La leyenda de las virtudes de la Beata Pavla

Blzh. Jerónimo de Estridón escribió en el año 404 un mensaje consolador, “La leyenda de las virtudes de la Beata Paula”, en el que describía la vida de San Pablo. El ensayo estaba dirigido a su hija, Santa Eustoquia, quien tomó el control del convento tras la muerte de su madre. Blzh. Jerónimo expresa la idea de que sin una definición precisa del significado literal de las Sagradas Escrituras, su correcta comprensión espiritual también es imposible: "Ella repetía las Sagradas Escrituras de memoria. Y aunque amaba la historia (el significado histórico de las Escrituras) y la llamaba fundamento de la verdad, sin embargo, seguía el significado espiritual y con este techo completó la edificación del alma". Si todos los órganos de mi cuerpo, como la lengua, me sirvieran para expresar pensamientos, ni siquiera entonces podría decir nada digno de la bienaventurada Pavla. Famosa por su familia, se hizo aún más famosa por su piedad. Una vez gloriosa con sus riquezas, ahora se ha vuelto aún más gloriosa mediante la pobreza de Cristo. Rama de los Gracos y Escipiones, heredera de Pablo Emilia, cuyo nombre ella misma llevaba, rama verdadera y digna de Marcia Papiria, la madre de Africano, prefirió Belén a Roma y cambió las relucientes cámaras de oro por una miserable choza. Sin embargo, no nos quejemos de haber perdido a una persona así; pero agradezcamos que con ella convivimos y aún ahora convivimos: porque con Dios todo vive, y todo lo que vuelve al Señor se cuenta entre su familia. Su resultado no fue, por supuesto, más que el traslado a una morada celestial; porque, aún viviendo en el cuerpo, se consideraba una vagabunda del Señor y siempre gritaba con voz lúgubre: "¡Ay de mí, que estoy en Mosoch, habitando en las tiendas de Cedar! Mi alma vivió mucho tiempo con los que aborrecen el mundo" (Sal 119,5-6). Y no es de extrañar que lamentara su estancia en la oscuridad (porque esto se expresa con la palabra "kidar"), ya que el mundo yace en el mal, y su luz misma es como la oscuridad. Por eso decía tantas veces: “Escucha, Señor, mi oración, y escucha mi clamor; no calles ante mis lágrimas, porque forastera soy contigo y forastera como todos mis padres” (Sal 39,13); o: “Tengo deseo de estar separado y estar con Cristo” (Fil. 1,23). Cada vez que su cuerpo se agotaba, al que agotaba con increíbles abstinencias y ayunos extremos, se repetían en su boca estas palabras: “pacifico y esclavizo mi cuerpo, para que, habiendo predicado a otros, yo misma no quede indigna” (1 Cor 9,27); “Es mejor no comer carne ni beber vino” (Rom 14,21); “Me vestí de cilicio, y cansé mi alma con ayunos, y mi oración volvió a mi seno” (Sal 34,13). En medio de los dolores más severos, que soportó con asombrosa paciencia, ella, como si viera los cielos abiertos ante ella, exclamó: "¿Quién me daría alas como de paloma? Volaría y me calmaría" (Sal 54,7). Doy testimonio de Jesucristo, de sus santos y del mismo ángel de la guarda y compañero de la maravillosa esposa, que no digo nada por indulgencia, como suelen hacer los aduladores, sino que todo lo que digo, lo digo sólo como testimonio; y éste será aún más bajo que aquel que canta el mundo entero, del que se asombran los sacerdotes, del que suspiran los rostros de las vírgenes y se lamentan muchos monjes y pobres. ¿Le gustaría, lector, conocer brevemente sus virtudes? Dejó pobres a todos sus parientes, quedando ella aún más pobre que ellos. Y no os extrañéis cuando oigáis estas palabras mías acerca de sus vecinos y de su casa de ambos sexos, a quienes hizo de esclavos y esclavos sus hermanos y hermanas, aunque dejó a su hija Eustoquia, virgen desposada con Cristo (para cuyo consuelo se escribe este pequeño ensayo), a pesar de su noble familia, sólo con la riqueza de la fe y del amor. Pero volvamos a contar todo en orden. Que otros comiencen su discurso desde lejos, desde la infancia de Pavla y, por así decirlo, desde sus primeros juguetes; Que expongan a su madre Blesila y a su padre Rogato, de los cuales el primero es una rama de los Escipiones y los Gracos, y el segundo tiene su origen, como todavía se recuerda en casi toda Grecia, en la noble y rica familia de Agamenón, que aplastó Troya con un asedio de diez años. Alabaremos en Pablo sólo lo que realmente le pertenece y brota de la fuente pura de su alma santa. El Señor y Salvador en el Evangelio, cuestionado por los apóstoles, dice que recompensará a los que lo han dejado todo por su nombre, que recibirán el ciento por uno en el mundo presente, y heredarán la vida eterna (Mateo 19,29). De esto concluimos que es loable no poseer riquezas, sino despreciarlas por amor a Cristo; no pasar con arrogancia de un honor a otro, sino descuidarlos por causa de la fe de Dios. Y verdaderamente, lo que el Salvador prometió a sus siervos y siervas, lo recompensó en esta vida: porque aquella que menospreció la gloria de una ciudad, ahora es glorificada por la voz del universo entero; y aquella de quien nadie supo fuera de Roma mientras vivió en Roma, después de su traslado a Belén, tanto la tierra extranjera como la tierra romana se maravillaron. ¿De qué nación no viene la gente a los lugares santos? Y de los lugares santos que encontraron otros, además de Paula, ¿quién se asombraría más? Como la perla más preciosa brilla entre otras perlas, y como el resplandor del sol eclipsa y cubre las pequeñas luces de las estrellas, así ella superó a todos en su humillación de la virtud y la dignidad y, habiéndose convertido en la menor entre todos, sea más grande que todos. Y cuanto más se humillaba, más era exaltada por Cristo. Se abrió y no se escondió. Huyendo de la gloria, se ha ganado la gloria, que, como una sombra, sigue a la virtud y, eludiendo a quienes la buscan, busca a quienes la desprecian. ¿Pero qué estoy haciendo? ¿Por qué estoy interrumpiendo el hilo de la historia? Al detenerme en cada tema, no sigo las reglas del discurso oratorio. Así, nacida de tal raíz, se unió en matrimonio con Toxocio, en quien fluyó la antigua sangre de Eneas y Julio: por eso su hija, la virgen de Cristo, Eustoquia, se llama Julia, como el propio Julio (César), llamado diminutivo del gran Yulus (hijo de Eneas). Hablamos de esto no porque esos accesorios sean importantes para las personas que los tienen, sino porque son sorprendentes para quienes los desprecian. La gente del mundo mira con reverencia a quienes tienen tales ventajas; pero alabamos a los que lo desprecian por causa del Salvador, y ¡cosa asombrosa! - aquellos a quienes tenemos poco respeto cuando tienen algo como esto, los ensalzamos cuando deciden rechazarlo por desprecio. Paula, digo, descendiente de tales antepasados, respetada por su generosidad y modestia primero por su marido, luego por sus vecinos y, finalmente, por unanimidad por toda la ciudad, tuvo cinco hijos: Blesilla, en ocasión de cuya muerte la consolé en Roma; Paulina, que dejó como heredero de sus virtudes y bienes a su marido, el santo y asombroso Pamaquio, a quien escribí un breve ensayo con motivo de su muerte; Eustochia, que ahora cerca de los lugares santos constituye la perla preciosa de la Iglesia y la belleza de la virginidad; Ruffina, cuya muerte prematura desgarró el tierno corazón de su madre; y Toxocia, tras lo cual dejó de dar a luz, para demostrar que sólo quería cumplir su deber conyugal por un corto tiempo, y luego a petición de su marido, que seguramente quería tener un hijo. Cuando murió su marido, ella se puso tan triste que casi muere a causa de ello, y al mismo tiempo se dedicó tan completamente al Señor, como si hubiera deseado desde hacía mucho tiempo la muerte de su marido. ¿Es necesario decir después de esto que casi toda la riqueza de esta vasta, noble y alguna vez lujosa casa se desperdició en favor de los pobres? ¿Deberíamos decir que la bondad y la caridad de Pavla se extendían incluso a aquellos a quienes nunca había visto? ¿Qué pobre muerto no estaba vestido con su vestido? ¿Qué paciente de un hospital no utilizó sus beneficios? Con todo cuidado, buscando a los pobres por toda la ciudad, consideraba un crimen si veía a algún pobre demacrado y hambriento, sustentado con alimentos que no eran de ella. Cuando, debido a los desacuerdos que surgieron entre las iglesias, los obispos orientales y occidentales llegaron a Roma, como resultado de decretos imperiales, vio a hombres maravillosos, los sumos sacerdotes de Cristo, Paulino, obispo de la ciudad de Antioquía, y Epifanio, obispo de Salamina en Chipre, que ahora se llama Constanza. De ellos, Epifanio incluso vivió como huésped en su casa; pero aunque él permaneció en una casa que le era extraña, rodeó a Peacock con su amabilidad, como si fuera su propia invitada. Inflamada por sus virtudes, pensaba constantemente en abandonar su patria y no se sentía feliz al pensar en cómo ella, sola y sin guías, se adentraría en el desierto de Antoniev y Pavlov. Finalmente, cuando terminó el invierno y se abrió el mar, los obispos comenzaron a partir hacia sus iglesias; ya navegaba con ellos por voto y deseo. Pero pronto la propia Pavla desciende al muelle y, a pesar de todos los obstáculos, fija su mirada tranquila en el cielo y, como si ya no se diera cuenta de que es madre, sólo piensa en demostrar que es sierva de Cristo. ¿Pero no podría estallar su útero, separándose de los niños, como de sus miembros? ¿No podría llorar, aunque sorprendió a todos con su victoria sobre el amor más fuerte? Incluso en manos de enemigos y en medio de los crueles sufrimientos del cautiverio, no hay nada más doloroso que la separación de los padres de sus hijos. Pavla encontró algo de paz en el hecho de que Eustochia compartiera su intención y la acompañara en el viaje. Mientras tanto, el barco surcaba el mar, y mientras todos los que navegaban con ella volvían la mirada hacia las costas que dejaban, ella deliberadamente se apartaba de ellas para no ver a aquellos a quienes no podía mirar sin tormento. Confieso que ninguna mujer amó tanto a sus hijos como ella, quien antes de su partida les dio todo, privándose de una herencia en la tierra, pero ganando una herencia en el cielo. Habiendo llegado a la isla de Pontia, famosa por el hecho de que durante el reinado de Domiciano, la gloriosa esposa de Flavio Domitila fue exiliada allí por confesar el nombre de Cristo y examinar las pequeñas celdas en las que el exiliado soportó un largo martirio, Paula extendió las alas de la fe y deseó aún más ver Jerusalén y los lugares santos. Los vientos le parecían flojos y cada velocidad del barco le parecía lenta. Después de cruzar el mar Adriático entre Escila y Caribdis, como si estuviera en un lago tranquilo, llegó a Metón. Habiendo aquí fortalecido un poco su cuerpo y dado descanso a los miembros endurecidos por el agua salada, continuó su viaje por Malea, Peter y las islas Cícladas esparcidas por este mar, entre las cuales en algunos lugares el agua es extremadamente rápida debido a la presión de las orillas. Después de pasar Rodas y Licia, Pablo finalmente vio Chipre. Aquí, postrándose a los pies del santo y venerable Epifanio, se detuvo, a petición suya, durante diez días, pero no para descansar, como él esperaba, sino para la obra de Dios, como realmente resultó. Porque, examinando todos los monasterios de aquel país, ella, en la medida de sus posibilidades, hizo diversas donaciones en beneficio de los hermanos que el amor al santo había traído hasta aquí de todo el mundo. De allí en poco tiempo llegó a Seleucia, de donde pasó a Antioquía, y allí fue detenida brevemente por el amor del santo confesor Paulino. En pleno invierno, pero con el calor de la fe ardiente, esta noble mujer, que antes había sido llevada en brazos de eunucos, continuó su viaje, sentada en un burro. No la seguiré por Celesiria y Fenicia (porque no tenía intención de escribir su diario de viaje); pero nombraré sólo aquellos lugares que se mencionan en los libros sagrados. Tras pasar la colonia romana de Beritus y la antigua ciudad de Sidón, a orillas del Sarepta, ascendió a la Torre de Elías. Habiendo orado aquí al Señor Salvador, cruzó las arenas de Tiro, sobre las cuales descansaban las rodillas de Pablo, hasta Koth, que ahora se llama Ptolemaida, y a través de los campos de Mageddón, que presenciaron la muerte de Josías, entró en la tierra de los filisteos. Maravillada por las ruinas de Dor, una vez poderosa ciudad, y en su lugar la Torre Strato, apodada Cesarea por el rey judío Herodes en honor a Augusto César, donde se encuentra la casa de Cornelio (centurión), vio la Iglesia de Cristo, los pequeños edificios de Felipe (Hechos 20,6) y los lugares de descanso de las cuatro vírgenes profetisas (Hechos 21,9). Luego visitó la ruinosa ciudad de Antípatris, que lleva el nombre del padre de Herodes, y Lida, transformada en Diospolis, glorificada por la resurrección de Dorcas y la curación de Eneas (Hechos 9,35, 38); no lejos de allí está Arimatea, el lugar de José, que sepultó al Señor, y Nob, la ciudad una vez sacerdotal, y luego la tumba de los muertos (1 Samuel 22,11 ss); también Jope, el refugio de Jonás que huía; - y, después de un breve descanso, a Nicópolis, que antes se llamaba Emaús y en la que el Señor, conocido en la fracción del pan, consagró la casa de Cleofás como iglesia. Y saliendo de aquí, entró en Bethorón, la baja y la alta, ciudades construidas por Salomón (2 Crónicas 8,5), pero luego, durante las tormentas militares, destruidas; Vi aquí, al lado derecho, Gialon y Gabaón, donde Josué hijo de Nun, peleando con cinco reyes, mandó al sol y a la luna que se detuvieran, y donde condenó a los gabaonitas a puestos de esclavos de acarrear agua y leña para el tabernáculo, por su astucia y astucia al pedir alianza (Josué 10.12). Después de detenerse por un tiempo en Gabaón, una ciudad destruida hasta sus cimientos, se acordó de su pecado, de la concubina que fue despedazada allí y de los trescientos hombres de la tribu de Benjamín, salvados por el apóstol Pablo (que provenía de esta tribu). ¿Pero por qué me estoy demorando tanto? Dejando a la izquierda el mausoleo de Helena, la reina Adiabene, que repartía pan a su pueblo durante la hambruna, Paula entró en esta triple ciudad -Jebús, Salem, Jerusalén, que más tarde fue restaurada de las ruinas y las cenizas -destruida por el tiempo- por Elio Adriano y rebautizada como Elia. Y cuando el procónsul de Palestina, que conocía muy bien el nombre de Pavla, ordenó a los funcionarios enviados especialmente que le prepararan un palacio, ella eligió una celda humilde y comenzó a recorrer todos los lugares santos con tal celo y celo que no podría separarse de los primeros lugares si no se hubiera apresurado a ir a los demás. Postrada ante la Cruz, oró como si contemplara al Salvador colgado de ella. Al entrar en la Tumba de la Resurrección, besó la piedra que un ángel había quitado de la puerta de la cueva y, como sedienta de las aguas anheladas, tocó con sus labios fieles el lugar mismo donde yacía el cuerpo del Señor. Cuántas lágrimas, cuántos suspiros, cuánto dolor derramó allí, toda Jerusalén es testigo de ello, el Señor mismo, a quien ella oró, es testigo. Saliendo de allí, ascendió a Sión, de la cual se dice: "su fundamento está sobre los montes de los santos. El Señor ama las puertas de Sión más que todas las aldeas de Jacob" (Sal 86,2), - no las puertas que ahora vemos convertidas en polvo y polvo, sino las puertas que el infierno no vencerá y por las cuales muchos creyentes entran a Cristo. Se le mostró un pilar que sostenía el pórtico de la iglesia, manchado con la sangre del Señor y al que, dicen, fue atado durante los azotes. Indicaron el lugar donde el Espíritu Santo descendió sobre ciento veinte almas de creyentes, para que se cumpliera la profecía de Joel. Luego, habiendo distribuido todo lo que pudo de su pequeña propiedad entre los pobres y sus compañeros de servicio, Pablo fue a Belén y a la derecha del camino se detuvo en la tumba de Raquel, donde nació Benjamín, no el hijo de la enfermedad, como lo llamó el padre moribundo, sino el hijo de la mano derecha, como el padre profetizó en el espíritu (Gén. 35,18). Al llegar a Belén, entró en la cueva del Salvador, donde vio el santo refugio de la Virgen y un pesebre, en el que “el buey conoce a su dueño, y el asno conoce el pesebre de su amo” (Isaías 1,3), para que se cumpliera lo escrito por el mismo profeta: “Bienaventurados los que siembran junto a todas las aguas, y envían allí el buey y el asno” (Isaías 32,20). Con los ojos de la fe, vio aquí al Niño, envuelto en pañales, al Señor gritando en el pesebre; Vi a los Magos adoradores, la estrella que brilla desde arriba, la Virgen Madre, el diligente alimentador (José), los pastores que vienen de noche para ver “lo que sucedió allí, lo que el Señor nos contó” (Lucas 2,15), y ya entonces anuncian el comienzo del Evangelio de Juan: “En el principio era el Verbo... y el Verbo se hizo carne" (Juan 1,1, 14); vi a los niños muertos, al furioso Herodes, a José y a María huyendo a Egipto, y con lágrimas de alegría dijo: “¡Te saludo, Belén, casa del pan, donde nació el pan... que desciende del cielo” (Juan 6,33)! Saludos, Efrata, tierra fecunda y abundante, a la que Dios da frutos. Miqueas una vez profetizó acerca de ti: “Y Tú, Belén Efrata, ¿eres pequeña entre los miles de Judá? de ti vendrá a mí uno que será gobernante en Israel, y cuyo origen fue desde el principio, desde los días de la eternidad. Por tanto, los dejará hasta el momento en que dé a luz la que está para dar a luz; entonces los hermanos que les queden volverán a los hijos de Israel” (Miqueas 5.2-3); porque en ti nació un Anciano, que nació del Padre sobre todos los tiempos, y el linaje de David continuó en ti hasta que la Virgen dio a luz y hasta que el resto del pueblo creyente en Cristo se dirigió a los hijos de Israel con un audaz sermón: “A vosotros debía ser predicada la palabra de Dios primero; pero como vosotros la rechazáis y os hacéis indignos de la vida eterna, he aquí, nos volvemos a los gentiles" (Hechos 13,46). Hablando de Dios: "enviado sólo a las ovejas descarriadas de la casa de Israel" (Mateo 15,24). ¡Y yo, indigno y pecador, soy digno de besar el pesebre en el que yacía el Señor, de orar en el foso en el que la Virgen Madre dio a luz al Niño del Señor! Aquí está mi paz, porque aquí es la patria de mi Señor. Aquí habitaré porque el Salvador escogió este lugar. He preparado una lámpara para mi Cristo. Para Él vivirá mi alma, y mi descendencia le servirá”. No lejos de ese lugar subió a la torre de Gader, es decir, la torre del rebaño, cerca de la cual Jacob cuidaba sus rebaños de ovejas, y los pastores que estaban despiertos por la noche tenían el honor de escuchar: “Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres” (Lucas 2,14). Mientras cuidaban las ovejas, encontraron al Cordero de Dios con la ola purísima e inmaculada, que cuando la tierra se secó, se llenó del rocío celestial, el Cordero, cuya sangre limpió los pecados del mundo, y untándose en las puertas, quitó al ángel del destructor de Egipto. Desde aquí, con pasos acelerados, Pablo comenzó a avanzar por el antiguo camino que conducía a Gaza, como hacia el poder o la riqueza de Dios (lo que significa la palabra “Gaza”), y en silencio reflexionó consigo misma sobre cómo en este camino el eunuco etíope, representante de los pueblos paganos, cambió de piel y, después de leer el Antiguo Testamento, encontró la fuente del Evangelio (Hechos 8,37; Jer 13,23). Entonces su camino iba hacia la derecha. De Bosor llegó a Eschol, que significa uvas. De allí, como evidencia de la excelente fertilidad de la tierra y al mismo tiempo como tipo de Aquel que dice: “Pisé solo el lagar, y entre las naciones no hubo nadie conmigo” (Isaías 63.3), los espías trajeron un racimo de uvas de tamaño asombroso (Números 13.25). Habiendo caminado otro pequeño espacio, estuvo en las celdas de Sara, donde vio la cuna de Isaac y las huellas de la encina de Abraham, bajo la cual previó el día de Cristo, y se alegró (Gén. 18,1; Juan 8,56). Desde aquí, levantándose, ascendió a Hebrón, o (en la antigüedad) Cariatarbe, es decir, la ciudad de cuatro hombres, Abraham, Isaac, Jacob y Adán el Grande, quien también está enterrado en este lugar, según los judíos, basándose en el libro de Josué, aunque muchos consideran que el cuarto es Caleb, cuyo monumento apunta hacia un lado. Habiendo examinado estos lugares, no quiso continuar el viaje hasta Kariath Sephor, es decir, la aldea de las letras; porque, despreciando las letras que matan, se hizo semejante al espíritu vivificante (2 Cor 3,6). Pero con gran sorpresa miró las aguas de arriba y de abajo, que, en lugar del mediodía y la tierra seca, recibió en posesión Otoniel, hijo de Jefonía Quenaz, y al llevarlas ablandó los campos secos que recibió durante la primera división (Josué 15,17-20); Al mismo tiempo, era imposible no pensar en la expiación de los pecados antiguos y endurecidos en las aguas del bautismo. Al día siguiente, al amanecer, se paró en la colina de Kafar Baruch, es decir, la aldea de la bendición, en el lugar al que Abraham acompañó al Señor (Gén. 18,16). Mirando desde allí hacia el desierto que se extendía, a la tierra donde una vez estuvieron Sodoma, Gomorra, Adán y Seboi, admiró las borlas del árbol bálsamo en Engaddi y huyó de allí a Zoar (Isaías 15,5), que antes se llamaba Baloya, y en el dialecto sirio se convirtió en Zoara, que significa la más joven. Se acordó de la cueva de Lot y rompió a llorar, advirtiendo a las vírgenes que la acompañaban que tuvieran cuidado con el vino, que contiene fornicación, cuyos descendientes fueron los moabitas y amonitas. Pero por mucho tiempo permanezco en el mediodía, donde la Esposa (del Cantar de los Cantares) encontró reclinado a su Esposo, y donde José festejaba con sus hermanos (Gén. 43,34). Regresaré a Jerusalén y por los montes de Tekuah y Amós miraré el Monte de los Olivos, desde donde ascendió el Salvador al Padre. En él, cada año se ofrecía en holocausto al Señor una joven pelirroja, con cuyas cenizas el pueblo de Israel era purificado. Aquí, según Ezequiel, los querubines, habiéndose mudado de la iglesia judío, fundaron la Iglesia del Señor (Ezequiel 10,6ss; Ezequiel 40,2ss). Entonces Paula entró en la tumba de Lázaro, vio la casa hospitalaria de María y Marta, y Betfagé, que significa la aldea de las fauces sacerdotales, donde el pollino, libre como los paganos, tomó sobre sí el freno de Dios y, cubierto con las ropas de los apóstoles, ofreció su suave lomo para sentarse (Mateo 21,7 ss.). Siguió el camino recto hacia Jericó, pensando en el camino en el hombre mencionado en el Evangelio, golpeado por los ladrones, en la dureza de corazón de los sacerdotes y levitas que pasaban junto a él, en la misericordia del samaritano, es decir, el guardia, que, habiendo puesto el animal medio muerto sobre su ganado, lo llevó al albergue de la iglesia; Vi el lugar de Adomim, que significa lugar de sangre, porque aquí se derramó mucha sangre por las frecuentes incursiones de los ladrones; Vi la higuera de Zaqueo, testigo de los buenos frutos del arrepentimiento, a través de la cual se sacudió de sus pies los antiguos pecados crueles y dañinos del depredador, y desde lo alto de las virtudes contempló al Señor Altísimo (Lucas 19,4); y finalmente, cerca del camino, vi los lugares de dos ciegos del evangelio, quienes con la vista prefiguraban los sacramentos de ambos pueblos que creen en el Señor (Mateo 20,30-34). Al entrar en Jericó, examinó esta ciudad, de la que se dice: “Sobre su primogénito pondrá sus cimientos, y sobre su menor levantará sus puertas” (Josué 6,25). Vi el campamento de Gilgal, y el monte de la extrema circuncisión, y el sacramento de la segunda circuncisión (Josué 5,2-3), y las doce piedras traídas del fondo del Jordán, que tipificaban los fundamentos de los doce apóstoles, y la fuente de la ley, antes amarga y escasa, pero que se hizo placentera y abundante por la sabiduría del verdadero Eliseo (2 Reyes 2,21). Tan pronto como pasó la noche, Pablo, en el más fuerte ardor de fe, se apresuró a ir al Jordán. Se detuvo en la orilla del río y, cuando salió el sol, se acordó del sol de justicia (Mal 4,2) y de cómo una vez en medio de este río los pies no mojados de un sacerdote se quedaron en el fondo, cómo, por orden de Elías y Eliseo, cuando las aguas se separaron a ambos lados, la ola sirvió de camino (2 Reyes 2,8), y cómo el Señor, con su bautismo, limpió las aguas contaminadas por el diluvio y manchado por la matanza de toda la raza humana. Me llevaría mucho tiempo si quisiera hablar de Emek Achor, es decir. el valle de la ansiedad o ansiedad, en el que se condena la depredación y la avaricia (Josué 7,26), y sobre Betel, la casa de Dios, donde en el suelo desnudo durmió Jacob desnudo y pobre, poniendo una piedra debajo de su cabeza, la cual, según la descripción de Zacarías, tenía siete ojos (Zacarías 3,9), y en Isaías se llama la piedra angular (Isaías 28,16), - y Pablo vio una escalera que subía a cielo, en cuya cima se estableció el Señor, extendiendo su mano a los que suben y derribando de las alturas a los negligentes (Gén. 28,12). Desde el monte Efraín, Paula rindió tributo a las tumbas de Josué, hijo de Nun, y de Eleazar, hijo del sumo sacerdote Aarón, de los cuales el primero fue enterrado en Timnat-sarai, al norte del monte Gaasa (Josué 24,30), y el otro en Gabaat, posesión de su hijo Finees (Josué 24,33), y quedó muy sorprendida de que el repartidor de los dominios eligiera montañas y áridas. unos. Pasó por Siquem, que muchos llaman erróneamente Sicar, y que ahora se llama Nápoles; Visitó la iglesia construida en la ladera del monte Garizin cerca del pozo de Jacob, donde el Señor, atormentado por la sed y el hambre, se sentó y se alimentó de la fe de una mujer samaritana, quien, habiéndose separado de cinco maridos, es decir, los cinco libros de Moisés, y teniendo un sexto, este es el engaño de Dositeo, encontró al verdadero Mesías y al verdadero Salvador (Juan 4,5 y siguientes). Al volverse de aquí, Pablo vio las tumbas de los doce patriarcas, Sebastia, es decir, Samaria, a la que Herodes, en honor de Augusto, llamó con una palabra griega equivalente a Augustia. Allí fueron enterrados los profetas Eliseo, Abdías y Juan Bautista (que ya no estaba entre los nacidos de esposas). Allí quedó asombrada y escandalizada por muchas rarezas: porque vio cómo los demonios se burlaban de los diversos tormentos humanos, cómo las personas frente a las tumbas de los santos aullaban como lobos, ladraban como perros, rugían como leones, silbaban como serpientes, mugían como bueyes, y otros se volvían sobre sus cabezas y tocaban el suelo sobre sus espaldas... Ella sintió lástima por todos, y derramó lágrimas por todos, rogando al mismo tiempo, Cristo trata de misericordia. Y aquí, a pesar de su agotamiento, todavía subió a pie a la montaña, en dos cuevas de las cuales el profeta Abdías alimentó a cien profetas con pan y agua durante la persecución y el hambre. Desde allí continuó apresuradamente su viaje por Nazaret, lugar de la crianza del Señor, Caná y Cafarnaúm, que fueron testigos de sus milagros; a través del lago Tiberíades, santificado por el viaje del Señor, y el desierto, donde muchos miles de personas fueron alimentadas con unos pocos panes y las cestas de las doce tribus de Israel se llenaron con los restos de los que fueron alimentados. Subió al monte Tabor, en el que el Señor se transfiguró. Vi a lo lejos los montes Hermón y Hermonim y los vastos campos de Galilea, donde Sísara, derrotado por Barac, cayó con todo su ejército. Se le mostró el arroyo Kison, que dividía esta llanura en dos partes iguales, y no lejos de allí la ciudad de Naín, donde resucitó el hijo de una viuda (Lucas 7,11). Pero el día terminará antes que mi discurso si recorro todos los lugares por donde vagaba la venerable Paula, inspirada por una fe increíble. iré a Egipto y me detendré un tiempo en Sucot y en la fuente de Sansón, que salió de la úlcera de la mandíbula (Jueces 15,19); Lavaré en él mi rostro bronceado para poder, renovado, contemplar Morashim, antigua tumba del profeta Miqueas, ahora iglesia, y, dejando de lado a Hórreos y Geteos, Maresa, Idumea y Laquis, caminaré por las arenas movedizas que ocultan las huellas de los viajeros, y por la vasta extensión del desierto hasta el río egipcio Sior, que significa tormentoso. Caminaré por las cinco ciudades de Egipto que hablan lengua cananea, por la tierra de Gosén, por el campo de Taneos, en el que Dios “hizo maravillas” (Sal 77,12); Visitaré la ciudad de No, que luego se convirtió en Alejandría, y la ciudad del Señor Nitria, donde el salitre más puro de las virtudes limpia cada día las impurezas de muchos. Cuando Pablo vio aquí al santo y venerable obispo Isidoro el Confesor saliendo hacia ella, acompañado de una innumerable hueste de monjes, muchos de los cuales, además, fueron elevados a los rangos sacerdotal y levítico, aunque ella se regocijaba por la gloria de Dios, al mismo tiempo se consideraba indigna de tal honor. ¿Debería hablar de Macarii, Arseniy, Serapion y otros pilares de Cristo? ¿A qué celda no entró? ¿De cuál de ellos no cayó a los pies? Confiada en ver a Cristo en el rostro de cada santo, se regocijó de que todo lo que hacía por ellos lo hacía para el Señor mismo. Habiendo partido de Pelusa a Maiuma por agua, debido al calor tan intenso, regresó a Jerusalén con tal velocidad, como si volara con alas. Un poco más tarde, con el firme propósito de permanecer para siempre en la santa Belén, se refugió en una pequeña posada, donde vivió durante tres años mientras construía celdas, monasterios y posadas para los vagabundos del camino en el que María y José no encontraban refugio. Hasta ahora se ha descrito el viaje de Pavla, que realizó junto con muchas niñas y su hija. Ahora habrá una descripción más amplia de su virtud, que en realidad le pertenece, y en la descripción de la cual no agrego nada, no exagero nada, siguiendo el ejemplo de quienes escriben discursos laudatorios, pero incluso resto mucho para que mi historia no parezca más allá de toda probabilidad. La humildad es la primera virtud de los cristianos, y Pablo se humilló tanto que cualquiera que no la hubiera visto y no la hubiera imaginado en una forma acorde con su famoso nombre, mirándola, no habría creído que era ella misma y no el último de los sirvientes. Y cuando estaba rodeada de un gran número de doncellas, parecía la menor de todas, tanto en el vestido como en la voz, en los modales y en el andar. Después de la muerte de su marido y hasta el mismo día de su dormición, nunca se sentó a comer con ningún hombre, aunque fuera un hombre conocido por su santidad y por tener el rango de sumo sacerdote. Nunca iba a los baños, excepto en caso de peligro para mi vida. No tenía una cama blanda ni siquiera cuando padecía fiebre intensa; pero ella descansó sobre la tierra más dura, cubierta sólo con cilicios, si se pueden llamar los días y las noches que pasó en suspiros y oraciones, cumpliendo las palabras del salmista: “todas las noches lavo mi cama, mojo mi cama con mis lágrimas” (Sal 6,7). Se podría haber pensado que sus ojos no eran más que fuentes de lágrimas; uno podría haberla considerado culpable de algunos de los crímenes más terribles: por eso lamentó sus pequeños pecados. Y cuando nosotros, lo que sucedía a menudo, la amonestábamos para que cuidara sus ojos y los guardara para leer el Evangelio, ella dijo: "Necesito desgastar este rostro que, contra el mandamiento de Dios, a menudo pinté con colorete y cal. Es necesario deprimir el cuerpo, que ha disfrutado de muchos placeres". La risa prolongada debe pagarse con un llanto incesante. Es hora de sustituir las telas suaves y los vestidos de seda más preciados por camisas de pelo áspero. Yo, que antes traté de agradar a mi esposo y al mundo, ahora deseo agradar a Cristo”. Si, entre tantas y tan grandes virtudes suyas, decidiera alabar su castidad, podría parecer innecesario, pues incluso cuando aún era una mujer laica, sirvió en este sentido de modelo para todas las esposas nobles romanas. Se comportaba de tal manera que incluso aquellos que practican la calumnia como profesión nunca se atrevían a decir nada difamatorio sobre ella. No había corazón más tierno que el de ella, no había nadie más afable que ella en el trato con los inferiores. No buscaba a los fuertes y, sin embargo, no mostraba desprecio ni molestia cuando se encontraba con los orgullosos y los que buscaban una fama insignificante. Si veía a un pobre, lo ayudaba y exhortaba al rico a dar caridad. Sólo su generosidad iba más allá de los límites: cuando no tenía suficiente dinero propio para dar limosna, incluso lo pedía prestado a los prestamistas a cambio de intereses. Confieso mi culpa: cuando su generosidad era desorbitada, la denuncié citando el siguiente pasaje del Apóstol: “No es necesario que haya alivio para los demás y pesadez para vosotros, sino que haya igualdad. Ahora tu abundancia será para suplir su falta; y luego su abundancia para suplir vuestra falta" (2 Cor 8,13-14); y otro - del Evangelio del Salvador: "el que tiene dos túnicas, dé a los pobres" (Lucas 3,11); y le pidió que tuviera cuidado de no llegar al punto de no poder hacer siempre lo que ella hace de buena gana. Añadiendo a estas amonestaciones y muchas otras similares. Pero ella resolvió todos mis argumentos con asombrosa modestia y en las más breves palabras, llamando a Dios como testimonio de que todo lo hace en su nombre, que juró morir mendiga, para que la pusieran en ropa ajena en el ataúd. Finalmente, añadió: “Si me veo obligada a pedir limosna, encontraré muchos que me la den; y si este mendigo no recibe de mí lo que yo puedo darle, aunque él mismo pida prestado a otros y muera, ¿de quién será exigida su alma? Muchas mujeres nobles tienen la costumbre de prodigar regalos a quienes les difunden buena fama y, habiendo derramado su generosidad con unos pocos, retiran la mano de otros. Pavla no tenía esta debilidad en absoluto. Porque ella daba su dinero a cada uno, según lo necesario, no para lujos, sino para necesidades. Ningún pobre la dejó con las manos vacías. Y esto no la agobiaba, no por la enormidad de su riqueza; pero gracias a una sabia gestión. Ella siempre repetía las siguientes palabras: “bienaventurados los misericordiosos, porque ellos recibirán misericordia” (Mateo 5,7); “El agua apagará la llama del fuego y la limosna limpiará los pecados” (Eclo 3,30); “Hazte amigo de las riquezas injustas, para que cuando seas pobre, te reciban en moradas eternas” (Lucas 16,9); “Es mejor dar limosna con lo que tienes, así todo será puro para ti” (Lucas 11,41), y las palabras de Daniel, que aconsejó al rey Nabucodonosor: “expía tus pecados con justicia y tus iniquidades con misericordia para con los pobres” (Dan 4,24). No quería gastar dinero en piedras que desaparecerían con la tierra y los tiempos, sino que pensó en aquellas piedras vivas que están sobre la tierra, con las que en el Apocalipsis de Juan se construye la ciudad del gran rey y que, según la Escritura, debían convertirse en zafiro, esmeralda, jaspe y otras piedras preciosas (Ap 21,19 ss.). Pero estas buenas cualidades sólo pueden ser compartidas por ella con algunas otras personas; y el diablo, sabiendo que aún no constituyen el pináculo de las virtudes, habla al Señor, después de que todos los bienes de Job se han perdido, la casa ha sido derribada, los niños han sido asesinados. "Piel por piel, y por su vida el hombre dará todo lo que tiene; pero extiende tu mano y toca... su carne, ¿te bendecirá? (Job 2,4-5). Conocemos a muchos que dieron limosna, pero no dieron nada de su propio cuerpo; extendieron su mano a los pobres, mientras ellos mismos se inclinaban ante los placeres de la carne; adornaron lo que había por fuera, pero por dentro estaban "llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia" (Mateo 23,27), pero este no es el caso de Paul, cuya abstinencia excedía casi la medida adecuada, y que agotaba su débil cuerpo con excesivos ayunos y trabajos, salvo las vacaciones, casi no añadía aceite a su comida. Sólo por esto se puede juzgar cómo miraba el vino y las bebidas, el pescado, la miel, los huevos y otras cosas agradables al paladar, contenta con lo cual otros piensan que son las personas más templadas, incluso si se llenaron el estómago con ellos hasta perder toda decencia. A la virtud siempre le sigue la envidia; Un rayo cae sobre las altas montañas. No debería sorprender si digo esto de las personas, cuando nuestro Señor mismo fue crucificado por envidia de los fariseos, y todos los santos tenían gente envidiosa; Incluso en el paraíso había una serpiente, por cuya envidia la muerte entró en el mundo. El Señor también permitió a Ader el edomita contra Paula (1 Reyes 11,14), quien la humilló, para que no se volviera arrogante, y, como por alguna herida del cuerpo, la molestó, para que no fuera olvidada en la grandeza de sus virtudes y no imaginara que se había puesto muy por encima de la debilidad de otras mujeres. Le aconsejé que cediese a la ira y se dejara llevar por la locura, como hizo Jacob con su hermano Esaú y David con su más implacable enemigo Saúl, de los cuales el primero huyó a Mesopotamia, y el otro se entregó a extranjeros, queriendo más estar en manos de enemigos que en manos de un envidioso. Pero ella respondió: "Tus palabras serían verdaderas si el diablo no atacara a los hombres y mujeres de Dios en todas partes y avisara a los que huyen en todos los lugares, si el amor a los lugares santos no me detuviera y si pudiera encontrar mi Belén en otra parte del mundo. ¿Y por qué no debería vencer la ira con paciencia? ¿Por qué no aplastar mi orgullo con la humillación, y volver el otro al que me golpea en la mejilla" (Lucas 6,29)? El apóstol Pablo dice: “venced el mal con el bien” (Rom 12,21). ¿No se jactaron los apóstoles cuando sufrieron oprobio por el Señor? ¿Y no se humilló el mismo Salvador, “tomando forma de siervo... y... haciéndose obediente al Padre hasta la muerte, y muerte de cruz” (Flp 2,7-8) para salvarnos mediante su sufrimiento? Job, si no hubiera luchado y salido victorioso de la lucha, no habría recibido la corona de justicia, no habría escuchado del Señor: "¿Quieres anular mi juicio, acusarme para justificarte?" (Trabajo 40.3). En el Evangelio, “los que padecían persecución por causa de la justicia” son llamados bienaventurados (Mateo 5,10). Pero debería ser reconfortante saber que no estamos sufriendo por nuestros pecados y que los dolores de la época actual son objeto de recompensas futuras”. Cuando el enemigo de Paula se volvió demasiado insolente, hasta el punto de permitirse palabras injuriosas, ella cantó lo siguiente del Salterio: “Mientras los malvados estuvieron delante de mí, estuve muda y muda, y hasta lo bueno guardé silencio” (Sal 38,2-3), y también: “Pero soy como un sordo que no oye, y como un mudo que no abre la boca; y me he vuelto como un hombre que no oye, y no tiene palabras en su boca. boca”. responder" (Sal 37,14-15). En la tentación, repitió las palabras del Deuteronomio: “El Señor tu Dios te prueba para saber si amas al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma” (Deut. 13,3). En el dolor y la duda, repitió el dicho de Isaías: “¿Los destetados de la leche materna, los destetados de los pechos de su madre? Porque todo es precepto sobre precepto, precepto sobre precepto, línea sobre línea, línea sobre línea, un poco aquí y un poco allí. Por eso hablarán a este pueblo con labios balbuceantes y en lengua extraña” (Isaías 28,9-11). Y para consolarse, descubrió en este testimonio de la Escritura tal significado de que los que han llegado a la edad adulta deben soportar generosamente dolor tras dolor para ser dignos de recibir esperanza tras esperanza, “sabiendo que de la tribulación viene la paciencia, de la paciencia la experiencia, de la experiencia la esperanza, y la esperanza no os avergüenza” (Rom 5,3-5). Y si nuestro hombre exterior decae, entonces el hombre interior será renovado: “Porque nuestra leve tribulación momentánea produce gloria eterna en sobremanera abundancia, cuando no miramos lo que se ve, sino lo que no se ve; porque lo que se ve es temporal, pero lo que no se ve es eterno” (2 Cor 4,17-18). Y no pasará mucho tiempo, aunque parezca largo para la impaciencia humana, cuando de repente aparecerá la ayuda del Señor, diciendo: “En el tiempo propicio os escuché y en el día de la salvación os ayudé” (2 Cor 6,2). No debemos temer los labios y lenguas ofensivas de los impíos, como nuestro Señor, y debemos escucharlo hablar por medio del profeta: “No temáis el oprobio de los hombres, ni temáis su calumnia. Porque la polilla los devora como a la ropa” (Isaías 51,7-8); “Con vuestra paciencia salvad vuestras almas” (Lucas 21,19); “Los sufrimientos del tiempo presente no valen nada en comparación con la gloria que se revelará en nosotros” (Rom 8,18); y en otro lugar: “Aceptad voluntariamente lo que os suceda, y sed pacientes en las vicisitudes de vuestra humillación” (Eclo 2,4). “El hombre iracundo puede hacer cosas necias” (Proverbios 14,17); el sabio soporta mucho. En sus enfermedades y frecuentes agotamientos, Pablo dijo: “Cuando soy débil, entonces soy fuerte” (2 Cor 12,10); abunda también en Cristo" (2 Cor 1,5); y luego: "participas de nuestros sufrimientos y de nuestra consolación" (2 Cor 1,7). Cantó con dolor: ¿Por qué te afliges, alma mía, y por qué te avergüenzas? Confía en Dios, "porque todavía lo alabaré, mi Salvador y mi Dios" (Sal 42,5). En el peligro decía: “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame” (Lucas 9,23); y también: “El que quiera salvar su alma, la perderá; pero el que pierda su vida por mí y por el Evangelio, la salvará” (Mc 8,35). Cuando le informaron de la destrucción de su patrimonio y de la herencia paterna, pronunció las siguientes palabras: "¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero, si pierde su alma? ¿O qué rescate dará el hombre por su alma?" (Mateo 16.26). Desnudo salí del vientre de mi madre, desnudo vuelvo. “El Señor dio, y el Señor quitó;... ¡bendito sea el nombre del Señor!” (Trabajo 1.21); y tal: no améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo: porque todo lo que hay en el mundo: "los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la soberbia de la vida, no provienen del Padre, sino de este mundo. Y el mundo pasa, y también sus deseos" (1 Juan 2,15-17). Sé que un auricular (esta clase de gente es la más desastrosa), haciéndose pasar por una bienqueriente, le dijo que, debido al excesivo ardor de su piedad, a algunos les parecía fuera de sí. Pero ella le respondió: “Somos una vergüenza para el mundo, para los ángeles y para los hombres” (1 Cor 4,9); “somos tontos por causa de Cristo” (1 Cor 4,10), pero “las necedades de Dios son más sabias que los hombres” (1 Cor 1,25); por eso el Salvador dice al Padre: “Tú conoces mi locura” (Sal 68,6); y nuevamente: “Para muchos fui como un milagro, pero tú eres mi esperanza segura” (Sal 70,7). Y el Evangelio dice de Él que también sus vecinos querían llevárselo: “porque decían que había perdido los estribos” (Marcos 3,21); y sus enemigos le dijeron directamente en su cara que “tú eres samaritano y que tienes demonio” (Juan 8.48), y que “él no echa fuera los demonios sino por el poder de Beelzebú, príncipe de los demonios” (Mateo 12.24). Pero escucharemos las amonestaciones del Apóstol: “Esta alabanza nuestra es el testimonio de nuestra conciencia, de que con sencillez y piadosa sinceridad, no por sabiduría carnal, sino por la gracia de Dios, vivimos en el mundo” (2 Cor 1,12), y las palabras del Señor dichas a los apóstoles: si fuerais del mundo, el mundo amaría lo suyo; “Porque no sois del mundo, sino que yo os elegí del mundo, por eso el mundo os odia” (Juan 15,19). Luego dirigió su discurso al Señor mismo: “Todo esto nos ha sobrevenido, pero no te hemos olvidado, ni hemos quebrantado tu pacto. Nuestro corazón no retrocedió. Pero por ti nos matan todos los días; Nos cuentan como ovejas condenadas al matadero”. Pero el Señor es mi ayudador, y no temeré lo que me haga el hombre (Sal. 43,18ss). Porque leo en la Escritura: “¡Hijo mío! Honra al Señor y serás fuerte; no temas a nadie fuera de Él" (Proverbios 7,1). Con estos y otros testimonios similares, como arma de Dios, se fortaleció contra todos los vicios, y especialmente contra la envidia inquieta, y con la paciencia de las injurias domó los impulsos de su corazón. Finalmente, incluso hasta el mismo día de la muerte, se extendió su paciencia y esa envidia ajena que roe a su propio amo y, tratando de dañar a un rival, se enfurece contra sí misma. También hablaré del orden del monasterio para mostrar cómo ella aprovechó la abstinencia de los santos. Sembró lo corporal para cosechar lo espiritual (1 Cor. 9,11), regaló lo terrenal para adquirir lo celestial y renunció a lo transitorio para sustituirlo por lo eterno. Habiendo fundado un monasterio, que entregó a los hombres para que lo administraran, reunió a muchas muchachas de diferentes regiones, tanto nobles como de clase media y baja, y las dividió en tres monasterios, pero de tal manera que, separadas en el trabajo y la comida, estaban unidas en la salmodia y la oración. Después de cantar el aleluya (con esta señal fueron llamados a la reunión), a nadie se le permitió permanecer en su celda. Pero la mayor o una de las mayores, con su aparición, completó la llegada de los demás y los exhortó a trabajar no con amenazas, sino con vergüenza y ejemplo. Por la mañana, a las tres, a las seis, a las nueve y a medianoche cantaban salmos en armonía. A ninguna de las hermanas se le permitió no conocer los salmos y no aprender algo de las Sagradas Escrituras diariamente. Sólo el domingo convergían en procesión solemne hacia la iglesia común desde sus monasterios separados: en este caso, cada destacamento seguía a su madre. En el mismo orden regresaron a su casa, donde asumieron diligentemente el trabajo asignado a cada una y cosieron ropa para ellas o para otros. Si era de familia noble, no se le permitía quedarse con nadie de su casa, no fuera que, recordando su vida pasada, refrescaran y renovasen en su memoria las travesuras pasadas de su juguetona juventud. Todos tenían la misma ropa. Usaban lino blanco sólo para limpiarse las manos. Pablo extendió su separación de los hombres hasta el punto de no permitir que los eunucos se acercaran a ellos, para no dar alimento a la lengua calumniosa, que suele encontrar consuelo, con la conciencia de su pecaminosidad, en el reproche de los santos. Si alguna llegaba más tarde que los demás a la salmodia o era perezosa en el trabajo, Paula intentaba corregirla de diversas maneras: irritable - con cariño, paciente - con castigos, imitando al Apóstol que decía: "¿Qué quieres? ¿Voy a ir a ti con vara, o con amor y espíritu de mansedumbre?". (1 Cor 4,21). Ella no permitía a nadie tener más que comida y vestido, según las palabras de Pablo: “Teniendo comida y vestido, estaremos contentos con eso” (1 Timoteo 6,8), de modo que el hábito de tener más no daría lugar a la codicia, que no se contenta con ninguna riqueza, sino que cuanto más tiene, más exigirá, y no se debilita ni por la abundancia ni por la pobreza. Ella reconcilió a los que se peleaban con el discurso más manso. Dominaba la carne lujuriosa de las jóvenes con ayunos frecuentes y prolongados, queriendo oprimir más su estómago que su alma. Si veía a alguien demasiado cuidadosamente vestido, denunciaba al que se había equivocado, frunciendo el ceño, adoptando una mirada triste y diciendo: “La excesiva limpieza del cuerpo y de la ropa es un signo de impureza del alma, así como las malas palabras, que nunca deben salir de labios vírgenes, exponen un corazón lujurioso; pues todos estos signos revelan la vida interior de una persona”. La muchacha, notada en locuacidad, palabrería, descaro y mal humor y no queriendo corregirse, a pesar de todas las amonestaciones, la condenó a orar a la puerta del comedor, detrás de todas las hermanas, y a comer separadamente de ellas, para que, así, la vergüenza hiciera entrar en razón a quien los reproches no podían hacer entrar en razón. Aborrecía el robo como si fuera un sacrilegio. Dijo que las libertades, consideradas sin importancia e insignificantes entre la gente del mundo, constituyen el crimen más grave en los monasterios. ¿Es necesario mencionar su ternura y su actitud solidaria hacia los enfermos, a quienes rodeaba con un cuidado asombroso? Pero, si bien generosamente proporcionó a todos todo durante su enfermedad e incluso les permitió comer carne, ella no se permitía nada cuando era vencida por alguna enfermedad; y sólo en esto no fue igualmente amable: siendo misericordiosa con los demás, era cruel consigo misma. Ninguna de las muchachas más jóvenes, de cuerpo sano y fuerte, se condenó a tal abstinencia como se condenaba con su cuerpo decrépito, senil y demacrado. Y lo admito, nadie podría ser más testarudo que ella en este sentido, es decir, para tomarse un respiro o ceder al consejo de alguien. Te contaré lo que yo mismo experimenté. En el mes de julio le dio fiebre por el extremo calor, y ya desesperaban de su recuperación; pero, por la gracia de Dios, comenzó a recuperarse. Entonces los médicos, para refrescar su cuerpo, la convencieron de que bebiera un poco de vino ligero, para que el agua no convirtiera su enfermedad en fiebre hídrica. Y en secreto pedí al bienaventurado Papa Epifanio que la conquistara e incluso la obligara a beber vino; pero ella, como mujer sabia y perspicaz, comprendió inmediatamente nuestras artimañas y declaró con una sonrisa que lo que le dijera Epifanio era asunto mío. ¿Qué más puedo decir después de esto? Cuando el bienaventurado sumo sacerdote, después de muchas amonestaciones, salió de su habitación, le pregunté si había tenido éxito en su empresa. "Lo logré tanto que ella casi me convenció, un anciano, de no beber vino". No digo esto para aprobar imprudentemente las dificultades que exceden las propias fuerzas; porque la Escritura no nos manda a asumir cargas más allá de nuestras fuerzas (Ap 2,24), sino sólo a mostrar el celo y la sed de su alma fiel, por el que ella cantaba constantemente: “Mi alma tiene sed de Dios” (Sal 41,3), y no menos mi carne. Pablo, que tenía un desprecio tan obstinado por la comida, era sensible a lo deplorable y lamentaba mucho la muerte de sus vecinos, especialmente los niños. Porque a la muerte de su marido y de sus hijas, estuvo repetidas veces en peligro de perder la vida: marcándose el rostro y el vientre con una cruz con la intención de consolar su dolor maternal con la huella de la cruz, todavía estaba vencida por el amor; el corazón creyente fue conquistado por el útero, y el espíritu victorioso retrocedió ante la debilidad del cuerpo. Y una vez la tristeza que ella sentía generalmente se convertía en una tristeza duradera, lo que nos causaba mucha ansiedad y aún más daño a ella. En este caso, su único consuelo fue repetir cada minuto: “¡Pobre de mí!, ¿quién me librará de este cuerpo de muerte? (Rom 7,24). Algunos lectores dirán que en lugar de elogios escribo censura. Me testimonia Jesús, a quien ella sirvió y deseo servir, que no pienso en lo uno ni en lo otro, sino que digo sólo la verdad real, como cristiano sobre una mujer cristiana; es decir, estoy escribiendo una historia, no un discurso de elogio, y estoy tocando sus vicios, que en otras personas parecerían virtudes. Toco los vicios tanto por mi propio deseo, insignificante por supuesto, como por petición de todas las hermanas y hermanos que la amaban y quisieran devolverla de la tumba. Pero sea como fuere, ella terminó su carrera, mantuvo la fe y ahora está adornada con la corona de justicia (2 Tim 4,7-8), y sigue al Cordero dondequiera que va (Ap 14,4), se sacia porque tenía hambre (Mt 5,6) y canta con alegría: “Lo que oímos, así vimos en la ciudad del Señor de los ejércitos, en la ciudad de nuestro Dios” (Sal 47,9). ¡Oh bendito uso de las cosas! Lloró para poder reír siempre (Mateo 5,4). Despreció los tesoros rotos para encontrar una fuente en el Señor. Se vistió de cilicio, para ahora vestir ropas blancas y decir: “Me ha quitado el cilicio y me ha vestido de alegría” (Sal 29,12); “Como ceniza como pan, y disuelvo mi bebida en lágrimas” (Sal 101,10); “Mis lágrimas fueron pan para mí día y noche” (Sal. 41,4), para poder alimentarme del pan de los ángeles y gritar: “¡Prueba y ve cuán bueno es el Señor!” (Sal 33,9), - una buena palabra brotó de mi corazón; “Digo: Tengo mi cántico para el Rey” (Sal 44,2) – para cantar el cumplimiento de las palabras de Isaías, o mejor dicho, del Señor mismo, que habló por medio de Isaías: “Mis siervos comerán, pero vosotros tendréis hambre; Mis siervos beberán, y vosotros tendréis sed; Mis siervos se alegrarán, y vosotros estaréis avergonzados; Mis siervos cantarán con alegría del corazón, y vosotros gritaréis con dolor del corazón y lloraréis”. con contrición de espíritu" (Isaías 65,13-14). Le dije que ella siempre despreció los tesoros rotos para encontrar una fuente en el Señor, para cantar con alegría: "¡Como la cierva busca corrientes de agua, así mi alma te anhela, oh Dios!... ¿Cuándo vendré y me presentaré ante el rostro de Dios" (Sal 41,2-3)? Permítanme ahora tocar, al menos ligeramente, cómo evitó los fangosos tesoros de los herejes, considerándolos no mejores que los paganos. Un hombre notoriamente astuto, y, según le parecía, científico y conocedor, comenzó, sin mi conocimiento, a hacerle las siguientes preguntas: ¿qué pecó el niño que lo hizo caer en manos del diablo? ¿A qué edad resucitaremos? Si en el mismo lugar en el que morimos, ¿por supuesto que después de la resurrección seguirán siendo necesarias enfermeras? Si no, ¿no habrá ninguna resurrección de los muertos, sino una transformación en otra persona? ¿Habrá igual diferencia de género, masculino y femenino, o no? Si es así, ¿le seguirán también el matrimonio, el lecho matrimonial y la maternidad? Si no, ¿no resucitarán los mismos cuerpos, ya que la diferencia entre sexos será destruida? Porque la morada terrenal (cuerpo) es gravosa para la mente del hombre que piensa muchas cosas; pero los cuerpos serán sutiles y espirituales, según el apóstol: “el cuerpo natural es sembrado, el cuerpo espiritual resucita” (1 Cor 15,44). Con todo esto quiso demostrar que las criaturas racionales, los espíritus, son reducidas por Dios a cuerpos por algunos vicios, ya que el mismo Salvador se humilló, tomando forma de esclavo; y que nacen en la tierra en uno u otro estado, según la distinta gravedad de sus pecados anteriores, para disfrutar de la salud física, la nobleza y la riqueza de sus padres, o, apareciendo en la tierra en cuerpos enfermos y en las casas de los pobres, para sufrir el castigo de los crímenes anteriores y ser encarcelados en la edad y los cuerpos actuales, como en una prisión. Habiendo escuchado tales discursos, me los pasó y señaló al que hablaba así. Necesitaba armarme contra la serpiente malvada y la bestia mortal, que el salmista menciona, diciendo: "No entregues a las bestias el alma que te confiesa (Sal 73,19); también: "domestica la bestia entre los juncos" (Sal 67,31), - que, habiendo escrito maldad, hablan mentira contra el Señor y alzan sus labios en alto. Encontré a este hombre y, por las oraciones de aquel a quien intentaba seducir, avergonzarlo con las siguientes preguntas: ¿cree en la futura resurrección de los muertos o no? Cuando me respondió que creía, agregué: ¿resucitarán los mismos cuerpos o diferentes? Cuando dijo: lo mismo, exigí terminar: ¿en el mismo campo o en otro? Pero como al mismo tiempo calló y, como una serpiente, giró la cabeza de un lado a otro para evitar el golpe, cállate, te digo, yo mismo me responderé en lugar de ti y sacaré mis conclusiones. Si la mujer no resucita como mujer, ni el hombre como hombre, entonces no habrá resurrección de los muertos; porque el sexo tiene miembros, y todo el cuerpo se compone de miembros. Si no hay sexos ni miembros, ¿dónde estará entonces la resurrección de los cuerpos, que no pueden existir sin sexo y miembros? Además, si no hay resurrección de los cuerpos, tampoco habrá resurrección de los muertos. En cuanto a su objeción de que si hay los mismos cuerpos, las relaciones matrimoniales deben seguirlos; entonces también lo resuelve el Salvador de esta manera: “Os equivocáis, ignorando las Escrituras y el poder de Dios; porque en la resurrección ni se casarán ni se darán en casamiento, sino que permanecerán como los ángeles de Dios en el cielo” (Mateo 22,29-30). Como dicen rápidamente, ni se casan ni invaden, esto ya indica la diferencia entre sexos. Porque nadie dice de la piedra y la madera que no se casen, que no invadan, cuando la naturaleza no les ha dado la capacidad de casarse: pero esto se dice de aquellos que podrían casarse, pero, por la gracia y el poder de Cristo, no se casarán. Si objetas: ¿cómo podemos ser como los ángeles, cuando entre los ángeles no hay ni un hombre ni una mujer?, entonces escucha lo siguiente: el Señor nos promete no un ser angelical, sino vida y bienaventuranza, así como Juan el Bautista fue llamado ángel antes de su decapitación, y cómo todos los santos y vírgenes de Dios, incluso en este siglo, representaron la vida de los ángeles. Porque cuando se dice: Seréis como ángeles; entonces esto sólo promete semejanza con los ángeles y no un cambio en la naturaleza. Respóndeme de nuevo, ¿cómo interpretas el hecho de que Tomás metió los dedos en las heridas de los clavos del Resucitado y vio su costado traspasado (Juan 20,25), y Pedro vio al Señor de pie en la orilla y comiendo parte de un pescado asado y un panal de abejas (Juan 21,4 ss., Lucas 24,42)? Quienquiera que estuviera en pie, sin duda tenía piernas; Quien mostró una costilla perforada, por supuesto tenía vientre y pecho, sin los cuales es imposible imaginar las costillas conectadas a ellos. El que hablaba, hablaba con la lengua, con ayuda del paladar y de los dientes: porque así como el arco toca las cuerdas, así la lengua toca los dientes y convierte el sonido en vocal. Quienes tenían manos tangibles también tenían músculos. Si se reconoce que tuvo todos los miembros, entonces será necesario que tenga un cuerpo entero, el cual esté compuesto de miembros, y además el cuerpo no sea femenino, sino masculino, es decir, del sexo en que murió. Quizás diréis: ¿por tanto, comeremos después de la resurrección? ¿Y cómo entró Cristo por las puertas cerradas (Juan 20.19)? Esto es contrario a la naturaleza de los cuerpos elásticos y sólidos. Pero escuchen, no pisoteen su fe en la resurrección por culpa de la comida. Porque Cristo ordenó que se le diera comida a la hija resucitada de la archisinagoga (Marcos 5,43); y Lázaro, que murió hace cuatro días, compartió con Él, está escrito, la cena (Juan 12,1-2), para que su resurrección no fuera considerada un fantasma. Si, por el hecho de que Cristo entró por las puertas cerradas, probaréis la espiritualidad y etérea del cuerpo; esto significa que tenía el mismo cuerpo espiritual antes de sufrir: porque, contrariamente a la naturaleza de los cuerpos pesados, caminaba sobre el mar (Mateo 14,26). Por tanto, hay que pensar que el apóstol Pedro, que también, aunque con pies temblorosos, caminaba sobre el agua, tenía un cuerpo espiritual. Así es como el poder y la fuerza de Dios se revelan más cuando se hace algo más allá de la naturaleza. Y para que estéis convencidos de que la grandeza de los signos no expresa un cambio de naturaleza, sino la omnipotencia de Dios, mirad: el que caminaba sobre las aguas por la fe, ya por la incredulidad había comenzado a hundirse y se habría ahogado si la mano del Señor no lo hubiera levantado, diciendo: "¡Hombres de poca fe! ¿Por qué dudasteis? (Mateo 14,31). También me maravillo de la dureza de vuestro corazón cuando el Señor dice: poned aquí vuestro dedo y mirad mis manos; dame tu mano y colócala en mis costillas; “Y no seas incrédulo, sino creyente” (Juan 20,27). Y en otro lugar: "Mira mis manos y mis pies; soy yo mismo; tócame y examíname; porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como ves que yo tengo. Y dicho esto, les mostró las manos y los pies" (Lucas 24,39-40). Escuchas sobre huesos y carne, sobre piernas y brazos, y todavía hablas maravillas de las esferas de los estoicos y de algunos fantasmas aéreos. Además, si preguntas por qué un bebé caerá en manos del diablo cuando no tiene pecados, o a qué edad resucitaremos, porque morimos a diferentes edades; entonces escucharás como respuesta, aunque no te guste, que los juicios de Dios son muchos en el abismo: "¡Oh, abismo de las riquezas y de la sabiduría y del conocimiento de Dios! ¡Cuán incomprensibles son sus destinos e inescrutables sus caminos! Porque ¿quién conoció la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero?" (Romanos 11,33-34). La diferencia de edad no cambia la esencia de los cuerpos. Porque de lo contrario, con la evaporación diaria, el aumento y la disminución de nuestros cuerpos, seríamos personas completamente diferentes tantas veces como cambiamos cada día; en otras palabras, yo era diferente cuando tenía diez años, diferente cuando tenía treinta, diferente cuando tenía cincuenta, diferente cuando ya toda mi cabeza se había puesto blanca. Entonces, según las tradiciones de las iglesias y según el apóstol Pablo, es necesario responder que resucitaremos como un hombre perfecto y, en la medida de la edad del cumplimiento de Cristo, en la edad en la que, como piensan los judíos, Adán fue creado y, como leemos en el Evangelio, el Señor Salvador resucitó. Y dije muchas cosas de ambos Testamentos para vergüenza del hereje. Desde ese día Pablo comenzó a alejarse tanto de este hombre y de todos los que sostenían la misma enseñanza que ella abiertamente los declaró enemigos del Señor. Hablé de esto aquí no porque encontré que estas pocas palabras eran una refutación suficiente de la herejía, que debería haber sido respondida en muchos volúmenes, sino solo para mostrar la fe de la gran esposa, que quería más incurrir constantemente en la enemistad de las personas que despertar la ira de Dios a través de relaciones amistosas dañinas. Agregaré que comencé arriba. Ella era lenta para hablar, rápida para oír (Santiago 1,19), recordando este mandamiento: “Escúchame y guarda silencio” (Job 33,33). Repetía de memoria las Sagradas Escrituras. Y aunque amaba la historia (el significado histórico de las Escrituras) y la llamaba fundamento de la verdad, más bien siguió el significado espiritual y con este techo completó la edificación del alma. Y finalmente, me hizo leerles el Antiguo y el Nuevo Testamento a ella y a su hija con una explicación. Por timidez lo rechacé, pero debido a sus persistentes y repetidas solicitudes, comencé, sin embargo, a enseñarle lo que a mí mismo me habían enseñado, no por mí mismo, es decir, no por mi propia adivinación (este es el peor maestro), sino por hombres famosos de la Iglesia. Cuando no sabía qué decir para explicarle un punto difícil, y le confesaba sinceramente mi ignorancia, ella no quería contentarse con ello, sino que me obligaba implacablemente a mostrarle, entre muchas y diferentes opiniones, la que me parecía más plausible. Diré algo más que puede parecer increíble a los envidiosos. Ella quería aprender el idioma hebreo, que yo estudié en parte desde pequeño, pero con mucha dificultad y sudor, y desde entonces con meditación incansable no lo he abandonado hasta el día de hoy, para que no me abandone. Y Pablo lo logró de tal manera que cantó salmos en hebreo y pronunció palabras hebreas sin ninguna mezcla de acento latino. Lo mismo, sin embargo, vemos todavía ahora en su santa hija Eustoquia, que siempre estuvo unida a su madre y obedecía su voluntad hasta el punto de que nunca se acostaba, caminaba ni comía sin ella; no tenía ni medio rublo en su poder; pero se alegraba de que los bienes de su padre y de su madre se desperdiciaran en manos de los pobres, y consideraba que la piedad era la mejor riqueza y herencia paterna. No puedo pasar en silencio la gran alegría con la que Pavla se alegró cuando supo que su nieta Pavla, hija de Leta y Toxocia, concebida por el voto de dedicarla a la virginidad, estaba ya en la cuna y en pañales, cantando aleluyas en lengua balbuceante y en medias palabras rompiendo los nombres de su abuela y de su tía. Ese deseo unió a Paula a su patria, asegurarse de que su hijo, su nuera y su nieta renunciaran al mundo y sirvieran a Cristo, lo cual se cumplió parcialmente. Porque la nieta se prepara para el velo de Cristo, para la vida monástica; la nuera, que se ha condenado a la castidad eterna, imita el ejemplo de su suegra mediante la fe y la limosna y en Roma intenta reproducir lo que hizo en Jerusalén... Pero ¿por qué te avergüenzas, alma mía? ¿Por qué tienes miedo de proceder a su muerte? Desde hace mucho tiempo, mi palabra ha sobrepasado sus límites, y todo porque tenemos miedo de llegar hasta el final, como si, guardando silencio sobre esto y alabando a Paul, pudiéramos frenar su muerte. Hasta ahora habíamos navegado con vientos favorables y nuestro barco, balanceándose silenciosamente, surcaba las onduladas aguas del mar. Ahora nuestra palabra ha chocado contra las rocas submarinas, y los ataques de olas furiosas nos amenazan a ti y a mí con naufragio, de modo que nos vemos obligados a gritar: "¡Señor, sálvanos, que estamos pereciendo!" (Mateo 8.25), “¡Despierta, Señor, que duermes!” (Sal 43:24). ¿Quién podría contar la historia de cómo Pablo murió sin lágrimas? Cayó en la enfermedad más grave, o mejor dicho, esperó lo que tanto deseaba: dejarnos y unirse más plenamente al Señor. En esta enfermedad, el amor constante de Eustochia por su madre se reveló a todos mucho más claramente que nunca. Estaba constantemente junto a la cama de la enferma, abanicándola con un ventilador, apoyando su cabeza, poniéndole una almohada, frotándole los pies, acariciando todo su cuerpo con la mano, suavizando su cama, enfriando su bebida caliente, llevándole un pañuelo; en una palabra, evitó las preocupaciones de todas las criadas y, si otros lograban hacer algo, lo consideraba un robo de su recompensa. ¡Cuán fervientemente oró, cuántas lágrimas derramó en el pesebre del Señor, arrancándose del lecho de su madre! ¡Cuántos suspiros le lanzó a Él, que no la prive de tal convivencia, o que no le permita permanecer en la tierra después de su madre, que la lleven en el mismo lecho hasta la tumba! ¡Oh, qué débil y, sin embargo, fácilmente destructible es la naturaleza de los mortales! Y si tan solo la fe en Cristo no nos hubiera elevado al cielo y al alma no se le hubiera prometido la eternidad, entonces el destino de nuestros cuerpos habría sido el mismo que el de los animales y el ganado. Habría un mismo fin tanto para el justo como para el malvado, el bueno y el malo, el puro y el inmundo, el que sacrifica y el que no lo hace; tanto el bueno como el pecador; tanto el que jura como el que teme el juramento (Ecl. 9,2). ¡Tanto las personas como los animales se convertirían en polvo y cenizas! Pero ¿por qué dudo durante mucho tiempo y, al prolongar mi discurso, no hago más que aumentar mi dolor? Finalmente, la más perspicaz de las esposas ya sentía la proximidad de su muerte, y cuando una parte del cuerpo y de los miembros comenzaban a enfriarse y sólo los últimos rayos de vida temblaban en el santo cofre, Pablo, como yendo a los suyos y dejando a los extraños, repitió apenas con claridad los siguientes versos: “¡Señor! He amado la habitación de tu casa y el lugar de la morada de tu gloria” (Sal 25,8); "¡Cuán deseables son tus moradas, oh Señor de los ejércitos! Mi alma está cansada, añorando los atrios del Señor" (Sal 83,2-3); “Preferiría estar a las puertas de la casa de Dios que vivir en tiendas de maldad” (Sal 83,11). Cuando después de eso le pregunté por qué guardaba silencio, por qué no quería contestarnos, si sentía algún sufrimiento; Ella respondió en griego que no sentía ninguna pena, pero sentía paz y tranquilidad en todo. Luego no nos dijo nada más; pero, cerrando los ojos, como si despreciara las cosas perecederas, todavía, hasta el final de su alma, repetía los versos anteriores, sin embargo, de tal manera que apenas se podía oír lo que decía; al mismo tiempo hizo la señal de la cruz sobre sus labios. Finalmente, la respiración empezó a debilitarse y a interrumpirse; pero el alma, expulsada del cuerpo, parecía transformar en alabanzas del Señor el mismo ronquido que acaba con la vida de los mortales. Estaban presentes los obispos de Jerusalén y de otras ciudades, los sacerdotes menores e innumerables levitas. Todo el monasterio estaba lleno de vírgenes y monjes. Mientras cantábamos cánticos sagrados, parecía escuchar al Esposo llamándola: "¡Levántate, amada mía, hermosa mía, sal! Ya pasó el invierno, pasó la lluvia y paró" (Cnt 2,10-11); y ella respondió alegremente: han aparecido flores en la tierra, ha llegado el momento de la circuncisión. “Pero creo que veré la bondad del Señor en la tierra de los vivientes” (Sal 26,13). Por eso no se escuchó ni llanto ni sollozo, como suele ocurrir entre la gente mundana; pero sólo se cantaban salmos en diferentes idiomas. Los obispos llevaron su ataúd con sus propias manos, mientras otros clérigos caminaban delante con lámparas y velas, y algunos cantaban salmos en un coro armonioso. Y está colocado en la iglesia del medio del belén del Salvador. Innumerables multitudes de personas de todas las ciudades palestinas acudieron a su entierro. ¿Cuál de los monjes escondidos en el desierto permaneció en su cueva en ese momento? ¿Qué virgen estaba guardada en su celda secreta? Se consideraba un sacrilegio no pagar la última deuda a una esposa tan santa. Viudas y mendigos, siguiendo el ejemplo de Dorcade, mostraron el vestido que les había regalado. Toda la multitud de pobres exclamó que en ella habían perdido a su madre y a su nodriza. Fue digno de sorpresa que la palidez no cambiara su rostro, que, por el contrario, estaba lleno de tal dignidad e importancia que no parecía muerta, sino dormida. Los salmos se cantaron en orden en hebreo, griego, latín y siríaco, no sólo durante esos tres días hasta que fue sepultada debajo de la iglesia cerca del pesebre del Señor, sino durante toda la semana. A todos los que asistieron a este entierro les pareció que este era su propio entierro, su propio desastre. La venerable Eustoquia, como un bebé de los pechos de su madre, no pudo separarse de su progenitora, la besó en los ojos, se apretó contra su rostro, abrazó todo su cuerpo y quiso ser enterrada con ella. Pero ahora Pablo ya disfruta de bendiciones, pero el ojo no las ha visto, “el oído no ha oído, ni han entrado en el corazón del hombre” (1 Cor 2,9); y más bien pareceríamos envidiosos de su gloria si empezáramos a quejarnos de la que ya reina. Consuélate, Eustoquia: se te ha legado una gran herencia. Tu parte es el Señor y, lo que debería complacerte aún más, tu madre fue coronada con un largo martirio. Porque no sólo el derramamiento de sangre se considera confesión, sino que también el servicio inmaculado de un corazón que se ha dedicado a Dios es martirio y, además, cotidiano. Esa corona está tejida con rosas y violetas, esta con lirios. Tu madre, junto con Abraham, escuchó: “Sal de tu tierra, de tu parentela y de la casa de tu padre... a la tierra que yo te mostraré” (Gén. 12,1) - y escuchó al Señor hablando a través de Jeremías: “Huye de en medio de Babilonia y salva cada uno su vida” (Jer. 51,6). Y hasta el mismo día de su muerte no volvió a Caldea, no deseó ni los calderos de Egipto ni las carnes jugosas, sino que, acompañada de rostros vírgenes, entró en la ciudadanía del Salvador y, ascendiendo desde la pequeña Belén al Reino de los Cielos, dice a la verdadera Noemí: “Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios mi Dios” (Rut 1,16). Suprimido por el mismo dolor que tú estás soportando, conté esta obra a los escribas en dos noches; y cada vez que comenzaba a mejorar la sílaba y a procesar la obra prometida a ti, mis dedos se negaban a servir, mi mano caía y el significado se embotaba por el dolor. Pero de este modo, la crudeza misma de esta leyenda se convierte en evidencia del sentido dolor del escritor, que compuso sin importarle la belleza y la gracia del habla. Perdona a Pablo y con tus oraciones ayuda a la vejez final de tu admirador. Tu fe y tus obras te unen con Cristo, y recibirás de Él rápida y fácilmente aquello por lo que le oras. Quizás te interese: