Главы 40–59

Аполоний, изключително талантлив човек, написа добре познато дълго произведение срещу Монтан, Приска и Максимила, в което твърди, че Монтан и неговите луди пророчици са били обесени и много повече. Например за Приск и Максимила: "Ако отрекоха да приемат подаръци, тогава нека признаят, че пророците не приемат подаръци и аз ще дам хиляди доказателства, че са получили подаръци, но пророците се виждат от други плодове. Кажете ми, пророкът боядисва ли косата си? Пророкът боядисва ли очите си с антимон? Пророкът украсява ли се с красиви дрехи и безценни камъни? Пророкът играе ли на зарове? Одобрява лихварството? Нека отговорят дали това е допустимо, а моята задача ще бъде да докажа, че те правят всичко това. В същата книга той казва, че е написал това произведение през четиринадесетата година от появата на катафригийската ерес. Тертулиан добавя седми към шестте тома на „За екстаза“, насочен главно срещу Аполоний, опитвайки се да защити всичко, което той опровергава. Аполоний е живял по времето на Комод и Север. Серапион, епископ на Антиохия от дванадесетата година на управлението на император Комод, написа послание до Карик и Понтий за ереста на Монтан, в което казва: „За да знаете, че безумието на това лъжливо учение, учението на новото пророчество, е осъдено от целия свят, аз ви изпратих посланията на пресветия Аполинарий, епископ на Йераполис в Азия“. Той също така написа произведение на Домнус, който отиде при евреите по време на преследване, и друг опус, подписан от името на Петър, за Евангелието, както и писмо до Розенската църква в Киликия, която, след като го прочете, изостави ереста. Има и други негови послания, които по своя характер са съобразени с подвижническия живот на своя автор. Аполоний, римски сенатор при император Комод, бил обвинен от роб, че е християнин и след като получил разрешение да изрази причините за своята вяра, написал забележително произведение, което прочел в Сената; но въпреки това по волята на Сената той бил обезглавен заради вярата си в Христос, тъй като според древния закон християните, изправени пред съда, не трябвало да бъдат освобождавани, докато не се отрекат от вярата си. Теофил, епископ на Кесария в Палестина, в града, наричан преди това Турис Стратон, по време на управлението на император Север, написа заедно с други епископи съборно писмо срещу онези, които празнуваха Великден с евреите на четиринадесетия ден от месеца. Бакхил, епископ на Коринт, живял по времето на същия император Север и написал, като представител на всички епископи на Ахая, изящна творба „На Великден“. Поликрат, епископ на Ефес, с други епископи на Азия, които, в съответствие с древната традиция, празнуваха Пасхата с евреите на четиринадесетия ден от месеца, написаха съборно писмо срещу Виктор, епископ на Рим, в което той твърди, че разчита на авторитета на апостол Йоан и други древни автори. Ето цитат от това съобщение: „Ние празнуваме този ден според обичая, непоклатимо, без да добавяме нищо към него или да отнемаме нещо, защото в Азия са останките на онези най-велики светии, които ще възкръснат в деня на Господа, когато Той ще слезе в Своето величие от небето и ще съживи всички светии, т.е. Филип, един от дванадесетте апостоли, който почива в Йерапол, и двете му дъщери, които останаха девици до смъртта си, и другата му дъщеря, която почина в Ефес, изпълнена със Светия Дух; и Йоан, който почиваше в лоното на нашия Господ и беше негов първосвещеник, носещ на челото си златния знак на мъченичеството и изцелението, погребан в Ефес; а също и Поликарп, епископ и мъченик, починал в Смирна; и Трасей от Евмений, епископ и мъченик, също погребан в Смирна. Заслужава ли да се споменава Сагарис, епископ и мъченик, който почива в Лаодикия, и блажените Папирус и Мелитон, евнух в Светия Дух, който винаги е служил на Господа, погребан в Сардис и там очаква възкресението си с идването на Христос. Всички те отбелязаха деня на Великден на четиринадесетия ден от месеца, без да се отклоняват от евангелската традиция и спазват религиозния канон. И аз, Поликрат, най-малкият от твоите слуги, според учението на моите роднини, което и аз следвах (седем от моите роднини бяха епископи, аз бях осмият), винаги празнувах Великден в определено време. И така, братя, аз съм на 65 години и съм учил с много братя от всички части на света, след като съм изследвал цялото Свето писание, няма да се страхувам от тези, които ни заплашват, тъй като моите предшественици са казали: „Прилично е да се подчинявате на Бога, а не на хората.“ Цитирам това, за да покажа с този малък пример гения и авторитета на Поликрат. Той е живял по време на управлението на император Север, по същото време като Нарцис от Йерусалим. Хераклит, живял по време на управлението на Комод и Север, написал коментари върху Деянията на апостолите. Максим, който е живял по същото време, обсъжда в забележително произведение добре известни въпроси: какъв е произходът на злото и дали материята е създадена от Бог? Кандид, който живее по същото време, публикува забележителни произведения за шестте дни на сътворението. Апион, който е живял по време на управлението на император Север, също пише произведения за шестте дни на сътворението. Сикст, живял по време на управлението на император Север, написал книгата „За възкресението“. Арабиан, който живее по същото време, публикува малки произведения, свързани с християнската доктрина. Юда разгледа подробно седемдесетте седмици, споменати в книгата на пророк Данаил, и написа хронография на предишни времена, която доведе до десетата година от царуването на Север. Той е обвинен, че е допуснал грешка в тази работа при предсказването на предстоящото идване на Антихрист, но това е така, защото интензивността на преследването изглежда предсказва края на света. Тертулиан, презвитер, който днес се смята за главния латински писател след Виктор и Аполоний, родом от град Картаген в африканската провинция, син на проконсул или центурион, беше човек със силен и енергичен характер. Той е живял по време на управлението на императорите на Севера и Антонин Каракала и е създал много произведения, които няма да споменаваме, защото са широко известни. Самият аз срещнах някой си Павел, възрастен мъж от италианския град Конкордия, който в младостта си беше секретар на блажения Киприан, който по това време беше вече на преклонна възраст. Самият той вижда, че Киприан не прекарва ден без да чете Тертулиан и често казва: „Дайте ми учител“, имайки предвид Тертулиан. Тертулиан бил презвитер на църквата до средата на живота си, а след това, преследван от завистливите и зли свещеници на Римската църква, той се обърнал към учението на Монтанус и споменал новото пророчество в много от своите книги. Създава произведения, насочени срещу църквата: „За скромността”, „За гоненията”, „За поста”, „За моногамията”, шест книги „За екстаза” и седмата – срещу Аполоний. Говори се, че той е доживял до дълбока старост и е написал много малки произведения, които не са оцелели до наши дни. Ориген, по прякор Адамантов (Неразрушим). Баща му Леонид беше удостоен с мъченическия венец по време на гоненията на християните през десетата година от управлението на Север Пертинакс. Седемнадесетгодишният Ориген, майка му и шестима по-малки братя живеели в бедност, тъй като имуществото било конфискувано заради придържането на баща му към християнската вяра. На осемнадесет години той започва да преподава катехизис в църквите, разпръснати из Александрия. Впоследствие той живее в този град в продължение на много години; александрийският епископ Димитрий го назначава за наследник на презвитер Климент. Около средата на живота си той получава заповед да отиде в Атина поради факта, че църквите в Ахая са разделени от много ереси. По пътя за там, в Палестина, Ориген е ръкоположен за свещеник от епископите на Кесария и Йерусалим Теоктист и Александър. Деметрий смята това за обида и в ярост изпраща писма, дискредитиращи репутацията на Ориген. Известно е също, че преди пътуването си до Кесария Ориген посетил епископ Зефирин в Рим. Веднага след завръщането си в Александрия той направи презвитер Херкулес свой помощник в катехизисното училище, който продължи да носи неговата философска роба. Херкулес станал епископ на Александрийската църква след Димитрий. Колко голяма беше славата на Ориген се вижда от факта, че Фирмилиан, епископ на Кесария [Кападокия], и всички епископи на Кападокия пожелаха неговото посещение и го приеха дълго време. По-късно, след като отиде в Палестина, за да посети светите места, Фирмилиан пристигна в Кесария [Палестина] и получи подробни инструкции от Ориген относно Светото писание. Освен това Ориген посетил Антиохия по покана на Мамая, майката на император Александър, религиозна жена, и бил приет там с големи почести; пише писма до император Филип, първият римски владетел, приел християнството, както и до майка си – тези съобщения са запазени. Известно е, че той проявява такова усърдие в изучаването на Свещеното писание, че противно на духа на времето и възгледите на своя народ, той изучава еврейския език и, използвайки превода на Септуагинта, събира в едно произведение други преводи, тоест преводите на Акила, Понтик прозелита, Теодотиан Ебионита и Симах, привърженик на същата секта, който пише коментар на Евангелието на Матей, въз основа на който той се опита да създаде своя собствена доктрина. И освен това той намери още три превода, които също дойдоха до нас от неговата библиотека, с голямо старание и ги сравни с други публикации. И тъй като дадох списък на неговите творби в посланието срещу творбите на Варон, включени в книгите на моите послания към Павел, засега ще го оставя без внимание, като споменавам обаче безсмъртния талант на Ориген и че той разбираше диалектиката, както и геометрията, аритметиката, музиката, граматиката и реториката, и преподаваше всички школи на философите толкова мъдро, че имаше прилежни ученици в светска литература. Той ги учеше ежедневно и тълпите, които се събираха около него, бяха невероятни. Той искал да ги обърне към християнската вяра чрез светска литература. Излишно е да говорим за жестокостта на преследването на християните по време на управлението на Деций, врагът на религията на Филип, когото той уби - преследване, по време на което Фабиан, епископ на Римската църква, беше убит в Рим, а Александър и Вавила, първосвещеници на църквите на Йерусалим и Антиохия, бяха затворени заради вярата си в Христос. Ако някой се интересува от това, което е направено за Ориген, той може ясно да научи това, първо, от собствените му писма, които след преследването са изпратени до различни хора, и второ, от шестата книга на Църковната история на Евсевий Кесарийски и от неговите шест произведения в защита на Ориген. Ориген живял до времето на Гал и Волузиан и на шестдесет и девет години починал в Тир, където бил погребан. По същото време в Александрия бил известен Амоний, талантлив човек с големи философски познания. Сред многобройните и забележителни паметници на този гений се открояват перфектното произведение „Съгласието на Моисей и Исус” и евангелските канони, на които впоследствие разчита Евсевий от Кесария. Порфирий лъжливо го обвинил, че отново е станал езичник, след като е бил християнин. Но се знае, че той остава християнин до края на дните си. Амвросий, който първоначално беше маркионист, а впоследствие пое по истинския път от Ориген, беше дякон и почитан изповедник. За него, както и за презвитер Протоктет, Ориген написва книгата „Увещание към мъченичеството“. Благодарение на усърдието, парите и постоянството на Амвросий, Ориген диктува голям брой произведения. Самият Амвросий, както съобщава един уважаван човек, също притежава не по-малък литературен талант, както показват писмата му до Ориген. Той умира преди Ориген и е обвиняван от мнозина за факта, че като богат човек не си спомня своя стар и нуждаещ се приятел в завещанието си преди смъртта си. Трифон, ученик на Ориген, към когото са адресирани някои от оцелелите послания, беше много добре запознат със Свещеното писание, както свидетелстват много от неговите книги, и особено работата върху жертвената юница във Второзаконие и върху животните, които заедно с гълъба и гургулицата бяха дадени на Авраам, както е записано в книгата Битие. Минуций Феликс, известен адвокат в Рим, написа диалога Октавий, който представлява спор между християнин и езичник. Има и друга книга, подписана с неговото име - „За съдбата, или срещу математиците“, талантът на нейния автор е очевиден, но ми се струва, че не отговаря по стил на горепосоченото произведение. Лактанций също споменава Минуций в своя труд. Гай, епископ на Рим, който е живял по времето на Зефирин, тоест по време на управлението на Антонин, сина на Север, написва много значим труд „Срещу Прокул“, последовател на Монтан, обвинявайки го в безумието да защитава ново пророчество, и в същата книга, изброявайки само тринадесет послания на Павел, твърди, че четиринадесетото, сега наречено Евреи, не принадлежи на Пол. Римляните и до днес смятат, че това писмо не е на апостол Павел. Може да се интересувате от: