Глава XI

Mateu 11:1–2. Dhe kur Jezusi mbaroi së mësuari dymbëdhjetë dishepujt e tij, ai shkoi që andej për të mësuar dhe predikuar në qytetet e tyre. Gjoni, pasi dëgjoi në burg për veprat e Krishtit, dërgoi dy nga dishepujt e tij për t'i treguar. Dhe në një vend tjetër: “Mësues, ja, dishepujt e atij për të cilin ti dëshmoje në Jordan po pagëzojnë 220 dhe të gjithë po vijnë tek Ai” (Gjoni 3:26). 221 ata thonë diçka si kjo: "Ata po na lënë; pak njerëz shfaqen këtu (hie raritas est); turma të shumta dynden tek Ai." Mateu 11:3. Jeni ju ai që duhet të vini, apo duhet të presim diçka tjetër? Ai nuk tha: "A je ti ai që ka ardhur", por "A je ti ai që do të vijë?" Dhe kuptimi i fjalëve është ky: Meqenëse do të më duhet të zbres në ferr, atëherë më thuaj nëse unë që të shpalla Ty tek ata në tokë (superis), duhet të njoftoj edhe atyre që janë në botën e nëndheshme (inferis)? Apo ndoshta është e pahijshme që Biri i Perëndisë të shijojë vdekjen dhe Ai synon të dërgojë një tjetër për të kryer këtë sakrament? Mateu 11:4–5. Dhe Jezusi u përgjigj atyre: Shkoni, tregoni Gjonit atë që dëgjoni dhe shihni: të verbërit marrin shikimin dhe të çalët ecin, lebrozët pastrohen dhe të shurdhët dëgjojnë, të vdekurit ringjallen. atëherë si lavdërohet tani Gjoni me terma të tillë? Por meqenëse turma që qëndronte përreth nuk e dinte sekretin e pyetjes së Gjonit dhe mendoi se ai dyshonte në Krishtin, të cilit ai vetë i drejtoi gishtin; që të kuptonin se Gjoni nuk kërkonte për hir të tij, por për hir të dishepujve të tij, ai thotë: "Pse dolët në shkretëtirë?" A është të shikosh një njeri si një kallam, i cili lëviz nga çdo erë dhe dyshon me mendjelehtësi në atë që predikoi më parë? Apo ndoshta ai është nxitur kundër Meje, i shtyrë nga zilia dhe predikimi i tij synon të fitojë lavdi të kotë, në mënyrë që të kërkojë përfitim prej saj? Pse do të dëshironte pasuri? Është për të ngrënë pjata të shijshme? Por ai ha karkaleca dhe mjaltë të egër (silvestri - pyll)! Apo ndoshta për t'u veshur me rroba luksoze? Por kopertina e tij është një këmishë me qime deveje! Ky lloj ushqimi dhe veshmbathjeje gëzon mikpritjen vetëm në burg dhe predikimi i së vërtetës gjen një strehë të tillë. Mateu 11:14–15. Dhe nëse doni të pranoni, ai është Elia, i cili duhet të vijë. Kush ka veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë! Fjalët: "Nëse doni të dini: ai është Elia", janë misterioze dhe duhen kuptuar, siç tregon fjalimi i mëposhtëm i Zotit: "Kush ka veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë". Nëse kuptimi ishte i qartë dhe kuptimi i qartë, atëherë pse ishte e nevojshme të përgatiteshim për t'i kuptuar ato. Pra, Gjoni quhet Elija, jo në kuptimin e disa heretikëve dhe filozofëve budallenj që prezantojnë doktrinën e shpërnguljes së shpirtrave (μετεμψύχωσιν;), por në kuptimin që, siç thotë një dëshmi tjetër ungjillore (Luka 1:17; Mat. 17:12), ai do të vijë në frymën dhe fuqinë e Eliut. (mensuram) i Frymës së Shenjtë. Por si ashpërsia ashtu edhe abstenimi në stilin e jetës së Elijas dhe Gjonit janë të njëjta. Ky është në shkretëtirë dhe ky është në shkretëtirë; ai ishte i lidhur me një rrip lëkure dhe ky mbante të njëjtin brez. Ai, si rezultat i denoncimit të mbretit Ashab dhe Jezebelës për ligësi, u detyrua të ikte (1 Mbretërve 19), dhe ky, për ekspozimin e martesës së paligjshme të Herodit dhe Herodiadës, pësoi prerjen e kokës. Dhe meqenëse populli hebre nuk donte të dëgjonte, ata jo vetëm që i thonë, por edhe bërtasin me zë të lartë (plenis faucibus): “Ne të kënduam, por ti nuk shprehe gëzim në lëvizjet e tua”, [d.m.th.] ne të ftuam të bësh vepra të mira në përgjigje të këndimit tonë dhe të kërceshim me fyellin tonë, ashtu siç vallëzoi Davidi Zoti para arkës (por nuk deshi ti Samueli). Ne qamë dhe të thërritëm në pendim, por ti nuk deshe ta bësh as këtë, duke përçmuar të dyja predikimet: edhe ftesën për të jetuar në virtyt, edhe thirrjen për pendim pas mëkateve. Dhe nuk është për t'u habitur që ju e përbuzët rrugën e dyfishtë drejt shpëtimit, pasi në të njëjtën mënyrë u tallni agjërimin në emër të Zotit [ose pa: në emër të Zotit] dhe ngrënien e ushqimit. Nëse agjërimi është i pëlqyeshëm për ju, atëherë pse Gjoni nuk ishte i pëlqyeshëm? Nëse është të hahet ushqim, atëherë përse Biri i njeriut nuk ishte i kënaqur? Njërin prej tyre e quajte të pushtuar, kurse tjetrin grykës dhe verëpirës. Prandaj, meqenëse nuk deshe të pranonit as njërën, as tjetrën udhëzim (disiplinë), kështu u justifikua mençuria tek fëmijët tuaj, d.m.th. Chorozain dhe Bethsaida, qytetet e Judesë, vajtohen me pikëllim nga Zoti, sepse pas kaq shumë forcave dhe shenjave ata nuk u penduan, dhe Tiro dhe Sidoni, qytete të përkushtuara ndaj idhujtarisë dhe veseve, u vendosën mbi ta; dhe janë të preferuara sepse këta shkelën vetëm ligjin natyror, dhe ata, pas heqjes së ligjit natyror dhe shkronjave të Shkrimit, nuk bënë asgjë nga shenjat e mrekullueshme që kryen. Pyetja është: ku është shkruar që Zoti bëri shenja të mrekullueshme në Chorozain dhe Bethsaida? Më sipër lexojmë: “Dhe ai përshkoi të gjitha qytetet dhe vendbanimet, duke shëruar çdo sëmundje” e kështu me radhë (Mateu 4:23). 236 Pra, ne duhet të besojmë se midis qyteteve dhe vendbanimeve Zoti bëri shenja të mrekullueshme edhe në Chorozain dhe Bethsaida. Mateu 11:23. Dhe ti, Kapernaum, a nuk je ngjitur në qiell, madje duke zbritur në botën e nëndheshme?