Главы 20–39

Aristides, jeden z najvýrečnejších aténskych filozofov, učeník Krista, ktorý si ponechal aj svoju filozofickú batožinu, predstavil svoje dielo Hadriánovi v rovnakom čase, ako Square predstavil svoje. Toto dielo obsahovalo systematickú prezentáciu nášho učenia, teda ospravedlnenie pre kresťanov; stále existuje a filológovia ho považujú za vrchol jeho geniality. Agrippa, priezviskom Castor, veľmi učený muž, vytvoril presvedčivé vyvrátenie dvadsiatich štyroch zväzkov, ktoré napísal heretik Basilides proti evanjeliu, odhalil všetky jeho tajomstvá a pomenoval prorokov – Barkabáša a Barhobanda a všetky ostatné barbarské mená, ktoré desia toho, kto ich počuje, ako aj jeho najvyššieho boha Abraxasa; Navyše podľa výpočtov Grékov by súčet číselných hodnôt siedmich gréckych písmen zahrnutých v slove „Abraxas“ mal byť tristo šesťdesiatpäť - počet dní v roku. Basilides, zakladateľ gnostickej školy, zomrel v Alexandrii za vlády Hadriána. V týchto pohnutých časoch Kocheb, vedúci židovskej komunity, odsúdil kresťanov na mučenie a smrť. Hegesippus, ktorý žil v časoch nie ďaleko od apoštolských čias, opísal históriu všetkých cirkevných udalostí od Umučenia Pána až po svoju dobu a zhromaždil množstvo informácií užitočných pre čitateľa, vytvoril päť zväzkov napísaných jednoduchým jazykom, snažiac sa reprodukovať štýl reči tých, o ktorých hovoril. Povedal, že odišiel do Ríma za čias Aniceta, desiateho biskupa po Petrovi, a zostal tam až do čias Eleuthera, biskupa toho istého mesta, ktorý bol predtým diakonom pod vedením Aniceta. Navyše, keď hovoril proti modlárstvu, Hegesippus napísal históriu, v ktorej vysvetľoval dôvod jej vzniku a z ktorého je jasné, kedy žil. Hovorí: "Svojím smrteľníkom, ako je služobník cisára Hadriána Antinoa, na počesť ktorého sa konali slávnostné hry a bolo založené mesto, ktoré nesie jeho meno, a chrám s kňazmi, postavili pomníky a chrámy, ktoré môžeme vidieť dodnes." Cisár Hadrián údajne obdivoval Antinoa. Justín, filozof z Neapola, mesta v Palestíne, syn Prisca Bacchia, usilovne pracoval v prospech Kristovho učenia. Svoje dielo napísané proti pohanom predložil Antonínovi Piovi, jeho synom a senátu. V ďalšej knihe oslovil dedičov tohto Antonina – Marcus Antoninus Verus a Lucius Aurelius Commodus. Jeho ďalšia kniha, namierená proti pohanom, sa dostala aj k nám: rozoberá v nej povahu démonov. Štvrtý sa nazýva "Vyvrátenie", piaty - "O Božej zvrchovanosti"; a ďalej - pod názvami „Žaltár“, „O duši“ a „Dialóg proti Židom“, namierené proti Tryfonovi, hlave Židov, ako aj slávne diela „Proti Marcionovi“, ktoré Irenaeus spomína vo štvrtej knihe „Proti kacírom“ a ďalšie – „Proti všetkým herézam“, ktoré spomína v knihe „Apinuus“ Anton Piinu. Po tom, čo v Ríme vzniesol ostrú obžalobu proti cynickému Crescentovi, ktorý sa rúhal kresťanom, usvedčil ho zo strachu zo smrti, obžerstva, túžby po prepychu a cudzoložstva. Nakoniec Justin, obvinený z toho, že je kresťan, vďaka úsiliu Crescenta prelial svoju krv za Krista. Melito, biskup zo Sardie, napísal knihu na obranu kresťanského učenia a adresoval ju cisárovi Markovi Antoninusovi Verusovi, študentovi rečníka Fronta. Známe sú mnohé z jeho ďalších diel, vrátane „Na židovskú Veľkú noc“ - dve knihy, jedna kniha o živote prorokov, „O Cirkvi“, „V deň Pána“, „O viere“, „O žalmoch“, „O zmysloch“, „O duši a tele“, „O krste“, „O pravde“, „O Kristovom príchode“, „O Kristovi“, „O prorokovi“, „O prorokovi“. „O Jánovej apokalypse“, „O telesnom Bohu“ a šesť kníh Eklogy. Tertullianus vo svojich siedmich knihách napísaných na obranu Montana satiricky hovorí o Melitovom rečníckom talente a prorockých schopnostiach, ktoré sa mu pripisujú. Theophilus, šiesty biskup Antiochijskej cirkvi, za vlády cisára Marca Antonina Vera napísal knihu proti Marcionovi, ktorá sa k nám dostala, ako aj tri zväzky knihy To Autolycus, diela proti heréze Hermogena, a ďalšie krátke a elegantné diela, ktoré dobre zapadajú do pokynov cirkvi. Čítal som komentáre k evanjeliu a k Šalamúnovým prísloviam podpísané jeho menom, ktoré podľa mňa štýlom a jazykom nezodpovedajú elegancii a výraznosti vyššie uvedených diel. Apollinaris, biskup z Hierapolisu v Ázii, žil v dobe Marca Antonina Verusa, na ktorého sa odvolával v slávnom diele na obranu kresťanstva. Zachovalo sa aj päť jeho kníh „Proti pohanom“ a dve „O pravde“ a „Proti katafrigiánom“, ktoré boli napísané v čase, keď Montanus spolu s Priscou a Maximillou vytvoril „prvú vec“. Dionýz, biskup korintskej cirkvi, mal takú výrečnosť a pracovitosť, že prostredníctvom svojich listov učil obyvateľov nielen svojho rodiska, ale aj iných miest a provincií. Z nich jeden bol adresovaný Sparťanom, ďalší Aténčanom, tretí Nikomediánom, štvrtý obyvateľom Kréty, piaty kostolu Amastrina a ďalším cirkvám Pontského kráľovstva, šiesty Gnosiánom a Pinitusovi, biskupovi toho istého mesta, siedmy Rimanom, adresované Sorerusovi, ich biskupovi Chrysorusovi, ôsmemu Chrysorusovi. Zažiaril za vlády Marca Antonina Verusa a Luciusa Aurelia Commoda. Pinitus z Kréty, biskup mesta Gnossus, napísal Dionýziovi, biskupovi z Korintu, veľmi elegantný list, v ktorom učí, že ľudia by nikdy nemali byť kŕmení mliekom, aby ich posledný deň nezastihol v detstve, ale mali by sa kŕmiť pevnou stravou, aby sa mohli dožiť duchovnej staroby. Žil za vlády Marca Antonina Verusa a Luciusa Aurelia Commoda. Tatian, ktorý učil ľudí rečníckemu umeniu a získal značnú slávu v umení rétoriky, bol nasledovníkom Justina mučeníka. No neskôr, naplnený veľkosťou výrečnosti, vytvoril novú herézu, ktorá sa nazýva heréza Enkratitov, následne posilnená Severom, takže členovia tejto sekty sa dodnes nazývajú Severiáni. Okrem toho Tatian napísal nespočetné množstvo kníh, z ktorých jedna, „Proti pohanom“, sa k nám dostala a je považovaná za najvýznamnejšiu zo všetkých jeho diel. Žil za vlády Marca Antonina Verusa a Luciusa Aurelia Commoda. Filip, biskup krétskeho mesta Gortyn, ktorého Dionýzius spomína v liste, ktorý napísal cirkvi v tom istom meste, vytvoril nádherné dielo „Proti Marcionovi“. Verus a Lucius žili za čias Marca Antonina. Aurelius Commodus. Musanus, jeden z významných autorov, ktorí písali o náboženskej náuke za vlády Marca Antonina Verusa, zložil knihu pre bratov, ktorí sa odvrátili od cirkvi a obrátili sa k heréze Enkratitov. Modest, ktorý žil aj za čias Marca Antonina a Luciusa Aurelia Commoda, napísal knihu „Proti Marcionovi“, ktorá sa dostala až k nám. Známe sú aj ďalšie diela pod jeho menom, no mnohí vedci ich považujú za falošné. Bardesan z Mezopotámie patrí medzi prominentných ľudí. Najprv bol Valentínovým prívržencom a neskôr jeho odporcom a on sám vytvorili novú herézu. Vardesan je medzi Sýrčanmi uctievaný pre jeho brilantný talent a vášeň v argumentácii. Napísal mnoho diel proti takmer všetkým herézam, ktoré v tom čase vznikli. Za jeho najvýznamnejšie a najsilnejšie dielo sa považuje kniha „O osude“ adresovaná Markovi Antoninovi. Jeho nasledovníci preložili mnohé ďalšie diela o prenasledovaní kresťanov zo sýrčiny do gréčtiny. Naozaj, ak je v preklade toľko sily a nádhery, aký skvelý musí byť originál! Viktor, trinásty biskup Ríma, napísal traktát „O veľkonočnom spore“ a niektoré ďalšie drobné diela. Viedol cirkev desať rokov za vlády cisára Severusa. Irenej, presbyter biskupa Pofina, ktorý stál na čele lyonskej cirkvi v Galii, doručil listy duchovných z mesta Ibis biskupovi Elevtheriovi do Ríma. Následne, keď bol takmer deväťdesiatročný Pofinus korunovaný mučeníckou korunou pre Krista, zaujal jeho miesto Irenej. Je tiež známe, že bol žiakom Polykarpa, vyššie uvedeného kňaza a mučeníka. Irenej napísal päť kníh proti herézam a malý opus proti pohanom, ako aj dielo o pokání, list svojmu bratovi Marcianovi „O apoštolskom kázaní“, knihu „O rôznych pojednaniach“, list autorite „O schizme“, list Florinovi „O jednote rozkazu, alebo že Boh nie je autorom zla“, a veľkolepé dielo, ktoré sa blížilo k nie Osmerickému koncu. apoštolské obdobie. Irenaeus napísal: „Prosím vás, ktokoľvek kedy prepíšete túto knihu, pri našom Pánovi Ježišovi Kristovi a jeho majestátnom príchode, pri ktorom rýchlo a dokonale posúdi, aby ste kopírovali čo najdôkladnejšie a po starostlivom skontrolovaní s predlohou urobili opravy. Existujú aj jeho ďalšie knihy: „Epistola rímskemu biskupovi Viktorovi“ - o veľkonočnom spore, v ktorom Irenej varuje pred náhlym roztrhnutím zjednoteného bratstva kvôli Viktorovmu presvedčeniu, že mnohí biskupi Ázie a Východu, ktorí spolu so Židmi slávia židovskú Veľkú noc v štrnásty deň nového mesiaca, by mali byť odsúdení. Irenej žil za vlády cisára Commoda, ktorý zdedil moc od Marca Antonina Vera. Panten, filozof stoickej školy, kde podľa nejakej starodávnej alexandrijskej tradície z čias evanjelistu Marka boli duchovenstvo vždy lekármi, mal veľkú inteligenciu a erudíciu tak v Písme svätom, ako aj vo svetskej literatúre. Preto keď to bolo potrebné, poslal ho alexandrijský biskup Demetrius do Indie, kde sa stretol s Bartolomejom, jedným z dvanástich apoštolov, ktorý hlásal príchod Krista podľa Matúšovho evanjelia, a vrátil sa do Alexandrie so záznamami týchto kázní v hebrejčine. Mnohé z jeho komentárov k Svätému písmu sa zachovali dodnes, ale cirkvi slúžil viac hovoreným slovom ako perom. Panten žil za vlády cisára Severa a Antonina, prezývaného Caracalla. Rodon, pôvodom z Ázie, študoval Písmo v Ríme s už spomínaným Tatianom, napísal mnoho diel, z ktorých vyniká dielo „Proti Marcionovi“, kde vysvetľuje, ako sa markionisti navzájom líšia a tiež od cirkvi, a rozpráva, ako sa s ním raz dostal do sporu starý heretik Apelles a že on, Rodon, vystavil Apellesovi na posmech, ktorého poznal. V knihe adresovanej Callistionovi Rawdon spomenul, že bol Tatianovým žiakom v Ríme. Vlastní elegantné pojednania „O šiestich dňoch stvorenia“ a slávnu knihu proti Frýgom. Žil za čias Commoda a Severusa. Klement, presbyter alexandrijskej cirkvi a vyššie spomínaný študent Pantena, po smrti svojho učiteľa viedol teologickú školu v Alexandrii a bol slávnym katechétom. Produkoval nádherné diela, výrečné a vedecké, o Svätom písme aj o svete. Medzi nimi "Stromata" - osem kníh, "Krátke vysvetlenia" - osem kníh, "Proti pohanom" - jedna kniha, "Pedagóg" - tri knihy, "Na Veľkú noc", "Štúdie o pôste" a kniha s názvom "Ktorý boháč bude zachránený?", o ohováraní - jedna kniha, o náboženských kánonoch a proti tým, ktorí sa riadia jednou knihou Jeruzalema, ktorou sa Alexander obrátil na chybu, ktorú biskup Bi. Vo svojom diele „Stromata“ spomína aj dielo Tatiana proti pohanom, ktoré sme nazvali, a Chronografiu Cassiana, ktorú som nenašiel. Uvádza tam aj niektorých židovských autorov, ktorí písali proti pohanom, medzi nimi Aristobula, Demetria a Eupolema, ktorí podľa príkladu Jozefa presadzovali prvenstvo Mojžiša a Židov. Obyvateľom Antiochie je adresovaný list Alexandra, jeruzalemského biskupa, ktorý neskôr stál na čele cirkvi spolu s Narcisom, o vysviacke Asklépiáda Vyznávača, v ktorom Alexander blahoželá na záver: „Tieto skutky, ctihodní bratia, som vám poslal prostredníctvom blahoslaveného presbytera a ctihodného muža, ktorého teraz poznáte a lepšie osvieteného. človek, ktorý sem prišiel skrze Božiu prozreteľnosť posilnil a rozšíril Božiu cirkev." Je známe, že Origenes bol jeho žiakom. Klement žil za vlády Severa a jeho syna Antonina. Miltiades, o ktorom Rawdon hovorí vo svojej knihe napísanej proti Montanovi, Prisce a Maximille, napísal významné dielo proti montanizmu, ako aj ďalšie knihy proti pohanom a Židom a adresoval Ospravedlnenie vtedajším panujúcim cisárom. Žil za vlády Marca Antonina a Commoda. Mohlo by vás zaujímať: