Главы 40–59

Apollonius, un om extrem de talentat, a scris o lucrare de lungă durată binecunoscută împotriva lui Montanus, Prisca și Maximilla, în care susține că Montanus și profetele lui nebune au fost spânzurați și multe altele. De exemplu, despre Priscus și Maximilla: „Dacă au negat că au primit daruri, atunci să admită că profeții nu acceptă daruri și voi da o mie de dovezi că au primit daruri, dar profeții sunt vizibili prin alte roade. Spune-mi, profetul își vopsește părul? Își vopsește profetul ochii cu antimoniu și se împodobește el însuși cu haine frumoase? profetul joacă zaruri aprobă cămătăria? În aceeași carte spune că a scris această lucrare în al paisprezecelea an de la apariția ereziei catafrigiane. Tertulian a adăugat un al șaptelea celor șase volume din Despre extaz, îndreptate în principal împotriva lui Apollonius, încercând să apere tot ceea ce el a infirmat. Apollonius a trăit în timpul lui Commodus și Severus. Serapion, episcop al Antiohiei încă din al doisprezecelea an de domnie al împăratului Commodus, a scris o epistolă către Caric și Ponțiu despre erezia lui Montanus, în care spune: „Ca să știți că nebunia acestei false doctrine, doctrina noii profeții, este condamnată de toată lumea, episcopul Apollina a trimis-o toată lumea. din Hierapolis din Asia”. I-a mai scris o lucrare lui Domnus, care mergea la evrei în vremuri de prigoană, și un alt opus, semnat în numele lui Petru, despre Evanghelie, precum și o scrisoare către biserica Rosenian din Cilicia, care, după ce a citit-o, a abandonat erezia. Există și alte mesaje ale sale care sunt în concordanță prin natură cu viața ascetică a autorului lor. Apollonius, senator roman sub împăratul Commodus, a fost acuzat de un sclav că este creștin și, după ce a primit permisiunea de a-și exprima motivele credinței, a scris o lucrare remarcabilă, pe care a citit-o în Senat; dar cu toate acestea, din voia Senatului, a fost tăiat capul pentru credința lui în Hristos, întrucât, conform legii antice, creștinii aduși în fața instanței nu trebuie eliberați până nu renunță la credință. Teofil, episcopul Cezareei din Palestina, în orașul numit anterior Turris Straton, în timpul împăratului Sever, a scris, împreună cu alți episcopi, o scrisoare conciliară împotriva celor care sărbătoreau Paștele cu evreii în ziua a paisprezecea a lunii. Bacchilus, episcopul Corintului, a trăit pe vremea aceluiași împărat Sever și a scris, ca reprezentant al tuturor episcopilor Ahaiei, o lucrare elegantă „Despre Paști”. Policrate, episcopul Efesului, împreună cu alți episcopi ai Asiei, care, conform tradiției străvechi, au sărbătorit Paștele cu evreii în ziua a paisprezecea a lunii, a scris o scrisoare conciliară împotriva lui Victor, episcopul Romei, în care pretinde că se bazează pe autoritatea apostolului Ioan și a altor autori antici. Iată un citat din acest mesaj: „Așadar, sărbătorim această zi după obicei, neclintit, fără să adăugăm nimic la ea sau să luăm nimic, căci în Asia sunt rămășițele acelor mai mari sfinți care se vor învia în ziua Domnului, când El se va coborî cu măreția Sa din cer și va învia pe toți sfinții, adică. Filip, unul dintre cei doisprezece apostoli, care se odihnește la Ierapolis, și cele două fiice ale sale, care au rămas fecioare până la moartea lor, și cealaltă fiică a lui, care a murit la Efes, plină de Duhul Sfânt; iar Ioan, care s-a odihnit în sânul Domnului nostru și a fost marele său preot, purtând pe frunte semnul de aur al martiriului și al tămăduirii, îngropat la Efes; și, de asemenea, Policarp, episcop și mucenic, care a murit la Smirna; și Thraseus din Eumeniu, episcop și martir, îngropat și el în Smirna. Merită amintit Sagaris, episcop și mucenic, care se odihnește în Laodiceea, și binecuvântații Papirus și Melito, un eunuc în Duhul Sfânt, care a slujit mereu Domnului, îngropat în Sardes și acolo așteptând învierea sa odată cu venirea lui Hristos. Toți au păzit ziua de Paști în a paisprezecea zi a lunii, fără a se abate de la tradiția evangheliei și urmând canonul religios. Tot eu, Policrate, cel mai mic dintre slujitorii tăi, după învățătura rudelor mele, pe care am urmat-o și eu (șapte dintre rudele mele au fost episcopi, eu am fost al optulea), am sărbătorit întotdeauna Paștele la un moment dat. Și astfel, fraților, fiind în vârstă de 65 de ani și studiind cu mulți frați din toate părțile lumii, cercetând toate Sfintele Scripturi, nu mă voi teme de cei care ne amenință, căci înaintașii mei au spus: „Se cuvine să ne supunem lui Dumnezeu și nu omului”. Citez aceasta pentru a arăta, prin acest mic exemplu, geniul și autoritatea lui Policrate. A trăit în timpul împăratului Sever, în același timp cu Narcis din Ierusalim. Heraclit, care a trăit în timpul domniei lui Commodus și Severus, a scris comentarii la Faptele Apostolilor. Maxim, care a trăit în același timp, a discutat într-o lucrare remarcabilă întrebări binecunoscute: care este originea răului și materia a fost creată de Dumnezeu? Candide, care a trăit în același timp, a publicat lucrări remarcabile în cele șase zile ale creației. Appion, care a trăit în timpul împăratului Severus, a scris și lucrări despre cele șase zile ale creației. Sixtus, care a trăit în timpul împăratului Sever, a scris cartea Despre Înviere. Arabian, care a trăit în același timp, a publicat mici lucrări legate de doctrina creștină. Iuda a examinat în detaliu cele șaptezeci de săptămâni menționate în cartea profetului Daniel și a scris o cronografie a vremurilor trecute, pe care a adus-o până în al zecelea an al domniei lui Sever. El este acuzat că a făcut o greșeală în această lucrare în a prezice venirea iminentă a lui Antihrist, dar asta pentru că intensitatea persecuției părea să prevestească sfârșitul lumii. Tertulian, un presbiter considerat acum principalul scriitor latin după Victor și Apollonius, originar din orașul Cartagina din provincia africană, fiul unui proconsul sau centurion, a fost un om cu un caracter puternic și energic. A trăit în timpul împăraților de la Nord și Antoninus Caracalla și a realizat multe lucrări, pe care nu le vom aminti, pentru că sunt cunoscute pe scară largă. Eu însumi l-am întâlnit pe un Paul, un bărbat în vârstă din orașul italian Concordia, care în tinerețe a fost secretarul fericitului Ciprian, care la vremea aceea avea deja o vârstă venerabilă. El însuși a văzut că Ciprian nu a petrecut o zi fără să-l citească pe Tertulian și a spus adesea: „Dă-mi un profesor”, adică Tertulian. Tertulian a fost presbiter al bisericii până la jumătatea vieții sale, iar apoi, persecutat de preoții invidioși și răi ai Bisericii Romane, a apelat la învățăturile lui Montanus și a menționat noua profeție în multe dintre cărțile sale. A creat lucrări îndreptate împotriva bisericii: „Despre modestie”, „Despre persecuție”, „Despre post”, „Despre monogamie”, șase cărți „Despre extaz” și a șaptea - împotriva lui Apollonius. Se spune că a trăit până la o vârstă înaintată și a scris multe lucrări mici care nu au supraviețuit până în zilele noastre. Origen, supranumit Adamantov (Indestructibil). Tatăl său Leonidas a primit coroana martiriului în timpul persecuției creștinilor din al zecelea an al domniei lui Severus Pertinax. Origen, în vârstă de șaptesprezece ani, mama lui și șase frați mai mici au trăit în sărăcie, deoarece proprietatea a fost confiscată pentru aderarea tatălui său la credința creștină. La optsprezece ani a început să predea catehismul în bisericile împrăștiate prin Alexandria. Ulterior a locuit în acest oraș mulți ani; episcopul alexandrin Dimitrie l-a numit să-i succedă preotului Clement. Pe la jumătatea vieții, i s-a ordonat să plece la Atena din cauza faptului că bisericile din Ahaia erau împărțite de multe erezii. Pe drum, în Palestina, Origen a fost hirotonit preot de către episcopii Cezareei și Ierusalimului, Teoctist și Alexandru. Demetrius a considerat asta ca pe o insultă și, înfuriat, a trimis scrisori prin care discreditau reputația lui Origen. De asemenea, se știe că înainte de călătoria sa în Cezareea, Origen l-a vizitat pe episcopul Zephyrinus la Roma. Imediat după întoarcerea sa în Alexandria, l-a pus pe presbiterul Hercule asistent la școala de catehism, care a continuat să-și poarte haina filosofică. Hercule a devenit episcop al bisericii din Alexandria după Dimitrie. Cât de mare a fost gloria lui Origen este evident din faptul că Firmilian, episcopul Cezareei [Capadociei], și toți episcopii Capadociei au dorit vizita lui și l-au primit mult timp. Mai târziu, plecând în Palestina pentru a vizita locurile sfinte, Firmilian a ajuns la Cezareea [Palestina] și a primit de la Origen instrucțiuni detaliate despre Sfintele Scripturi. În plus, Origen a vizitat Antiohia la invitația Mameei, mama împăratului Alexandru, o femeie religioasă, și a fost primit acolo cu mari onoruri; a scris scrisori împăratului Filip, primul conducător roman care s-a convertit la creștinism, precum și mamei sale - aceste mesaje au fost păstrate. Este binecunoscut faptul că a dat dovadă de atâta râvnă în studiul Sfintelor Scripturi, încât, contrar spiritului vremii și părerilor poporului său, a studiat limba ebraică și, folosind traducerea Septuagintei, a adunat alte traduceri într-o singură lucrare, adică traducerile lui Aquila, Pontik prozelitul, Teodoțian Syrientah, care a scris același comentariu și un comentariu al lui Ebionitul și ad. despre Evanghelia după Matei, pe baza căreia a încercat să-ți creezi propria doctrină. Și pe lângă aceasta, a mai găsit trei traduceri, care ne-au venit și din biblioteca lui, cu multă sârguință și le-a comparat cu alte publicații. Și pentru că am dat o listă a lucrărilor sale în epistola împotriva operelor lui Varron, incluse în cărțile epistolelor mele către Pavel, o voi lăsa deocamdată fără atenție, menționând, totuși, talentul nemuritor al lui Origen și că înțelegea atât dialectica, cât și geometria, aritmetica, muzica, gramatica și retorica și a predat toate școlile seculare pe care le avea în literatură atât de sârguincios. Îi preda zilnic, iar mulțimile care se adunau în jurul lui erau uimitoare. El a vrut să-i convertească la credința creștină prin literatura seculară. Este inutil să vorbim despre cruzimea persecuției creștinilor din timpul domniei lui Decius, dușmanul religiei lui Filip, pe care l-a ucis – o persecuție în timpul căreia Fabian, episcopul Bisericii Romane, a fost ucis la Roma, iar Alexandru și Babila, mari preoți ai bisericilor din Ierusalim și Antiohia, au fost întemnițați pentru credința lor în Hristos. Dacă cineva este interesat de ceea ce s-a făcut despre Origen, el poate afla clar acest lucru, în primul rând, din propriile scrisori, care după persecuție au fost trimise către diverși oameni, și în al doilea rând, din cartea a șasea din Istoria Eclesiastică a lui Eusebiu din Cezareea și din cele șase lucrări ale sale în apărarea lui Origen. Origen a trăit până pe vremea lui Gallus și Volusianus, iar la vârsta de șaizeci și nouă de ani a murit în Tir, unde a fost înmormântat. Ammonius, un om talentat de mari cunoștințe filozofice, era celebru în Alexandria în același timp. Dintre numeroasele și remarcabile monumente ale acestui geniu se remarcă lucrarea perfectă „Concordia lui Moise și Iisus” și canoanele Evanghelice, pe care s-a bazat ulterior Eusebiu din Cezareea. Porfiry l-a acuzat în mod fals că a devenit din nou păgân după ce a fost creștin. Dar se știe că a rămas creștin până la sfârșitul zilelor sale. Ambrozie, care a fost la început marcionist și ulterior pus pe adevărata cale de către Origen, a fost un diacon și un confesor venerat. Pentru el, precum și pentru presbiterul Protoctetus, Origen a scris cartea „Îndemn la martiriu”. Datorită hărniciei, banilor și perseverenței lui Ambrozie, Origen a dictat un număr mare de lucrări. Ambrozie însuși, după cum relatează o persoană respectată, poseda și un talent literar nu mai puțin, așa cum arată scrisorile sale către Origen. A murit înaintea lui Origen și este învinuit de mulți pentru faptul că, fiind un om bogat, nu și-a amintit în testamentul său vechi și nevoiaș prieten înainte de moarte. Trifon, un discipol al lui Origen, căruia i se adresează unele dintre epistolele supraviețuitoare, era foarte versat în Sfintele Scripturi, așa cum mărturisesc multe dintre cărțile sale, și în special lucrarea despre juninca de jertfă din Deuteronom și despre animalele care, împreună cu porumbelul și porumbelul, au fost date lui Avraam, așa cum este consemnat în cartea Geneza. Minucius Felix, un avocat celebru din Roma, a scris dialogul Octavius, care este o dispută între un creștin și un păgân. Mai există și o altă carte semnată cu numele său - „Despre soartă, sau împotriva matematicienilor”, talentul autorului ei este evident, dar mi se pare că nu corespunde ca stil lucrării menționate mai sus. Lactantius îl menționează și pe Minucius în lucrarea sa. Gaius, episcopul Romei, care a trăit pe vremea lui Zephyrin, adică în timpul domniei lui Antoninus, fiul lui Sever, a scris o lucrare foarte semnificativă „Împotriva lui Proculus”, un adept al lui Montanus, acuzându-l de nebunia de a apăra o nouă profeție și, în aceeași carte, enumerând doar treisprezece epistole ale lui Pavel Hebreu, numite acum patru epistole ale lui Pavel Hebreu, nu mai sunt lui Paul. Romanii până în ziua de azi cred că această scrisoare nu a aparținut apostolului Pavel. Te-ar putea interesa: