Глава X

Mateu 10:1. Dhe, duke thirrur dymbëdhjetë dishepujt e Tij, u dha atyre pushtet mbi shpirtrat e ndyrë që t'i dëbojnë dhe të shërojnë çdo sëmundje dhe çdo dobësi. Zoti dhe Mësuesi është dashamirës dhe i mëshirshëm: Ai nuk e shikon me zili fuqinë e Tij (virtute suas) në shërbëtorët dhe dishepujt e Tij. Dhe ashtu si Ai Vetë shëroi çdo sëmundje dhe dobësi, ashtu Ai u dha apostujve të Tij fuqinë për të shëruar çdo sëmundje dhe çdo dobësi midis njerëzve. Por ka një ndryshim të madh midis "pasjes" dhe "shpërndarjes", "marrjes" dhe "dhënies". Ai [Mësuesi] bën gjithçka që bën me fuqinë e Perëndisë dhe ata [dishepujt], nëse bëjnë diçka, rrëfejnë dobësinë e tyre dhe fuqinë e Zotit, duke thënë: “Në emër të Jezu Krishtit Nazareas, çohu dhe ec” (Veprat 3:6). Duhet të theksohet se fuqia për të kryer mrekulli, që iu besua apostujve, është mrekullia e dymbëdhjetë [e Shpëtimtarit]. Mateu 10:2. Këta janë emrat e Dymbëdhjetë Apostujve. Lista e apostujve është dhënë në mënyrë që ata që më pas vepruan 185 si apostuj të rremë u përjashtuan nga numri i tyre. Mateu 10:3. [vazhdimi i 2-të dhe 3-të]: Simoni i parë, i quajtur Pjetër, dhe Andrea, vëllai i tij, Jakobi Zebedeu 186 dhe Gjoni vëllai i tij, Filipi dhe Bartolomeu, Thomas dhe Mateu tagrambledhësi, James Alphaeus 187 dhe Lebway, i quajtur Tadeus. Urdhri i apostujve dhe meritat e secilit u përvetësuan për t'u shpërndarë vetëm nga Ai që vë në provë të fshehtat e zemrës. Simoni u regjistrua së pari, me emrin Pjetër, për ta dalluar atë nga një Simon tjetër, i quajtur Kananeus (Cananaeus), nga vendbanimi Kana (Gana) i Galilesë, në të cilin Zoti e ktheu ujin në verë (Gjoni 2:11). Ai gjithashtu e quan Jakobin birin e Zebedeut, sepse më pas vjen Jakobi, i biri i Alfeut. Ai gjithashtu bashkon kombinimet e dyfishta të apostujve: ai bashkon vëllezërit Pjetër dhe Andrean jo aq në mish sa në shpirt; [lidh] Jakobin dhe Gjonin, të cilët, duke lënë bukën trupore 188, ndoqën Atin e vërtetë; [lidh] Filipin dhe Bartolomeun, si dhe Thomasin dhe Mateu tagrambledhësin. Ungjilltarë të tjerë, duke kombinuar emrat e apostujve, vendosën Mateun në fillim dhe më pas Thomain; në të njëjtën kohë, ata nuk e shtojnë fjalën 189 tagrambledhës, që të mos duket se po e çnderojnë ungjilltarin duke kujtuar mënyrën e tij të mëparshme të jetesës. Dhe ai vetë e vendos veten pas Thomait dhe, siç thamë më lart, e quan veten një tagrambledhës, kështu që aty ku “teproi padrejtësia, teproi edhe hiri” (Rom. 5:20). 190 (Chananaeus). Ky është ai që është shkruar nga një ungjilltar tjetër [ose: në një Ungjill tjetër] me pseudonimin “Zealot” (Luka 6:15). Në korsi: me një emër - ed. sepse "Kana" (Gana) do të thotë "xhelozi, zell". Historia e kishës raporton se Apostulli Thaddeus u dërgua në Edessa te Abgari, mbreti i Ozroene; Ungjilltari Luka e quan Juda [i biri i] Jakobit (Luka 6:16), dhe në një vend tjetër quhet "Levbe" (Mateu 10:3), që do të thotë: "një njeri i matur". Është e nevojshme të mendohet se ai kishte një emër të trefishtë, ashtu si Simoni quhet Pjetër, dhe bijtë e Zebedeut quhen "Boanerges" [ose: "Vanerges" bijtë e bubullimës] për qëndrueshmërinë dhe forcën e besimit të tyre (Marku 3:16-17). Dhe Juda Iskarioti, që e tradhtoi. Ai e mori parashtesën e emrit të tij, ndoshta, nga qyteti ose nga fshati nga erdhi, ose ndoshta nga fisi i Isakarit, kështu që ai lindi me një parashikim të dënimit të tij, sepse "Isachar" do të thotë "pagesë", që tregon një shpërblim për tradhtarin. Mateu 10:5. [fund] dhe 6: Mos shkoni drejt johebrenjve dhe mos hyni në qytetin e samaritanëve, por shkoni kryesisht te delet e humbura të shtëpisë së Izraelit 191 Ky pasazh nuk bie ndesh me urdhrin që jepet më vonë: “Shkoni dhe mësoni të gjitha kombet, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë” (Mateu 28:19), sepse urdhri i parë u dha para ringjalljes, dhe i dyti pas ringjalljes. Në të vërtetë, fillimisht ardhja e Krishtit duhej t'u shpallej judenjve, në mënyrë që ata të mos kishin arsye për të justifikuar veten (ne justam haberent excusationem), duke thënë se ata e refuzuan Zotin sepse Ai dërgoi apostujt te paganët dhe samaritanët. Në kuptimin figurativ, ne që mbajmë emrin të krishterë, jemi të urdhëruar të mos endemi në rrugën e heretikëve dhe paganëve, në mënyrë që, duke u ndarë [prej tyre] në besim, të ndryshojmë [prej tyre] në jetën tonë. Mateu 10:7–8. Dhe ndërsa shkoni, predikoni duke thënë se mbretëria e qiejve është afër; Shëroni të dobëtit, ngjallni të vdekurit, pastroni lebrozët, dëboni demonët 192 Dhe në mënyrë që njerëzit e thjeshtë, që nuk zotërojnë hijeshitë e elokuencës, të pamësuar, të pamësuar, të gjejnë besim midis të gjithëve kur premtojnë Mbretërinë e Qiellit, Ai u jep atyre fuqinë të shërojnë të sëmurët, të pastrojnë lebrozët dhe të dëbojnë demonët, në mënyrë që madhështia e premtimit të konfirmohet nga madhështia e shenjave [ose: mrekullitë]. Dhe meqenëse dhuratat shpirtërore, nëse shpërblimi për punën është mesatar, janë gjithmonë më të lira, Ai shton një dënim të koprracisë me fjalët: Lirisht keni marrë, lirisht jepni. Unë, Zoti dhe Mësuesi, jua kam dhënë këtë pa pagesë dhe ju e jepni pa pagesë, që të mos dëmtohet hiri i Ungjillit. Mateu 10:9–10. Mos keni me vete as ar, as argjend, as para bakri në brez, as çantë për udhëtim, as dy pallto, as çizme, as shkop. Sepse një punëtor është i denjë për ushqimin e tij 193 Ai vazhdimisht u jep këto urdhra ungjillorëve të së vërtetës, të cilëve u tha më lart: “Falas keni marrë, jepni falas”, sepse nëse ata predikojnë në mënyrë të tillë që të mos paguajnë për të, atëherë posedimi i arit, argjendit dhe parave do të ishte i panevojshëm, pasi, duke pasur ar dhe argjend, ata do të dukeshin sikur ishin predikues për hir të njerëzve, . "Nuk ka bakër në çanta." Ai që hodhi poshtë [ose: refuzon] pasurinë, në të njëjtën kohë pothuajse refuzon shqetësimin për nevojat e jetës, kështu që apostujt, si mësues të besimit të vërtetë, që u mësuan të gjithëve të vërtetën se gjithçka drejtohet nga provania e Zotit, në vetvete duhej të jepnin një shembull të pakujdesisë së plotë për të ardhmen. "Asnjë çantë në rrugë." Me këtë urdhër Ai denoncon ata filozofë që zakonisht quheshin Baktroperitë [d.m.th. e. ata që mbanin një staf - "baculum" dhe një çantë - "rega"], sepse ata, duke përçmuar botën dhe duke e konsideruar gjithçka si asgjë, mbanin një bodrum me vete për ruajtjen e ushqimit. "Jo dy rroba." Nën dy rroba, mendoj, është treguar një mantel dopio [dy shami]. Kjo nuk do të thotë se në vendet e Skithisë dhe në vendet e ftohta, të mbuluara me borë dhe akull, duhet të mjaftohet vetëm me një veshje të poshtme (tunica); por në faktin se me këtë veshje të poshtme nënkuptohet një mantel i tërë, pra, në faktin se ne nuk duhet nga frika për të ardhmen të mbajmë në rezervë një mantel tjetër, duke pasur një të tillë mbi vete. "As çizme." Dhe Platoni udhëzoi që të mos i mbulojmë dy gjymtyrët e trupit dhe të mos i mësojmë kokën dhe këmbët me femijën, sepse kur ato kanë forcë në vetvete, pjesët e tjera janë më të forta. "As një staf." Duke pasur ndihmën e Zotit, pse do të kërkojmë mbrojtje në një copë druri? Por duke qenë se Ai i dërgoi apostujt të predikojnë gjysmëkëmbë e gjysmë të zhveshur, 195 dhe duke qenë se pozita (gjendja) e mësuesve dukej e vështirë, atëherë Ai e zbuti ashpërsinë e urdhërimit të mëparshëm me mendimin vijues, duke thënë: "Një punëtor është i denjë për ushqimin e tij". Merre, thotë ai, vetëm në sasinë që të nevojitet për jetën dhe veshjen 196 Prandaj, apostulli thotë në përputhje me të njëjtën gjë: “Duke pasur ushqim dhe veshje, do të jemi të kënaqur me atë” (1 Tim. 6:8). Ose në një vend tjetër: “Ai që bëhet publik me anë të fjalës” (catechizatur verbo), “le të ketë bashkësi me atë që e shpall në çdo të mirë” (Gal. 6:6), 197 që dishepujt të bëjnë partnerë në të mirat trupore të atyre njerëzve nga të cilët mbledhin të korrat shpirtërore. Kjo është në kuptimin historik (fjalë për fjalë). Nga ana tjetër, dhe në kuptimin figurativ, mësuesit nuk duhet të kenë as ar, as argjend, as bakër, të cilat janë në rripa. Ne nuk duhet t'i kërkojmë të gjitha këto nga të tjerët, por të përdorim përfitimet që na janë dhënë nga Zoti; gjithashtu nuk duhet pranuar udhëzime në mësimet e çoroditura të heretikëve dhe filozofëve dhe 198 të rëndohet me peshën e kësaj bote, të ketë mendje të dyfishtë dhe të lidh këmbët me lidhje vdekjeprurëse, por të jetë si lakuriq (nudos) kur hyn në Tokën e Shenjtë; gjithashtu mos merrni një shufër që shndërrohet në gjarpër dhe mos u mbështetni në asnjë mbrojtje mishore (Eksodi 4:2–4; 2 Mbretërve 18:20–21), sepse një shufër dhe një shkop i këtij lloji është si një kallam (Isaia 36:6): nëse e përkulni pak, ai thyhet dhe shpon dorën e atij që e përkul. Mateu 10:11. Në cilin qytet apo fshat që të hyni, vizitoni atë që është i denjë në të dhe qëndroni atje derisa të largoheni. Në lidhje me shugurimin e peshkopit dhe të dhjakut, Pali thotë: “Ai duhet të ketë gjithashtu një dëshmi të mirë nga të huajt” (1 Tim. 3:7). Apostujt, duke hyrë në një qytet të ri, nuk mund të dinin se çfarë lloj njerëzish kishte në të 199. Prandaj, ishte e nevojshme të zgjidhej pronari i shtëpisë në bazë të vlerësimeve të favorshme të njerëzve dhe gjykimit të fqinjëve, në mënyrë që dinjiteti i predikimit të mos çnderohej nga reputacioni i keq i mikpritësit. Ndonëse ishte e nevojshme t'u predikohej të gjithëve, mikpritës u zgjodh ai që nuk do t'i bënte dobi atij që donte të qëndronte me të, por do të merrte prej tij, sepse kjo është ajo që do të thotë fjalët: "Kush është i denjë në të", në mënyrë që ai të dijë se ai merr hir më shumë se ai vetë tregon mëshirë. Mateu 10:12–13. Dhe kur të hyni në një shtëpi, përshëndeteni duke thënë: Paqja në këtë shtëpi; dhe nëse shtëpia është e denjë, atëherë paqja juaj do të bjerë mbi të; nëse nuk jeni të denjë, atëherë paqja juaj do të kthehet tek ju. Fshehurazi, por shprehimisht, Ai tregoi (okulte expressit) përshëndetjen e gjuhëve hebraike dhe siriane; në të vërtetë, ajo që shprehet në greqisht me fjalën χαίρε (Tungjatjeta), dhe në latinisht me fjalën ave (përshëndetje), në hebraisht dhe sirianisht shprehet me fjalët salom lach (שלום לד ) salom emmach ( שלום ממד ), d.m.th. "paqja me ju". Dhe urdhri i Tij është ky kuptim: Kur hyni në shtëpi, i dëshironi paqe të zotit të shtëpisë dhe, për aq sa varet nga ju, zbutni grindjet që lindin si pasojë e mosmarrëveshjes. Dhe nëse nuk ka armiqësi, atëherë do të keni një shpërblim për paqen që sillni; Mateu 10:14. Dhe nëse dikush nuk ju pret dhe nuk ju dëgjon fjalët tuaja, kur dilni nga shtëpia ose jashtë qytetit, shkundni pluhurin nga këmbët tuaja 201 Pluhuri shkundet nga këmbët si dëshmi e punës së bërë, sepse ata hynë në qytet dhe predikimi i apostujve arriti tek banorët e tij. Ose ndoshta ajo shkund [për të treguar] se nga ata që e përbuzin Ungjillin nuk do të marrin asgjë edhe të parëndësishme, të nevojshme për jetën. Mateu 10:15. Në të vërtetë po ju them se do të jetë më e lehtë për vendin të durojë Sodomën dhe Gomorain ditën e gjyqit se sa për atë qytet 202 Nëse do të jetë më e lehtë për tokën e Sodomës dhe Gomorrës të durojë [ditën e gjykimit] sesa për një qytet që nuk e pranoi Ungjillin - dhe është më e lehtë sepse nuk u predikuan Sodoma dhe Gomorra, por ky qytet u predikua dhe ai nuk e pranoi Ungjillin - atëherë rrjedh se dënimet për mëkatarët do të jenë të ndryshme. Mateu 10:16. Ja, unë po ju dërgoj si dele midis ujqërve. Ai i quan ujqër skribët dhe farisenjtë, të cilët ishin klerikë të judenjve. Mateu 10:17–18. Prandaj jini të urtë si gjarpërinjtë dhe të thjeshtë si pëllumbat. Kini kujdes nga njerëzit, sepse ata do t'ju dorëzojnë në gjykata dhe do t'ju fshikullojnë në sinagogat e tyre dhe do të silleni përpara sundimtarëve dhe mbretërve për hirin tim, si dëshmi për ta dhe për kombet 203 Kështu (ut) me ndihmën e maturisë duhet të shmangin intrigat dhe me thjeshtësinë e tyre nuk duhet të bëjnë keq. Ata marrin si shembull largpamësinë e gjarprit, sepse ai ia mbulon kokën me gjithë trupin dhe mbron atë në të cilin është përqendruar jeta. Kështu edhe ne, pavarësisht nga rreziku i plotë për trupin, duhet të mbrojmë Kokën tonë, që është Krishti. Thjeshtësia e pëllumbave tregohet nga shfaqja e Frymës së Shenjtë në formën e një pëllumbi. Prandaj apostulli thotë: “Bëhuni fëmijë për të keqen” (1 Kor. 14:20). Mateu 10:19–20. Kur ju tradhtojnë, mos u shqetësoni se si dhe çfarë të thoni; sepse në atë orë do t'ju jepet çfarë të thoni, sepse nuk do të jeni ju që do të flisni, por Fryma e Atit tuaj që do të flasë në ju. Më lart Ai tha: "Ata do t'ju dorëzojnë në gjykata dhe do t'ju fshikullojnë në sinagogat e tyre dhe do t'ju çojnë përpara sundimtarëve dhe mbretërve për hirin tim." Pra, kur na çojnë para gjykatësve për hir të Krishtit, ne duhet të sakrifikojmë vetëm vullnetin tonë për Krishtin. Dhe atëherë (caeterum) Krishti që jeton në ne do të flasë për veten e Tij dhe hiri i Frymës së Shenjtë do të veprojë në atë që ne do të kemi nevojë të përgjigjemi. Mateu 10:21. Vëllai do ta tradhtojë vëllanë me vdekje dhe babai i birin; dhe fëmijët do të ngrihen kundër prindërve të tyre dhe do t'i vrasin Mateu 10:22. dhe do të të urrejnë të gjithë për shkak të emrit tim Ne e shohim këtë në mënyrë të përsëritur gjatë persekutimit, kështu që ata që kanë besime të ndryshme nuk kanë besim mes tyre. Mateu 10:22. [fund]: Ai që duron deri në fund do të shpëtohet. Në të vërtetë, virtyti nuk konsiston në fillimin, por në arritjen e një fundi të përsosur. Mateu 10:23–25. Kur të përndjekin në një qytet, ik në një tjetër. Sepse në të vërtetë po ju them se, para se të kaloni nëpër qytetet e Izraelit, Biri i njeriut do të vijë. Një student nuk është mbi mësuesin e tij dhe një shërbëtor nuk është mbi zotërinë e tij. Mjafton që nxënësi të jetë si mësuesi i tij, kurse shërbëtori të jetë si zotëria e tij. Këto fjalë duhet t'i atribuohen kohës kur apostujt u dërguan për të predikuar, (dhe) që në të vërtetë thotë: "Mos shkoni gjatë rrugës për te johebrenjtë dhe mos hyni në qytetin e samaritanëve" (Mateu 10:5-6), 205 në kuptimin që ata nuk duhet të kenë frikë nga persekutimi, por duhet ta shmangin atë - gjë që, siç e shohim, është ajo që bënë besimtarët: kur filloi përndjekja në Jeruzalem, ata u shpërndanë në të gjithë Judenë, kështu që fillimi i persekutimit dha shkas për mbjelljen e Ungjillit. Dhe në kuptimin shpirtëror, ne mund ta interpretojmë në këtë mënyrë: kur ne jemi të persekutuar në një qytet, domethënë në një libër të Shkrimit të Shenjtë ose në një dëshmi prej tij, atëherë duhet t'i drejtohemi rrotullave të tjera. Dhe megjithëse armiku do të jetë më kokëfortë se zakonisht, ndihma e Shpëtimtarit do të vijë më shpejt sesa ne t'i nënshtrohemi epërsisë së armiqve tanë. 206 Mateu 10:25. [fundi 25, fillimi 26]: Nëse i zoti i shtëpisë quhej Beelzebub, sa më shumë nga shtëpia e tij? Pra, mos kini frikë prej tyre.” Beelzebub është idhulli i Akkarit, i quajtur në librat e Mbretërve "idhulli i mizës" (2 Mbretërve 1:16) 207 "Beel", i njohur gjithashtu si "Bel [Bel]" ose: "Baal"; "a" zebub" do të thotë: "fluturoj". Kështu, ata e quajtën princin e demonëve me emrin idhulli më i poshtër, i cili u quajt mizë për shkak të papastërtisë së tij, e cila shkatërron erën e këndshme të vajit (Ekl. 10:1). 208 Mateu 10:26. [fund]: Sepse nuk ka asgjë të fshehtë që nuk do të zbulohet dhe asgjë të fshehtë që nuk do të njihet. Por si ndodh që veset e shumë njerëzve në jetën reale mbeten të panjohura? Kjo është shkruar për një kohë [ose epokë] të ardhshme, kur Zoti do të gjykojë sekretet e njerëzve dhe do të ndriçojë thellësitë e errëta dhe do t'i bëjë të qarta këshillat e zemrës. Ky është kuptimi këtu. Mos kini frikë nga egërsia e përndjekësve dhe tërbimi i blasfemuesve, sepse do të vijë dita e gjykimit, në të cilën do të zbulohet virtyti juaj dhe padrejtësia e tyre. Mateu 10:27. Atë që të them në errësirë, thuaje në dritë; dhe çfarëdo që të dëgjoni në vesh, predikoni mbi çatitë. Atë që dëgjoni në fshehtësi e predikoni hapur, dhe atë që mësoni në mënyrë private (abscondite) e flisni publikisht. Mësoni me guxim në të gjitha qytetet dhe në mbarë botën atë që ju mësova në tokën e parëndësishme të Judesë. Mateu 10:28. Dhe mos kini frikë nga ata që vrasin trupin, por nuk mund të vrasin shpirtin. Ata që vrasin trupin nuk mund të vrasin shpirtin: kështu shpirti është i padukshëm dhe jotrupor në krahasim me brutalitetin më të madh të qenies sonë trupore. Ose ndoshta [Ai dëshiron të thotë] se ajo do të dënohet dhe do të ndiejë mundim në kohën kur do të bashkohet përsëri me trupin e saj të mëparshëm, në mënyrë që të ndëshkohet me atë me të cilin mëkatoi. Dhe kini frikë më shumë se kaq, kush mund të shkatërrojë shpirtin dhe trupin në Gehena. Fjala "gehena" nuk gjendet në librat më të lashtë dhe përdoret për herë të parë nga Shpëtimtari. Kështu, le të shqyrtojmë se cila ishte arsyeja e përdorimit të kësaj shprehjeje. Ne lexojmë më shumë se një herë se idhulli i Baalit qëndronte pranë Jerusalemit në rrëzë të malit Moriah, ku rridhte përroi Siloe (1 Mbretërve 11:7). Ishte një luginë dhe fushë e një fushe të vogël, e lagësht dhe e mbuluar me pyll, me shumë vende simpatike; aty kishte edhe një korije kushtuar idhullit. Populli i Izraelit arriti në një çmenduri të tillë, saqë, duke lënë kishën ngjitur, bënë flijime atje; ashpërsia e besimit të vërtetë u mposht nga kënaqësitë dhe ata flijuan bijtë e tyre atje demonëve, duke i djegur ose kushtuar. Dhe ai vend quhej "gehennom", pra "lugina e bijve" [ose: "bijtë"] "Nennom". Kjo është shkruar me shumë hollësi në rrotullat e Mbretërve (2 Mbretërve 23:10), Kronikave (2 Kronikave 28:3-4) dhe Jeremias (Jer.7:31-32; Jer.19:5-6; Jer.32:35) Dhe Perëndia kërcënon se do ta mbushë këtë vend me kufomat e të vdekurve dhe nuk do të quhet më kështu, por do të quhet Top. Polyandrium, d.m.th. "kodra e të vdekurve". Kështu, emri i këtij vendi quhet dënimet e ardhshme dhe mundimi i përjetshëm me të cilin do të mundohen mëkatarët; dhe se Gehena është dy llojesh, domethënë një vend me nxehtësi dhe të ftohtë të tmerrshëm, ne lexojmë për këtë me hollësi të madhe në librin e Jobit (Job.24). Mateu 10:29–33. A nuk shiten dy harabela për [një] “ase” [monedhë e vogël bakri]; por asnjë prej tyre nuk bie në tokë pa Atin tuaj. Dhe të gjitha flokët e kokës janë të numëruara. Mos kini frikë, ju jeni më të mirë se shumë harabela. Prandaj, kushdo që do të më rrëfejë përpara njerëzve, do të rrëfej edhe unë përpara fytyrës së Atit tim që është në qiej; Fjalimi i Zotit mbetet i vërtetë në vetvete dhe ajo që vijon rrjedh nga ajo që u tha më sipër. Lexues i matur, ruhu gjithmonë nga interpretimi i paramenduar, që të mos i matësh Shkrimet me kuptimin tënd, por, përkundrazi, ta përshtatësh kuptimin tënd me Shkrimet dhe të kuptosh atë që vijon. Më lart Ai tha: "Mos kini frikë nga ata që vrasin trupin, por nuk mund të vrasin shpirtin". Tani Ai thotë: "A nuk shiten dy harabela për një as, por asnjë prej tyre nuk bie për tokë pa Atin tuaj." Kuptimi i fjalëve është ky: nëse kafshët e vogla dhe me vlerë të parëndësishme nuk humbasin pa lejen e Zotit dhe nëse providenca vepron në çdo gjë, kështu që edhe ajo që duhet të humbasë të mos humbasë pa vullnetin e Zotit; atëherë ju, i destinuar për përjetësi (qui aeterni estis), nuk duhet të keni frikë se do të jetoni pa Providencën e Zotit. Ky kuptim u shpreh më herët me fjalët: "Shikoni zogjtë e qiellit: ata as mbjellin, as korrin, as mbledhin në hambare; dhe Ati juaj që është në qiej i ushqen. A nuk jeni ju shumë më mirë se ata? (Mateu 6:26) dhe më tej: “Shiko zambakët e fushës si rriten” (Mateu 6:28) e kështu me radhë; “Por nëse bari i fushës, që ekziston sot dhe nesër, hidhet në furrë, Zoti e vesh kështu, sa më shumë se ju, besimpakë!” (Mateu 6:30). Disa kuptojnë me dy harabela, duke përdorur një interpretim artificial, shpirtin dhe trupin. Gjithashtu, pesë harabela - në Ungjillin e Lukës (Luka 12:6) - të cilët shiten për dy gomarë, ata i referohen pesë shqisave të jashtme. Por një vështirësi e konsiderueshme është se si të përshtatet një kuptim i tillë me të gjithë përbërjen (corpori) të fjalës ungjillore: "Dhe të gjitha flokët e kokës sate janë të numëruara, prandaj mos kini frikë, ju jeni më të mirë se shumë harabela". Këtu kuptimi i shprehur më parë i interpretimit tonë është shprehur shumë më qartë. Ata nuk duhet të kenë frikë nga ata që vrasin trupin, por nuk mund të vrasin shpirtin, sepse nëse edhe kafshët e vogla nuk bien pa dijeninë e Zotit, aq më pak një person që mbështetet nga dinjiteti apostolik. Dhe me fjalët: "Edhe të gjitha flokët në kokën tuaj janë të numëruara". Ai tregon providencën e pamatshme të Zotit për njerëzit dhe tregon dashurinë e pashprehur, sepse asgjë tek ne nuk është e fshehur nga Zoti, madje edhe fjalët e parëndësishme dhe boshe nuk i shpëtojnë njohurisë së Tij. Kuptimi kishtar i këtij fragmenti tallet nga ata që mohojnë ringjalljen e mishit, sikur pohojmë se edhe të gjitha qimet që janë të numëruara, por të prera nga berberi do të rikthehen. Por Shpëtimtari nuk tha: "Të gjitha flokët e kokës sate janë të shpëtuar", por: "janë të numëruara"; dhe ku - një numër, tregohet vetëm njohja e vlerës së numrit, dhe jo ruajtja e këtij numri. Mateu 10:34. Mos mendoni se erdha të sjell paqen në tokë; Unë nuk erdha për të sjellë paqen, por një shpatë. Më lart Ai tha: "Atë që unë të them në errësirë, thuaje në dritë; dhe çfarëdo që të dëgjosh në vesh, predikoje mbi çatitë". Dhe tani Ai tregon se çfarë do të ndodhë pas predikimit. Me anë të besimit në Krishtin, e gjithë bota u nda [dhe u rebelua] kundër vetvetes: çdo shtëpi kishte edhe besimtarë edhe të pafe, dhe si rezultat i kësaj, një luftë e mirë u dërgua [në tokë] që bota e keqe të merrte fund. Kjo është e njëjta gjë që bëri Perëndia, siç është shkruar në librin e Zanafillës, kundër popullit të indinjuar që u zhvendos nga lindja dhe nxitoi të ndërtonte një kullë, falë së cilës 210 mund të depërtonte në lartësitë e qiellit, [bëri] për të ngatërruar gjuhët e tyre (Zan. 11). Prandaj, në psalm, Davidi dërgon lutjen e mëposhtme: "Shpërndani kombet që dëshirojnë betejën" (Ps. 67:31). Mateu 10:35–36. Sepse unë kam ardhur për të vënë një burrë kundër të atit, një vajzë kundër nënës së saj dhe një nuse kundër vjehrrës së saj. Dhe armiqtë e njeriut janë shtëpia e tij. Ky pasazh gjendet pothuajse fjalë për fjalë në librin e profetit Mikea (Mikea 7:6). 211 Dhe në të njëjtën kohë është e nevojshme të vihet re, sa herë që jepen prova nga Dhiata e Vjetër, nëse ato pajtohen vetëm në kuptim, apo në formulim. Mateu 10:37. Kushdo që e do babanë ose nënën më shumë se mua, nuk është i denjë për mua; dhe kushdo që do një djalë ose një vajzë më shumë se unë, nuk është i denjë për mua. Ai që më parë tha: “Unë nuk erdha për të zbritur paqen në tokë, por një shpatë dhe për të rivendosur njerëzit” kundër babait, nënës dhe vjehrrës, që askush të mos e vendosë devotshmërinë (pietatem) mbi besimin (religionis), shtoi më poshtë: “Kush e do babanë ose nënën më shumë se mua”. Dhe në librin e Këngës së Këngëve lexojmë: “Bëni rregull dashurinë ndaj meje” (ordinator) (Kënga 2:4). 212 Ky rregull, apo rend, është i domosdoshëm në çdo lëvizje të shpirtit. Pas Zotit duaje babanë, duaje nënën, duaje fëmijët (filios). Dhe nëse lind nevoja që dashuria për prindërit dhe fëmijët të krahasohet me dashurinë për Zotin, dhe nëse njeriu nuk mund t'i ruajë të dyja dashuritë së bashku, atëherë le të ketë dashuri (pietas) në lidhje me Zotin dhe urrejtje (odium) në lidhje me të vetën. ose nënë më shumë se unë." Mateu 10:38–39. Dhe kushdo që nuk e merr kryqin e tij dhe nuk më ndjek mua, nuk është i denjë për mua. Ai që shpëton shpirtin e tij do ta humbasë; por ai që humb jetën për hirin tim, do ta shpëtojë. Një Ungjill tjetër thotë: “Kushdo që nuk e merr kryqin e tij çdo ditë” (Luka 9:23). 213 Kryqi duhet mbajtur gjithmonë mbi vete, pa menduar se mund të mjaftojë vetëm besimi i zjarrtë; ne duhet të tregojmë gjithmonë dashurinë [tonë] për Krishtin. Mateu 10:40. Kush ju pranon, më pranon mua, dhe kush më pranon mua, pranon atë që më dërgoi. Urdhër i mrekullueshëm! Ai dërgon njerëz për të predikuar, për të mësuar se nuk ka nevojë të kesh frikë nga rreziqet dhe lëvizjet e shpirtit ia nënshtron besimit (fesë!). Ai hodhi poshtë arin dhe dëboi bakrin nga brezat. Por atëherë nga e merrni ushqimin? Ku mund të gjej mjetet e nevojshme të jetesës? Dhe kështu Ai zbut ashpërsinë e urdhërimeve me shpresën e premtimeve, duke thënë: "Kushdo që ju pranon mua, më pranon mua, dhe kush më pranon mua, pranon atë që më dërgoi", në mënyrë që çdo besimtar të dijë se në personin e apostujve të pranuar ka pranuar Krishtin. Mateu 10:41. Kushdo që pranon një profet, në emër të profetit, do të marrë shpërblimin e profetit; dhe kushdo që pranon të drejtin, në emër të të drejtëve, do të marrë shpërblimin e të drejtëve. Kushdo që pranon një profet si profet dhe kupton 215 se çfarë thotë për të ardhmen, do të pranojë shpërblimin e profetit. Prandaj, çifutët, të cilët i kuptojnë profetët në mënyrë trupore, nuk do të marrin shpërblimin e profetëve. Përndryshe: në çdo rrëfim, bari i keq përzihet me grurin. Ai tha më parë: "Kushdo që ju pranon, më pranon mua dhe kush më pranon mua, pranon atë që më dërgoi". Ai i inkurajoi studentët të pranojnë mësuesit e tyre. Nga ana e besimtarëve mund të shprehej një përgjigje e fshehtë: a do të thotë kjo që ne duhet të pranojmë edhe profetët e rremë edhe Judën tradhtarin dhe t'u japim ushqim? Zoti e paralajmëroi këtë përgjigje, duke thënë se nuk është individi që duhet pranuar, por dinjiteti i shënuar me emrin (nomina) dhe se ata që pranojnë nuk do t'i hiqet shpërblimi, edhe nëse ai që pranohet është i padenjë. Mateu 10:42. Dhe kushdo që i jep njërit prej këtyre të vegjëlve të pijë vetëm një gotë ujë të ftohtë në emër të një dishepulli, në të vërtetë po ju them, nuk do ta humbasë shpërblimin e tij. Në profetin David lexojmë: “Të kërkojmë justifikime për mëkatet” (Ps. 140:4), 217 sepse shumë mëkatarë shtiren si rastet e drejtësisë, kështu që dukej se ata mëkatuan nga nevoja në atë që [në realitet] lejuan të shkelnin lirisht; por Zoti, i cili heton zemrat dhe barqet, sodit tek secili individ mendimet e tij të ardhshme. Ai tha: "Kush ju pranon, më pranon mua." Por përmbushja e këtij urdhërimi mund të pengohet nga shumë profetë të rremë dhe predikues të rremë; prandaj Ai tregoi gjithashtu një ilaç kundër këtij tundimi, duke thënë: "Kushdo që pranon një të drejtë në emër të një njeriu të drejtë, do të marrë shpërblimin e një njeriu të drejtë." Por dikush (alius) mund t'i japë vetes arsyetimin e mëposhtëm: "Në varfërinë time has pengesa, mungesa ime më pengon të jem mikpritës". Megjithatë, Zoti e eliminoi edhe një justifikim të tillë me një urdhërim shumë të lehtë për t'u përmbushur, në mënyrë që ne të shërbejmë një filxhan me ujë të ftohtë me gjithë zemër. "I ftohtë," thotë Ai, "dhe jo "i nxehtë", që dhënia e ujit të nxehtë të mos tregojë varfëri dhe mungesë dru zjarri [për ngrohje]. Kjo është e njëjta gjë që apostulli, siç thamë më parë, i urdhëroi Galatasve: "Ai që shpallet duke predikuar, le të ketë shoqëri me atë që e boton për të gjitha gjërat e mira" (Gal. mësuesit Dhe meqenëse dikush mund të tregojë varfërinë dhe t'i shmanget përmbushjes së urdhërimit, atëherë, para se të ofrojë urdhërimin, ai e zgjidh pyetjen që mund të lindë me fjalët: "Mos u mashtroni: Zoti nuk mund të tallet. Çfarëdo që të mbjellë njeriu, edhe do të korrë” (Gal. 6:7), dhe kjo është në këtë kuptim: “Më kot ju mungon shkaku; sepse ndërgjegjja juaj thotë të kundërtën. Mund të më mashtrosh kur të bind, por dije se do të korrësh vetëm atë që mbjell.” Në përkthim: Ungjilli i Mateut - bot. Në korsi: duhej të fliste - ed. Në korsi sipas përkthimit të vjetër sinodal rusisht të Ungjillit: [djali] "Zededee - ed. Në korsinë "Jakobi" [djali] "Althea" – ed. Në vend të bukës – panem, në botimin e Migné, duhet lexuar – patrem; ky lexim përputhet më shumë me gjysmën e dytë të mendimit të Jeronimit të Lumtur dhe është në përputhje të plotë me tekstin e Markut 1:20: “Duke lënë Zebedeun babanë e tyre në barkë me punëtorët, ata e ndoqën Atë” (Shënim, përkthyes). Në përkthim: - Sipas përkthimit të ri sinodal në rusisht: "Kur mëkati u rrit, hiri filloi të teprohej" - ed. Sipas përkthimit të ri sinodal në rusisht: "Mos shkoni në rrugën e paganëve dhe mos hyni në qytetin e samaritanëve; por shkoni veçanërisht te delet e humbura të shtëpisë së Izraelit - ed. Sipas përkthimit të ri sinodal në rusisht: “Ndërsa ecni, predikoni se Mbretëria e Qiellit është afër. Shëroni të sëmurët, pastroni lebrozët, ringjallni të vdekurit, dëboni demonët - ed. Sipas përkthimit të ri sinodal në rusisht: “Mos merrni me vete as ar, as argjend, as bakër për brezat, as një çantë për rrugë, as dy pallto, as këpucë, as një shkop, sepse punëtori është i denjë për ushqim - ed. Në korsi: deri diku zbathur dhe lakuriq - ed. Në korsi: në jetë dhe veshje - ed. Sipas përkthimit të ri sinodal në rusisht: "Ai që mësohet nga fjala, ndaj çdo të mirë me atë që mëson" - ed. Në korsi: kush është në të çfarë cilësie - ed. Sipas përkthimit të ri Synodal Rusisht: "Dhe nëse dikush nuk ju pranon dhe nuk i dëgjon fjalët tuaja, atëherë, kur dilni nga ajo shtëpi ose qytet, shkundni pluhurin nga këmbët tuaja" - ed. Sipas përkthimit të ri sinodal në rusisht të Ungjillit: “Në të vërtetë po ju them: do të jetë më e durueshme për tokën e Sodomës dhe të Gomorrës ditën e gjykimit sesa për atë qytet - ed. Sipas përkthimit të ri sinodal në rusisht të Ungjillit: “Jini, pra, të urtë si gjarpërinjtë dhe të thjeshtë si pëllumbat. Por kini kujdes nga njerëzit, sepse do t'ju dorëzojnë në gjykata, do t'ju rrahin në sinagogat e tyre dhe do t'ju çojnë përpara guvernatorëve dhe mbretërve për hirin tim, për të dëshmuar para tyre dhe para johebrenjve" - red. – Sipas përkthimit të ri sinodal në rusisht: “Mos shkoni në rrugën e johebrenjve dhe mos hyni në qytetin e samaritanëve” – ed. Në korsi: epërsi ndaj armiqve - ed. Sipas përkthimit të ri sinodal në rusisht: "Dhe ai i tha: Kështu thotë Zoti: Sepse dërgove ambasadorë për të pyetur Beelzebubin, hyjninë e Ekronit, sikur të mos kishte Perëndi në Izrael që të pyeste për fjalën e Tij, nga shtrati mbi të cilin shtrihesh, nuk do ta lësh, por do të vdesësh" - red. Sipas përkthimit të ri Synodal Rusisht: "Mizat e ngordhura prishen dhe e bëjnë pomadën e temjanit të birrës botërore me erë" - ed. Sipas përkthimit të ri sinodal në rusisht: "A nuk shiten dy zogj të vegjël për një assarium? Dhe asnjë prej tyre nuk do të bjerë në tokë pa vullnetin e Atit tuaj; madje edhe flokët e kokës suaj janë të gjitha të numëruara; Mos kini frikë: ju jeni më të mirë se shumë zogj të vegjël. Prandaj, kushdo që më rrëfen përpara njerëzve, do ta rrëfej edhe unë përpara Atit tim, para kujtdo në të. Ati im në qiej” – ed. Në korsi: përmes së cilës - ed. "Sepse djali turpëron të atin, vajza rebelohet kundër nënës së saj, nusja kundër vjehrrës së saj; armiqtë e njeriut janë shtëpia e tij" - ed. Sipas përkthimit të ri Synodal Rusisht: "Dhe flamuri i tij mbi mua është dashuri" - ed. - sipas tekstit greqisht. Sipas përkthimit të ri sinodal në rusisht: "Ai u tha të gjithëve: nëse dikush dëshiron të vijë pas Meje, le ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e tij dhe të më ndjekë" - ed. Sipas përkthimit të ri Sinodal në Rusisht: "Mos lejoni që zemra ime të anashkalojë fjalët e liga për të justifikuar veprat mëkatare" - ed. Sipas përkthimit të ri Synodal Rusisht: "Të mësuar nga fjala, ndaj çdo të mirë me atë që mëson" - ed. Ju mund të jeni të interesuar në: