Глава XI

Juan no pregunta como quien no sabe, porque él mismo [Lo] mostró a los que no saben con estas palabras: “He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo” (Juan 1:29). Escuchó la voz del Padre que decía: “Éste es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia” (Mateo 3:17). Pero cómo pregunta el Salvador dónde está puesto Lázaro, para que quienes muestran el lugar de sepultura al mismo tiempo se preparen para la fe y lo vean resucitar de entre los muertos; entonces Juan Bautista, que estaba a punto de sufrir la muerte a manos de Herodes, envió a sus discípulos a Cristo, para que en este caso, viendo las señales y poderes realizados, creyeran en Él y por la pregunta de su maestro, aprendieran por sí mismos. Y el hecho de que los discípulos de Juan expresaron exaltación hacia el Señor y, por mala voluntad y envidia, tenían cierto descontento, esto también se desprende de la pregunta anterior, como narra el evangelista: “Entonces los discípulos de Juan se acercan a Él y le dicen: ¿por qué nosotros y los fariseos ayunamos mucho, pero tus discípulos no ayunan?” (Mateo 9:14). Juan, a través de sus discípulos, pregunta: “¿Eres tú el que ha de venir, o debemos esperar algo más?” Y Cristo da señales, respondiendo no a lo que se le pregunta, sino a la duda (o: tentación - escándalo) de los enviados. “Ve”, dice, y cuéntale a Juan las señales que ves: los ciegos reciben la vista, los cojos caminan, etc. Y también lo que no es menos importante, a saber: [Por supuesto] o los pobres de espíritu, o los pobres de riqueza [o: de hechos], de modo que en la difusión del sermón no hay diferencia entre pobres y ricos, nobles e ignorantes. Estas palabras muestran la inflexibilidad del maestro y la verdad del mentor, ya que para Él todos los que pueden salvarse son iguales. Y en sus palabras: Mateo 11:6. Y bienaventurado el que no duda [o: “no se escandalizará”] en Mí" 223 Denunció a los mensajeros, como se muestra en las siguientes palabras. Entonces, ¿cómo se alaba ahora a Juan en tales términos? Pero como la multitud que estaba alrededor no conocía el secreto de la pregunta de Juan y pensaba que dudaba de Cristo, a quien él mismo señalaba con el dedo; para que entendieran que Juan no preguntaba por sí mismo, sino por sus discípulos, dice: “¿Por qué salisteis al desierto?” ¿Es mirar a un hombre como una caña, que se deja llevar por cada viento y duda frívolamente de lo que predicó antes? ¿O tal vez está incitado contra Mí, impulsado por la envidia, y su predicación está encaminada a adquirir vana gloria, de modo que busca provecho de ella? ¿Por qué desearía riqueza? ¿Es para comer platos deliciosos? ¡Pero él come langostas y miel silvestre (silvestri - bosque)! ¿O tal vez vestirse con ropa lujosa? ¡Pero su fachada es una camisa de pelo de camello! Esta clase de comida y vestido sólo goza de hospitalidad en la prisión, y la predicación de la verdad encuentra ese refugio. Y aquellas personas que son (esencialmente) aduladoras y se esfuerzan por obtener ganancias 225, buscan riquezas, se ahogan en placeres y se visten con ropas lujosas, [aquellas] viven en las cámaras de los reyes. De esto se deduce que la vida estricta y la predicación decidida deben evitar los palacios reales y evadir las habitaciones de personas mimadas por el lujo. Mateo 11:9. ¿Qué fuiste a ver? ¿profeta? Sí, os lo digo, y más que un profeta. En este sentido, Juan es mayor que los demás profetas, ya que mostró con el dedo cómo ya había venido con las palabras: “He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo” (Juan 1:29). Aquel a quien otros profetas predicaron sólo vendría 226 como si fuera debido. Y como la importancia (prgaemium) del Bautista se suma a la ventaja del profeta, Él señala el aumento de mérito, usando evidencia del profeta Malaquías, quien incluso lo llama ángel (Mal. 3:1). 227 Pero no pensemos que a Juan se le llama aquí ángel por su unidad de naturaleza [con ellos]; se le llama así por la dignidad de su servicio, es decir, como mensajero que anunciaba la venida del Señor. Piensan que se llama Elías porque, así como Elías, según la profecía de Malaquías, vendrá antes de la segunda venida del Salvador, así Juan vino (fecerit) antes de la primera: ambos son heraldos de la primera o de la segunda venida del Señor. Mateo 11:16–19. ¿A quién compararé esta generación? Es como los niños sentados en la plaza que gritan a sus compañeros: “Te cantamos, pero tú no bailaste, lloramos lastimosamente delante de ti, pero no expresaste pena”. Llegó Juan [casi] sin comer ni beber, y dijeron: “Demonio tiene”. Vino el Hijo del Hombre, comiendo y bebiendo, y dijeron: "He aquí, el hombre que ama cantar y bebe vino, es amigo de los publicanos, de los publicanos y de los pecadores. Y la sabiduría fue justificada por sus hijos 230 Chorozain y Betsaida, ciudades de Judea, son lloradas con pena por el Señor, porque después de tantas fuerzas y señales no se arrepintieron, y por encima de ellas se colocan Tiro y Sidón, ciudades dedicadas a la idolatría y a los vicios; y son preferidos porque estos pisotearon sólo la ley natural, y aquellos, después de la abolición de la ley natural y las letras de las Escrituras, no hicieron nada con las señales milagrosas que realizaron. La pregunta es: ¿dónde está escrito que el Señor realizó señales milagrosas en Chorozain y Betsaida? Arriba leemos: “Y recorrió todas las ciudades y aldeas, sanando toda clase de enfermedades” y así sucesivamente (Mateo 4:23). 236 Entonces, debemos creer que entre las ciudades y asentamientos el Señor realizó señales milagrosas también en Chorozain y Betsaida. Mateo 11:23. Y tú, Cafarnaúm, ¿no has subido al cielo, y hasta descendido al inframundo?