Главы 40–59

Apoloniusz, człowiek niezwykle utalentowany, napisał dobrze znane, obszerne dzieło przeciwko Montanusowi, Prysce i Maksylli, w którym twierdzi, że powieszono Montanusa i jego szalone prorokinie, i wiele więcej. Np. o Priskusie i Maksylli: "Jeśli zaprzeczą, że przyjęli dary, to niech przyznają, że prorocy darów nie przyjmują, a ja dam tysiąc dowodów, że otrzymali dary, ale proroków widać po innych owocach. Powiedz mi, czy prorok farbuje włosy? Czy prorok maluje oczy antymonem? Czy prorok przyozdabia się pięknymi szatami i bezcennymi kamieniami? Czy prorok gra w kości? Czy pochwala lichwę? Niech odpowiedzą, czy to dozwolone, a moim zadaniem będzie aby udowodnić, że robią to wszystko.” W tej samej książce podaje, że napisał to dzieło w czternastym roku od pojawienia się herezji katafrygijskiej. Tertulian dodał siódmy do sześciu tomów O ekstazie, skierowanych głównie przeciwko Apoloniuszowi, próbując bronić wszystkiego, czemu zaprzeczał. Apoloniusz żył w czasach Kommodusa i Sewera. Serapion, biskup Antiochii od dwunastego roku panowania cesarza Kommodusa, napisał list do Karyka i Poncjusza w sprawie herezji Montana, w którym pisze: „Abyście wiedzieli, że szaleństwo tej fałszywej nauki, nauki nowego proroctwa jest potępiane przez cały świat, wysłałem wam listy najświętszego Apolinarego, biskupa Hierapolis w Azji”. Napisał także dzieło do Domnusa, który w czasie prześladowań udał się do Żydów, oraz kolejne dzieło, podpisane w imieniu Piotra, o Ewangelii, a także list do kościoła Rosenianów w Cylicji, który po jego przeczytaniu porzucił herezję. Istnieją inne jego przesłania, które mają charakter zgodny z ascetycznym życiem ich autora. Apoloniusz, senator rzymski za cesarza Kommodusa, został oskarżony przez niewolnika o bycie chrześcijaninem i otrzymawszy pozwolenie na przedstawienie powodów swojej wiary, napisał niezwykłe dzieło, które odczytał w Senacie; niemniej jednak z woli Senatu został ścięty za wiarę w Chrystusa, gdyż zgodnie ze starożytnym prawem chrześcijanie postawieni przed sądem nie powinni być zwalniani, dopóki nie wyrzekną się wiary. Teofil, biskup Cezarei Palestyny, w mieście zwanym dawniej Turris Straton, za panowania cesarza Sewera, napisał wraz z innymi biskupami list soborowy przeciwko tym, którzy obchodzili Wielkanoc z Żydami czternastego dnia miesiąca. Bacchilus, biskup Koryntu, żył w czasach tego samego cesarza Sewera i jako przedstawiciel wszystkich biskupów Achai napisał eleganckie dzieło „W Wielkanoc”. Polikrates, biskup Efezu, wraz z innymi biskupami Azji, który zgodnie ze starożytną tradycją obchodził z Żydami Paschę czternastego dnia miesiąca, napisał soborowy list przeciwko Wiktorowi, biskupowi Rzymu, w którym twierdzi, że powołuje się na autorytet apostoła Jana i innych starożytnych autorów. Oto cytat z tego przesłania: „Obchodzimy zatem ten dzień według zwyczaju, niezachwianie, niczego do niego nie dodając ani nic ujmując, gdyż w Azji znajdują się szczątki tych największych świętych, którzy zmartwychwstaną w dniu Pańskim, kiedy zstąpi w swoim majestacie z nieba i ożywi wszystkich świętych, tj. Filip, jeden z dwunastu apostołów, spoczywający w Hierapolis, i jego dwie córki, które pozostały dziewicami aż do śmierci, i jego druga córka, która zmarła w Efezie, napełniona Duchem Świętym; i Jan, który spoczywał na łonie naszego Pana i był jego arcykapłanem, noszącym na czole złoty znak męczeństwa i uzdrowienia, pochowany w Efezie; a także Polikarp, biskup i męczennik, który zginął w Smyrnie; oraz Trazeusz z Eumeniusza, biskup i męczennik, również pochowany w Smyrnie. Czy warto wspomnieć Sagarisa, biskupa i męczennika, który spoczywa w Laodycei, oraz błogosławionego Papyrusa i Melito, eunucha w Duchu Świętym, który zawsze służył Panu, pochowanego w Sardes i tam oczekującego na swoje zmartwychwstanie wraz z przyjściem Chrystusa? Wszyscy obchodzili dzień Wielkanocy czternastego dnia miesiąca, nie odchodząc od tradycji ewangelicznej i przestrzegając kanonu religijnego. Również ja, Polikrates, najmniejszy z waszych sług, zgodnie z nauką moich krewnych, którą również przestrzegałem (siedmiu moich krewnych było biskupami, ja byłem ósmym), zawsze obchodziłem Wielkanoc o określonej godzinie. I tak, bracia, mając 65 lat i studiując z wieloma braćmi ze wszystkich stron świata, przestudiowawszy całe Pismo Święte, nie będę się bał tych, którzy nam zagrażają, gdyż moi poprzednicy powiedzieli: „Przystoi się poddać Bogu, a nie człowiekowi”. Przytaczam to, aby pokazać na tym małym przykładzie geniusz i autorytet Polikratesa. Żył za panowania cesarza Sewera, w tym samym czasie co Narcyz Jerozolimski. Heraklit, żyjący za panowania Kommodusa i Sewera, pisał komentarze do Dziejów Apostolskich. Żyjący w tym samym czasie Maksym w niezwykłym dziele omówił dobrze znane pytania: jakie jest źródło zła i czy materię stworzył Bóg? Kandyd, który żył w tym samym czasie, opublikował niezwykłe dzieła na temat sześciu dni stworzenia. Appion, który żył za panowania cesarza Sewera, również napisał dzieła o sześciu dniach stworzenia. Sykstus, który żył za panowania cesarza Sewera, napisał książkę O zmartwychwstaniu. Żyjący w tym samym czasie Arabian publikował drobne dzieła związane z doktryną chrześcijańską. Juda szczegółowo zbadał siedemdziesiąt tygodni wspomnianych w księdze proroka Daniela i sporządził chronologię dawnych czasów, którą sprowadził do dziesiątego roku panowania Sewera. Zarzuca się mu, że w tej pracy popełnił błąd, przepowiadając rychłe przyjście Antychrysta, ale stało się tak dlatego, że intensywność prześladowań zdawała się przepowiadać koniec świata. Tertulian, prezbiter uważany obecnie za głównego pisarza łacińskiego po Wiktorze i Apoloniuszu, pochodzący z Kartaginy w prowincji afrykańskiej, syn prokonsula lub setnika, był człowiekiem o silnym i energicznym charakterze. Żył za panowania cesarzy Północy i Antonina Karakalli i stworzył wiele dzieł, o których nie będziemy wspominać, bo są powszechnie znane. Ja sam spotkałem niejakiego Pawła, starszego mężczyznę z włoskiego miasta Concordia, który w młodości był sekretarzem błogosławionego Cypriana, który był już w czcigodnym wieku. Sam widział, że Cyprian nie spędził ani dnia bez lektury Tertuliana i często powtarzał: „Daj mi nauczyciela”, czyli Tertuliana. Tertulian był prezbiterem Kościoła do połowy życia, po czym, prześladowany przez zawistnych i złych kapłanów Kościoła rzymskiego, zwrócił się ku naukom Montanusa i w wielu swoich księgach wspomniał o nowym proroctwie. Stworzył dzieła skierowane przeciwko Kościołowi: „O skromności”, „O prześladowaniach”, „O poście”, „O monogamii”, sześć książek „O ekstazie” i siódmą - przeciwko Apoloniuszowi. Mówi się, że dożył sędziwego wieku i napisał wiele drobnych dzieł, które nie przetrwały do ​​dziś. Orygenes, nazywany Adamantowem (Niezniszczalny). Jego ojciec Leonidas otrzymał koronę męczeństwa podczas prześladowań chrześcijan w dziesiątym roku panowania Sewera Pertinaksa. Siedemnastoletni Orygenes, jego matka i sześciu młodszych braci żyli w biedzie, ponieważ majątek został skonfiskowany za przywiązanie ojca do wiary chrześcijańskiej. W wieku osiemnastu lat rozpoczął nauczanie katechizmu w kościołach rozproszonych po całej Aleksandrii. Następnie mieszkał w tym mieście przez wiele lat; biskup aleksandryjski Demetriusz mianował go następcą prezbitera Klemensa. Mniej więcej w połowie życia nakazano mu udać się do Aten ze względu na fakt, że kościoły Achai były podzielone przez wiele herezji. W drodze tam, w Palestynie, Orygenes przyjął święcenia kapłańskie z rąk biskupów Cezarei i Jerozolimy, Teoktysta i Aleksandra. Demetriusz uznał to za obrazę i we wściekłości wysłał listy dyskredytujące reputację Orygenesa. Wiadomo też, że przed podróżą do Cezarei Orygenes odwiedził w Rzymie biskupa Zefiryna. Zaraz po powrocie do Aleksandrii mianował prezbitera Herkulesa swoim asystentem w szkole katechistycznej, który nadal nosił szatę filozoficzną. Herkules został biskupem kościoła aleksandryjskiego po Demetriuszu. Jak wielka była chwała Orygenesa, widać z faktu, że Firmilian, biskup Cezarei [Kapadocji] i wszyscy biskupi Kapadocji pragnęli jego wizyty i przyjmowali go przez długi czas. Później, udając się do Palestyny, aby odwiedzić święte miejsca, Firmilian przybył do Cezarei [Palestyny] i otrzymał od Orygenesa szczegółowe instrukcje dotyczące Pisma Świętego. Ponadto Orygenes odwiedził Antiochię na zaproszenie Mamai, matki cesarza Aleksandra, kobiety religijnej i został tam przyjęty z wielkimi honorami; pisał listy do cesarza Filipa, pierwszego władcy rzymskiego, który przeszedł na chrześcijaństwo, a także do swojej matki – przesłania te zachowały się. Powszechnie wiadomo, że wykazywał się taką gorliwością w studiowaniu Pisma Świętego, że wbrew duchowi czasu i poglądom swego ludu studiował język hebrajski i korzystając z przekładu Septuaginty, zebrał w jednym dziele inne tłumaczenia, to znaczy przekłady Akwili, Ponnika prozelity, Teodocjana Ebionity i Symmacha, wyznawcy tej sekty, który napisał komentarz do Ewangelii Mateusza, na na podstawie których próbował stworzyć własną doktrynę. A poza tym z wielką starannością odnalazł jeszcze trzy tłumaczenia, które również trafiły do ​​nas z jego biblioteki, i porównał je z innymi publikacjami. A ponieważ w liście dałem listę jego dzieł przeciwko dziełom Warrona, zawartym w księgach moich listów do Pawła, na razie pozostawię to bez uwagi, wspominając jednak o nieśmiertelnym talencie Orygenesa, że ​​rozumiał zarówno dialektykę, jak i geometrię, arytmetykę, muzykę, gramatykę i retorykę, a wszystkich szkół filozoficznych uczył tak mądrze, że miał pilnych uczniów w literaturze świeckiej. Uczył ich codziennie, a tłumy, które się wokół niego gromadziły, były niesamowite. Chciał ich nawrócić na wiarę chrześcijańską poprzez literaturę świecką. Nie trzeba mówić o okrucieństwie prześladowań chrześcijan za panowania Decjusza, wroga religii Filipa, którego zabił – prześladowań, podczas których w Rzymie zginął Fabian, biskup Kościoła rzymskiego, a Aleksander i Babila, arcykapłani kościołów jerozolimskiego i Antiochii, zostali uwięzieni za wiarę w Chrystusa. Jeśli kogoś interesuje, co działo się z Orygenesem, może się tego wyraźnie dowiedzieć, po pierwsze z jego własnych listów, które po prześladowaniach wysyłano do różnych osób, a po drugie, z szóstej księgi Historii kościelnej Euzebiusza z Cezarei i z jego sześciu dzieł w obronie Orygenesa. Orygenes żył aż do czasów Galla i Woluzjana, a w wieku sześćdziesięciu dziewięciu lat zmarł w Tyrze, gdzie został pochowany. W tym samym czasie w Aleksandrii zasłynął Ammoniusz, utalentowany człowiek o wielkiej wiedzy filozoficznej. Wśród licznych i wybitnych pomników tego geniuszu wyróżnia się doskonałe dzieło „Zgoda Mojżesza i Jezusa” oraz kanony ewangeliczne, na których później opierał się Euzebiusz z Cezarei. Porfiry fałszywie oskarżył go, że po tym, jak został chrześcijaninem, ponownie stał się poganinem. Wiadomo jednak, że pozostał chrześcijaninem do końca swoich dni. Ambroży, początkowo marcjonista, a następnie wprowadzony na prawdziwą drogę przez Orygenesa, był diakonem i szanowanym spowiednikiem. Dla niego, a także dla prezbitera Protokteta Orygenes napisał książkę „Nawoływanie do męczeństwa”. Dzięki pracowitości, pieniądzom i wytrwałości Ambrożego Orygenes podyktował dużą liczbę dzieł. Sam Ambroży, jak podaje jedna z szanowanych osobistości, także posiadał nie mniejszy talent literacki, o czym świadczą jego listy do Orygenesa. Zmarł przed Orygenesem i przez wielu jest obwiniany za to, że będąc bogatym człowiekiem, nie pamiętał w testamencie swojego starego i potrzebującego przyjaciela przed śmiercią. Tryfon, uczeń Orygenesa, do którego adresowane są niektóre z zachowanych listów, był bardzo dobrze zaznajomiony z Pismem Świętym, o czym świadczy wiele jego ksiąg, a zwłaszcza praca o jałówce ofiarnej w Księdze Powtórzonego Prawa oraz o zwierzętach, które wraz z gołębicą i turkawką zostały dane Abrahamowi, jak zapisano w Księdze Rodzaju. Minucjusz Feliks, słynny rzymski prawnik, napisał dialog Oktawiusz, będący sporem między chrześcijaninem a poganinem. Jest też inna książka sygnowana jego nazwiskiem – „O losie, czyli przeciw matematykom”, talent jej autora jest oczywisty, jednak wydaje mi się, że nie odpowiada on stylistycznie wspomnianemu dziełu. Laktancjusz w swojej pracy wspomina także o Minucjuszu. Gajusz, biskup Rzymu, żyjący w czasach Zefiryna, czyli za panowania Antonina, syna Sewera, napisał bardzo znamienne dzieło „Przeciw Proculusowi”, zwolennikowi Montanusa, oskarżając go o szaleństwo obrony nowego proroctwa i w tej samej księdze, wymieniając jedynie trzynaście listów Pawła, stwierdza, że ​​czternasty, zwany obecnie Listem do Hebrajczyków, nie należy do Pawła. Rzymianie do dziś wierzą, że list ten nie należał do apostoła Pawła. Może zainteresuje Cię: