Главы 20–39

Аристид, еден од најелоквентните атински филозофи, Христов ученик, кој исто така го задржал својот филозофски багаж, му го претставил своето дело на Адријан во исто време кога Сквер го презентирал неговото. Ова дело содржеше систематско прикажување на нашето учење, односно извинување за христијаните; сè уште постои и филолозите го сметаат за врв на неговиот гениј. Агрипа, презимениот Кастор, многу учен човек, создаде убедливо побивање на дваесет и четирите тома напишани од еретикот Василид против Евангелието, откривајќи ги сите негови тајни и именувајќи ги пророците - Баркаба и Баробанд и сите други варварски имиња што го преплашуваат оној што ги слуша, како и неговиот врховен бог Абра; Покрај тоа, според пресметките на Грците, збирот на нумеричките вредности на седумте грчки букви вклучени во зборот „Абраксас“ треба да биде триста шеесет и пет - бројот на денови во годината. Василид, основачот на Гностичката школа, починал во Александрија за време на владеењето на Адријан. Во овие турбулентни времиња, Кочеб, поглаварот на еврејската заедница, ги осудувал христијаните на мачење и смрт. Хегесип, кој живеел во времиња недалеку од апостолските времиња, опишувајќи ја историјата на сите црковни настани од Страдањата Господови до неговото време и собирајќи многу информации корисни за читателот, создал пет тома напишани на едноставен јазик, обидувајќи се да го репродуцира стилот на говор на оние за кои зборувал. Тој рече дека отишол во Рим во времето на Аникет, десеттиот епископ по Петар, и останал таму до времето на Елеутер, епископ од истиот град, кој претходно бил ѓакон кај Аникет. Згора на тоа, говорејќи против идолопоклонството, Хегесип напишал историја во која ја објаснува причината за нејзиното појавување и од која е јасно кога живеел. Тој вели: „Им подигнаа споменици и храмови, кои можеме да ги видиме до ден-денес, на нивните смртници, како што е слугата на царот Адријан Антин, во чија чест се одржуваа празнични игри и беше основан град што го носи неговото име, и храм со свештеници. Наводно, императорот Адријан му се восхитувал на Антин. Јустин, филозоф од Неапол, град во Палестина, син на Прискус Бакиј, вредно работеше во корист на Христовото учење. Своето дело, напишано против паганите, тој им го претстави на Антонин Пиј, неговите синови и Сенатот. Во друга книга тој им се обратил на наследниците на овој Антонус - Маркус Антонин Верус и Луциј Аврелиј Комодус. Неговата следна книга, насочена против паганите, стигна и до нас: во неа тој зборува за природата на демоните. Четвртиот се нарекува „Побивање“, петтиот - „За суверенитетот Божји“; и понатаму - под насловите „Псалтир“, „За душата“ и „Дијалог против Евреите“, насочени против Трифун, поглаварот на Евреите, како и познатите дела „Против Маркион“, кои Иринеј ги спомнува во четвртата книга „Против ересите“, а уште една - „Против сите ереси на Пијон“ ја спомна „Антониус во ерес“. Откако изрече остро обвинение во Рим против циничниот Кресент, кој излеваше богохулење против христијаните, тој го осуди за страв од смртта, ненаситност, желба за луксуз и прељуба. На крајот, Јустин, обвинет дека е христијанин, со напорите на Кресент ја пролеа својата крв за Христа. Мелито, бискупот од Сардија, напишал книга во одбрана на христијанското учење и му ја упатил на императорот Марко Антонин Верус, ученик на ораторот Фронто. Познати се многу други негови дела, вклучително и „За еврејската Пасха“ - две книги, една книга за животот на пророците, „За црквата“, „На денот Господов“, „За верата“, „За псалмите“, „За сетилата“, „За душата и телото“, „За крштевањето“, „За Христа“, „За Христовото право“, „За гостопримството“, „Клучот“, „За ѓаволот“, „За апокалипсата на Јован“, „За телесноста“ Бог“ и шест книги на Еклогот. Тертулијан, во неговите седум книги напишани во одбрана на Монтанус, сатирично зборува за ораторскиот талент на Мелито и за пророчките способности што му се припишуваат. Теофил, шестиот епископ на Антиохиската црква, за време на владеењето на императорот Марко Антонин Вера напишал книга против Маркион, која стигнала до нас, како и три тома на „До Автолик“, дела против ересите на Ермоген и други кратки и елегантни дела кои добро се вклопуваат во упатствата на црквата. Читам коментари на Евангелието и на Соломоновите Изреки, потпишани со неговото име, кои според мене стилски и јазик не одговараат на елеганцијата и експресивноста на горенаведените дела. Аполинарис, епископ на Хиераполис во Азија, живеел во времето на Маркус Антонин Верус, на кого му се обратил во едно познато дело за одбрана на христијанството. Зачувани се и пет негови книги „Против паганите“ и две „За вистината“ и „Против катафризите“, напишани во времето кога Монтанус ја создал „првата кауза“ заедно со Приска и Максимила. Дионисиј, епископот на Коринтската црква, имал таква елоквентност и трудољубивост што преку своите посланија ги поучувал жителите не само на својот роден град, туку и на другите градови и провинции. Од нив, едната им била упатена на Спартанците, другата на Атињаните, третата на Никомидијанците, четвртата на жителите на Крит, петтата на црквата Амастрина и другите цркви од Понтското кралство, шестата на Гнозијците и Пинит, епископот од истиот град, седмата до епископот С. Хрисофор, света жена. Тој блесна за време на владеењето на Маркус Антонус Верус и Луциј Аврелиј Комодус. Пинит од Крит, епископ на градот Гносус, му напиша на Дионисиј, епископот од Коринт, многу елегантно писмо во кое поучува дека луѓето никогаш не треба да се хранат со млеко, за да не ги стигне последниот ден во детството, туку треба да се хранат со цврста храна за да можат да доживеат духовна старост. Живеел за време на владеењето на Маркус Антонус Верус и Луциј Аврелиј Комодус. Татјан, кој ги научи луѓето на ораторството и стекна значителна слава во уметноста на реториката, беше следбеник на маченикот Јустин. Но подоцна, исполнет со големината на елоквентноста, тој создаде нова ерес, која се нарекува ерес на енкратите, потоа зајакната од Северот, така што членовите на оваа секта се нарекуваат Северијци до ден-денес. Покрај тоа, Татјан напиша безброј книги, од кои едната, „Против паганите“, стигна до нас и се смета за најзначајна од сите негови дела. Живеел за време на владеењето на Маркус Антонус Верус и Луциј Аврелиј Комодус. Филип, епископ на критскиот град Гортин, кого Дионисиј го спомнува во писмото што го напишал до црквата во истиот град, создал прекрасно дело „Против Маркион“. Верус и Луциј живееле во времето на Маркус Антонус. Аврелиј Комодус. Мусанус, еден од значајните автори кој пишувал за религиозната доктрина за време на владеењето на Маркус Антонус Верус, составил книга за браќата кои се одвратиле од црквата и се свртеле кон ересите на енкратите. Модест, кој живеел и во времето на Маркус Антонин и Луциј Аврелиј Комодус, напишал книга „Против Марсион“, која дошла до нас. Познати се и други дела под неговото име, но многу научници ги сметаат за лажни. Меѓу истакнатите луѓе е и Бардесан од Месопотамија. Отпрвин бил следбеник на Валентин, а подоцна неговиот противник и самиот создал нова ерес. Вардесан е почитуван меѓу Сиријците поради неговиот брилијантен талент и страста во расправијата. Тој напиша многу дела против речиси сите ереси што се појавија во тоа време. Неговото најзначајно и најмоќно дело се смета за книгата „За судбината“, упатена до Марк Антонин. Неговите следбеници превеле многу други дела за прогонството на христијаните од сириски на грчки. Навистина, ако има толкава моќ и сјај во преводот, колку голем мора да биде оригиналот! Виктор, тринаесеттиот римски епископ, ја напишал расправата „За велигденскиот спор“ и некои други мали дела. Десет години ја водеше црквата за време на царот Север. Иринеј, презвитер на епископот Пофин, кој раководел со црквата во Лион во Галија, доставувал писма од свештенството од градот Ибис до епископот Елевтериј во Рим. Последователно, кога Пофин, на речиси деведесетгодишна возраст, се овенча со маченички венец за Христа, на негово место зазеде Иринеј. Познато е и дека бил ученик на Поликарп, погоре споменатиот свештеник и маченик. Иринеј напишал пет книги против ересите и мал опус против паганите, како и дело за покајанието, писмо до својот брат Маркијан „За апостолското проповедање“, книга „За различни трактати“, писмо до авторитетот „За расколот“, писмо до Флорин „За единството на заповедта“, или дека Бог не е авторот на „Осмерот“ и на крајот на Евангелието. за што се забележува дека бил блиску до апостолскиот период. Иринеј напишал: „Ти се молам, кој и да ја препише оваа книга, преку нашиот Господ Исус Христос и неговото величествено доаѓање, на кое ќе суди брзо и совршено, да препишуваш што е можно повнимателно и, откако внимателно ќе провериш со моделот, да направиш корекции“. Има и негови други книги: „Послание до римскиот епископ Виктор“ - за спорот за Велигден, во кој Иринеј предупредува на ненадејно раскинување на обединетото братство поради убедувањето на Виктор дека многу епископи од Азија и од Истокот, кои заедно со Евреите ја слават еврејската Пасха на четиринаесеттиот ден од празникот, треба да се осудат. Иринеј живеел за време на владеењето на императорот Комод, кој ја наследил власта од Маркус Антонус Верус. Пантен, филозоф на стоичката школа, каде што, според некои древни александриски преданија, од времето на евангелистот Марко, свештенството секогаш било лекари, имал голема интелигенција и ерудиција и во Светото писмо и во световната литература. Затоа, кога беше потребно, беше испратен од александрискиот епископ Димитриј во Индија, каде што се сретна со Вартоломеј, еден од дванаесетте апостоли, кој го проповедаше Христовото доаѓање според Евангелието по Матеј, и се врати во Александрија со записи за овие проповеди на хебрејски. Многу од неговите коментари на Светото писмо преживеале до ден-денес, но тој на црквата ѝ служел повеќе со изговорениот збор отколку со перото. Пантен живеел за време на владеењето на императорот Север и Антонин, наречен Каракала. Родон, роден во Азија, го проучувал Светото писмо во Рим со Татијан, споменат погоре, напишал многу дела, од кои се издвојува делото „Против Маркион“, каде што објаснува како Маркионистите се разликуваат едни од други, а исто така и од црквата, и раскажува како постариот Апел, еретик, некогаш бил вовлечен во расправија со него, и тој го извинил не го познаваше Бог на кого му се молеше. Во една книга упатена до Калистион, Раудон спомнал дека бил ученик на Татјан во Рим. Тој ги поседува елегантните трактати „За шесте дена на создавањето“ и познатата книга против Фригијците. Живеел во времето на Комодус и Северус. Климент, презвитер на Александриската црква и ученик на Пантен, споменат погоре, раководел со богословското училиште во Александрија по смртта на својот учител и бил познат катехист. Направил прекрасни дела, елоквентни и научни, како за Светото писмо, така и за светот. Меѓу нив се „Стромата“ - осум книги, „Кратки објаснувања“ - осум книги, „Против незнабошците“ - една книга, „Педагог“ - три книги, „За Велигден“, „Студии за постот“ и книгата „Кој богат човек ќе се спаси?“, за клеветите против оние што ги следат религиозните - една книга за оние кои ги следат религиозните - една книга. што му го упати на Ерусалимскиот епископ Александар. Тој во своето дело „Стромата“ го спомнува и делото на Татјан против незнабошците, кое го нарековме, и Хронографијата на Касијан, која не можев да ја најдам. Тој таму наведува и некои еврејски автори кои пишувале против незнабошците, меѓу нив Аристобул, Димитриј и Еуполем, кои, по примерот на Јосиф, го потврдиле приматот на Мојсеј и Евреите. Има писмо од Александар, епископ ерусалимски, кој подоцна ја предводеше црквата заедно со Нарцис, за ракополагањето на Асклепијад Исповедник, адресирано до жителите на Антиохија, во кое Александар, честитајќи им на крајот вели: „Овие дела, преподобни браќа, ви ги испратив преку блажениот благословен и просветител, просветител. кого сега подобро ќе го запознаете, човек кој, откако дошол овде преку Божја промисла, ја зајакнал и ја проширил Божјата црква“. Познато е дека Ориген бил негов ученик. Климент живеел за време на владеењето на Север и неговиот син Антонин. Милтиадес, за кого Радон зборува во својата книга напишана против Монтанус, Приска и Максимила, напишал значајно дело против монтанизмот, како и други книги против паганите и Евреите, а Апологијата ја упатил до тогашните цареви. Живеел за време на владеењето на Маркус Антонин и Комод. Можеби ќе ве интересира: