Глава X

Mateusza 10:1. I przywoławszy dwunastu swoich uczniów, dał im władzę nad duchami nieczystymi, aby je wypędzali i leczyli każdą chorobę i każdą niemoc. Pan i Nauczyciel jest dobroczynny i miłosierny: nie patrzy z zazdrością na swoją moc (virtutes suas) w swoich sługach i uczniach. I tak jak On sam leczył każdą chorobę i niemoc, tak też dał swoim apostołom moc leczenia każdej choroby i wszelkiej niemocy wśród ludu. Istnieje jednak ogromna różnica pomiędzy „posiadaniem” a „rozdawaniem”, „otrzymywaniem” i „dawaniem”. On [Nauczyciel] wszystko, co czyni, czyni mocą Bożą, a oni [uczniowie], jeśli cokolwiek czynią, wyznają swoją słabość i moc Pana, mówiąc: „W imię Jezusa Chrystusa z Nazaretu powstańcie i chodźcie” (Dz 3,6). Należy zaznaczyć, że powierzona apostołom moc czynienia cudów jest dwunastym cudem [Zbawiciela]. Mateusza 10:2. Oto imiona Dwunastu Apostołów. Lista apostołów została podana po to, aby wykluczyć z niej tych, którzy później występowali jako fałszywi apostołowie. (Chananeusz). To ten, którego zapisał inny ewangelista [lub: w innej Ewangelii] pod przydomkiem „Zelotą” (Łk 6,15). W pasie: z imieniem – wyd. gdyż „Kana” (Ghana) oznacza „zazdrość, gorliwość”. Historia Kościoła podaje, że apostoł Tadeusz został wysłany do Edessy do Abgara, króla Ozroene; Ewangelista Łukasz nazywa go Judaszem [synem] Jakuba (Łk 6,16), a w innym miejscu nazywany jest „Levbe” (Mt 10,3), co oznacza: „człowiek roztropny”. Należy pomyśleć, że miał on potrójne imię, tak jak Szymon nazywany jest Piotrem, a synowie Zebedeusza – „Boanerges” [lub: „Vanerges” – synowie gromu] ze względu na stałość i siłę swojej wiary (Marek 3:16-17). I Judasz Iskariota, który Go wydał. Być może przedrostek do swojego imienia otrzymał od miasta lub wioski, z której pochodził, a może od plemienia Isachara, więc urodził się z jakąś przepowiednią dotyczącą jego potępienia, gdyż „Isachar” oznacza „zapłatę”, co oznacza nagrodę dla zdrajcy. Mateusza 10:5. [koniec] i 6: Nie idźcie do pogan i nie wchodźcie do miasta Samarytan, ale idźcie przede wszystkim do owiec, które zaginęły z domu Izraela 191 Zamiast chleba – panem, w wydaniu Migné należy czytać – patrem; odczytanie to jest bardziej spójne z drugą połową myśli błogosławionego Hieronima i całkowicie zgadza się z tekstem Marka 1,20: „Pozostawiwszy w łodzi swego ojca Zebedeusza z robotnikami, poszli za Nim” (Przypis, tłumacz). W tłumaczeniu: - Według nowego synodalnego tłumaczenia rosyjskiego: „Gdy wzmógł się grzech, zaczęła obfitować łaska” – wyd. Według nowego synodalnego tłumaczenia rosyjskiego: „Nie idźcie drogą pogan i nie wchodźcie do miasta Samarytan, ale idźcie zwłaszcza do owiec, które zaginęły z domu Izraela – wyd. Według nowego synodalnego tłumaczenia rosyjskiego: „Idąc, głoście, że bliskie jest Królestwo Niebieskie. Uzdrawiajcie chorych, oczyszczajcie trędowatych, wskrzeszajcie umarłych, wypędzajcie demony – wyd. Według nowego synodalnego tłumaczenia rosyjskiego: „Nie zabierajcie ze sobą ani złota, ani srebra, ani miedzi do swoich pasów, ani torby na drogę, ani dwóch płaszczy, ani butów, ani laski, bo robotnik jest godzien pożywienia – wyd. W pasie: w pewnym stopniu boso i nago – przyp. W pasie: w życiu i ubiorze – wyd.