Главы 20–39

Аристид, један од најречитијих атинских филозофа, Христов ученик, који је задржао и свој филозофски пртљаг, представио је своје дело Хадријану у исто време када је Сквер представио своје. Ово дело је садржало систематски приказ нашег учења, односно извињење за хришћане; још увек постоји и филолози га сматрају врхунцем његове генијалности. Агрипа, по презимену Кастор, веома учен човек, створио је убедљиво оповргавање двадесет и четири тома које је јеретик Василид написао против Јеванђеља, откривајући све његове тајне и именујући пророке – Баркаву и Бархобанда и сва друга варварска имена која застрашују онога ко их чује, као и његовог врховног бога; Штавише, према прорачунима Грка, збир бројчаних вредности седам грчких слова укључених у реч „Абраксас“ требало би да буде триста шездесет пет - број дана у години. Басилидес, оснивач гностичке школе, умро је у Александрији за време владавине Хадријана. Током ових турбулентних времена, Кохеб, поглавар јеврејске заједнице, осудио је хришћане на мучење и смрт. Хегесип, који је живео у временима недалеко од апостолских времена, описујући историју свих црквених догађаја од Страдања Господњег до свог времена и прикупљајући много информација корисних читаоцу, створио је пет томова написаних једноставним језиком, покушавајући да репродукује стил говора оних о којима је говорио. Рекао је да је отишао у Рим у време Аникета, десетог епископа после Петра, и ту остао до времена Елевтера, епископа истог града, који је раније био ђакон под Аникетом. Штавише, говорећи против идолопоклонства, Хегесип је написао историју у којој је објаснио разлог њеног настанка и из које је јасно када је живео. Он каже: „Подизали су споменике и храмове, које видимо до данас, својим смртницима, као што је био слуга цара Хадријана Антиноја, у чију су част одржане свечане игре и основан град који носи његово име, и храм са свештеницима. Цар Хадријан се наводно дивио Антиноју. Јустин, философ из Напуља, града у Палестини, син Приска Вакија, марљиво је радио на корист Христовог учења. Своје дело, написано против пагана, представио је Антонину Пију, његовим синовима и Сенату. У другој књизи обратио се наследницима овог Антонина – Марку Антонину Веру и Луцију Аурелију Комоду. До нас је стигла и његова следећа књига, усмерена против незнабожаца: у њој он разматра природу демона. Четврта се зове „Побијање“, пета – „О суверености Божијој“; и даље – под насловима „Псалтир“, „О души“ и „Дијалог против Јевреја“, усмерених против Трифуна, поглавара Јевреја, као и чувена дела „Против Маркиона“, која Иринеј помиње у четвртој књизи „Против јереси“, и још једно – „Против свих јереси упућених“, које помиње у „Пијеву“ обраћању А. Подигавши у Риму оштру оптужницу против циника Кресцента, који је излио хулу на хришћане, осудио га је због страха од смрти, прождрљивости, жеље за луксузом и прељубе. На крају је Јустин, оптужен да је хришћанин, трудом Кресента пролио своју крв за Христа. Мелито, епископ сардијски, написао је књигу у одбрану хришћанског учења и упутио је цару Марку Антонину Веру, ученику беседника Фронта. Позната су и многа његова друга дела, укључујући „О јеврејској Пасхи“ - две књиге, једна књига о животу пророка, „О Цркви“, „На дан Господњи“, „О вери“, „О псалмима“, „О чулима“, „О души и телу“, „О крштењу“, „О истини“, „О доласку Христовом“, „О доласку Христовом“, „О доласку Христовом“, „О доласку Христовом“, „О доласку Христовом“, „О ђаволу”, „О Јовановој апокалипси”, „О телесном” Богу” и шест књига Еклоге. Тертулијан, у својих седам књига написаних у одбрану Монтана, сатирично говори о Мелитоновом ораторском таленту и пророчким способностима које му се приписују. Теофил, шести епископ Антиохијске цркве, за време цара Марка Антонина Вера написао је књигу против Маркиона, која је до нас дошла, као и три тома Аутолика, дела против Хермогенове јереси, и друга кратка и елегантна дела која се добро уклапају у упутства цркве. Читао сам коментаре на Јеванђеље и на Изреке Соломонове, потписане његовим именом, који, по мом мишљењу, стилом и језиком не одговарају елеганцији и изражајности горе наведених дела. Аполинар, епископ Хијерапоља у Азији, живео је у време Марка Антонина Вера, коме се позвао у чувеном делу у одбрани хришћанства. Сачувано је и пет његових књига „Против пагана“ и две „О истини“ и „Против катафригана“, написаних у време када је Монтан заједно са Приском и Максимилом створио „прву ствар“. Дионисије, епископ коринтске цркве, имао је такву речитост и марљивост да је својим посланицама поучавао становнике не само свог родног града, већ и других градова и покрајина. Од њих, једна је била упућена Спартанцима, друга Атињанима, трећа Никомиђанима, четврта становницима Крита, пета цркви Амастрине и другим црквама Понтијског царства, шеста Гнозијанцима и Пиниту, епископу истог града, седма Римљанима, њиховом епископу, Соху, Римљанима, Хрисофор, света жена. Блистао је за време владавине Марка Антонина Вера и Луција Аурелија Комода. Пинит са Крита, епископ града Гноса, писао је Дионисију, епископу Коринтском, веома отмено писмо у коме учи да људе никада не треба хранити млеком, да их не би последњи дан захватио у детињству, него их треба хранити чврстом храном да доживе духовну старост. Живео је за време владавине Марка Антонина Вера и Луција Аурелија Комода. Татијан, који је подучавао људе говорничкој уметности и стекао значајну славу у уметности реторике, био је следбеник Јустина мученика. Али касније, испуњен величином елоквенције, створио је нову јерес, која је названа јерес Енкратита, накнадно ојачана Севером, тако да се чланови ове секте до данас називају Северијанцима. Поред тога, Татиан је написао безброј књига, од којих је једна, „Против пагана“, стигла до нас и сматра се најзначајнијим од свих његових дела. Живео је за време владавине Марка Антонина Вера и Луција Аурелија Комода. Филип, епископ критског града Гортина, кога Дионисије помиње у писму које је написао цркви истог града, створио је дивно дело „Против Маркиона“. Вер и Луције су живели у време Марка Антонина. Аурелије Комод. Мусан, један од значајних аутора који је писао о религиозној доктрини за време владавине Марка Антонина Вера, саставио је књигу за браћу која су одступила од цркве и окренула јереси Енкратита. Модест, који је такође живео у време Марка Антонина и Луција Аурелија Комода, написао је књигу „Против Маркиона“, која је дошла до нас. Позната су и друга дела под његовим именом, али их многи научници сматрају лажним. Међу истакнутим људима је и Бардесан из Месопотамије. Најпре је био Валентинов следбеник, а касније његов противник и он сам створио нову јерес. Вардесан је поштован међу Сиријцима због свог бриљантног талента и страсти у расправи. Написао је многа дела против скоро свих јереси насталих у то време. Његово најзначајније и најмоћније дело сматра се књига „О судбини“, упућена Марку Антонину. Његови следбеници су са сиријског на грчки превели многа друга дела о прогону хришћана. Заиста, ако има толико снаге и сјаја у преводу, како велики мора бити оригинал! Виктор, тринаести епископ Рима, написао је расправу „О ускршњем спору” и још нека мала дела. Он је водио цркву десет година за време владавине цара Севера. Иринеј, презвитер под епископом Пофином, који је предводио цркву у Лиону у Галији, предао је писма свештенства града Ибиса епископу Елевтерију у Рим. Касније, када је Пофин, са скоро деведесет година, био овенчан венцем мучеништва за Христа, Иринеј је заузео његово место. Такође се зна да је био ученик Поликарпа, горе поменутог свештеника и мученика. Иринеј је написао пет књига против јереси и мали опус против незнабожаца, као и дело о покајању, писмо свом брату Маркијану „О апостолској проповеди“, књигу „О разним трактатима“, писмо власти „О расколу“, писмо Флорину „О јединству заповеди, или да Бог није аутор великог зла“, „О Осмеричком крају“ и да је био близак апостолском периоду. Иринеј је написао: „Молим те, ко год буде икада преписивао ову књигу, Господом нашим Исусом Христом и Његовим величанственим доласком, о коме ће судити брзо и савршено, да препишеш што је могуће пажљивије и да, пажљиво провериш модел, извршиш исправке. Ту су и друге његове књиге: „Посланица римском епископу Виктору” – о ускршњој расправи, у којој Иринеј упозорава на нагли раскид уједињеног братства због Викторовог уверења да многи епископи Азије и Истока, који заједно са Јеврејима славе јеврејску Пасху на четрнаестог дана новог месеца, треба да буду осуђени. Иринеј је живео за време владавине цара Комода, који је наследио власт од Марка Антонина Вера. Пантен, философ стоичке школе, где су, по неком древном александријском предању, од времена јеванђелиста Марка, свештеници увек били лекари, имао је велику интелигенцију и ерудицију како у Светом писму тако и у световној књижевности. Стога га је, по потреби, епископ александријски Димитрије послао у Индију, где се састао са Вартоломејом, једним од дванаесторице апостола, који је проповедао долазак Христов по Јеванђељу по Матеју, и вратио се у Александрију са записима ових беседа на јеврејском. Многи његови коментари на Свето писмо су опстали до данас, али је он служио цркви више говором него пером. Пантен је живео за време владавине цара Севера и Антонина, званог Каракала. Родон, родом из Азије, проучавао је Свето писмо у Риму са горе поменутим Татијаном, написао је многа дела, од којих се издваја дело „Против Маркиона“, где објашњава по чему се маркионисти разликују једни од других, а такође и од цркве, и казује како је остарели Апел, јеретик, једном био увучен у расправу да је он отерао Апела Родона да га, изјављујући да не познаје Бога коме се молио. У књизи упућеној Калистиону, Родон је поменуо да је био Татианов ученик у Риму. Поседује елегантне расправе „О шест дана стварања“ и чувену књигу против Фригијана. Живео је у време Комода и Севера. Горе поменути презвитер Александријске цркве и Пантенов ученик, после смрти свог учитеља, водио је богословску школу у Александрији и био је познати катихета. Изнео је дивна дела, речита и научна, како о Светом писму тако и о свету. Међу њима су „Стромата” – осам књига, „Кратка објашњења” – осам књига, „Против незнабожаца” – једна књига, „Педагог” – три књиге, „О Васкрсу”, „Студије о посту” и књига под називом „Који ће се богаташ спасти?”, о клевети – једна књига и књига против оних који се равнају по заблуди, о верским канонима обраћа се. Александар, Епископ јерусалимски. Он у свом делу „Стромата“ помиње и дело Татијана против пагана, које смо назвали, и Касианову Хронографију коју нисам могао да нађем. Он ту наводи и неке јеврејске ауторе који су писали против пагана, међу којима су Аристобул, Димитрије и Еуполем, који су, по узору на Јосифа, потврдили првенство Мојсија и Јевреја. Постоји писмо Александра, епископа јерусалимског, који је касније заједно са Нарцисом предводио цркву, о хиротонији Асклепијада Исповедника, упућено становницима Антиохије, у коме Александар, честитајући им, на крају каже: „Ова дела, преподобна браћо, послао сам вам преко блаженог, са вама презвитером и презвитером Кл. кога ћете сада боље упознати, човека који је, дошавши овамо по промислу Божијем, учврстио и проширио цркву Божију“. Познато је да је Ориген био његов ученик. Климент је живео за време владавине Севера и његовог сина Антонина. Милтијад, о коме Родон говори у својој књизи писаној против Монтана, Приске и Максимиле, написао је значајно дело против монтанизма, као и друге књиге против пагана и Јевреја, и упутио извињење тадашњим царевима. Живео је за време владавине Марка Антонина и Комода. Можда ће вас занимати: