Главы 40–59

Apollonius, un homme extrêmement talentueux, a écrit un long ouvrage bien connu contre Montanus, Prisca et Maximilla, dans lequel il affirme que Montanus et ses prophétesses folles ont été pendus, et bien plus encore. Par exemple, à propos de Priscus et Maximilla : " S'ils ont nié avoir accepté des cadeaux, alors qu'ils admettent que les prophètes n'acceptent pas de cadeaux, et je donnerai mille preuves qu'ils ont reçu des cadeaux, mais les prophètes sont visibles par d'autres fruits. Dites-moi, le prophète se teint-il les cheveux ? Le prophète se peint-il les yeux avec de l'antimoine ? Un prophète se pare-t-il de beaux vêtements et de pierres précieuses ? Le prophète joue-t-il aux dés ? Approuve-t-il l'usure ? Qu'ils répondent si cela est permis, et ma tâche sera de prouve qu’ils font tout cela. Dans le même livre, il dit qu'il a écrit cet ouvrage la quatorzième année depuis l'apparition de l'hérésie catafrigienne. Tertullien en ajouta un septième aux six volumes de De l'Extase, dirigé principalement contre Apollonius, essayant de défendre tout ce qu'il réfutait. Apollonius a vécu à l'époque de Commode et de Sévère. Sérapion, évêque d'Antioche depuis la douzième année du règne de l'empereur Commode, écrivit une épître à Caric et à Ponce sur l'hérésie de Montanus, dans laquelle il dit : « Afin que vous sachiez que la folie de cette fausse doctrine, la doctrine de la nouvelle prophétie, est condamnée par le monde entier, je vous ai envoyé les épîtres du très saint Apollinaire, évêque de Hiérapolis en Asie. Il a également écrit un ouvrage à Domnus, qui est allé vers les Juifs à l'époque de la persécution, et un autre opus, signé du nom de Pierre, sur l'Évangile, ainsi qu'une lettre à l'église rosénienne de Cilicie, qui, après l'avoir lue, a abandonné l'hérésie. Il existe d'autres messages de sa part qui sont cohérents par nature avec la vie ascétique de leur auteur. Apollonius, sénateur romain sous l'empereur Commode, fut accusé par un esclave d'être chrétien et, ayant reçu la permission d'exprimer les raisons de sa foi, écrivit un ouvrage remarquable, qu'il lut au Sénat ; mais néanmoins, par la volonté du Sénat, il fut décapité pour sa foi au Christ, puisque, selon l'ancienne loi, les chrétiens traduits devant le tribunal ne devaient être libérés que s'ils renonçaient à leur foi. Théophile, évêque de Césarée en Palestine, dans la ville autrefois appelée Turris Straton, écrivit, sous le règne de l'empereur Sévère, avec d'autres évêques, une lettre conciliaire contre ceux qui célébraient Pâques avec les Juifs le quatorzième jour du mois. Bacchilus, évêque de Corinthe, vécut à l'époque du même empereur Sévère et écrivit, en tant que représentant de tous les évêques d'Achaïe, un ouvrage élégant « À Pâques ». Polycrate, évêque d'Éphèse, avec d'autres évêques d'Asie, qui, conformément à l'ancienne tradition, célébrait la Pâque avec les Juifs le quatorzième jour du mois, écrivit une lettre conciliaire contre Victor, évêque de Rome, dans laquelle il prétend s'appuyer sur l'autorité de l'apôtre Jean et d'autres auteurs anciens. Voici une citation de ce message : « Nous célébrons donc ce jour selon la coutume, de manière inébranlable, sans rien y ajouter ni rien retrancher, car en Asie se trouvent les restes de ces plus grands saints qui ressusciteront le jour du Seigneur, lorsqu'il descendra du ciel dans sa majesté et fera revivre tous les saints, c'est-à-dire. Philippe, l'un des douze apôtres, qui repose à Hiérapolis, et ses deux filles, restées vierges jusqu'à leur mort, et son autre fille, morte à Éphèse, remplie du Saint-Esprit ; et Jean, qui reposait dans le sein de notre Seigneur et était son grand prêtre, portant sur son front le signe d'or du martyre et de la guérison, enterré à Éphèse ; et aussi Polycarpe, évêque et martyr, mort à Smyrne ; et Thraseus d'Euménius, évêque et martyr, également enterré à Smyrne. Vaut-il la peine de mentionner Sagaris, évêque et martyr, qui repose à Laodicée, et les bienheureux Papyrus et Méliton, eunuque dans le Saint-Esprit, qui a toujours servi le Seigneur, enterrés à Sardes et attendant là sa résurrection avec la venue du Christ. Tous observaient le jour de Pâques le quatorzième jour du mois, sans s'écarter de la tradition évangélique et en suivant le canon religieux. Moi aussi, Polycrate, le moindre de tes serviteurs, selon l'enseignement de mes parents, que j'ai également suivi (sept de mes parents étaient évêques, j'étais le huitième), je célébrais toujours Pâques à une certaine heure. Et ainsi, frères, ayant 65 ans et ayant étudié avec de nombreux frères de toutes les parties du monde, ayant sondé toutes les Saintes Écritures, je n'aurai pas peur de ceux qui nous menacent, puisque mes prédécesseurs disaient : « Il convient de se soumettre à Dieu et non à l'homme ». Je cite ceci pour montrer, par ce petit exemple, le génie et l'autorité de Polycrate. Il vécut sous le règne de l'empereur Sévère, en même temps que Narcisse de Jérusalem. Héraclite, qui vécut sous le règne de Commode et de Sévère, écrivit des commentaires sur les Actes des Apôtres. Maxime, qui vivait à la même époque, discutait dans un ouvrage remarquable de questions bien connues : quelle est l'origine du mal et la matière a-t-elle été créée par Dieu ? Candide, qui vécut à la même époque, publia des ouvrages remarquables sur les six jours de la création. Appion, qui vécut sous le règne de l'empereur Sévère, écrivit également des ouvrages sur les six jours de la création. Sixte, qui vécut sous le règne de l'empereur Sévère, écrivit le livre De la Résurrection. Arabian, qui vivait à la même époque, publiait de petits ouvrages liés à la doctrine chrétienne. Jude examina en détail les soixante-dix semaines mentionnées dans le livre du prophète Daniel, et rédigea une chronographie des temps anciens, qu'il remonta jusqu'à la dixième année du règne de Sévère. Il est accusé d'avoir commis une erreur dans cet ouvrage en prédisant la venue imminente de l'Antéchrist, mais c'était parce que l'intensité de la persécution semblait annoncer la fin du monde. Tertullien, prêtre aujourd'hui considéré comme le principal écrivain latin après Victor et Apollonius, originaire de la ville de Carthage dans la province africaine, fils d'un proconsul ou d'un centurion, était un homme de caractère fort et énergique. Il vécut sous le règne des empereurs du Nord et d'Antonin Caracalla et créa de nombreuses œuvres, que nous ne citerons pas, car elles sont largement connues. J'ai moi-même rencontré un certain Paul, un homme âgé de la ville italienne de Concordia, qui dans sa jeunesse était le secrétaire du bienheureux Cyprien, qui à cette époque avait déjà un âge vénérable. Il voyait lui-même que Cyprien ne passait pas une journée sans lire Tertullien et disait souvent : « Donnez-moi un professeur », c'est-à-dire Tertullien. Tertullien fut prêtre de l'Église jusqu'au milieu de sa vie, puis, persécuté par les prêtres envieux et méchants de l'Église romaine, il se tourna vers les enseignements de Montan et mentionna la nouvelle prophétie dans plusieurs de ses livres. Il a créé des ouvrages dirigés contre l'Église : « Sur la modestie », « Sur la persécution », « Sur le jeûne », « Sur la monogamie », six livres « Sur l'extase » et le septième - contre Apollonius. On dit qu'il a vécu jusqu'à un âge avancé et a écrit de nombreuses petites œuvres qui n'ont pas survécu jusqu'à ce jour. Origène, surnommé Adamantov (Indestructible). Son père Léonidas reçut la couronne du martyre lors de la persécution des chrétiens la dixième année du règne de Sévère Pertinax. Origène, dix-sept ans, sa mère et ses six jeunes frères vivaient dans la pauvreté, car leurs biens avaient été confisqués en raison de l'adhésion de son père à la foi chrétienne. À dix-huit ans, il commença à enseigner le catéchisme dans les églises dispersées à Alexandrie. Par la suite, il vécut dans cette ville pendant de nombreuses années ; l'évêque d'Alexandrie Démétrius le nomma pour succéder au prêtre Clément. Vers le milieu de sa vie, il reçut l'ordre de se rendre à Athènes en raison du fait que les églises d'Achaïe étaient divisées par de nombreuses hérésies. Sur le chemin, en Palestine, Origène fut ordonné prêtre par les évêques de Césarée et de Jérusalem, Théoctiste et Alexandre. Démétrius considéra cela comme une insulte et, furieux, envoya des lettres discréditant la réputation d'Origène. On sait également qu'avant son voyage à Césarée, Origène a rendu visite à l'évêque Zéphyrin à Rome. Dès son retour à Alexandrie, il fit du prêtre Hercule son assistant à l'école de catéchisme, qui continua à porter sa robe philosophique. Hercule devint évêque de l'église d'Alexandrie après Démétrius. La grandeur de la gloire d'Origène ressort du fait que Firmilien, évêque de Césarée [Cappadoce], et tous les évêques de Cappadoce désirèrent sa visite et le reçurent longtemps. Plus tard, parti en Palestine pour visiter les lieux saints, Firmilien arriva à Césarée [Palestine] et reçut d'Origène des instructions détaillées sur les Saintes Écritures. De plus, Origène visita Antioche à l'invitation de Mamée, la mère de l'empereur Alexandre, une religieuse, et y fut reçu avec de grands honneurs ; il a écrit des lettres à l'empereur Philippe, le premier souverain romain à se convertir au christianisme, ainsi qu'à sa mère – ces messages ont été conservés. On sait qu'il montra un tel zèle dans l'étude des Saintes Écritures que, contrairement à l'esprit du temps et aux opinions de son peuple, il étudia la langue hébraïque et, à l'aide de la traduction de la Septante, rassembla d'autres traductions en un seul ouvrage, à savoir les traductions d'Aquila, de Pontik le prosélyte, de Théodotien l'Ebionite et de Symmachus, un adepte de la même secte, qui écrivit un commentaire sur l'Évangile de Matthieu, sur la base dont il a essayé de créer votre propre doctrine. Et en plus de cela, il a trouvé avec beaucoup de diligence trois autres traductions, qui nous sont également parvenues de sa bibliothèque, et les a comparées avec d'autres publications. Et puisque j'ai donné une liste de ses œuvres dans l'épître contre les œuvres de Varron, incluse dans les livres de mes épîtres à Paul, je la laisserai de côté pour l'instant, en mentionnant cependant le talent immortel d'Origène, et qu'il comprenait aussi bien la dialectique que la géométrie, l'arithmétique, la musique, la grammaire et la rhétorique, et qu'il enseignait si sagement dans toutes les écoles de philosophes qu'il avait des étudiants assidus en littérature profane. Il leur enseignait quotidiennement et les foules qui se rassemblaient autour de lui étaient incroyables. Il voulait les convertir à la foi chrétienne à travers la littérature profane. Il est inutile de parler de la cruauté de la persécution des chrétiens sous le règne de Dèce, l'ennemi de la religion de Philippe, qu'il tua ; persécution au cours de laquelle Fabien, évêque de l'Église romaine, fut tué à Rome, et Alexandre et Babyla, grands prêtres des églises de Jérusalem et d'Antioche, furent emprisonnés pour leur foi au Christ. Si quelqu'un s'intéresse à ce qui s'est passé à propos d'Origène, il peut l'apprendre clairement, premièrement, par ses propres lettres, qui, après la persécution, ont été envoyées à diverses personnes, et deuxièmement, par le sixième livre de l'Histoire ecclésiastique d'Eusèbe de Césarée et par ses six ouvrages pour la défense d'Origène. Origène vécut jusqu'à l'époque de Gallus et de Volusianus, et mourut à l'âge de soixante-neuf ans à Tyr, où il fut enterré. Ammonius, homme talentueux et doté d'une grande connaissance philosophique, était célèbre à Alexandrie à la même époque. Parmi les monuments nombreux et remarquables de ce génie, se distinguent l'œuvre parfaite « La Concorde de Moïse et de Jésus » et les canons évangéliques, sur lesquels s'est ensuite appuyé Eusèbe de Césarée. Porfiry l'a faussement accusé d'être redevenu païen après avoir été chrétien. Mais on sait qu’il resta chrétien jusqu’à la fin de ses jours. Ambroise, qui fut d'abord marcioniste puis mis sur la vraie voie par Origène, était un diacre et un confesseur vénéré. Pour lui, ainsi que pour le prêtre Protoctetus, Origène a écrit le livre « Exhortation au martyre ». Grâce à la diligence, à l'argent et à la persévérance d'Ambroise, Origène dicta un grand nombre d'ouvrages. Ambroise lui-même, comme le rapporte une personne respectée, ne possédait pas moins de talent littéraire, comme l'indiquent ses lettres à Origène. Il est mort avant Origène et beaucoup lui reprochent le fait que, étant un homme riche, il n'a pas rappelé son vieil ami nécessiteux dans son testament avant sa mort. Tryphon, disciple d'Origène, à qui sont adressées certaines des épîtres survivantes, était très versé dans les Saintes Écritures, comme en témoignent plusieurs de ses livres, et en particulier l'ouvrage sur la génisse sacrificielle dans le Deutéronome et sur les animaux qui, avec la colombe et la tourterelle, furent donnés à Abraham, comme le rapporte le livre de la Genèse. Minucius Felix, un célèbre avocat de Rome, a écrit le dialogue Octavius, qui est une dispute entre un chrétien et un païen. Il existe également un autre livre signé de son nom - «Du destin ou contre les mathématiciens», le talent de son auteur est évident, mais il me semble qu'il ne correspond pas dans le style à l'ouvrage évoqué ci-dessus. Lactance mentionne également Minucius dans son œuvre. Gaius, évêque de Rome, qui vécut à l'époque de Zéphyrin, c'est-à-dire sous le règne d'Antonin, fils de Sévère, écrivit un ouvrage très significatif « Contre Proculus », disciple de Montanus, l'accusant de la folie de défendre une nouvelle prophétie, et dans le même livre, ne répertoriant que treize épîtres de Paul, affirme que la quatorzième, maintenant appelée Hébreux, n'appartient pas à Paul. Les Romains croient encore aujourd’hui que cette lettre n’appartenait pas à l’apôtre Paul. Vous pourriez être intéressé par :