Глава XI

Matúš 11:1–2. A keď Ježiš skončil s učením svojich dvanástich učeníkov, odišiel odtiaľ učiť a kázať v ich mestách. Keď Ján počul vo väzení o Kristových skutkoch, poslal dvoch svojich učeníkov, aby Mu to povedali. Ján sa nepýta ako ten, kto nevie, lebo on sám [Ho] ukázal tým, ktorí nevedia, týmito slovami: „Hľa, Baránok Boží, ktorý sníma hriech sveta“ (Ján 1:29). Počul Otcov hlas: „Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie“ (Matúš 3:17). Ale ako sa Spasiteľ pýta, kde je uložený Lazár, aby sa tí, čo ukazujú miesto pochovania, zároveň pripravili na vieru a videli ho vstávať z mŕtvych; tak Ján Krstiteľ, ktorý mal podstúpiť smrť od Herodesa, poslal svojich učeníkov ku Kristovi, aby v tomto prípade, keď videli, ako sa konajú znamenia a sily, uverili v Neho a prostredníctvom otázky svojho učiteľa sa sami naučili. A skutočnosť, že Jánovi učeníci vyjadrovali povýšenie k Pánovi a kvôli zlej vôli a závisti mali určitú nespokojnosť, je zrejmé aj z vyššie uvedenej otázky, ako hovorí evanjelista: „Vtedy k Nemu prídu Jánovi učeníci a hovoria: Prečo sa my a farizeji veľa postíme, ale tvoji učeníci sa nepostia? (Matúš 9:14). A na inom mieste: „Učiteľ, hľa, učeníci Toho, o ktorom si vydal svedectvo v Jordáne, krstia 220 a všetci prichádzajú k Nemu“ (Ján 3:26). 221 hovoria asi takto: „Opúšťajú nás; objavuje sa tu málo ľudí (hie raritas est); k Nemu prúdia početné zástupy. Matúš 11:3. Si ten, kto musí prísť, alebo máme očakávať niečo iné? Nepovedal: „Si ten, čo prišiel“, ale: „Si ten, ktorý má prísť? A význam týchto slov je tento: Keďže budem musieť zostúpiť do pekla, povedz mi, či ja, ktorý som Ťa zvestoval tým na zemi (superis), mám zvestovať aj tým, ktorí sú v podsvetí (inferis)? Alebo je snáď neslušné, aby Syn Boží okúsil smrť a má v úmysle poslať iného, ​​aby vykonal túto sviatosť? Matúš 11:4–5. A Ježiš im odpovedal: Choďte, povedzte Jánovi, čo počujete a vidíte: slepí vidia a chromí chodia, malomocní sa očisťujú a hluchí počujú, mŕtvi vstávajú. ako je potom Ján takto chválený? Ale keďže okolo stojaci dav nepoznal tajomstvo Jánovej otázky a myslel si, že pochybuje o Kristovi, na ktorého sám ukázal prstom; aby pochopili, že Ján prosil nie pre seba, ale pre svojich učeníkov, hovorí: Prečo ste vyšli na púšť? Je to pozerať sa na človeka ako trstina, ktorú hýbe každý vietor a márnomyseľne pochybuje o tom, čo predtým hlásal? Alebo je snáď pobúrený proti Mne, poháňaný závisťou a jeho kázanie je zamerané na získanie márnej slávy, aby z nej hľadal zisk? Prečo by túžil po bohatstve? Je to jesť chutné jedlá? Ale žerie kobylky a divý (silvestri - lesný) med! Alebo sa obliecť do luxusných šiat? Ale jeho obal je košeľa z ťavej srsti! Tento druh jedla a oblečenia je pohostinný iba vo väzení a kázanie pravdy nachádza také útočisko. Ak, ako sme povedali vyššie, prvý Ján hlásal národom potrebu pokánia, keď povedal: „Čiňte pokánie, lebo sa priblížilo nebeské kráľovstvo“ (Matúš 3:2), potom od toho času nebeské kráľovstvo trpí násilím (vim patitur), t. j. získava sa násilím a tí, ktorí používajú silu, ho kradnú. Vskutku, veľké úsilie sa prejavuje v tom, že sme sa narodili na zemi, no usilujeme sa o miesto v nebi a skutkami cnosti ovládame to, čo sme nedostali od prírody. Matúš 11:13. Lebo všetci proroci a zákon prorokovali až po Jána To neznamená, že vylučuje možnosť proroctva po Jánovi. V Skutkoch apoštolov skutočne čítame, že Agabus a štyri dcéry Filipove prorokovali. To znamená len to, že zákon a proroci, keď o niečom prorokovali, ako čítame v Písme, prorokovali o Pánovi. Takže, keď sa hovorí: „Všetci proroci a zákon prorokovali až po Jána,“ je naznačený čas príchodu Krista, takže Ján ukázal, že prišiel, ktorého príchod proroci predpovedali. Chorozain a Betsaida, mestá Judska, sú smútené Pánom, pretože po toľkých silách a znameniach nečinili pokánie a nad nimi sú umiestnené mestá Týrus a Sidon, zasvätené modlárstvu a nerestiam; a sú uprednostňovaní, pretože títo pošliapali iba prirodzený zákon a tí, po zrušení prirodzeného zákona a písmen Písma, si nič nerobili zo zázračných znamení, ktoré vykonali. Otázka znie: kde je napísané, že Pán vykonal zázračné znamenia v Chorozaine a Betsaide? Vyššie čítame: „A obchádzal všetky mestá a osady a uzdravoval všetky druhy chorôb“ a tak ďalej (Matúš 4:23). 236 Musíme teda veriť, že medzi mestami a osadami vykonal Pán zázračné znamenia aj v Chorozaine a Betsaide. Matúš 11:23. A ty, Kafarnaum, či si nevystúpil do neba, ani nezostúpil do podsvetia?