Главы 40–59

Аполониј, исклучително талентиран човек, напишал добро познато долго дело против Монтанус, Приска и Максимила, во кое тврди дека Монтанус и неговите луди пророчички биле обесени и многу повеќе. На пример, за Приск и Максимила: „Ако негираа дека примиле дарови, тогаш нека признаат дека пророците не примаат дарови, а јас ќе дадам илјада докази дека добиле дарови, но пророците се видливи од други плодови. Кажи ми, дали пророкот си ја бојадиса косата? Дали тој ја одобрува лихварството, а моја задача ќе биде да докажам дека тие го прават сето тоа? Во истата книга тој вели дека ова дело го напишал во четиринаесеттата година од појавата на катафригиската ерес. Тертулијан додал седми на шесте тома на За екстазата, насочена главно против Аполониј, обидувајќи се да одбрани сè што тој побивал. Аполониј живеел во времето на Комод и Север. Серапион, епископ на Антиохија од дванаесеттата година од владеењето на императорот Комод, напиша послание до Карик и Понтиј за ереста на Монтанус, во кое вели: „За да знаете дека лудилото на оваа лажна доктрина, учењето на новото пророштво, ви е испратено најмногу од целиот свет, апостолистите на светот. епископ на Хиераполис во Азија“. Тој му напишал и дело на Домнус, кој отишол кај Евреите во време на прогонство, и уште еден опус, потпишан во името на Петар, за Евангелието, како и писмо до Росенската црква во Киликија, која, откако ја прочитала, се откажала од ерес. Има и други негови пораки кои по природа се конзистентни со подвижничкиот живот на нивниот автор. Аполониј, римски сенатор под императорот Комод, бил обвинет од роб дека е христијанин и, откако добил дозвола да ги искаже причините за својата вера, напишал извонредно дело, кое го прочитал во Сенатот; но сепак, по волја на Сенатот, тој беше обезглавен поради неговата вера во Христа, бидејќи, според античкиот закон, христијаните изведени пред судот не треба да бидат ослободени додека не се откажат од својата вера. Теофил, епископ од Кесарија во Палестина, во градот порано наречен Турис Стратон, за време на владеењето на императорот Север, заедно со другите епископи напишал соборно писмо против оние кои го славеле Велигден со Евреите на четиринаесеттиот ден од месецот. Бахил, епископ од Коринт, живеел во времето на истиот император Север и напишал, како претставник на сите епископи на Ахаја, елегантно дело „На Велигден“. Поликрат, епископот од Ефес, со другите епископи од Азија, кој, во согласност со древната традиција, ја славел Пасха со Евреите на четиринаесеттиот ден од месецот, напишал соборно писмо против Виктор, римскиот епископ, во кое тој тврди дека се потпира на авторитетот на апостол Јован и други антички автори. Еве еден цитат од оваа порака: „Затоа, ние го славиме овој ден според обичајот, непоколебливо, без ништо да му додаваме или да одземаме, зашто во Азија се посмртните останки на оние најголеми светци кои ќе воскреснат на денот Господов, кога Тој ќе слезе во Неговото величество од небото и ќе ги оживее сите светци, т.е. Филип, еден од дванаесетте апостоли, кој почива во Ерапол, и неговите две ќерки, кои останаа девици до својата смрт, а другата ќерка, која умре во Ефес, се исполни со Светиот Дух; а Јован, кој почиваше во прегратките на нашиот Господ и беше негов првосвештеник, носејќи го на челото златниот знак на мачеништво и исцеление, погребан во Ефес; а исто така и Поликарп, епископ и маченик, кој умре во Смирна; и Трасеј Евменијски, епископ и маченик, исто така погребан во Смирна. Дали вреди да се спомене Сагарис, епископ и маченик, кој почива во Лаодикеја, и блажениот Папир и Мелито, евнух во Светиот Дух, кој секогаш му служел на Господа, погребан во Сард и таму го чека неговото воскресение со Христовото доаѓање. Сите тие го празнуваа Велигден на четиринаесеттиот ден од месецот, без отстапување од евангелската традиција и следејќи го верскиот канон. И јас, Поликрат, најмалиот од твоите слуги, според учењето на моите роднини, кое и јас го следев (седум од моите роднини беа епископи, јас бев осми), секогаш го славев Велигден во одредено време. И така, браќа, имајќи 65 години и проучувајќи со многу браќа од сите делови на светот, истражувајќи го целото Свето писмо, нема да се плашам од оние што ни се закануваат, бидејќи моите претходници рекоа: „Добро е да се покоруваме на Бога, а не на луѓето“. Го цитирам ова за да ја покажам, со овој мал пример, генијалноста и авторитетот на Поликрат. Живеел за време на владеењето на императорот Север, во исто време со Нарцис Ерусалимски. Хераклит, кој живеел за време на владеењето на Комод и Север, напишал коментари на Делата на апостолите. Максим, кој живеел во исто време, разговарал во извонредно дело за добро познати прашања: од што е потеклото на злото и дали материјата ја создал Бог? Кандид, кој живеел во исто време, објавил извонредни дела за шесте дена од создавањето. Апион, кој живеел за време на владеењето на императорот Север, исто така напишал дела за шесте дена од создавањето. Сикст, кој живеел за време на владеењето на императорот Север, ја напишал книгата За воскресението. Арабиан, кој живеел во исто време, објавил мали дела поврзани со христијанската доктрина. Јуда детално ги испитал седумдесетте седмици споменати во книгата на пророкот Даниел и напишал хронографија на поранешните времиња, што ја донел до десеттата година од владеењето на Север. Тој е обвинет дека направил грешка во оваа работа во предвидувањето на претстојното доаѓање на Антихристот, но тоа било затоа што интензитетот на прогонството се чинеше дека го претскажува крајот на светот. Тертулијан, презвитер кој сега се смета за главен латински писател по Виктор и Аполониј, роден во градот Картагина во африканската провинција, син на проконзул или стотник, бил човек со силен и енергичен карактер. Живеел во времето на царевите на Северот и Антонин Каракала и создал многу дела, кои нема да ги спомнуваме, бидејќи се надалеку познати. Самиот запознав еден Павле, постар човек од италијанскиот град Конкордија, кој во младоста му беше секретар на блажениот Кипријан, кој во тоа време веќе беше во преподобна возраст. Тој самиот видел дека Кипријан не поминува ниту еден ден без да го прочита Тертулијан и често велел: „Дај ми учител“, што значи Тертулијан. Тертулијан до средината на својот живот бил презвитер на црквата, а потоа, прогонуван од завидливите и зли свештеници на Римската црква, се свртел кон учењето на Монтанус и го спомнал новото пророштво во многу свои книги. Создаде дела насочени против црквата: „За скромноста“, „За прогонството“, „За постот“, „За моногамијата“, шест книги „За екстазата“ и седмата - против Аполониј. Се вели дека доживеал длабока старост и напишал многу мали дела кои не се сочувани до денес. Ориген, со прекар Адамантов (Неуништлив). Неговиот татко Леонида беше награден со маченичка круна за време на прогонството на христијаните во десеттата година од владеењето на Север Пертинакс. Седумнаесетгодишниот Ориген, неговата мајка и шесте помали браќа живееле во сиромаштија, бидејќи имотот бил конфискуван поради придржувањето на неговиот татко кон христијанската вера. На осумнаесет години почнал да предава катихизам во црквите расфрлани низ Александрија. Потоа тој живеел во овој град многу години; александрискиот епископ Димитриј го назначил за наследник на презвитер Климент. Околу средината на својот живот, му беше наредено да замине во Атина поради фактот што црквите во Ахаја беа поделени од многу ереси. На патот до таму, во Палестина, Ориген бил ракоположен за свештеник од епископите на Кесарија и Ерусалим, Теоктист и Александар. Димитриј го сметал тоа за навреда и, во бес, испратил писма со кои се омаловажувал угледот на Ориген. Познато е и дека пред неговото патување во Цезареја, Ориген го посетил епископот Зефирин во Рим. Веднаш по враќањето во Александрија, тој го направил презвитерот Херакле свој помошник во училиштето за катихизам, кој продолжил да ја носи неговата филозофска облека. Херакле стана епископ на црквата во Александрија по Димитриј. Колку била голема славата на Ориген, се гледа од фактот дека Фирмилијан, епископот на Кесарија [Кападокија] и сите епископи од Кападокија ја посакувале неговата посета и го примале долго време. Подоцна, откако отишол во Палестина да ги посети светите места, Фирмилијан пристигнал во Цезареја [Палестина] и добил детални упатства од Ориген за Светото писмо. Освен тоа, Ориген ја посетил Антиохија на покана на Мамаја, мајка на царот Александар, религиозна жена, и таму бил примен со големи почести; пишувал писма до императорот Филип, првиот римски владетел кој се преобратил во христијанството, како и до неговата мајка - овие пораки се зачувани. Познато е дека тој покажал толкава ревност во проучувањето на Светото писмо што, спротивно на духот на тоа време и на ставовите на својот народ, го проучувал хебрејскиот јазик и, користејќи го преводот на Септуагинтата, собрал други преводи во едно дело, односно преводите на Акила, Понтик прозелитот, Теодотјан Систехент, кој го напишал истото коментар на Ебионецот. на Евангелието по Матеј, врз основа на кое се обидел да создадеш своја доктрина. А покрај ова, тој најде уште три преводи, кои исто така ни дојдоа од неговата библиотека, со големо внимание и ги спореди со други публикации. А бидејќи дадов список на неговите дела во посланието против делата на Варо, вклучени во книгите на моите посланија до Павле, засега ќе го оставам без внимание, спомнувајќи го, сепак, бесмртниот талент на Ориген, и дека тој ја разбира дијалектиката, како и геометријата, аритметиката, музиката, граматиката и реториката, и ги подучувал сите ученици од дијалетичарите. секуларна литература. Секојдневно ги поучуваше, а толпата што се собра околу него беше неверојатна. Тој сакаше да ги преобрати во христијанската вера преку световна литература. Непотребно е да се зборува за суровоста на прогонството на христијаните за време на владеењето на Декиј, непријателот на религијата на Филип, кого тој го убил - прогон при кој Фабијан, епископ на Римската црква, бил убиен во Рим, а Александар и Вавила, првосвештеници на црквите во Ерусалим и Антиохија, биле затворени поради нивната вера во Христос. Ако некој го интересира што е направено за Ориген, тој може јасно да го научи тоа, прво, од неговите сопствени писма, кои по прогонството биле испратени до разни луѓе, и второ, од шестата книга од Црковната историја на Евзебиј Кесариски и од неговите шест дела во одбрана на Ориген. Ориген живеел до времето на Гал и Волусијан, а на шеесет и девет години умрел во Тир, каде што бил погребан. Амониј, талентиран човек со големо филозофско знаење, во исто време бил познат во Александрија. Меѓу бројните и извонредни споменици на овој гениј, се издвојуваат совршеното дело „Согласот на Мојсеј и Исус“ и евангелските канони, на кои подоцна се потпирал Евзебиј од Цезареја. Порфириј лажно го обвини дека повторно станал паган откако бил христијанин. Но, познато е дека тој останал христијанин до крајот на своите денови. Амвросиј, кој најпрво бил Маркионист, а потоа тргнал на вистинскиот пат од Ориген, бил ѓакон и почитуван исповедник. За него, како и за презвитерот Протоктет, Ориген ја напишал книгата „Подвик за мачеништво“. Благодарение на трудољубивоста, парите и истрајноста на Амвросиј, Ориген диктирал голем број дела. Самиот Амвросиј, како што известува една почитувана личност, исто така поседувал не помалку книжевен талент, како што укажуваат неговите писма до Ориген. Тој умрел пред Ориген и многумина го обвинуваат за тоа што, бидејќи бил богат, во тестаментот не се сеќавал на својот стар и беден пријател пред смртта. Трифун, ученик на Ориген, на кого му се упатени некои од преживеаните посланија, бил многу добро упатен во Светото писмо, како што сведочат многу негови книги, а особено работата на жртвената јуница во Второзаконие и на животните кои, заедно со гулабот и желкаво гулаб, биле дадени на книгата за записот на Абрахам. Минуциј Феликс, познат адвокат во Рим, го напишал дијалогот Октавиј, кој е спор меѓу христијанин и паган. Има и друга книга потпишана со неговото име - „За судбината или против математичари“, талентот на нејзиниот автор е очигледен, но ми се чини дека стилски не одговара на работата спомената погоре. Лактантиј го спомнува и Минуциј во своето дело. Гај, бискуп римски, кој живеел во времето на Зефирин, односно за време на владеењето на Антонин, синот на Север, напишал многу значајно дело „Против Прокул“, следбеник на Монтан, обвинувајќи го за глупост да бранел ново пророштво, а во истата книга, наведувајќи ги само тринаесетте од сега, Евреите наречени Павле, четворицата на Евреите. не му припаѓаат на Павле. Римјаните до денес веруваат дека ова писмо не му припаѓа на апостол Павле. Можеби ќе ве интересира: