Глава XI

يوحنا لا يسأل كمن لا يعرف، لأنه هو نفسه أظهر للذين لا يعرفون بهذه الكلمات: "هوذا حمل الله الذي يرفع خطية العالم" (يوحنا 1: 29). وسمع صوت الآب قائلاً: "هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت" (متى 3: 17). ولكن كيف يسأل المخلص أين وُضِع لعازر، حتى يستعد الذين يظهرون مكان الدفن في نفس الوقت للإيمان ويرونه يقوم من بين الأموات؛ لذلك أرسل يوحنا المعمدان، الذي كان على وشك أن يعاني من الموت على يد هيرودس، تلاميذه إلى المسيح، حتى في هذه الحالة، عندما يرون الآيات والقوات التي يتم إجراؤها، يؤمنون به ومن خلال سؤال معلمهم، يتعلمون بأنفسهم. وحقيقة أن تلاميذ يوحنا عبروا عن تمجيد الرب، وبسبب سوء النية والحسد، لديهم بعض السخط، يتجلى ذلك أيضًا من السؤال أعلاه، كما يروي الإنجيلي: "فتقدم إليه تلاميذ يوحنا قائلين: لماذا نصوم نحن والفريسيون كثيرًا، وأما تلاميذك فلا يصومون؟" (متى 9:14). ويسأل يوحنا من خلال تلاميذه: «أأنت هو الآتي أم ننتظر شيئًا آخر؟» ويظهر المسيح علامات، لا يجيب على ما سُئل، بل على شك المرسلين (أو: الإغراء - الفضيحة). يقول: "اذهبوا" وأخبروا يوحنا عن العلامات التي ترون: العمي يبصرون، والعرج يمشون، الخ. وأيضًا ما لا يقل أهمية وهو: [طبعًا] إما فقراء الروح، أو فقراء المال [أو: الأعمال]، بحيث لا فرق في نشر الخطبة بين فقير وغني، شريف وجاهل. تظهر هذه الكلمات عدم مرونة المعلم وحقيقة المرشد، لأنه بالنسبة له كل الذين يمكن أن يخلصوا هم نفس الشيء. وفي قوله: متى 11: 6. وطوبى لمن لا يشك فيّ [أو: "لا يعثر"]" 223 وكذب على الرسل، كما هو مبين في الكلمات التالية. متى 11:11. الحق أقول لكم: لم يقم بين المولودين من النساء رجل أعظم من يوحنا المعمدان. فيقول: «في المولودين من النساء». لذلك، يوضع يوحنا فوق المولودين من زوجات في عشيرة مع زوج، وليس فوق المولود من الروح القدس ومن العذراء، لأنه بقوله: "لم يقم بين المولودين من النساء أعظم من يوحنا المعمدان"، فهو لا يرفع يوحنا فوق سائر الأنبياء والآباء وجميع الناس، بل يساوي الباقي بيوحنا، لأنه من حقيقة أن الآخرين ليسوا أعظم منه، لا يتبع ذلك مباشرة أنه أعظم منه. الآخرين؛ ولكن فقط أنه يتمتع بالمساواة مع القديسين الآخرين. ولكن الأصغر في ملكوت السماوات أعظم منه. يريد الكثيرون أن يفهموا كلمة المخلص هذه بمعنى أن الأكبر في الكرامة هو الأصغر سناً. سوف نفهم الأمر ببساطة بهذا المعنى: كل قديس في شركة مع الله بالفعل هو أعظم من الذي يحارب فقط. في الواقع، الحصول على تاج النصر شيء آخر، والقتال في صفوف الفريق شيء آخر. ويريد البعض أن يعتبر الملاك الأخير الذي يخدم الرب في السماء أعظم من أي إنسان أول يسكن على الأرض. متى 11:12. منذ أيام يوحنا المعمدان حتى الآن، يُؤخذ ملكوت السماوات بالقوة (vim patitur يتحمل العنف)، ومن يستخدم القوة يأخذه. يشبه الشعب اليهودي الأطفال الذين يجلسون في الساحة ويصرخون لأقرانهم: "لقد غنينا لكم ولكنكم لم ترقصوا، لقد بكينا أمامكم بشفقة، لكنكم لم تبكون"؛ في ضوء كلمات الكتاب الواضحة: "بمن أشبه هذا الجيل؟ هو مثل أطفال جالسين في الساحة" (متى 11: 16) وما إلى ذلك، لا نملك حرية في تفسير هذا المقطع، ويظل التفسير المجازي مقيّدًا (passiva)، و(sed) مهما نقول عن الأطفال، يجب أن يُفهم كل شيء بمعنى تشبيه الناس بهم (geneis). هؤلاء الأطفال الجالسون في الساحة هم الذين يتحدث عنهم إشعياء: "هأنذا والأولاد الذين أعطانيهم الرب" (إش 8: 18)، وفي المزمور: "شهادة الرب حق تعطى حكمة للأطفال" (مز 18: 8) 231 وفي موضع آخر: "من أفواه الأطفال والمرضعات لبنا سبحت" (مز 18: 8). 8:3). 232 وهكذا جلس هؤلاء الأطفال في الساحة (in foro) أو: εν ἀγοραῖς، كما يقال بالأحرى في اليونانية، أي في مكان كثر فيه الفساد (venalia). تدبير وتعليم الله [لأولئك الذين قبلوهم]. لذلك أنا، قوة الله وحكمة الله (1كو1: 24)، تصرفت كما يجب أن أتصرف حسب حكم أبنائي الرسل، الذين كشف لهم الآب ما أخفاه عن الحكماء والفهماء في رأيهم (يوحنا 17: 7-8؛ مت 11: 25). وجاء في بعض الأناجيل: ""الحكمة تبررت بأعمالها"" (لو 7: 35) 233 أي: الحكمة تطلب الدليل لنفسها لا بالكلام بل بالعمل. متى 11:20. ثم بدأ يعرب عن سخطه على المدن التي كانت فيها قوى عظيمة له [معجزاته]، لأنها لم تتوب 234 فمضمون هذا المقطع هو السخط على مدن كورزين وبيت صيدا وكفرناحوم، [ويشار إليه] أنه سخط عليهم لأنهم لم يتوبوا بعد أن جرت فيهم الآيات العظمى والقوى العجيبة. متى 11: 21-22. ويل لك يا هوروزين، ويل لك يا بيت صيدا، لأنه لو ظهرت القوات التي فيك في صور وصيدا، لتابوا مرة في المسوح والرماد. الحق أقول لكم: في يوم الدين، تنال صور وصيدا مغفرة أعظم منك (235).