Главы 40–59

Apollonius, mimořádně nadaný muž, napsal známé dlouhé dílo proti Montanovi, Prisce a Maximillovi, ve kterém tvrdí, že Montanus a jeho šílené prorokyně byli oběšeni a mnoho dalšího. Například o Priskovi a Maximillovi: "Pokud popřeli, že přijímali dary, pak ať přiznají, že proroci nepřijímají dary, a já podám tisíc důkazů, že dostali dary, ale proroci jsou vidět podle jiného ovoce. Řekněte mi, barví si prorok vlasy? Maluje si prorok oči antimonem? Schvaluje prorok šaty a zdobí se neocenitelnými kameny? Zdobí se krásnými kameny? lichva, ať odpoví, zda je to přípustné, a mým úkolem bude dokázat, že to všechno dělají.“ V téže knize říká, že toto dílo napsal ve čtrnáctém roce od objevení se katafrické hereze. Tertullianus přidal k šesti dílům O extázi sedmý, namířený hlavně proti Apolloniovi, snažící se obhájit vše, co vyvracel. Apollonius žil v době Commoda a Severa. Serapion, biskup z Antiochie od dvanáctého roku vlády císaře Commoda, napsal list Caricovi a Pontiovi o kacířství Montana, ve kterém říká: „Abyste věděli, že šílenství této falešné doktríny, nauky o novém proroctví, je odsouzeno celým světem, poslal jsem vám biskupy z Apollii nejvíce v Asii.” Napsal také dílo Domnusovi, který šel k Židům v dobách pronásledování, a další opus, podepsaný Petrovým jménem, ​​o evangeliu a také dopis rosenské církvi v Kilikii, která po jeho přečtení od hereze upustila. Existují další jeho poselství, která jsou svou povahou v souladu s asketickým životem jejich autora. Apollonius, římský senátor za císaře Commoda, byl otrokem obviněn z toho, že je křesťan, a když dostal povolení vyjádřit důvody své víry, napsal pozoruhodné dílo, které četl v senátu; ale přesto byl z vůle senátu sťat pro svou víru v Krista, protože podle starověkého zákona by křesťané postavení před soud neměli být propuštěni, dokud se své víry nezřeknou. Theophilus, biskup z Caesareje v Palestině, ve městě dříve zvaném Turris Straton, za vlády císaře Severa, napsal spolu s dalšími biskupy koncilní dopis proti těm, kteří čtrnáctého dne v měsíci slavili Velikonoce s Židy. Bacchilus, biskup z Korintu, žil v době téhož císaře Severa a jako zástupce všech achajských biskupů napsal elegantní dílo „O Velikonocích“. Polykratés, biskup z Efesu, s dalšími asijskými biskupy, kteří v souladu se starověkou tradicí slavili se Židy velikonoce čtrnáctého dne v měsíci, napsali koncilní dopis proti Viktorovi, biskupu Římu, ve kterém tvrdí, že se opírá o autoritu apoštola Jana a dalších antických autorů. Zde je citát z tohoto poselství: „Proto slavíme tento den podle zvyku, neochvějně, aniž bychom k němu něco přidávali nebo ubírali, neboť v Asii jsou ostatky těch největších světců, kteří vstanou v den Páně, až sestoupí ve svém majestátu z nebe a oživí všechny svaté, tj. Filip, jeden z dvanácti apoštolů, který odpočívá v Hierapolis, a jeho dvě dcery, které zůstaly pannami až do své smrti, a jeho druhá dcera, která zemřela v Efezu, naplněna Duchem svatým; a Jan, který odpočíval v lůnu našeho Pána a byl jeho veleknězem, nesoucí na čele zlaté znamení mučednictví a uzdravení, pohřben v Efezu; a také Polykarp, biskup a mučedník, který zemřel ve Smyrně; a Thraseus z Eumenia, biskup a mučedník, také pohřben ve Smyrně. Stojí za zmínku Sagaris, biskup a mučedník, který odpočívá v Laodiceji, a blahoslavený Papyrus a Melito, eunuch v Duchu svatém, který vždy sloužil Pánu, pohřben v Sardách a tam čekající na své vzkříšení s příchodem Krista. Všichni slavili velikonoční den čtrnáctého dne v měsíci, aniž by se odchýlili od evangelijní tradice a dodržovali náboženský kánon. Také já, Polykratés, nejmenší z tvých služebníků, jsem podle učení svých příbuzných, kterým jsem se také řídil (sedm mých příbuzných bylo biskupy, já byl osmý), slavil Velikonoce vždy v určitou dobu. A tak, bratři, je mi 65 let a studoval jsem s mnoha bratry ze všech částí světa a prozkoumal jsem všechna svatá Písma, nebudu se bát těch, kteří nás ohrožují, protože moji předchůdci řekli: „Je vhodné podřídit se Bohu a ne člověku. Cituji to, abych na tomto malém příkladu ukázal genialitu a autoritu Polykrata. Žil za vlády císaře Severa ve stejné době jako Narcis Jeruzalémský. Hérakleitos, který žil za vlády Commoda a Severa, psal komentáře ke Skutkům apoštolů. Maxim, který žil ve stejné době, rozebral v pozoruhodném díle známé otázky: jaký je původ zla a byla hmota stvořena Bohem? Candide, která žila ve stejné době, publikovala pozoruhodná díla o šesti dnech stvoření. Appion, který žil za vlády císaře Severa, také psal díla o šesti dnech stvoření. Sixtus, který žil za vlády císaře Severa, napsal knihu O vzkříšení. Arabian, který žil ve stejné době, publikoval drobná díla související s křesťanskou naukou. Jude podrobně prozkoumal sedmdesát týdnů zmíněných v knize proroka Daniela a sepsal chronografii dřívějších časů, kterou přivedl až k desátému roku vlády Severa. Je obviňován z toho, že se v tomto díle dopustil chyby, když předpověděl brzký příchod Antikrista, ale bylo to proto, že intenzita pronásledování jako by předpovídala konec světa. Tertullianus, presbyter nyní považovaný za hlavního latinského spisovatele po Viktorovi a Apolloniovi, rodák z města Kartága v africké provincii, syn prokonzula nebo setníka, byl mužem silného a energického charakteru. Žil za vlády císařů Severu a Antonina Caracally a vytvořil mnoho děl, o kterých se nebudeme zmiňovat, protože jsou všeobecně známá. Sám jsem se setkal s jedním Pavlem, starším mužem z italského města Concordia, který byl v mládí sekretářem blahoslaveného Cypriána, který byl v té době již v úctyhodném věku. Sám viděl, že Cyprián nestrávil ani den bez čtení Tertulliana, a často říkal: „Dejte mi učitele“, což znamená Tertullianus. Tertullianus byl až do poloviny svého života presbyterem církve a poté, pronásledován závistivými a zlými kněžími římské církve, se obrátil k učení Montana a zmínil nové proroctví v mnoha svých knihách. Vytvořil díla namířená proti církvi: „O skromnosti“, „O pronásledování“, „O půstu“, „O monogamii“, šest knih „O extázi“ a sedmou - proti Apolloniovi. Dožil se prý vysokého věku a napsal mnoho drobných děl, která se do dnešních dnů nedochovala. Origenes, přezdívaný Adamantov (Nezničitelný). Jeho otec Leonidas byl vyznamenán korunou mučednictví během pronásledování křesťanů v desátém roce vlády Severa Pertinaxe. Sedmnáctiletý Origenes, jeho matka a šest mladších bratrů žili v chudobě, protože majetek byl zkonfiskován pro otcovo lpění na křesťanské víře. V osmnácti začal vyučovat katechismus v církvích roztroušených po celé Alexandrii. Následně žil v tomto městě po mnoho let; Alexandrijský biskup Demetrius jej jmenoval nástupcem presbytera Klementa. Kolem poloviny svého života mu bylo nařízeno odejít do Athén kvůli skutečnosti, že achajské církve byly rozděleny mnoha herezemi. Na cestě tam, v Palestině, byl Origenes vysvěcen na kněze biskupy Cesareje a Jeruzaléma Theoktista a Alexandra. Demetrius to považoval za urážku a ve vzteku rozeslal dopisy diskreditující Origenovu pověst. Je také známo, že Origenes před svou cestou do Cesareje navštívil biskupa Zefyrina v Římě. Ihned po svém návratu do Alexandrie učinil presbytera Herkula svým asistentem na katechistické škole, který nadále nosil jeho filozofické roucho. Hercules se stal biskupem alexandrijské církve po Demetriovi. Jak velká byla Origenova sláva, je patrné z toho, že Firmilian, biskup z Cesareje [Kapadokie], a všichni biskupové z Kappadokie si přáli jeho návštěvu a na dlouhou dobu ho přijali. Později, když Firmilian odešel do Palestiny, aby navštívil svatá místa, dorazil do Cesareje [Palestiny] a dostal od Origena podrobné pokyny ohledně Písma svatého. Kromě toho Origenes navštívil Antiochii na pozvání Mamaea, matky císaře Alexandra, věřící ženy, a byl tam přijat s velkými poctami; psal dopisy císaři Filipovi, prvnímu římskému vládci, který konvertoval ke křesťanství, i své matce – tyto zprávy se zachovaly. Je dobře známo, že při studiu Písma svatého projevoval takovou horlivost, že v rozporu s duchem doby a názorem svého lidu studoval hebrejštinu a pomocí překladu Septuaginty shromáždil další překlady do jediného díla, to znamená překlady Akvily, proselyty Pontika, Theodotiana ebionita a sektáře, který se držel téhož Gospela, Matouše, na jehož základě se pokusil vytvořit vlastní doktrínu. A kromě toho našel ještě tři překlady, které se k nám dostaly také z jeho knihovny, s velkou pílí a porovnal je s jinými publikacemi. A protože jsem podal seznam jeho děl v epištole proti dílům Varrovým, obsaženým v knihách mých epištol Pavlovi, nechám to zatím bez pozornosti, zmiňuji se však o nesmrtelném talentu Origena a o tom, že rozuměl dialektice stejně jako geometrii, aritmetice, hudbě, gramatice a rétorice a učil všechny školy sekulární filozofie. Studenti sekulární literatury měli tak pilné filozofy. Učil je denně a davy, které se kolem něj shromáždily, byly úžasné. Chtěl je obrátit na křesťanskou víru prostřednictvím světské literatury. Je zbytečné mluvit o krutosti pronásledování křesťanů za vlády Decia, nepřítele náboženství Filipa, kterého zabil – pronásledování, během kterého byl v Římě zabit Fabián, biskup římské církve, a Alexander a Babyla, velekněží církví v Jeruzalémě a Antiochii, byli uvězněni pro svou víru v Krista. Pokud by někoho zajímalo, co se s Origenem udělalo, může se to jasně dozvědět za prvé z jeho vlastních dopisů, které byly po pronásledování rozesílány různým lidem, a zadruhé ze šesté knihy Církevních dějin Eusebia z Cesareje a z jeho šesti prací na obranu Origena. Origenes žil až do dob Galla a Volusiana a ve věku šedesáti devíti let zemřel v Týru, kde byl pohřben. Ammonius, talentovaný muž s velkými filozofickými znalostmi, byl ve stejné době slavný v Alexandrii. Mezi četnými a vynikajícími památkami tohoto génia vyniká dokonalé dílo „Shoda Mojžíše a Ježíše“ a evangelijní kánony, o které se následně opíral Eusebius z Cesareje. Porfiry ho falešně obvinil, že se poté, co byl křesťanem, stal znovu pohanem. Ale je známo, že zůstal křesťanem až do konce svých dnů. Ambrož, který byl zprvu marcionistou a následně se Origenem vydal na pravou cestu, byl jáhnem a uctívaným zpovědníkem. Pro něj, stejně jako pro presbytera Protokteta, napsal Origenes knihu „Nabádání k mučednictví“. Díky Ambrožově píli, penězům a vytrvalosti diktoval Origenes velké množství děl. Sám Ambrose, jak uvádí jedna vážená osoba, měl také neméně literární talent, jak naznačují jeho dopisy Origenovi. Zemřel před Origenem a mnozí ho obviňují z toho, že jako bohatý muž před svou smrtí ve své závěti nevzpomněl na svého starého a nuzného přítele. Tryfon, učedník Origena, jemuž jsou určeny některé dochované epištoly, se velmi dobře orientoval v Písmu svatém, jak dosvědčují mnohé jeho knihy, a zvláště v práci o obětní jalovici v Deuteronomiu a o zvířatech, která byla spolu s holubicí a hrdličkou dána Abrahamovi, jak je zaznamenáno v knize Genesis. Minucius Felix, slavný právník v Římě, napsal dialog Octavius, což je spor mezi křesťanem a pohanem. Existuje i další kniha podepsaná jeho jménem - „O osudu aneb proti matematikům“, talent jejího autora je zřejmý, ale zdá se mi, že stylově neodpovídá výše uvedenému dílu. Lactantius ve svém díle zmiňuje i Minucia. Gaius, biskup římský, který žil v době Zephyrina, tedy za vlády Antonina, syna Severa, napsal velmi významné dílo „Proti Proculovi“, následovníkovi Montanovi, obvinil ho z pošetilosti obhajovat nové proroctví, a ve stejné knize, která uvádí pouze třináct, nyní tvrdí, že hebrejské epištoly nepatří Pavlovi. Římané dodnes věří, že tento list nepatřil apoštolu Pavlovi. Mohlo by vás zajímat: