο των Αγίων Γραφών, το οποίο αφαιρείται από τους Ιουδαίους και δίνεται στους ανθρώπους που παράγουν τους καρπούς του (Ματθαίος 21:43). Ματθαίος 12:29. Ή πώς μπορεί κανείς να μπει στο σπίτι ενός δυνατού και να λεηλατήσει τα πράγματά του, αν πρώτα δεν δέσει τον ισχυρό; και μετά θα λεηλατήσει το σπίτι του Ή πώς μπορεί κάποιος να μπει στο σπίτι ενός δυνατού και να του κλέψει τα αγγεία, αν πρώτα δεν δέσει τον ισχυρό, και μετά λεηλατήσει το σπίτι του. – Δεν πρέπει να είμαστε αμέριμνοι: ότι ο εχθρός μας είναι ισχυρός, αυτό αποδεικνύεται και από τις νικηφόρες κλίκες [του. Ο οίκος του είναι όλος ο κόσμος, που βρίσκεται στο κακό (Ιωάν. 5:19), που δεν εξαρτάται από την ποιότητα (αξιοπρέπεια) του Δημιουργού, αλλά από τα μεγάλα εγκλήματα του εχθρού. Κάποτε ήμασταν τα σκάφη του. Ο δυνατός [είναι τώρα] δεμένος και αλυσοδεμένος στον λάκκο και ποδοπατήθηκε κάτω από τα πόδια του Κυρίου, και μετά την καταστροφή των θρόνων του σκληρού ηγεμόνα η αιχμαλωσία του αιχμαλωτίστηκε. Ματθαίος 12:31. Γι' αυτό σας λέω: κάθε αμαρτία και βλασφημία θα συγχωρηθεί στους ανθρώπους, αλλά η βλασφημία κατά του Πνεύματος δεν θα συγχωρηθεί στους ανθρώπους (spiritus autem, blasphemiae non remittetur). Ας μην νομίζει κανείς ότι αυτή η λέξη αναφέρεται σε αιρετικούς και σχισματικούς (αν και, φυσικά, μπορεί να εννοηθεί έτσι). Με βάση τη σύνδεση μεταξύ της ομιλίας και των περαιτέρω λέξεων, πρέπει να αποδοθεί στον διάβολο, επειδή οι ενέργειες του Σωτήρα δεν μπορούν να συγκριθούν με τις ενέργειες του Βελζεβούλ: θέλει να κρατήσει τις ψυχές των ανθρώπων σε αιχμαλωσία και ο Κύριος θέλει να τους ελευθερώσει. κηρύττει είδωλα, και ο Κύριος κηρύττει τη γνώση ενός Θεού. ελκύει στις κακίες, αλλά ο Κύριος καλεί στις αρετές. Επομένως, πώς μπορεί να υπάρξει συμφωνία μεταξύ αυτών που διχάζονται στις πράξεις τους; Ματθαίος 12:32. Αν κάποιος πει λόγο εναντίον του Υιού του Ανθρώπου, θα του συγχωρεθεί. αν κάποιος μιλήσει ενάντια στο Άγιο Πνεύμα, δεν θα του συγχωρεθεί, ούτε σε αυτήν την εποχή ούτε στην επόμενη. Πώς γίνεται μερικοί από τους λαούς μας να δέχονται ξανά στην ίδια τάξη επισκόπους και πρεσβύτερους αφού έχουν εκφωνήσει βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος, όταν ο Σωτήρας λέει: κάθε αμαρτία και βλασφημία συγχωρείται στους ανθρώπους, αλλά όποιος βλασφημεί κατά του Αγίου Πνεύματος δεν θα συγχωρεθεί ούτε σε αυτήν την εποχή ούτε στο μέλλον; Αρκεί να πάρουμε μόνο το περίφημο παράδειγμα από το Ευαγγέλιο του Μάρκου 250, το οποίο εξέφραζε πιο ξεκάθαρα τους λόγους μιας τέτοιας μεγάλης οργής [του Θεού], λέγοντας: «Επειδή επιβεβαίωσαν ότι είχε πνεύμα ακάθαρτο» (Μάρκος 3:22). 251 Έτσι, όποιος αποδίδει τα έργα του Σωτήρα στον Βελζεβούλ, τον άρχοντα των δαιμόνων, και λέει ότι ο Υιός του Θεού έχει ακάθαρτο πνεύμα, η βλασφημία του δεν θα συγχωρηθεί ποτέ. Από την άλλη πλευρά, αυτό το απόσπασμα μπορεί να γίνει κατανοητό ως εξής: αν κάποιος πει μια λέξη εναντίον του Υιού του Ανθρώπου, προσβεβλημένος από τη σάρκα Μου και με θεωρεί μόνο άνθρωπο, επειδή είμαι γιος τεχνίτη και έχω αδέρφια: τον Ιακώβ, τον Ιωσήφ και τον Ιούδα, και είμαι άνθρωπος που τρώω πολύ και πίνω κρασί. τότε μια τέτοια γνώμη και συκοφαντία [ή: χωρίς συκοφαντία 252] λόγω της αδυναμίας του σώματος μπορεί να συγχωρεθεί, αν και δεν είναι απαλλαγμένη από την ενοχή που ενυπάρχει στην πλάνη (Μάρκος 6:3, Λουκάς 3:23, Ματθαίος 11:19). Και εκείνος που, βλέποντας καθαρά τα έργα του Θεού και μη μπορώντας να απορρίψει τη δύναμή τους, συκοφαντεί μόνο, υποκινούμενος από φθόνο, και αναγνωρίζει τον Χριστό, τον Λόγο του Θεού και τα έργα του Αγίου Πνεύματος ως του Βελζεβούλ, δεν θα λάβει συγχώρεση ούτε στον παρόντα αιώνα ούτε στο μέλλον. Ματθαίος 12:33. Ή αναγνωρίστε το δέντρο ως καλό και τον καρπό του ως καλό. ή αναγνωρίστε το δέντρο ως κακό και τον καρπό του ως κακό, γιατί ένα δέντρο είναι γνωστό από τον καρπό του. Τους εκπλήσσει με ένα συμπέρασμα ότι οι Έλληνες ονομάζουν ά φυκτον, και εμείς μπορούμε να το λέμε «αναπόφευκτο». Αυτός, λες, κλειδώνει τους ερωτηθέντες εκατέρωθεν και εκπλήσσει και με τις δύο θέσεις. Αν ο διάβολος είναι κακό ον, τότε δεν μπορεί να κάνει καλές πράξεις. Εάν οι πράξεις που βλέπετε είναι καλές, τότε προκύπτει ότι δεν τις κάνει ο διάβολος. Πράγματι, δεν μπορεί να προέρχεται το καλό από το κακό και το κακό από το καλό. Και μετά τα εξής λόγια: Ματθαίος 12:34. Απόγονοι [απόγονοι] οχιών! πώς μπορείς να λες καλά πράγματα όταν είσαι κακός; Γιατί από την αφθονία της καρδιάς μιλάει το στόμα Δείχνει ότι είναι ένα κακό δέντρο και παράγουν τόσο άφθονους καρπούς συκοφαντίας, όπως έχουν μέσα τους οι σπόροι του διαβόλου. Ματθαίος 12:35. Ο καλός άνθρωπος βγάζει καλά πράγματα από έναν καλό θησαυρό και ο κακός άνθρωπος βγάζει κακά πράγματα από έναν κακό θησαυρό. Υποδεικνύει είτε τους ίδιους τους Εβραίους, που συκοφαντούν τον Κύριο, λέγοντας από ποιο θησαυροφυλάκιο κάνουν βλασφημίες, είτε εδώ συνδέεται η ιδέα με την προηγούμενη ερώτηση ότι όπως το καλό δέντρο δεν μπορεί να παράγει κακούς καρπούς και το κακό δέντρο δεν μπορεί να παράγει καλούς καρπούς, έτσι και ο Χριστός δεν μπορεί να κάνει κακές πράξεις και ο διάβολος δεν μπορεί να κάνει καλό. Ματθαίος 12:36–37. Σας λέω ότι για κάθε άχρηστο λόγο που λένε οι άνθρωποι, θα απαντούν την ημέρα της κρίσης: γιατί από τα λόγια σας θα δικαιωθείτε και από τα λόγια σας θα καταδικαστείτε. Αυτό το ρητό σχετίζεται και με τα παραπάνω. Και το νόημα είναι το εξής: αν μια άσκοπη λέξη, που δεν χρησιμεύει για να οικοδομήσει εκείνους που ακούν, δεν μένει χωρίς κίνδυνο για αυτόν που μιλάει, και αν την Ημέρα της Κρίσεως όλοι θα ανταμειφθούν για τα λόγια τους. τότε πολύ περισσότερο, εσείς που βλασφημείτε τα έργα του Αγίου Πνεύματος και λέτε ότι διώχνω δαίμονες στο όνομα του Βελζεβούλ, δώστε λογαριασμό για τις βλασφημίες σας: μια άσκοπη λέξη είναι μια λέξη που λέγεται όχι προς όφελος του ομιλητή και του ακροατή, όταν εμείς, αφήνοντας το σημαντικό, μιλάμε για κενά πράγματα και λέμε αρχαίους μύθους. Αυτός όμως που επιδίδεται σε βλακείες και ενθουσιάζει τους άλλους στο γέλιο, και ξεστομίζει κάτι επαίσχυντο, είναι ένοχος που δεν εκστομίζει μια άσκοπη, αλλά μια εγκληματική λέξη. Ματθαίος 12:38. Τότε μερικοί από τους γραμματείς και τους Φαρισαίους είπαν: Δάσκαλε! Θα θέλαμε να δούμε ένα σημάδι από εσάς. Ζητούν λοιπόν ένα σημάδι, σαν να μην ήταν σημάδια τα σημάδια που είχαν ήδη δει. Αλλά ένας άλλος ευαγγελιστής εξηγεί πληρέστερα αυτό που θέλουν να δουν: «Θέλουμε να δούμε σημάδι από σένα από τον ουρανό» (Μάρκος 8:11). 253 Ίσως ήθελαν να κατέβει φωτιά από ψηλά, όπως στην εποχή του Ηλία, ή ίσως, όπως στην εποχή του Σαμουήλ, ήθελαν να αναβοσβήνουν αστραπές, βροντές να βρυχηθούν και βροχή να πέφτει με χείμαρρους το καλοκαίρι, αντίθετα με τα φυσικά χαρακτηριστικά του τόπου. λες και οι Φαρισαίοι δεν μπορούσαν να βλασφημήσουν παρόμοια σημάδια, ισχυριζόμενοι ότι προέρχονται από διάφορες άγνωστες διαταραχές του αέρα, γιατί εσύ που προφέρεις βλασφημίες ενάντια σε αυτό που βλέπεις με τα μάτια σου, κρατάς με τα χέρια σου και αναγνωρίζεις ως χρήσιμο, τι δεν μπορείς να πεις για αυτό που ήρθε από τον ουρανό; Φυσικά, θα πείτε ότι και οι σοφοί στην Αίγυπτο έκαναν πολλά σημεία από τον ουρανό (Εξ. 7). Ματθαίος 12:39. Εκείνος όμως αποκρίθηκε και τους είπε: «Γενιά κακή και μοιχική». Εξαιρετική έκφραση: «μοιχός», γιατί αυτή η φυλή άφησε τον Σύζυγο και, όπως λέει ο Ιεζεκιήλ, συνήψε σχέση με πολλούς εραστές (Ιεζ. 16). Ματθαίος 12:40. [συνέχεια του 39ου και του 40ου]: Ψάχνει ένα σημάδι. και κανένα σημάδι δεν θα του δοθεί εκτός από το σημείο του προφήτη Ιωνά (Ιωνάς 2) γιατί όπως ο Ιωνάς ήταν στην κοιλιά της φάλαινας τρεις μέρες και τρεις νύχτες, έτσι και ο Υιός του Ανθρώπου θα είναι στην καρδιά της γης για τρεις μέρες και τρεις νύχτες. Συζητήσαμε αυτό το μέρος με περισσότερες λεπτομέρειες στα Σχόλια στο βιβλίο του προφήτη Ιωνά, επομένως παραπέμπουμε τον επιμελή αναγνώστη σε αυτό το μέρος. Και τώρα θεωρήσαμε ότι αρκεί να πούμε εν συντομία για αυτό - δηλαδή, ότι εδώ, σύμφωνα με έναν ειδικό τρόπο ομιλίας [που στα βιβλία της ευγλωττίας είναι γνωστός με το όνομα «σύνεκδος»], χρησιμοποιείται το σύνολο αντί του μέρους: αυτό δεν σημαίνει ότι ο Κύριος πέρασε τρεις ολόκληρες ημέρες και τρεις νύχτες στον κάτω κόσμο, αλλά μόνο ότι πέρασε ως την Κυριακή και πολλές ημέρες ως την Παρασκευή και το Σάββατο. νύχτες. Ματθαίος 12:41. Οι Νινευίτες θα ξεσηκωθούν σε κρίση με αυτή τη γενιά και θα την καταδικάσουν, γιατί μετάνιωσαν από το κήρυγμα του Ιωνά. [Θα καταδικάσουν] όχι σύμφωνα με την εξουσία να εκφέρουν κρίση, αλλά σύμφωνα με την υπεροχή τους σε σύγκριση με αυτούς. Και τώρα, υπάρχει περισσότερος Jonah εδώ. Κατανοήστε τη λατινική λέξη hic με την έννοια του επιρρήματος (εδώ), και όχι με την έννοια της αντωνυμίας. Σύμφωνα με το κείμενο των Εβδομήκοντα, ο προφήτης Ιωνάς κήρυξε [μόνο] για τρεις ημέρες. Και [κηρύττω] για τόσο πολύ καιρό: ο Ιωνάς - ενώπιον των άπιστων Ασσυρίων, και εγώ - στους Ιουδαίους, τον λαό του Θεού. αυτός - σε ξένους, και εγώ - σε συμπατριώτες, αυτός - με απλό λόγο, χωρίς να κάνει κανένα θαύμα. και εγώ, που κάνω τόσα θαύματα, υπόκεινται σε κατάρες σαν τον Βελζεβούλ. Εδώ, δηλαδή, σε αυτό που συμβαίνει ανάμεσά σας, υπάρχουν περισσότερα από τον Ιωνά. Ματθαίος 12:42. Η βασίλισσα του νότου θα εγερθεί σε κρίση με αυτή τη γενιά και θα την καταδικάσει, γιατί ήρθε από τα πέρατα της γης για να ακούσει τη σοφία του Σολομώντα. και ιδού, υπάρχει περισσότερος Σολομών εδώ. Η Βασίλισσα του Νότου θα κρίνει τον λαό του Ιούδα με τον ίδιο τρόπο που οι Νινευίτες θα κρίνουν τον άπιστο Ισραήλ. Και αυτή είναι η βασίλισσα Σάβα [Σαβά], για την οποία διαβάζουμε στον ειλητάριο των Βασιλέων και των Χρονικών (Α' Βασιλέων 10:2· Β' Χρονικών 9). Αυτή, παρά τις τόσες δυσκολίες, αφήνοντας το λαό και το βασίλειό της, ήρθε στην Ιουδαία για να ακούσει τη σοφία του Σολομώντα, και του έφερε πολλά δώρα. Ωστόσο, με το όνομα της Νινευή και της βασίλισσας Σάβα, η πίστη των ειδωλολατρών προτιμάται κρυφά από την πίστη του λαού του Ισραήλ. Ματθαίος 12:43. [αρχές 44ου] Όταν το ακάθαρτο πνεύμα βγαίνει από ένα άτομο, περπατά σε ξηρούς τόπους, αναζητώντας ανάπαυση και δεν τη βρίσκει. μετά μιλάει». Μερικοί νομίζουν ότι αυτό λέγεται για τους αιρετικούς, γιατί το ακάθαρτο πνεύμα που κατοικούσε προηγουμένως σε αυτούς - όταν ήταν ακόμη ειδωλολάτρες - διώχνεται κατά την ομολογία της πίστης τους και μετά, όταν μετατρέπονται σε αίρεση και στολίζουν το σπίτι τους με προσποιητές αρετές, ο διάβολος, σε συνδυασμό με άλλα επτά κακά πνεύματα, επιστρέφει σε αυτούς και κατοικεί μέσα τους. και η τελευταία τους κατάσταση είναι χειρότερη από την πρώτη, γιατί οι αιρετικοί βρίσκονται σε πολύ χειρότερη θέση από τους ειδωλολάτρες: μεταξύ των τελευταίων μπορεί κανείς να ελπίζει στην ανάδυση της πίστης, ενώ στην πρώτη υπάρχει διαμάχη λόγω διαφωνίας. Αν και αυτή η αντίληψη έχει πολλούς υποστηρικτές (quemdam plausum κάποια χειροκροτήματα) και φέρει τα χαρακτηριστικά της σωστής διδασκαλίας, δεν ξέρω αν είναι σωστή, αφού από τις λέξεις που ακολουθούν στο τέλος αυτής της σύγκρισης, ή για παράδειγμα: «Έτσι θα γίνει και με αυτήν την κακή γενιά» (Ματθαίος 12:45), προκύπτει ότι πρέπει απαραίτητα να αποδώσουμε αυτό το απόσπασμα σε ανθρώπους. ομιλία αυτό το απόσπασμα δεν επιτρέπει αυθαίρετη βίαιη ερμηνεία έτσι ή αλλιώς και παραμόρφωση σύμφωνα με το έθιμο των παράλογων ανθρώπων. αυτή η σύνδεση αντιστοιχεί αρκετά σταθερά είτε στις προηγούμενες λέξεις είτε στις επόμενες. Το ακάθαρτο πνεύμα βγήκε από τους Εβραίους όταν αποδέχτηκαν το νόμο και περιπλανήθηκε στην άνυδρη έρημο, αναζητώντας την ειρήνη για τον εαυτό του - δηλαδή: εκδιώχθηκε από τους Εβραίους, περιπλανήθηκε στην έρημο των ειδωλολατρικών λαών. όταν αργότερα ο τελευταίος πίστεψε στον Κύριο, μη βρίσκοντας θέση για τον εαυτό του ανάμεσα σε άλλα έθνη, είπε: Ματθαίος 12:44. [συνέχεια]: Θα επιστρέψω στο σπίτι μου από όπου ήρθα. Δηλαδή θα πάω στους Εβραίους που άφησα πριν. Ματθαίος 12:44–45. [τέλη 44ου] Και, αφού έφτασε, το βρίσκει ακατάλληλο, σκουπισμένο και απομακρυσμένο. Μετά πηγαίνει και παίρνει μαζί του άλλα επτά πνεύματα πιο κακά από τον εαυτό του, και μπαίνοντας μένουν εκεί. και για αυτό το άτομο το τελευταίο πράγμα είναι χειρότερο από το πρώτο. Έτσι θα είναι και με αυτήν την κακιά γενιά. Πράγματι, ο εβραϊκός ναός ήταν ελεύθερος και δεν είχε [είναι] φιλοξενούμενο τον Χριστό, γιατί είπε: «Σήκω, ας φύγουμε από εδώ» (Ιωάννης 14:31) και σε άλλο μέρος: «Ιδού, το σπίτι σας αφήνεται σε σας άδειο» (Λουκάς 13:35). Και αφού δεν είχαν προστασία ούτε από τον Θεό ούτε από τους αγγέλους και ήταν στολισμένοι με την υπερβολική τήρηση του νόμου και των παραδόσεων των Φαρισαίων, τότε ο διάβολος επιστρέφει στον πρώην τόπο κατοικίας του και, αφού προσέθεσε στον εαυτό του επταπλάσιο αριθμό δαιμόνων, ζει στο προηγούμενο σπίτι του. και η τελευταία κατάσταση αυτού του λαού είναι χειρότερη από πριν, γιατί τώρα βρίσκονται στην εξουσία ενός μεγαλύτερου αριθμού δαιμόνων - που προφέρουν βλασφημίες κατά του Ιησού Χριστού στις συνελεύσεις τους - απ' ό,τι ήταν στην Αίγυπτο, δηλαδή πριν από τη γνώση του νόμου. Στην πραγματικότητα, άλλο πράγμα να μην έχεις πίστη σε Αυτόν που πρόκειται να έρθει και άλλο πράγμα να μην αποδεχτείς Αυτόν που έχει ήδη έρθει. Και κατανοήστε τον επταπλάσιο αριθμό των πνευμάτων σε σχέση με τον διάβολο είτε σε σχέση με το Σάββατο, είτε σε σχέση με τον [επταπλάσιο] αριθμό του Αγίου Πνεύματος. ώστε, όπως μας λέει ο προφήτης Ησαΐας, πάνω από το κλαδί από τη ρίζα του Ιεσσαί και πάνω από το άνθος που ανατέλλει από τη ρίζα, φαίνονται οι επτά αρετές του Πνεύματος (Ησ. 11:1-3). 255, άρα στον διάβολο, αντίθετα, καθορίζεται ο αριθμός των κακών (conse-cratus sit). Ματθαίος 12:46–49. Ενώ μιλούσε ακόμα στον κόσμο, η Μητέρα Του και τα αδέρφια Του στέκονταν έξω από το σπίτι, θέλοντας να μιλήσουν μαζί Του. Και κάποιος Του είπε: Ιδού, η μητέρα σου και τα αδέρφια σου στέκονται έξω και θέλουν να μιλήσουν μαζί σου. Εκείνος απάντησε και είπε σε αυτόν που μίλησε: Ποια είναι η μητέρα μου; και ποιοι είναι τα αδέρφια μου; Και δείχνοντας το χέρι Του στους μαθητές Του, είπε. Ο Κύριος ήταν απασχολημένος με το κήρυγμα, τη διδασκαλία των εθνών, την υπηρεσία του λόγου: και η μητέρα Του και οι αδελφοί Του ανέβηκαν, στάθηκαν στην πόρτα, έξω από το σπίτι, και εξέφρασαν την επιθυμία να μιλήσουν μαζί Του. Τότε κάποιος θα γνωρίσει τον Σωτήρα ότι η Μητέρα Του και τα αδέρφια Του στέκονται κοντά στο σπίτι 256 και ρωτούν γι' Αυτόν. Μου φαίνεται ότι αυτός που διακηρύττει στον Κύριο δεν το κάνει αυτό τυχαία ή απλά. αλλά σχεδιάζει ίντριγκες εναντίον του Σωτήρα για να δοκιμάσει αν θα προτιμήσει σάρκα και αίμα από τις πνευματικές υποθέσεις. Επομένως, ο Κύριος αρνήθηκε να βγει, αλλά όχι επειδή αρνήθηκε τη Μητέρα και τους αδελφούς, αλλά επειδή έδωσε απάντηση στον πονηρό: απλώνοντας το χέρι του στους μαθητές είπε: Ματθαίος 12:49–50. [τέλος του 49ου] Εδώ είναι η Μητέρα Μου και τα αδέρφια Μου. γιατί όποιος κάνει το θέλημα του Πατέρα Μου στους Ουρανούς είναι αδελφός και αδελφή και μητέρα Μου Αυτές είναι η μητέρα Μου που με γεννούν καθημερινά στις ψυχές των πιστών. Αυτοί είναι οι αδελφοί Μου που κάνουν τα έργα του Πατέρα Μου. Έτσι, δεν αρνήθηκε τη Μητέρα Του, όπως πίστευαν ο Μαρκίων και ο Μανιχαίος, για να νομίσουν ότι γεννήθηκε από κάποιο φανταστικό ον. Προτίμησε μόνο τους αποστόλους από τους ημίαιμους Του, για να δώσουμε και εμείς στην αγάπη μας συγκριτική προτίμηση στο πνεύμα έναντι του σώματος. «Ιδού η μητέρα σου και τα αδέρφια σου στέκονται έξω και θέλουν να μιλήσουν μαζί σου». Μερικοί διερμηνείς από τους αδελφούς του Κυρίου εννοούν τους γιους του Ιωσήφ από τη δεύτερη γυναίκα του, ακολουθώντας τις ανοησίες των κρυμμένων βιβλίων (apocryphorum) και σκέφτονται μια συγκεκριμένη γυναίκα Μέλχα ή Έλκα. Εμείς, όπως λένε στο βιβλίο που γράψαμε κατά του Ελβίδιου, με τους αδελφούς του Κυρίου δεν εννοούμε τους γιους του Ιωσήφ, αλλά τους εξαδέλφους του Σωτήρα, τους γιους της Μαρίας, της θείας του Κυρίου από τη Μητέρα Του. Αυτή, λένε, ήταν η μητέρα του Ιακώβου του Νεότερου, του Ιωσήφ και του Ιούδα, που, όπως διαβάζουμε σε άλλο Ευαγγέλιο (Μάρκος 6:3, Ματθ. 13:55, Ιωάννης 2:12) 257 ονομάζονται αδελφοί του Κυρίου. Και ότι τα ξαδέρφια της μητέρας ονομάζονται αδέρφια, αυτό φαίνεται από ολόκληρη την Αγία Γραφή. – Ας εξηγήσουμε αυτό το μέρος με άλλο τρόπο. Ο Κύριος μιλάει σε ένα πλήθος ανθρώπων. Διδάσκει ανθρώπους μέσα [στο σπίτι]. Η μητέρα και τα αδέρφια του, δηλαδή η συναγωγή και ο εβραϊκός λαός, στέκονται έξω και θέλουν να μπουν, αλλά γίνονται ανάξιοι του λόγου Του. Αν και ρώτησαν, αναζήτησαν και έστειλαν αγγελιοφόρο, έλαβαν την απάντηση ότι ήταν ελεύθεροι και μπορούσαν να εισέλθουν αν ήθελαν οι ίδιοι να πιστέψουν. Δεν μπόρεσαν όμως να μπουν παρά μόνο μετά από αίτημα άλλων. Στη μετάφραση: Το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο - επιμ. Στη λωρίδα: Έλεος - εκδ. Σύμφωνα με την παλιά συνοδική ρωσική μετάφραση: «Οι αθώοι δεν θα καταδικάζονταν ποτέ» - εκδ. Αυτή η αρίθμηση βασίζεται στην παλιά συνοδική ρωσική μετάφραση του Ευαγγελίου. Σύμφωνα με τη νέα μετάφραση - στίχος 9, αρχές 10 - Εκδ. Σύμφωνα με τη νέα Συνοδική Ρωσική μετάφραση του Ευαγγελίου: «Και αν εκδιώξω τους δαίμονες με τη δύναμη του Βελζεβούλ, με ποιανού δύναμη τους εκδιώκουν οι γιοι σας; Γι' αυτό θα είναι οι κριτές σας - μτφ. Σύμφωνα με τη νέα συνοδική ρωσική μετάφραση: «δαίμονες» - εκδ. Σύμφωνα με τη νέα συνοδική ρωσική μετάφραση: «δαίμονες» - εκδ. Στη μετάφραση: Μάρκου Ευαγγέλια – επιμ. Σύμφωνα με τη νέα Συνοδική Ρωσική μετάφραση: «Και οι γραμματείς που ήρθαν από την Ιερουσαλήμ είπαν ότι είχε τον Ελζεβούλ μέσα Του και ότι έδιωξε τους δαίμονες με τη δύναμη του δαιμονικού πρίγκιπα» - επιμ. Αν αντί για "atque blasphemia" διαβάσετε "absque blasphemia" (σημείωση του μεταφραστή). Σύμφωνα με τη νέα Συνοδική Ρωσική μετάφραση: «Απαίτησαν από Αυτόν ένα σημάδι από τον ουρανό, πειράζοντάς Τον» - εκδ. Σύμφωνα με τη νέα Συνοδική Ρωσική μετάφραση: «Και ένα κλαδί θα προέλθει από τη ρίζα του Ιεσσαί, και ένα κλαδί θα αναπτυχθεί από τη ρίζα του· και το Πνεύμα του Κυρίου θα αναπαυθεί πάνω του, το πνεύμα της σοφίας και της κατανόησης, το πνεύμα της συμβουλής και της δύναμης, το πνεύμα της γνώσης και της ευσέβειας· και θα γεμίσει με φόβο Κυρίου και δεν θα κρίνει με τα μάτια του, ούτε με την όρασή του». εκδ. Σύμφωνα με τη νέα Συνοδική Ρωσική μετάφραση - (Μάρκος 6:3): "Δεν είναι αυτός ο ξυλουργός, ο γιος της Μαρίας, ο αδελφός του Ιακώβου, του Ιωσία, του Ιούδα και του Σίμωνα; Δεν είναι οι αδελφές Του εδώ, ανάμεσά μας;" (Ματθαίος 13:55): "Δεν είναι αυτός ο γιος των ξυλουργών; Δεν λέγεται η μητέρα του Μαρία, και οι αδελφοί Του Ιακώβ και Ιωσής και Σίμων και Ιούδας;" (Ιωάννης 2:12): «Μετά από αυτά ήρθε στην Καπερναούμ, τον εαυτό του και τη μητέρα Του, και τους αδελφούς Του και τους μαθητές Του» - επιμ. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: