Глава XI

И на друго место: „Учителе, ете, учениците на Оној за Кого си сведочеше во Јордан крштаваат 220 и сите доаѓаат кај Него“ (Јован 3:26). 221 велат вака: „Тие нè напуштаат; малку луѓе се појавуваат овде (hie raritas est); бројни толпи се собираат кај Него“. Матеј 11:3. Вие сте тој што мора да дојде или да очекуваме нешто друго? Тој не рече: „Дали ти си тој што дојде“, туку: „Дали ти си тој што треба да дојде?“ А значењето на зборовите е ова: Бидејќи ќе треба да се спуштам во пеколот, тогаш кажи ми дали јас, кој Те објавив на оние на земјата (суперис), треба да им објавам и на оние што се во подземниот свет (инферис)? Или можеби е непристојно Божјиот Син да вкуси смрт, а има намера да испрати друг да ја изврши оваа тајна? Матеј 11:4–5. А Исус им одговори: Одете, кажете му на Јован што слушате и гледате: слепите гледаат, а сакатите одат, лепрозните се чистат, глувите слушаат, мртвите воскреснуваат. Јован, преку своите ученици, прашува: „Дали ти си тој што треба да дојде или да очекуваме нешто друго?“ А Христос покажува знаци, одговарајќи не на прашаното, туку на сомнежот (или: искушението - скандалум) на испратените. „Оди“, вели тој, и кажи му на Јован за знаците што ги гледаш: слепите добиваат вид, куците одат итн. И, исто така, она што не е помалку важно, имено: [Се разбира] или сиромав по дух, или сиромав со богатство [или: со дела], така што во ширењето на проповедта нема разлика меѓу сиромав и богат, благороден и неук. Овие зборови ја покажуваат нефлексибилноста на учителот и вистината на менторот, бидејќи за Него сите што можат да се спасат се исти. И според Неговите зборови: Матеј 11:6. И блажен е оној кој не се сомнева [или: „нема да се навреди“] во Мене“ 223 Тој ги осуди гласниците, како што е прикажано во следните зборови. Матеј 11:11. Вистина, ви велам, меѓу родените од жена не се појавил поголем маж од Јован Крстител. Тој вели: „Меѓу родените од жени“. Така, Јован е ставен над оние што се родени од жени во заедничко живеење со маж, а не над Оној што е роден од Светиот Дух и од Дева, бидејќи со зборовите: „Не се крена меѓу родените од жени поголеми од Јован Крстител“, Тој не го возвишува Јован над останатите пророци и патријарси, и дека другите луѓе не се поголеми од Јован, туку веднаш не следи дека тој е поголем од другите; туку само дека има еднаквост со другите светци. Но оној што е најмал во царството небесно е поголем од него. Тие мислат дека се вика Илија затоа што, како што Илија, според пророштвото на Малахија, ќе дојде пред второто доаѓање на Спасителот, така и Јован дошол (фецерит) пред првото: и двајцата се предвесници или на првото или второто доаѓање Господово. Матеј 11:16-19. На кого ќе ја споредам оваа генерација? Тој е како деца кои седат на плоштад и им викаат на своите врсници: „Ти пеевме, а ти не играше, плачевме жално пред тебе, но ти не изрази тага“. Јован дојде [речиси] не јадеше и не пиеше, а тие рекоа: „Има демон“. Синот Човечки дојде, јадеше и пиеше, и тие рекоа: „Ете, човек што сака да пее и пие вино е пријател на даночниците, цариниците и грешниците, а мудроста ја оправдаа нејзините деца 230 Еврејскиот народ го споредуваат со деца кои седат на плоштадот и им викаат на своите врсници: „Ти пеевме, а ти не играше, плачевме жално пред тебе, а ти не плачеше“; со оглед на јасните зборови од Писмото: „Со кого ќе го споредам ова поколение? Тој е како деца што седат на плоштадот“ (Матеј 11:16) и така натаму, не ни останува слобода во толкувањето на овој пасус, а алегориското толкување останува врзано (пасива) и (сед) што и да кажеме за децата, сè мора да се разбере како народот во смисла на нив. Овие деца што седат на плоштадот се оние за кои Исаија зборува: „Еве ме јас и децата што ми ги даде Господ“ (Ис. 8:18) и во псалмот: „Сведоштвото Господово е сигурно, им дава мудрост на младенчињата“ (Пс. 18:8) 231 и на друго место: „Од тебе се создадени младенците од градите и од устата. пофалба“ (Пс. 8:3). 232 Така, овие деца седнале на плоштадот (во форо) или: εν ἀγοραῖς, како што позначајно се вели на грчки, односно на место каде што имало многу расипаност (веналиа).