Главы 40–59

Apollonius, ein äußerst talentierter Mann, schrieb ein bekanntes umfangreiches Werk gegen Montanus, Prisca und Maximilla, in dem er behauptet, Montanus und seine verrückten Prophetinnen seien gehängt worden, und vieles mehr. Zum Beispiel über Priscus und Maximilla: „Wenn sie leugneten, Geschenke angenommen zu haben, dann sollen sie zugeben, dass Propheten keine Geschenke annehmen, und ich werde tausend Beweise dafür liefern, dass sie Geschenke erhalten haben, aber Propheten sind an anderen Früchten sichtbar. Sage mir, färbt der Prophet seine Haare? Bemalt der Prophet seine Augen mit Antimon? Schmückt sich ein Prophet mit schönen Kleidern und unschätzbaren Steinen? Spielt der Prophet Würfel? Befürwortet er Wucher? Lassen Sie sie antworten, ob dies zulässig ist, und meine Aufgabe wird es tun.“ sein, zu beweisen, dass sie das alles tun.“ Im selben Buch sagt er, dass er dieses Werk im vierzehnten Jahr seit dem Erscheinen der kataphischen Häresie geschrieben habe. Tertullian fügte den sechs Bänden von On Ecstasy einen siebten hinzu, der sich hauptsächlich gegen Apollonius richtete und versuchte, alles zu verteidigen, was er widerlegte. Apollonius lebte zur Zeit von Commodus und Severus. Serapion, seit dem zwölften Regierungsjahr des Kaisers Commodus Bischof von Antiochia, schrieb einen Brief an Caric und Pontius über die Häresie des Montanus, in dem er sagt: „Damit Sie wissen, dass der Wahnsinn dieser falschen Lehre, der Lehre der neuen Prophezeiung, von der ganzen Welt verurteilt wird, habe ich Ihnen die Briefe des heiligsten Apollinaris, Bischof von Hierapolis in Asien, gesandt.“ Er schrieb auch ein Werk an Domnus, der in Zeiten der Verfolgung zu den Juden ging, und ein weiteres, im Namen Petrus signiertes Werk über das Evangelium sowie einen Brief an die Rosenkirche in Kilikien, die nach der Lektüre die Häresie aufgab. Es gibt andere Botschaften von ihm, die ihrer Natur nach mit dem asketischen Leben ihres Autors übereinstimmen. Apollonius, ein römischer Senator unter Kaiser Commodus, wurde von einem Sklaven beschuldigt, Christ zu sein, und nachdem er die Erlaubnis erhalten hatte, die Gründe für seinen Glauben darzulegen, schrieb er ein bemerkenswertes Werk, das er im Senat verlas; dennoch wurde er auf Wunsch des Senats wegen seines Glaubens an Christus enthauptet, da nach dem alten Gesetz vor Gericht gestellte Christen erst dann freigelassen werden sollten, wenn sie ihren Glauben aufgegeben hatten. Theophilus, Bischof von Cäsarea in Palästina, in der Stadt, die früher Turris Straton hieß, schrieb während der Herrschaft des Kaisers Severus zusammen mit anderen Bischöfen einen Konzilsbrief gegen diejenigen, die am vierzehnten Tag des Monats Ostern mit den Juden feierten. Bacchilos, Bischof von Korinth, lebte zur Zeit desselben Kaisers Severus und schrieb als Stellvertreter aller Bischöfe von Achaia ein elegantes Werk „Über Ostern“. Polykrates, Bischof von Ephesus, schrieb zusammen mit anderen Bischöfen Asiens, die nach alter Tradition am vierzehnten Tag des Monats das Passah mit den Juden feierten, einen Konzilsbrief gegen Viktor, Bischof von Rom, in dem er behauptet, sich auf die Autorität des Apostels Johannes und anderer antiker Autoren zu verlassen. Hier ist ein Zitat aus dieser Botschaft: „Wir feiern diesen Tag daher nach Brauch, unerschütterlich, ohne etwas hinzuzufügen oder wegzunehmen, denn in Asien sind die Überreste jener größten Heiligen, die am Tag des Herrn wieder auferstehen werden, wenn Er in Seiner Majestät vom Himmel herabsteigen und alle Heiligen wiederbeleben wird, d. h. Philippus, einer der zwölf Apostel, der in Hierapolis ruht, und seine beiden Töchter, die bis zu ihrem Tod Jungfrauen blieben, und seine andere Tochter, die in Ephesus starb, erfüllt mit dem Heiligen Geist; und Johannes, der im Schoß unseres Herrn ruhte und sein Hohepriester war und das goldene Zeichen des Martyriums und der Heilung auf seiner Stirn trug, wurde in Ephesus begraben; und auch Polykarp, Bischof und Märtyrer, der in Smyrna starb; und Thraseus von Eumenius, Bischof und Märtyrer, ebenfalls in Smyrna begraben. Erwähnenswert sind Sagaris, Bischof und Märtyrer, der in Laodizea ruht, und der gesegnete Papyrus und Melito, ein Eunuch im Heiligen Geist, der immer dem Herrn gedient hat, in Sardes begraben liegt und dort auf seine Auferstehung mit dem Kommen Christi wartet. Sie alle feierten den Ostertag am vierzehnten Tag des Monats, ohne von der Evangeliumstradition abzuweichen und dem religiösen Kanon zu folgen. Auch ich, Polykrates, der geringste deiner Diener, habe nach der Lehre meiner Verwandten, der ich auch gefolgt bin (sieben meiner Verwandten waren Bischöfe, ich war der achte), Ostern immer zu einer bestimmten Zeit gefeiert. Und so, Brüder, da ich 65 Jahre alt bin und mit vielen Brüdern aus allen Teilen der Welt studiert und alle Heiligen Schriften durchforstet habe, werde ich keine Angst vor denen haben, die uns bedrohen, denn meine Vorgänger sagten: „Es ist angebracht, sich Gott zu unterwerfen und nicht den Menschen.“ Ich zitiere dies, um anhand dieses kleinen Beispiels das Genie und die Autorität von Polykrates zu zeigen. Er lebte während der Herrschaft des Kaisers Severus, zur gleichen Zeit wie Narziss von Jerusalem. Heraklit, der während der Herrschaft von Commodus und Severus lebte, verfasste Kommentare zur Apostelgeschichte. Maxim, der zur gleichen Zeit lebte, diskutierte in einem bemerkenswerten Werk bekannte Fragen: Was ist der Ursprung des Bösen und wurde die Materie von Gott geschaffen? Candide, der zur gleichen Zeit lebte, veröffentlichte bemerkenswerte Werke zu den sechs Schöpfungstagen. Appion, der während der Herrschaft von Kaiser Severus lebte, schrieb ebenfalls Werke über die sechs Tage der Schöpfung. Sixtus, der während der Herrschaft von Kaiser Severus lebte, schrieb das Buch „Über die Auferstehung“. Der zur gleichen Zeit lebende Araber veröffentlichte kleine Werke zur christlichen Lehre. Judas untersuchte im Detail die siebzig Wochen, die im Buch des Propheten Daniel erwähnt werden, und verfasste eine Chronologie früherer Zeiten, die er bis zum zehnten Jahr der Herrschaft des Severus brachte. Ihm wird vorgeworfen, in diesem Werk einen Fehler gemacht zu haben, als er das baldige Kommen des Antichristen vorhersagte, aber das lag daran, dass die Intensität der Verfolgung das Ende der Welt vorherzusagen schien. Tertullian, ein Presbyter, der heute als der wichtigste lateinische Schriftsteller nach Victor und Apollonius gilt, stammte aus der Stadt Karthago in der afrikanischen Provinz und war der Sohn eines Prokonsuls oder Zenturios. Er war ein Mann mit starkem und energischem Charakter. Er lebte während der Herrschaft der Kaiser des Nordens und Antoninus Caracalla und schuf viele Werke, die wir nicht erwähnen, weil sie weithin bekannt sind. Ich selbst traf einen gewissen Paul, einen älteren Mann aus der italienischen Stadt Concordia, der in seiner Jugend der Sekretär des seligen Cyprian war, der damals bereits im ehrwürdigen Alter war. Er selbst sah, dass Cyprian keinen Tag verbrachte, ohne Tertullian zu lesen, und sagte oft: „Gib mir einen Lehrer“, womit er Tertullian meinte. Tertullian war bis zur Mitte seines Lebens Priester der Kirche, und dann wandte er sich, verfolgt von den neidischen und bösen Priestern der römischen Kirche, den Lehren des Montanus zu und erwähnte die neue Prophezeiung in vielen seiner Bücher. Er schuf gegen die Kirche gerichtete Werke: „Über Bescheidenheit“, „Über Verfolgung“, „Über Fasten“, „Über Monogamie“, sechs Bücher „Über Ekstase“ und das siebte – gegen Apollonius. Es wird gesagt, dass er bis ins hohe Alter lebte und viele kleine Werke schrieb, die bis heute nicht erhalten sind. Origenes, Spitzname Adamantov (Unzerstörbar). Seinem Vater Leonidas wurde während der Christenverfolgung im zehnten Regierungsjahr des Severus Pertinax die Krone des Märtyrertums verliehen. Der siebzehnjährige Origenes, seine Mutter und sechs jüngere Brüder lebten in Armut, weil das Eigentum wegen der Treue seines Vaters zum christlichen Glauben beschlagnahmt wurde. Mit achtzehn Jahren begann er, in den über ganz Alexandria verstreuten Kirchen Katechismus zu unterrichten. Anschließend lebte er viele Jahre in dieser Stadt; der alexandrinische Bischof Demetrius ernannte ihn zum Nachfolger des Presbyters Clemens. Etwa in der Mitte seines Lebens wurde ihm befohlen, nach Athen zu gehen, da die Kirchen von Achaia durch viele Häresien geteilt waren. Auf dem Weg dorthin wurde Origenes in Palästina von den Bischöfen von Cäsarea und Jerusalem, Theoktistus und Alexander, zum Priester geweiht. Demetrius empfand dies als Beleidigung und verschickte wütend Briefe, in denen er Origenes Ruf in Misskredit brachte. Es ist auch bekannt, dass Origenes vor seiner Reise nach Cäsarea Bischof Zephyrinus in Rom besuchte. Unmittelbar nach seiner Rückkehr nach Alexandria ernannte er den Priester Herkules zu seinem Assistenten an der Katechismusschule, der weiterhin sein philosophisches Gewand trug. Herkules wurde nach Demetrius Bischof der Kirche von Alexandria. Wie groß der Ruhm von Origenes war, geht aus der Tatsache hervor, dass Firmilian, der Bischof von Cäsarea [Kappadokien], und alle Bischöfe von Kappadokien seinen Besuch wünschten und ihn lange Zeit empfingen. Später, nachdem Firmilian nach Palästina gereist war, um die heiligen Stätten zu besuchen, kam er in Cäsarea [Palästina] an und erhielt von Origenes detaillierte Anweisungen über die Heiligen Schriften. Darüber hinaus besuchte Origenes Antiochia auf Einladung von Mamaea, der Mutter von Kaiser Alexander, einer religiösen Frau, und wurde dort mit großen Ehren empfangen; Er schrieb Briefe an Kaiser Philipp, den ersten römischen Herrscher, der zum Christentum konvertierte, sowie an seine Mutter – diese Botschaften sind erhalten geblieben. Es ist bekannt, dass er beim Studium der Heiligen Schrift einen solchen Eifer an den Tag legte, dass er entgegen dem Zeitgeist und den Ansichten seines Volkes die hebräische Sprache studierte und anhand der Übersetzung der Septuaginta andere Übersetzungen in einem einzigen Werk sammelte, nämlich die Übersetzungen von Aquila, Pontik dem Proselyten, Theodotian dem Ebioniten und Symmachus, einem Anhänger derselben Sekte, der auf der Grundlage von einen Kommentar zum Matthäusevangelium verfasste was er versuchte, eine eigene Lehre zu schaffen. Und außerdem hat er mit großer Sorgfalt drei weitere Übersetzungen gefunden, die ebenfalls aus seiner Bibliothek zu uns kamen, und sie mit anderen Veröffentlichungen verglichen. Und da ich in dem Brief gegen die Werke von Varro, der in den Büchern meiner Briefe an Paulus enthalten ist, eine Liste seiner Werke gegeben habe, lasse ich sie vorerst unbeachtet und erwähne jedoch das unsterbliche Talent von Origenes, und dass er sowohl Dialektik als auch Geometrie, Arithmetik, Musik, Grammatik und Rhetorik verstand und alle Philosophenschulen so weise lehrte, dass er fleißige Schüler in weltlicher Literatur hatte. Er unterrichtete sie täglich und die Menschenmengen, die sich um ihn versammelten, waren erstaunlich. Er wollte sie durch weltliche Literatur zum christlichen Glauben bekehren. Es ist unnötig, über die Grausamkeit der Christenverfolgung während der Herrschaft von Decius, dem Feind der Religion Philipps, zu sprechen, den er tötete – eine Verfolgung, bei der Fabian, der Bischof der römischen Kirche, in Rom getötet wurde und Alexander und Babyla, Hohepriester der Kirchen von Jerusalem und Antiochia, wegen ihres Glaubens an Christus inhaftiert wurden. Wenn sich jemand dafür interessiert, was mit Origenes geschehen ist, kann er dies erstens eindeutig aus seinen eigenen Briefen erfahren, die nach der Verfolgung an verschiedene Personen verschickt wurden, und zweitens aus dem sechsten Buch der Kirchengeschichte des Eusebius von Cäsarea und aus seinen sechs Werken zur Verteidigung von Origenes. Origenes lebte bis zur Zeit von Gallus und Volusianus und starb im Alter von neunundsechzig Jahren in Tyrus, wo er begraben wurde. Ammonius, ein talentierter Mann mit großem philosophischem Wissen, war zur gleichen Zeit in Alexandria berühmt. Unter den zahlreichen und herausragenden Denkmälern dieses Genies stechen das perfekte Werk „Die Eintracht zwischen Moses und Jesus“ und die Kanons des Evangeliums hervor, auf die sich Eusebius von Cäsarea später stützte. Porfiry beschuldigte ihn fälschlicherweise, er sei wieder ein Heide geworden, nachdem er Christ geworden war. Es ist jedoch bekannt, dass er bis an sein Lebensende Christ blieb. Ambrosius, der zunächst ein Marcionist war und später von Origenes auf den wahren Weg gebracht wurde, war ein Diakon und ein verehrter Beichtvater. Für ihn sowie für den Presbyter Protoctetus schrieb Origenes das Buch „Ermahnung zum Martyrium“. Dank Ambrosius‘ Fleiß, Geld und Beharrlichkeit diktierte Origenes eine große Anzahl von Werken. Auch Ambrosius selbst besaß, wie eine angesehene Person berichtet, nicht weniger literarisches Talent, wie seine Briefe an Origenes belegen. Er starb vor Origenes und wird von vielen dafür verantwortlich gemacht, dass er als reicher Mann vor seinem Tod in seinem Testament nicht an seinen alten und bedürftigen Freund gedacht hatte. Tryphon, ein Schüler von Origenes, an den einige der erhaltenen Briefe gerichtet sind, war sehr bewandert in der Heiligen Schrift, wie viele seiner Bücher bezeugen, insbesondere in der Arbeit über die Opferfärse im Deuteronomium und über die Tiere, die zusammen mit der Taube und der Turteltaube Abraham gegeben wurden, wie im Buch Genesis berichtet. Minucius Felix, ein berühmter Anwalt in Rom, schrieb den Dialog Octavius, in dem es um einen Streit zwischen einem Christen und einem Heiden geht. Es gibt auch ein weiteres mit seinem Namen signiertes Buch – „Über das Schicksal oder gegen Mathematiker“. Das Talent seines Autors ist offensichtlich, aber es scheint mir, dass es stilistisch nicht mit dem oben genannten Werk übereinstimmt. Lactantius erwähnt in seinem Werk auch Minucius. Gaius, Bischof von Rom, der zur Zeit des Zephyrinus lebte, also während der Herrschaft von Antoninus, dem Sohn des Severus, schrieb ein sehr bedeutendes Werk „Gegen Proculus“, einen Anhänger von Montanus, und beschuldigte ihn der Torheit, eine neue Prophezeiung zu verteidigen, und behauptet im selben Buch, das nur dreizehn Paulusbriefe auflistet, dass der vierzehnte, jetzt Hebräerbrief genannte, nicht Paulus gehöre. Die Römer glauben bis heute, dass dieser Brief nicht dem Apostel Paulus gehörte. Sie könnten interessiert sein an: