Глава XI

Мт.11:1–2. І коли закінчив Ісус настанови дванадцятьом Своїм учням, перейшов звідти навчати і проповідувати в їхніх містах. А Іван, почувши в темниці про справи Христові, послав двох із учнів своїх сказати Йому. Іоанн запитує не як незнаючий, бо він сам показав [Його] таким, що не знає, такими словами: «Ось Агнець Божий, Який бере на Себе гріх світу» (Ів.1:29). Він чув голос і Батька, що каже: «Це Син Мій коханий, в якому Моє милосердя» (Мф.3:17). Але як Спаситель запитує про те, де покладено Лазар, щоб ті, хто показав місце поховання, разом з тим підготувалися до віри і побачили повстаючого з мертвих; так і Іоанн Хреститель, який мав зазнати смерті від Ірода, послав учнів своїх до Христа, щоб вони в цьому випадку, бачачи досконалі знамення і сили, увірували в Нього і через запитання свого вчителя навчилися самі. А те, що учні Івана висловлювали звеличення щодо Господа і внаслідок недоброзичливості та заздрощів мали деяке невдоволення, це також видно з вищевикладеного питання, – як розповідає євангеліст: «Тоді приходять до Нього учні Іванові і кажуть: чому ми і фарисеї постимо багато, а Твої? (Мф.9: 14). І в іншому місці: «Учитель, ось учні Того, про Якого ти дав свідчення на Йордані, хрестять 220 і всі йдуть до Нього» (Ів.3:26). 221 Вони кажуть як би так: «Нас покидають; тут мало людей (hie raritas est); численні натовпи збігаються до Нього». Мт.11:3. Чи Ти Той, Хто має прийти, чи чекати на нас іншого? Він не сказав: Ти Той, Який прийшов, але: Чи Ти Той, Який має прийти? І зміст слів такий: Так як я мушу зійти в пекло, то повідом мені, чи маю я, який сповістив про Тебе тим, хто перебуває на землі (superis), сповісти і тим, що перебувають у пекло (inferis)? Чи, може, Сину Божому непристойно, щоб Він скуштував смерть, і Він має намір для здійснення цього обряду послати іншого? Мт.11:4–5. І сказав їм Ісус у відповідь: Ідіть, скажіть Іванові, що чуєте і бачите: сліпі прозрівають і кульгаві ходять, прокажені очищаються і глухі чують, мертві воскресають. Мт.11:7–8. Коли ж вони пішли, Ісус почав говорити до натовпів народу про Івана: Що дивитися ви вийшли в пустелі? Чи очерет коливається вітром? На що ви вийшли дивитися? Чи чоловіка, одягненого в ніжний одяг? Ось ті, що одягаються в ніжний одяг, знаходяться в палатах царів. Якщо попереднє слово було сказано проти Іоанна, - як дуже багато хто думає, - саме: "Блаженний той, який не засумнівається в Мені", Мт.11:11. Істинно кажу вам: з народжених дружинами не повставав [чоловік] більший від Івана Хрестителя. Він каже: – «Серед народжених дружинами» . Отже, Іоанн ставиться вище тих, що народжені дружинами в співжительстві з чоловіком, а не вище Того, Який народжений від Духа Святого і від Діви, бо словами: «Не повставав між народжених дружинами більший Іоанна Хрестителя» , Він не звеличує Іоанна над рештою пророків і патріархів. Іоанну, тому що з того, що інші не більше за нього, не випливає безпосередньо, що він більше за інших; але тільки те, що він має рівність з іншими святими. Але менший у Царстві Небесному більший за нього. Багато хто хоче розуміти це слово Спасителя в тому сенсі, що більший гідно молодший за віком. Ми ж розумітимемо просто в такому розумінні: всякий святий, який вже перебуває в спілкуванні з Богом, більший за той, який ще тільки воює. Справді, інша справа мати вінець за перемогу, інша справа ще тільки битися в строю. А деякі самого останнього ангела, що служить на небесах Господу, хочуть вважати більшим, ніж будь-яка перша людина, яка перебуває на землі. Мт.11:12. Від днів же Івана Хрестителя дотепер Царство Небесне силою береться (vim patitur зазнає насильства), і ті, хто вживає зусилля, захоплюють його. Мт.11:14–15. І якщо хочете прийняти, він є Ілля, якому має прийти. Хто має вуха чути, хай чує! Слова: «Якщо ви хочете знати: він є Ілля» , таємничі і потребують розуміння, що показує така промова Господа: «Хто має вуха чути, нехай чує» . Якби сенс був ясний і значення очевидне, чому було необхідно підготувати нас до розуміння їх. Отже, Іоанн називається Ілією, не в сенсі деяких єретиків і нерозумних філософів, які вводять вчення про переселення душ ( μετεμψύχωσιν ;), але в тому сенсі, що, як каже інше Євангельське свідчення (Лк.1: 17; [Тобто] матиме ту ж саму благодать або міру (mensuram) Духа Святого. Але ж і строгість, і поміркованість у способі життя Іллі та Івана однакові. Той у пустелі, і цей у пустелі; той оперізувався шкіряним поясом, і цей носив те саме оперізування. Той внаслідок викриття царя Ахава та Єзавелі в безбожності був змушений тікати (3Цар.19), і цей за викриття беззаконного шлюбу Ірода та Іродіади зазнав усічення глави. А оскільки народ іудейський не хотів чути, то вони не тільки говорять йому, але кричать на весь голос (plenis faucibus): «Ми вам співали, а ви не виражали радості в рухах», тобто ми закликали вас до того, щоб ви у відповідь на наш спів робили добрі справи і танцювали під нашу сопілку, подібно до того, 2Цар.6), але ви цього не хотіли. Ми плакали і закликали вас до покаяння, але й цього ви не хотіли робити, зневажливо ставлячись і до тієї, і до іншої проповіді: і до запрошення жити в чесноті, і до покликання покаятися після гріхів. І не дивно, що ви знехтували двояким шляхом до спасіння, тому що ви однаково осміяли і піст в ім'я Боже [або без: в ім'я Боже], і смакування страв. Якщо вам потрібен пост, то чому не був догодний Іван? Якщо ж смакування страв, то чому не був приємний Син Людський? Одного з них ви назвали [або: називаєте] біснуватим, а іншого чревоугодником та вінопійцем. Тому, тому що ви не хотіли прийняти ні того, ні іншого настанови (disciplina), от і виправдалася премудрість у своїх дітей, тобто. В іншому свитку ми знаходимо: «І ти, Капернауме, що піднісся до неба, зійдеш навіть до пекла». 237 І в цих двох висловах двояке значення, або: «Ти тому зійдеш у пекло, що гордо чинив опір Моїй проповіді», або: «Ти піднісся до неба внаслідок Мого розташування і Моїх чудес і сил і мав таку велику перевагу, тому ти і зазнаєш більшого покарання». Мт.11:23. [закінчення 24] Бо якби в Содомі [або: «Сідоні»] явились сили, явлені в тобі, то він залишався б до цього дня, але кажу вам, що землі Содомській буде приємніше в день суду, ніж тобі