Глава XI

Mateusza 11:1–2. A gdy Jezus skończył nauczać swoich dwunastu uczniów, odszedł stamtąd, aby nauczać i głosić w ich miastach. Jan, usłyszawszy w więzieniu o czynach Chrystusa, wysłał dwóch swoich uczniów, aby Mu o tym powiedzieć. Jan nie pyta jak niewiedzący, bo on sam pokazał [Go] tym, którzy nie wiedzą, tymi słowami: „Oto Baranek Boży, który gładzi grzech świata” (Jan 1,29). Usłyszał głos Ojca mówiącego: „To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie” (Mt 3,17). Ale jak Zbawiciel pyta, gdzie pochowano Łazarza, aby ci, którzy jednocześnie wskazują miejsce pochówku, przygotowali się do wiary i ujrzeli Go zmartwychwstającego; tak i Jan Chrzciciel, który miał ponieść śmierć z rąk Heroda, posłał swoich uczniów do Chrystusa, aby w tym przypadku, widząc pełniące się znaki i moce, uwierzyli w Niego i przez pytanie swego nauczyciela nauczyli się sami. A to, że uczniowie Jana wyrażali wywyższenie wobec Pana i z powodu złej woli i zazdrości czuli pewne niezadowolenie, wynika także z powyższego pytania, jak opowiada ewangelista: „Wtedy przychodzą do Niego uczniowie Jana i pytają: Dlaczego my i faryzeusze dużo pościmy, a Twoi uczniowie nie poszczą?” (Mateusza 9:14). Jak zatem Jana można obecnie chwalić w ten sposób? Ponieważ jednak otaczający tłum nie znał tajemnicy pytania Jana i sądził, że wątpi w Chrystusa, na którego sam wskazał palcem; aby zrozumieli, że Jan nie prosił ze względu na siebie, ale ze względu na swoich uczniów i mówi: „Dlaczego wyszliście na pustynię?” Czy to patrzeć na człowieka jak na trzcinę, którą porusza każdy wiatr i lekkomyślnie wątpi w to, co głosił wcześniej? A może jest pobudzony przeciwko Mnie, powodowany zazdrością, a jego nauczanie ma na celu zdobycie próżnej chwały, aby szukał na niej zysku? Dlaczego miałby pragnąć bogactwa? Czy chodzi o jedzenie pysznych potraw? Ale on zjada szarańczę i dziki (silvestri - leśny) miód! A może ubrać się w luksusowe ubrania? Ale jego przykrywką jest koszula z wielbłądziej sierści! Tego rodzaju żywność i odzież cieszą się gościnnością tylko w więzieniu, a głoszenie prawdy znajduje takie schronienie. Mateusza 11:14–15. A jeśli chcecie przyjąć, to on jest Eliaszem, który musi przyjść. Kto ma uszy do słuchania, niechaj słucha! Słowa: „Jeśli chcesz wiedzieć: to Eliasz” są tajemnicze i wymagają zrozumienia, jak pokazuje następująca mowa Pana: „Kto ma uszy do słuchania, niechaj słucha”. Jeśli znaczenie było jasne, a znaczenie oczywiste, to dlaczego konieczne było przygotowanie nas do ich zrozumienia. Jan nazywany jest więc Eliaszem nie w sensie niektórych heretyków i głupich filozofów wprowadzających naukę o wędrówce dusz (μετεμψύχωσιν;), ale w tym sensie, że jak głosi inne świadectwo Ewangelii (Łk 1,17; Mt 17,12), przyjdzie on w duchu i mocy Eliasza, [tj.] będzie miał tę samą łaskę lub miara (mensuram) Ducha Świętego. Ale zarówno surowość, jak i wstrzemięźliwość w stylu życia Eliasza i Jana są takie same. Ten jest na pustyni, a ten jest na pustyni; był przepasany skórzanym pasem i ten nosił ten sam pas. Ten w wyniku potępienia króla Achaba i Izebel za niegodziwość został zmuszony do ucieczki (1 Król. 19), a ten za ujawnienie bezprawnego małżeństwa Heroda i Herodiady został ścięty. Jak czytamy w nowym synodalnym rosyjskim tłumaczeniu Biblii: „Oto Ja posyłam mojego anioła, a on przygotuje przede mną drogę, i nagle Pan, którego szukasz, i Anioł Przymierza, którego pragniesz, przyjdą do swojej cerkwi” – wyd. Według nowego synodalnego tłumaczenia rosyjskiego: "Ale do kogo porównam to pokolenie? Jest jak dzieci, które siedzą na ulicy i zwracając się do swoich towarzyszy, mówią: graliśmy wam na piszczałce, a wy nie tańczyliście; Śpiewaliśmy wam smutne pieśni, a nie płakaliście. Bo Jan nie przyszedł, ani jadł, ani nie pił; i mówią: ma demona. Przyszedł Syn Człowieczy, je i pije, i mówią: Oto człowiek, który lubi jeść i pić wino, przyjaciel celników i grzeszników, a mądrość usprawiedliwiona jest przez jej dzieci” – wyd. Według nowego synodalnego tłumaczenia rosyjskiego: „Prawo Pańskie jest doskonałe, wzmacnia duszę, objawienie Pańskie jest prawdziwe, czyni mądrym prostego”. – wyd. Jak czytamy w nowym synodalnym tłumaczeniu rosyjskim: „Z ust niemowląt i niemowląt oddałeś chwałę” – wyd. Według nowego synodalnego rosyjskiego tłumaczenia: „A mądrość usprawiedliwiona jest przez wszystkie swoje dzieci” – wyd.