Главы 40–59

Аполоније, изузетно талентован човек, написао је познато опширно дело против Монтана, Приске и Максимиле, у коме тврди да су Монтан и његове луде пророчице биле обешене, и још много тога. На пример, о Приску и Максимили: „Ако су порицали да су примили дарове, онда нека признају да пророци не примају дарове, а ја ћу дати хиљаду доказа да су примили дарове, а пророци се виде по другим плодовима. Реци ми, да ли пророк фарба косу? Да ли пророк фарба своје очи и пророка без цене антимоном? Да ли пророк игра коцкице да ли им одговара да ли је то дозвољено, а мој задатак ће бити да докажем да они све то раде? У истој књизи каже да је ово дело написао у четрнаестој години од појаве катафригијске јереси. Тертулијан је шест томова О екстази додао седми, усмерен углавном против Аполонија, покушавајући да одбрани све што је оповргао. Аполоније је живео у време Комода и Севера. Серапион, епископ антиохијски од дванаесте године владавине цара Комода, написао је посланицу Царићу и Понтију о јереси Монтана, у којој каже: „Да знате да је лудост ове лажне доктрине, учења новог пророчанства, осудио цео свет, који вам је највише послао епилог. Аполинарија, епископа Јерапољског у Азији“. Написао је и дело Домну, који је отишао код Јевреја у време прогона, и други опус, потписан у име Петра, о Јеванђељу, као и писмо Росенској цркви у Киликији, која је након читања напустила јерес. Постоје и друге његове поруке које су по природи сагласне са аскетским животом њиховог аутора. Аполоније, римски сенатор под царем Комодом, био је оптужен од једног роба да је хришћанин и, пошто је добио дозволу да изрази разлоге своје вере, написао је изванредно дело, које је прочитао у Сенату; али је ипак, вољом Сената, посечен због вере у Христа, пошто, по древном закону, хришћани изведени пред суд не би требало да буду пуштени на слободу док се не одрекну своје вере. Теофил, епископ Кесарије у Палестини, у граду који се раније звао Туррис Стратон, за време цара Севера, написао је, заједно са осталим епископима, саборно писмо против оних који су Васкрс славили са Јеврејима четрнаестог дана у месецу. Епископ Коринтски Бахил је живео у време истог цара Севера и написао је, као представник свих епископа Ахаје, отмено дело „О Ускрсу“. Поликрат, епископ Ефески, са осталим епископима азијским, који су, по древном предању, славили Пасху са Јеврејима четрнаестог дана у месецу, написао је саборно писмо против Виктора, епископа Рима, у коме тврди да се ослања на ауторитет апостола Јована и других античких аутора. Ево цитата из ове поруке: „Стога, овај дан славимо по обичају, непоколебљиво, ништа му не додајући и не одузимајући, јер су у Азији остаци оних највећих светитеља који ће васкрснути на дан Господњи, када ће Он у свом величанству сићи ​​с неба и оживети све свете, тј. Филип, један од дванаесторице апостола, који почива у Јерапољу, и његове две кћери, које су остале девице до смрти, и његова друга кћер, која је умрла у Ефесу, испуњена Духом Светим; и Јован, који се упокојио у наручју Господа нашег и био његов првосвештеник, носећи на своме челу златни знак мучеништва и исцељења, сахрањен у Ефесу; а такође и Поликарп, епископ и мученик, који се упокојио у Смирни; и Трасеј Евменијев, епископ и мученик, такође сахрањен у Смирни. Да ли је вредно помена Сагариса, епископа и мученика, који почива у Лаодикији, и блаженог Папируса и Мелитона, евнуха у Духу Светоме, који је увек служио Господу, сахрањен у Сарду и тамо дочекујући васкрсење са доласком Христовим. Сви су славили дан Васкрса четрнаестог дана у месецу, не одступајући од јеванђелског предања и придржавајући се верског канона. И ја, Поликрате, најмањи слуга твој, по учењу мојих рођака, које сам и ја држао (седморо мојих рођака су били епископи, ја сам био осми), славио сам Васкрс увек у одређено време. И тако, браћо, имам 65 година и проучавајући са много браће из свих крајева света, проучивши све Свето Писмо, нећу се плашити оних који нам прете, јер су моји претходници говорили: „Доличи се покорити се Богу, а не човеку. Цитирам ово да бих овим малим примером показао генијалност и ауторитет Поликрата. Живео је за време цара Севера, у исто време када и Нарцис Јерусалимски. Хераклит, који је живео за време владавине Комода и Севера, написао је коментаре на Дела апостолска. Максим, који је живео у исто време, у изузетном делу је разматрао позната питања: шта је порекло зла и да ли је материју створио Бог? Кандид, који је живео у исто време, објавио је изузетна дела за шест дана стварања. Апион, који је живео за време цара Севера, такође је писао дела о шест дана стварања. Сикст, који је живео за време владавине цара Севера, написао је књигу О васкрсењу. Арабиан, који је живео у исто време, објавио је мала дела која се односе на хришћанску доктрину. Јуда је детаљно испитао седамдесет недеља поменутих у књизи пророка Данила и написао хронографију прошлих времена, коју је довео до десете године Северове владавине. Оптужен је да је у овом делу направио грешку у предвиђању блиског доласка Антихриста, али то је било зато што се чинило да је интензитет прогона предсказао смак света. Тертулијан, презвитер који се данас сматра главним латинским писцем после Виктора и Аполонија, родом из града Картагине у афричкој провинцији, син проконзула или центуриона, био је човек снажног и енергичног карактера. Живео је за време цара Севера и Антонина Каракале и створио многа дела, која нећемо помињати, јер су надалеко позната. И сам сам срео једног Павла, старијег човека из италијанског града Конкордије, који је у младости био секретар блаженопочившег Кипријана, који је тада већ био у преподобним годинама. И сам је видео да Кипријан није провео ни дана а да не прочита Тертулијана и често је говорио: „Дај ми учитеља“, што значи Тертулијана. Тертулијан је до средине свог живота био презвитер цркве, а затим се, прогоњен од завидних и злих свештеника Римске цркве, окренуо учењу Монтана и помињао ново пророчанство у многим својим књигама. Створио је дела усмерена против цркве: „О скромности“, „О прогону“, „О посту“, „О моногамији“, шест књига „О екстази“ и седму – против Аполонија. Прича се да је доживео дубоку старост и написао многа мала дела која нису преживела до данас. Ориген, надимак Адамантов (Неуништиви). Његов отац Леонида је одликован мученичким венцем током прогона хришћана у десетој години владавине Севера Пертинакса. Седамнаестогодишњи Ориген, његова мајка и шесторо млађе браће живели су у сиромаштву, јер је имовина одузета због привржености његовом оцу хришћанској вери. Са осамнаест је почео да предаје катихизис у црквама раштрканим широм Александрије. Касније је живео у овом граду много година; александријски епископ Димитрије поставио га је за наследника презвитера Климента. Отприлике средином свог живота наређено му је да оде у Атину због чињенице да су ахајске цркве биле подељене многим јересима. На путу до тамо, у Палестини, Ориген је рукоположен за свештеника од епископа Цезареје и Јерусалима Теоктиста и Александра. Деметрије је ово сматрао увредом и у бесу је слао писма која су дискредитовала Оригенову репутацију. Познато је и то да је Ориген пре свог пута у Кесарију посетио епископа Зефирина у Риму. Одмах по повратку у Александрију, поставио је презвитера Херкула за свог помоћника у катихизици, који је наставио да носи његову философску одежду. Херкул је после Димитрија постао епископ Александријске цркве. Колико је велика била слава Оригена, види се из чињенице да су Фирмилијан, епископ Цезареје [Кападокије], и сви епископи Кападокије желели његову посету и дуго га примали. Касније, пошто је отишао у Палестину да посети света места, Фирмилијан је стигао у Кесарију [Палестину] и добио од Оригена детаљна упутства о Светом писму. Осим тога, Ориген је посетио Антиохију на позив Мамеје, мајке цара Александра, религиозне жене, и тамо је примљен са великим почастима; писао је писма цару Филипу, првом римском владару који је прешао у хришћанство, као и његовој мајци – ове поруке су сачуване. Познато је да је показао толику ревност у проучавању Светог Писма да је, супротно духу времена и назорима свог народа, проучавао јеврејски језик и, користећи превод Септуагинте, сакупио у једно дело и друге преводе, односно преводе Аквиле, Понтика, прозелита, Ебионита и Симеона. секте, који је написао коментар на Јеванђеље по Матеју, на основу којег је покушао да створи сопствену доктрину. И поред овога, са великом марљивошћу је пронашао још три превода, који су нам такође дошли из његове библиотеке, и упоредио их са другим публикацијама. А пошто сам дао списак његових дела у посланици против Варонових дела, која су уврштена у књиге мојих посланица Павлу, оставићу то за сада без пажње, помињући, међутим, бесмртни таленат Оригена, и да је разумео дијалектику као и геометрију, аритметику, музику, граматику и реторику, и да је тако предавао све ученике дифилосачке школе. у световној књижевности. Поучавао их је свакодневно, а гомила која се окупљала око њега била је невероватна. Хтео је да их обрати у хришћанску веру путем световне књижевности. Излишно је говорити о суровости прогона хришћана за време владавине Декија, непријатеља религије Филипа, којег је он убио – прогона током којег је Фабијан, епископ римске цркве, убијен у Риму, а Александар и Вавила, првосвештеници цркава Јерусалима и Антиохијске цркве, били су заточени у Христу. Ако некога занима шта је урађено око Оригена, он то може јасно сазнати, прво, из сопствених писама, која су после прогона послата разним људима, и друго, из шесте књиге Црквене историје Јевсевија Кесаријског и из његових шест дела у одбрану Оригена. Ориген је живео до времена Гала и Волузијана, а у шездесет деветој години умире у Тиру, где је и сахрањен. Амоније, талентован човек великог философског знања, био је у исто време чувен у Александрији. Међу бројним и изузетним споменицима овог генија истичу се савршено дело „Слога Мојсија и Исуса“ и јеванђелски канони, на које се касније ослањао Јевсевије Цезарејски. Порфирије га је лажно оптужио да је поново постао незнабожац након што је био хришћанин. Али се зна да је он остао хришћанин до краја својих дана. Амвросије, који је у почетку био маркиониста, а потом је Ориген поставио на прави пут, био је ђакон и поштовани исповедник. За њега, као и за презвитера Протоктета, Ориген је написао књигу „Подстицање на мучеништво“. Захваљујући Амброзијевој марљивости, новцу и истрајности, Ориген је диктирао велики број дела. Ни сам Амвросије, како наводи једна уважена особа, није поседовао ништа мање књижевног талента, на шта указују његова писма Оригену. Умро је пре Оригена и многи га окривљују што се, као богат човек, у тестаменту пре смрти није сећао свог старог и сиромашног пријатеља. Трифун, Оригенов ученик, коме су упућене неке од сачуваних посланица, био је веома упућен у Свето писмо, о чему сведоче многе његове књиге, а посебно рад о жртвеној јуници у Поновљеним законима и о животињама које су, заједно са голубом и грлицом, дате у запису Авраамове књиге Генесис. Минуције Феликс, познати адвокат у Риму, написао је дијалог Октавије, који је спор између хришћанина и пагана. Постоји и друга књига потписана његовим именом - „О судбини, или против математичара“, таленат њеног аутора је очигледан, али ми се чини да стилски не одговара горе поменутом делу. Лактанције у свом делу помиње и Минуција. Гај, епископ римски, који је живео у време Зефирина, то јест за време владавине Антонина, сина Северовог, написао је веома значајно дело „Против Прокула”, Монтановог следбеника, оптужујући га за безумље одбране новог пророчанства, и у истој књизи, наводећи само тринаест Павлових, а сада четири посланице које се називају четири посланице. припадају Павлу. Римљани до данас верују да ово писмо није припадало апостолу Павлу. Можда ће вас занимати: