Глава XI

Jean ne demande pas comme quelqu'un qui ne sait pas, car lui-même l'a montré à ceux qui ne savent pas avec ces paroles : « Voici l'Agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde » (Jean 1 : 29). Il entendit la voix du Père dire : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai toute mon affection » (Matthieu 3 : 17). Mais comment le Sauveur demande où est déposé Lazare, pour que ceux qui montrent le lieu de sépulture se préparent en même temps à la foi et le voient ressusciter des morts ; ainsi Jean-Baptiste, qui était sur le point de subir la mort d'Hérode, envoya ses disciples au Christ, afin que dans ce cas, voyant les signes et les puissances s'accomplir, ils croiraient en Lui et, par la question de leur maître, apprendraient par eux-mêmes. Et le fait que les disciples de Jean aient exprimé de l’exaltation envers le Seigneur et, en raison de la mauvaise volonté et de l’envie, aient ressenti un certain mécontentement, cela ressort également de la question ci-dessus, comme le raconte l’évangéliste : « Alors les disciples de Jean viennent à lui et disent : pourquoi nous et les pharisiens jeûnons beaucoup, mais vos disciples ne jeûnent pas ? (Matthieu 9 :14). Et ailleurs : « Maître, voici, les disciples de celui dont vous avez rendu témoignage dans le Jourdain en baptisent 220, et ils viennent tous à lui » (Jean 3 : 26). 221, ils disent à peu près ceci : « Ils nous quittent ; peu de gens apparaissent ici (hie raritas est) ; de nombreuses foules viennent vers lui. » Matthieu 11:3. Êtes-vous celui qui doit venir, ou devons-nous nous attendre à autre chose ? Il n’a pas dit : « Es-tu celui qui est venu », mais : « Es-tu celui qui doit venir ? » Et le sens de ces mots est celui-ci : Puisque je dois descendre aux enfers, dis-moi alors si moi, qui t'ai annoncé à ceux de la terre (superis), dois-je aussi l'annoncer à ceux qui sont aux enfers (inferis) ? Ou peut-être est-il indécent que le Fils de Dieu goûte la mort, et qu'il ait l'intention d'en envoyer un autre pour accomplir ce sacrement ? Matthieu 11 :4-5. Et Jésus leur répondit : Allez, dites à Jean ce que vous entendez et voyez : les aveugles recouvrent la vue et les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés et les sourds entendent, les morts ressuscitent. Matthieu 11 :11. En vérité, je vous le dis, parmi ceux qui sont nés de femmes, il n'y a pas surgi d'homme plus grand que Jean-Baptiste. Il dit : « Parmi ceux qui sont nés de femmes. » Ainsi, Jean est placé au-dessus de ceux qui sont nés de femmes en cohabitation avec un mari, et non au-dessus de Celui qui est né du Saint-Esprit et de la Vierge, car avec les mots : « Il ne s'est pas levé parmi ceux qui sont nés de femmes plus grand que Jean-Baptiste », il n'exalte pas Jean au-dessus du reste des prophètes et des patriarches, et de tous les hommes, mais assimile le reste à Jean, car du fait que les autres ne sont pas plus grands que lui, il ne s'ensuit pas immédiatement qu'il est plus grand que les autres ; mais seulement qu'il a l'égalité avec les autres saints. Mais celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Si, comme nous l'avons dit plus haut, le premier Jean a proclamé aux nations la nécessité de la repentance, en disant : « Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche » (Matthieu 3, 2), alors, par conséquent, à partir de ce moment-là, le royaume des cieux subit la violence (vim patitur), c'est-à-dire qu'il s'acquiert par la force, et ceux qui usent de la force le volent. En effet, un grand effort se révèle dans le fait que nous sommes nés sur terre, mais que nous luttons pour une place au ciel et que nous maîtrisons par des actes de vertu ce que nous n'avons pas reçu de la nature. Matthieu 11 :13. Car tous les prophètes et la loi ont prophétisé jusqu'à Jean Cela ne veut pas dire qu’Il exclut la possibilité d’une prophétie après Jean. En effet, dans les Actes des Apôtres, nous lisons qu'Agabus et les quatre filles de Philippe ont prophétisé. Cela signifie seulement que la loi et les prophètes, lorsqu’ils prophétisaient sur quelque chose, comme nous le lisons dans les Écritures, ils prophétisaient sur le Seigneur. Ainsi, quand il est dit : « Tous les prophètes et la loi ont prophétisé jusqu'à Jean », le moment de la venue du Christ est indiqué, de sorte que Jean montre qu'il est venu celui dont les prophètes avaient prédit la venue. Ils pensent qu'il s'appelle Élie parce que, tout comme Élie, selon la prophétie de Malachie, viendra avant la seconde venue du Sauveur, de même Jean est venu (fecerit) avant la première : tous deux sont les hérauts soit de la première, soit de la seconde venue du Seigneur. Matthieu 11 :16-19. À qui vais-je comparer cette génération ? Il est comme des enfants assis sur la place qui crient à leurs pairs : « Nous vous avons chanté, mais vous n'avez pas dansé, nous avons pleuré pitoyablement devant vous, mais vous n'avez pas exprimé de chagrin. Jean est venu [presque] sans manger ni boire, et ils ont dit : « Il a un démon. » Le Fils de l'homme vint, mangeant et buvant, et ils dirent : "Voici, un homme qui aime chanter et boit du vin est l'ami des publicains, des publicains et des pécheurs. Et la sagesse a été justifiée par ses enfants. 230