Глава X

L'ordre des apôtres et le mérite de chacun étaient appropriés pour être distribués uniquement par Celui qui éprouve les secrets du cœur. Simon a été enregistré en premier, sous le nom de Pierre, pour le distinguer d'un autre Simon, appelé Cananéen (Cananaeus), de la colonie de Cana (Ghana) de Galilée, dans laquelle le Seigneur a transformé l'eau en vin (Jean 2 : 11). Il appelle aussi Jacob le fils de Zébédée, car vient ensuite Jacob, le fils d'Alphée. Il unit aussi les doubles combinaisons des apôtres : il unit les frères Pierre et André non pas tant dans la chair que dans l'esprit ; [relie] Jacques et Jean, qui, laissant le pain corporel 188, ont suivi le vrai Père ; [relie] Philippe et Barthélemy, ainsi que Thomas et Matthieu le publicain. D'autres évangélistes, combinant les noms des apôtres, mettent Matthieu en premier, puis Thomas ; en même temps, ils n'ajoutent pas le mot 189 publicain, de sorte qu'il ne semble pas qu'ils déshonorent l'évangéliste en rappelant son ancienne manière de vivre. Et lui-même se place après Thomas et, comme nous l'avons dit plus haut, se dit publicain, de sorte que là où « l'injustice a abondé, la grâce a aussi abondé » (Rom. 5 : 20). 190 “Cold,” He says, “and not “hot,” so that the delivery of hot water does not indicate poverty and lack of firewood [for warming]. This is the same thing that the apostle, as we said before, commanded the Galatians: “He who is published by preaching, let him have fellowship with the one who publishes him in all good things” (Gal. 6:6); 218 and he convinces students to take care of their teachers. And since someone can point to poverty and evade fulfilling the commandment, then, before offering the commandment, he resolves the question that may arise with the words: “Do not be deceived: God cannot be mocked. Tout ce qu'un homme sème, il le récoltera aussi » (Galates 6 : 7), et ceci dans ce sens : « C'est en vain que vous faites manquer la cause ; parce que votre conscience dit le contraire. Vous pouvez [me potes, ou : ne putes don’t think] me tromper quand je [vous convaincs], mais sachez que vous ne récolterez que ce que vous semez. Dans la traduction : L'Évangile de Matthieu - éd. Dans la ruelle : il fallait parler - éd. A la ruelle selon l'ancienne traduction synodale russe de l'Évangile : [fils] « Zédée - éd. Au chemin "Jacob" [fils] "Althea" – éd. Selon la nouvelle traduction synodale russe : « Celui qui est instruit par la parole, partage toute bonne chose avec celui qui enseigne » - éd. Dans la voie : qui y est de quelle qualité - éd. Selon la nouvelle traduction synodale russe : « Et si quelqu'un ne vous reçoit pas et n'écoute pas vos paroles, alors, en quittant cette maison ou cette ville, secouez la poussière de vos pieds » - éd. Selon la nouvelle traduction synodale russe de l'Évangile : « En vérité, je vous le dis : ce sera plus supportable pour le pays de Sodome et Gomorrhe au jour du jugement que pour cette ville - éd. Selon la nouvelle traduction synodale russe de l’Évangile : « Soyez donc sages comme les serpents et simples comme les colombes. Mais méfiez-vous des gens : car ils vous livreront aux tribunaux, et dans leurs synagogues ils vous frapperont, et ils vous amèneront devant les gouverneurs et les rois à cause de moi, pour témoigner devant eux et devant les païens » - éd. – Selon la nouvelle traduction synodale russe : « N'entrez pas dans la voie des païens et n'entrez pas dans la ville des Samaritains » – éd. Dans la voie : supériorité sur les ennemis - éd.