Главы 20–39

Arystydes, jeden z najwybitniejszych filozofów ateńskich, uczeń Chrystusa, który również zachował swój bagaż filozoficzny, przedstawił swoje dzieło Hadrianowi w tym samym czasie, co Square. Praca ta zawierała systematyczne przedstawienie naszego nauczania, czyli przeprosin za chrześcijan; istnieje do dziś i jest uważany przez filologów za szczyt jego geniuszu. Agryppa, zwany Kastorem, człowiek bardzo uczony, stworzył przekonujące obalenie dwudziestu czterech tomów napisanych przez heretyków Bazylidesa przeciwko Ewangelii, ujawniając wszystkie jej tajemnice i wymieniając proroków - Barkabasa i Barhobanda oraz wszystkie inne barbarzyńskie imiona, które przerażają tego, kto je słyszy, a także jego najwyższego boga Abraxasa; Co więcej, według obliczeń Greków suma wartości liczbowych siedmiu greckich liter zawartych w słowie „Abraxas” powinna wynosić trzysta sześćdziesiąt pięć – liczba dni w roku. Bazylides, założyciel szkoły gnostyckiej, zmarł w Aleksandrii za panowania Hadriana. W tych burzliwych czasach Kocheb, przywódca gminy żydowskiej, skazał chrześcijan na tortury i śmierć. Hegesippos, żyjący w czasach zbliżonych do czasów apostolskich, opisując historię wszystkich wydarzeń kościelnych od Męki Pańskiej do swoich czasów i zbierając wiele przydatnych dla czytelnika informacji, stworzył pięć tomów napisanych prostym językiem, starając się odtworzyć styl wypowiedzi tych, o których mówił. Opowiadał, że przybył do Rzymu za czasów Aniceta, dziesiątego biskupa po Piotrze, i pozostał tam aż do czasów Eleutera, biskupa tego samego miasta, który wcześniej był diakonem za Aniceta. Co więcej, wypowiadając się przeciwko bałwochwalstwu, Hegesippus napisał historię wyjaśniającą przyczynę jego wystąpienia i z której jasno wynika, kiedy żył. Mówi: „Wznosili swoim śmiertelnikom pomniki i cerkwie, które możemy oglądać do dziś, jak na przykład sługa cesarza Hadriana Antinousa, na którego cześć odbywały się świąteczne igrzyska i założono miasto noszące jego imię oraz cerkiew z kapłanami”. Cesarz Hadrian podobno podziwiał Antinousa. Justyn, filozof z Neapolu, miasta w Palestynie, syn Priscusa Bachiusa, pilnie pracował na rzecz nauk Chrystusa. Swoje dzieło napisane przeciwko poganom przedstawił Antoninowi Piusowi, jego synom i Senatowi. W innej książce zwracał się do spadkobierców tego Antonina – Marka Antonina Werusa i Lucjusza Aureliusza Kommodusa. Dotarła do nas także jego kolejna książka, skierowana przeciwko poganom: omawia w niej naturę demonów. Czwarty nazywa się „Obaleniem”, piąty – „O suwerenności Boga”; i dalej – pod tytułami „Psałterz”, „O duszy” i „Dialog przeciwko Żydom”, skierowanymi przeciwko Tryfonowi, głowie Żydów, a także słynne dzieła „Przeciw Marcjonowi”, o których Ireneusz wspomina w czwartej księdze „Przeciw herezjom”, oraz drugie – „Przeciw wszelkim herezjom”, o którym wspomina w „Przeprosinach” skierowanych do Antonina Piusa. Wygłosiwszy w Rzymie ostry akt oskarżenia przeciwko cynicznemu Crescentusowi, który obrzucał bluźnierstwami chrześcijan, skazał go na strach przed śmiercią, obżarstwo, pragnienie luksusu i cudzołóstwo. W końcu Justyn, oskarżony o bycie chrześcijaninem, dzięki wysiłkom Półksiężyca przelał swoją krew za Chrystusa. Meliton, biskup Sardii, napisał książkę w obronie nauki chrześcijańskiej i skierował ją do cesarza Marka Antonina Werusa, ucznia mówcy Fronto. Znanych jest wiele innych jego dzieł, w tym „O żydowskiej Paschy” - dwie księgi, jedna księga o życiu proroków, „O Kościele”, „W Dniu Pańskim”, „O wierze”, „O Psalmach”, „O zmysłach”, „O duszy i ciele”, „O chrzcie”, „O prawdzie”, „O przyjściu Chrystusa”, „O proroctwie Chrystusa”, „O gościnności”, „Kluczu”, „O diable”, „O Apokalipsa Jana”, „O cielesności” Boga” i sześć ksiąg Eklogi. Tertulian w swoich siedmiu księgach napisanych w obronie Montanusa wypowiada się satyrycznie o talencie oratorskim Melito i przypisywanych mu zdolnościach proroczych. Teofil, szósty biskup Kościoła Antiocheńskiego, za panowania cesarza Marka Antonina Vera napisał księgę przeciwko Marcionowi, która do nas dotarła, a także trzy tomy Do Autolykosa, dzieła przeciwko herezji Hermogenesa oraz inne krótkie i eleganckie dzieła, które dobrze pasują do instrukcji kościoła. Czytam komentarze do Ewangelii i do Przysłów Salomona sygnowane jego imieniem, które moim zdaniem nie odpowiadają stylem i językiem elegancji i wyrazistości wspomnianych dzieł. Apolinary, biskup Hierapolis w Azji, żył w czasach Marka Antonina Werusa, do którego odwoływał się w słynnym dziele w obronie chrześcijaństwa. Zachowało się także pięć jego książek „Przeciwko poganom” oraz dwie „O prawdzie” i „Przeciw katafrygom”, napisane w czasie, gdy Montanus wraz z Pryską i Maksymillą stworzył „pierwszą sprawę”. Dionizjusz, biskup Kościoła Korynckiego, odznaczał się taką elokwencją i pracowitością, że poprzez swoje listy nauczał mieszkańców nie tylko swojego rodzinnego miasta, ale także innych miast i prowincji. Jeden z nich był adresowany do Spartan, drugi do Ateńczyków, trzeci do Nikomedyjczyków, czwarty do mieszkańców Krety, piąty do kościoła w Amastrinie i innych kościołów królestwa pontyjskiego, szósty do Gnozjan i Pinitusa, biskupa tego samego miasta, siódmy do Rzymian, adresowany do ich biskupa Sorerusa, ósmy do Chryzofora, świętej kobiety. Zabłysnął za panowania Marka Antonina Werusa i Lucjusza Aureliusza Kommodusa. Pinitus z Krety, biskup miasta Gnossus, napisał do Dionizjusza, biskupa Koryntu, bardzo elegancki list, w którym uczy, że ludzi nigdy nie należy karmić mlekiem, aby nie dopadł ich ostatni dzień w niemowlęctwie, lecz powinni być karmieni pokarmem stałym, aby mogli dożyć duchowej starości. Żył za panowania Marka Antonina Werusa i Lucjusza Aureliusza Kommodusa. Tacjan, który uczył ludzi sztuki oratorskiej i zyskał znaczną sławę w sztuce retoryki, był zwolennikiem Justyna Męczennika. Później jednak, przepełniony wielkością wymowy, stworzył nową herezję, zwaną herezją Enkratytów, wzmocnioną później przez Północ, tak że członkowie tej sekty do dziś nazywają się Sewerianami. Ponadto Tatian napisał niezliczone książki, z których jedna „Przeciw poganom” dotarła do nas i jest uważana za najważniejsze ze wszystkich jego dzieł. Żył za panowania Marka Antonina Werusa i Lucjusza Aureliusza Kommodusa. Filip, biskup kreteńskiego miasta Gortyn, o którym Dionizjusz wspomina w liście, który napisał do kościoła w tym samym mieście, stworzył wspaniałe dzieło „Przeciwko Marcionowi”. Werus i Lucjusz żyli w czasach Marka Antonina. Aureliusz Kommodus. Musanus, jeden z najważniejszych autorów zajmujących się doktryną religijną za panowania Marka Antonina Werusa, napisał książkę dla braci, którzy odwrócili się od Kościoła i zwrócili się ku herezji Enkratytów. Modest, który żył także w czasach Marka Antonina i Lucjusza Aureliusza Kommodusa, napisał książkę „Przeciw Marcionowi”, która dotarła do nas. Znane są także inne dzieła sygnowane jego nazwiskiem, jednak wielu naukowców uważa je za fałszywe. Do prominentnych osobistości należy Bardesan z Mezopotamii. Początkowo był zwolennikiem Walentego, później jego przeciwnikiem i on sam stworzył nową herezję. Vardesan jest szanowany wśród Syryjczyków za swój genialny talent i pasję w argumentowaniu. Napisał wiele dzieł przeciwko niemal wszystkim herezjom, które wówczas powstały. Za jego najważniejsze i najpotężniejsze dzieło uważa się książkę „O losie” skierowaną do Marka Antonina. Jego zwolennicy przetłumaczyli wiele innych dzieł na temat prześladowań chrześcijan z języka syryjskiego na język grecki. Doprawdy, jeśli w tłumaczeniu jest tyle mocy i splendoru, jakże wspaniały musi być oryginał! Wiktor, trzynasty biskup Rzymu, napisał traktat „O sporze wielkanocnym” i kilka innych drobnych dzieł. Kierował kościołem przez dziesięć lat za panowania cesarza Sewera. Ireneusz, prezbiter pod przewodnictwem biskupa Pofinusa, który stał na czele kościoła w Lyonie w Galii, dostarczył listy od duchowieństwa miasta Ibis do biskupa Elevtheriusa w Rzymie. Następnie, gdy Pofinus, mając prawie dziewięćdziesiąt lat, został ukoronowany koroną męczeństwa za Chrystusa, jego miejsce zajął Ireneusz. Wiadomo też, że był uczniem Polikarpa, wspomnianego wyżej kapłana i męczennika. Ireneusz napisał pięć ksiąg przeciwko herezjom i małe dzieło przeciwko poganom, a także dzieło o pokucie, list do brata Marcjana „O głoszeniu apostolskim”, książkę „O różnych traktatach”, list do władz „O schizmie”, list do Floryna „O jedności rozkazów, czyli o tym, że Bóg nie jest sprawcą zła” oraz wspaniałe „O Osmerice”, na końcu którego zaznaczono, że był blisko apostolskiego okres. Ireneusz napisał: „Proszę Cię, kto kiedykolwiek przepisze tę księgę, na Pana naszego Jezusa Chrystusa i Jego majestatyczne przyjście, po którym szybko i doskonale oceni, abyś przepisał możliwie najpilniej i po dokładnym sprawdzeniu z wzorem naniósł poprawki”. Są też inne jego książki: „List do biskupa rzymskiego Wiktora” – o sporze wielkanocnym, w którym Ireneusz przestrzega przed pochopnym zerwaniem zjednoczonego braterstwa z powodu przekonania Wiktora, że ​​wielu biskupów Azji i Wschodu, którzy wraz z Żydami obchodzą żydowską Paschę czternastego dnia nowiu księżyca, należy potępić. Ireneusz żył za panowania cesarza Kommodusa, który odziedziczył władzę od Marka Antonina Werusa. Panten, filozof szkoły stoickiej, gdzie według jakiejś starożytnej tradycji aleksandryjskiej, od czasów ewangelisty Marka, duchowni byli zawsze lekarzami, odznaczał się dużą inteligencją i erudycją zarówno w Piśmie Świętym, jak i w literaturze świeckiej. Dlatego w razie potrzeby był wysyłany przez biskupa Aleksandrii Demetriusza do Indii, gdzie spotkał się z Bartłomiejem, jednym z dwunastu apostołów, który głosił przyjście Chrystusa według Ewangelii Mateusza, i wrócił do Aleksandrii z zapisami tych kazań w języku hebrajskim. Wiele jego komentarzy do Pisma Świętego przetrwało do dziś, lecz służył Kościołowi bardziej słowem niż piórem. Panten żył za panowania cesarza Sewera i Antonina, zwanego Karakallą. Rodon, pochodzący z Azji, studiował Pismo Święte w Rzymie u wspomnianego powyżej Tacjana, napisał wiele dzieł, z których wyróżnia się dzieło „Przeciw Marcionowi”, w którym wyjaśnia, czym marcjoniści różnią się od siebie nawzajem, a także od Kościoła, i opowiada, jak starszy Apelles, heretyk, dał się kiedyś wciągnąć z nim w spór i że on, Rodon, wystawił Apellesa na śmieszność, twierdząc, że nie zna Boga, do którego się modli. W książce adresowanej do Kallistona Rawdon wspomniał, że był uczniem Tacjana w Rzymie. Jest właścicielem eleganckich traktatów „O sześciu dniach stworzenia” i słynnej książki przeciwko Frygom. Żył w czasach Kommodusa i Sewera. Klemens, prezbiter kościoła aleksandryjskiego i wspomniany wyżej uczeń Pantena, po śmierci swojego nauczyciela kierował szkołą teologiczną w Aleksandrii i był znanym katechistą. Stworzył wspaniałe dzieła, wymowne i naukowe, zarówno na temat Pisma Świętego, jak i świata. Wśród nich znajdują się: „Stromata” – osiem ksiąg, „Krótkie wyjaśnienia” – osiem ksiąg, „Przeciw poganom” – jedna książka, „Pedagog” – trzy księgi, „O Wielkanocy”, „Wykłady o poście” oraz książka „Który bogacz zostanie zbawiony?”, O oszczerstwach – jedna książka, O kanonach religijnych i przeciw tym, którzy idą za błędami Żydów – jedna książka, którą skierował do Aleksandra, biskupa Jerozolimy. Wspomina także w swoim dziele „Stromata” o działaniu Tacjana przeciwko poganom, które nazywaliśmy, oraz o Chronografii Kasjana, której nie mogłem znaleźć. Wymienia tam także niektórych autorów żydowskich, którzy pisali przeciwko poganom, a wśród nich Arystobula, Demetriusza i Eupolemusa, którzy na wzór Józefa podkreślali prymat Mojżesza i Żydów. Jest list Aleksandra, biskupa Jerozolimy, który później wraz z Narcyzem stał na czele Kościoła, w sprawie święceń kapłańskich Asklepiadesa Wyznawcy, skierowany do mieszkańców Antiochii, w którym Aleksander, gratulując im, na koniec mówi: „Te dzieła, czcigodni bracia, wysłałem do was przez błogosławionego prezbitera Klemensa, człowieka oświeconego i czcigodnego, którego znacie i z którym teraz się bliżej poznacie, człowieka którzy przybywszy tutaj za sprawą Bożej Opatrzności, wzmocnili i poszerzyli Kościół Boży.” Wiadomo, że Orygenes był jego uczniem. Klemens żył za panowania Sewera i jego syna Antonina. Miltiades, o którym mówi Rawdon w swojej książce napisanej przeciwko Montanusowi, Prisce i Maximilli, napisał znaczące dzieło przeciwko montanizmowi, a także inne książki przeciwko poganom i Żydom oraz skierował Apologię do panujących wówczas cesarzy. Żył za panowania Marka Antonina i Kommodusa. Może zainteresuje Cię: