Глава XI

Ioan nu întreabă ca unul care nu știe, căci el însuși [L-a arătat] celor care nu știu cu aceste cuvinte: „Iată Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatul lumii” (Ioan 1:29). El a auzit glasul Tatălui care spunea: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care îmi găsesc plăcerea” (Matei 3:17). Dar cum întreabă Mântuitorul unde este așezat Lazăr, pentru ca cei care arată locul înmormântării în același timp să se pregătească pentru credință și să-l vadă înviind din morți; așa că Ioan Botezătorul, care era pe cale să sufere moartea de la Irod, și-a trimis ucenicii la Hristos, pentru ca în acest caz, văzând semnele și puterile săvârșite, să creadă în El și prin întrebarea învățătorului lor, să învețe singuri. Și faptul că ucenicii lui Ioan și-au exprimat înălțare față de Domnul și, din cauza rea ​​voinței și invidiei, au avut o oarecare nemulțumire, acest lucru este evident și din întrebarea de mai sus, așa cum povestește evanghelistul: „Atunci ucenicii lui Ioan vin la El și spun: de ce noi și fariseii postim mult, dar ucenicii Tăi nu postesc?” (Matei 9:14). Și în alt loc: „Învățătorule, iată, ucenicii Celui despre care ai mărturisit în Iordan botez 220 și toți vin la El” (Ioan 3:26). 221 ei spun cam așa: „Ne părăsesc; puțini oameni apar aici (hie raritas est); mulțimi numeroase se adună la El”. Matei 11:3. Tu ești cel care trebuie să vină sau ar trebui să ne așteptăm la altceva? El nu a spus: „Tu ești cel care a venit”, ci: „Tu ești cel care va veni?” Iar sensul cuvintelor este acesta: De vreme ce va trebui 222 să cobor în iad, atunci spune-mi dacă eu, care Te-am vestit celor de pe pământ (superis), ar trebui să vestesc și celor care sunt în lumea interlopă (inferis)? Sau poate că este indecent ca Fiul lui Dumnezeu să guste moartea și intenționează să trimită pe altul să săvârșească acest sacrament? Matei 11:4–5. Iar Iisus le-a răspuns: Du-te, spune-i lui Ioan ce auzi și vezi: orbii își primesc vederea și șchiopii umblă, leproșii sunt curățiți și surzii aud, morții înviează. Matei 11:7–8. După ce au plecat, Isus a început să vorbească mulţimilor despre Ioan: Ce aţi ieşit să vedeţi în pustie? Este o trestie scuturată de vânt? Ce ai ieșit să vezi? Este un bărbat îmbrăcat în haine delicate? Iată, cei care se îmbracă în haine frumoase sunt în odăile împăraților 224 Dacă cuvântul anterior a fost rostit împotriva lui Ioan, așa cum cred mulți, și anume: „Ferice de cel ce nu se îndoiește de Mine!” atunci cum este acum lăudat Ioan în asemenea termeni? Dar din moment ce mulțimea care stătea în jur nu cunoștea secretul întrebării lui Ioan și credea că se îndoia de Hristos, spre care el însuși și-a arătat degetul; pentru ca ei să înțeleagă că Ioan nu cere pentru el însuși, ci pentru ucenicii săi, El spune: „De ce ați ieșit în pustie?” Este să privești un om ca o trestie, care este mișcat de orice vânt și se îndoiește cu frivol de ceea ce a predicat înainte? Sau poate că este stârnit împotriva Mea, mânat de invidie, iar propovăduirea lui are ca scop dobândirea slavei deșartă, astfel încât să caute profit din ea? De ce și-ar dori bogăția? Este să mănânci mâncăruri delicioase? Dar mănâncă lăcuste și miere sălbatică (silvestri - de pădure)! Sau poate să te îmbraci în haine luxoase? Dar acoperirea lui este o cămașă de păr de cămilă! Acest fel de mâncare și îmbrăcăminte se bucură de ospitalitate doar în închisoare, iar predicarea adevărului găsește un astfel de refugiu. Mulți vor să înțeleagă acest cuvânt al Mântuitorului în sensul că, cu cât este mai mare în demnitate, cu atât mai tânăr în vârstă. O vom înțelege pur și simplu în acest sens: fiecare sfânt care este deja în comuniune cu Dumnezeu este mai mare decât cel care doar luptă. De fapt, este un alt lucru să ai o coroană pentru victorie și altceva să lupți în rânduri. Și unii vor să considere că ultimul înger care slujește Domnului în cer este mai mare decât orice primă persoană care locuiește 228 pe pământ. Matei 11:12. Din zilele lui Ioan Botezătorul și până în prezent, Împărăția Cerurilor este luată cu forța (vim patitur îndure violență), iar cei care folosesc forța o iau. Și din moment ce poporul evreu nu a vrut să audă, ei nu numai că îi spun, ci strigă cu putere (plenis faucibus): „Ți-am cântat, dar nu ai exprimat bucurie în mișcările tale”, [adică] te-am chemat să faci fapte bune ca răspuns la cântatul nostru și să dansezi pe pipa noastră, așa cum a dansat David înaintea chivotului lui 6, dar tu nu ai vrut să-l faci pe Samuel. Am plâns și te-am chemat la pocăință, dar nici tu nu ai vrut să faci asta, disprețuind atât predicile: atât invitația de a trăi în virtute, cât și chemarea la pocăință după păcate. Și nu este de mirare că ai disprețuit calea dublă către mântuire, din moment ce ai ridiculizat în egală măsură postul în numele lui Dumnezeu [sau fără: în numele lui Dumnezeu] și mâncarea. Dacă postul îți este plăcut, atunci de ce nu a fost plăcut Ioan? Dacă este mâncarea, atunci de ce nu a fost mulțumit Fiului Omului? L-ai numit pe unul dintre ei [sau: call] posedat, iar pe celălalt un lacom și băutor de vin. Prin urmare, din moment ce nu ați vrut să acceptați nici una, nici alta instrucțiune (disciplina), înțelepciunea a fost justificată în copiii voștri, adică. Un cititor prudent (poate) va întreba și va spune: „Dacă Tirul, Sidonul și Sodoma s-au putut pocăi ca urmare a predicării și a semnelor miraculoase ale Mântuitorului, atunci ei nu erau vinovați de necredință: vinovăția pentru lipsa predicării este a celui care nu a vrut să predice oamenilor care ar fi putut aduce pocăință”. Răspunsul la un astfel de raționament este simplu și clar: nu cunoaștem destinele lui Dumnezeu, iar secretele actelor Sale individuale nu ne sunt accesibile. Domnul a sugerat să nu depășească hotarele Iudeii, pentru a nu da fariseilor și preoților un motiv potrivit pentru persecuție. De aceea, înaintea suferinței Sale, El a poruncit apostolilor: „Nu intrați pe calea Neamurilor și nu intrați în cetatea samaritenilor” (Matei 10:5). Deci, Chorozain și Betsaida sunt condamnați pentru că nu au vrut să creadă (praesenti) pe Domnul Însuși, iar Tirul și Sidon sunt îndreptățiți pentru că au crezut în apostolii Săi. Nu întrebați de vremea când aveți în fața ochilor mântuirea credincioșilor.