Главы 20–39
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
არისტიდესმა, ერთ-ერთმა ყველაზე მჭევრმეტყველმა ათენელმა ფილოსოფოსმა, ქრისტეს მოწაფემ, რომელმაც ასევე შეინარჩუნა თავისი ფილოსოფიური ბარგი, წარუდგინა თავისი ნამუშევარი ადრიანეს იმავე დროს, როდესაც სკვერმა წარმოადგინა მისი. ეს ნაშრომი შეიცავდა ჩვენი სწავლების სისტემატურ პრეზენტაციას, ანუ ბოდიშს ქრისტიანებისთვის; ის დღემდე არსებობს და ფილოლოგები მისი გენიოსობის მწვერვალად მიიჩნევენ.
აგრიპამ, გვარად კასტორი, ძალიან სწავლულმა ადამიანმა, შექმნა დამაჯერებელი უარყო ერეტიკოსი ბასილიდების მიერ სახარების წინააღმდეგ დაწერილი ოცდაოთხი ტომი, რომელიც ამხელს მის ყველა საიდუმლოებას და ასახელებს წინასწარმეტყველებს - ბარკაბას და ბარჰობანდს და ყველა სხვა ბარბაროსულ სახელს, რომელიც აშინებს მათ, ვინც მათ ესმის, ისევე როგორც მის უზენაეს ღმერთს; უფრო მეტიც, ბერძნების გამოთვლებით, სიტყვა "აბრაქსასში" შემავალი შვიდი ბერძნული ასოს რიცხვითი მნიშვნელობების ჯამი უნდა იყოს სამას სამოცდათხუთმეტი - წელიწადში დღეების რაოდენობა. ბასილიდესი, გნოსტიკური სკოლის დამაარსებელი, გარდაიცვალა ალექსანდრიაში ადრიანეს მეფობის დროს. ამ მღელვარე დროში ებრაული თემის მეთაურმა კოჩებმა ქრისტიანებს წამება და სიკვდილი მიუსაჯა.
ჰეგესიპოსმა, რომელიც ცხოვრობდა მოციქულების დროიდან არც თუ ისე შორს, აღწერდა ყველა საეკლესიო მოვლენის ისტორიას უფლის ვნებიდან თავის დრომდე და აგროვებდა მკითხველისთვის სასარგებლო ინფორმაციას, შექმნა მარტივი ენით დაწერილი ხუთი ტომი, ცდილობდა გაემეორებინა იმ ადამიანების მეტყველების სტილი, ვისზეც საუბრობდა. მან თქვა, რომ იგი წავიდა რომში პეტრეს შემდეგ მეათე ეპისკოპოსის, ანიკეტეს დროს და იქ დარჩა იმავე ქალაქის ეპისკოპოსის ელევთერის დრომდე, რომელიც ადრე იყო დიაკვანი ანიკეტესთან. უფრო მეტიც, კერპთაყვანისმცემლობის წინააღმდეგ საუბრისას ჰეგესიპოსმა დაწერა ისტორია, სადაც ახსნა მისი წარმოშობის მიზეზი და საიდანაც ირკვევა, როდის ცხოვრობდა. ის ამბობს: „მათ აღუმართეს ძეგლები და ტაძრები, რომლებსაც დღემდე ვხედავთ, მათ მოკვდავებს, მაგალითად, იმპერატორ ადრიანე ანტინოსის მსახურს, რომლის პატივსაცემად იმართებოდა სადღესასწაულო თამაშები და დაარსდა ქალაქი, რომელიც მის სახელს ატარებს, და ტაძარი მღვდლებით“. გადმოცემით, იმპერატორი ადრიანე აღფრთოვანებული იყო ანტინოსით.
იუსტინე, ფილოსოფოსი ნეაპოლიდან, ქალაქ პალესტინაში, პრისკუს ბაქიუსის ვაჟი, გულმოდგინედ მუშაობდა ქრისტეს სწავლებების სასარგებლოდ. წარმართების წინააღმდეგ დაწერილი თავისი ნაშრომი მან ანტონინ პიუსს, მის ვაჟებს და სენატს წარუდგინა. სხვა წიგნში მან მიმართა ამ ანტონინუსის მემკვიდრეებს - მარკუს ანტონინუს ვერუსს და ლუციუს ავრელიუს კომოდუსს. ჩვენამდე მოაღწია მისმა მომდევნო წიგნმაც, რომელიც მიმართულია წარმართების წინააღმდეგ: მასში იგი განიხილავს დემონების ბუნებას. მეოთხეს ჰქვია „უარყოფა“, მეხუთეს – „ღვთის უზენაესობის შესახებ“; და შემდგომ - სათაურებით "ფსალტერი", "სულზე" და "დიალოგი ებრაელთა წინააღმდეგ", მიმართულია იუდეველთა მეთაურის ტრიფონის წინააღმდეგ, ასევე ცნობილი ნაწარმოებები "მარკიონის წინააღმდეგ", რომელსაც ირინეუსი ახსენებს მეოთხე წიგნში "ერესიების წინააღმდეგ", და კიდევ ერთი - "ყველა ერესების საწინააღმდეგოდ". რომში მკვეთრი საბრალდებო დასკვნა გამოაცხადა ცინიკური კრესცენტუსის წინააღმდეგ, რომელიც ქრისტიანების გმობას აფრქვევდა, მან გაასამართლა იგი სიკვდილის შიშისთვის, სიხარბეში, ფუფუნებისკენ და მრუშობის სურვილში.
ბოლოს ქრისტიანობაში ბრალდებულმა იუსტინემ, კრესენტის ძალისხმევით, სისხლი დაღვარა ქრისტესთვის.
სარდიის ეპისკოპოსმა მელიტომ დაწერა წიგნი ქრისტიანული სწავლების დასაცავად და მიმართა იმპერატორ მარკ ანტონინუს ვერუსს, ორატორ ფრონტოს სტუდენტს. ცნობილია მისი მრავალი სხვა ნამუშევარი, მათ შორის "ებრაული პასექის შესახებ" - ორი წიგნი, ერთი წიგნი წინასწარმეტყველთა ცხოვრებაზე, "ეკლესიის შესახებ", "უფლის დღეს", "რწმენის შესახებ", "ფსალმუნების შესახებ", "გრძნობაზე", "სულსა და სხეულზე", "ნათლობაზე", "ქრისტეს ჭეშმარიტებაზე", "ქრისტეს ჭეშმარიტების შესახებ", "ქრისტეს ჭეშმარიტების შესახებ". "სტუმართმოყვარეობის შესახებ", "გასაღები", "ეშმაკზე", "იოანეს აპოკალიფსის შესახებ", "სხეულების შესახებ" ღმერთი" და ეკლოგის ექვსი წიგნი.
ტერტულიანე მონტანუსის დასაცავად დაწერილ შვიდ წიგნში სატირულად საუბრობს მელიტოს ორატორულ ნიჭზე და მისთვის მიკუთვნებულ წინასწარმეტყველურ შესაძლებლობებზე.
თეოფილემ, ანტიოქიის ეკლესიის მეექვსე ეპისკოპოსმა, იმპერატორ მარკუს ანტონინუს ვერას მეფობის დროს დაწერა წიგნი მარკიონის წინააღმდეგ, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა, ისევე როგორც სამი ტომი To Autolycus, ნაწარმოებები ერმოგენესის ერესის წინააღმდეგ და სხვა მოკლე და ელეგანტური ნაწარმოებები, რომლებიც კარგად შეესაბამება ეკლესიის მითითებებს. წავიკითხე კომენტარები სახარებისა და სოლომონის იგავების შესახებ, ხელმოწერილი მისი სახელით, რომლებიც, ჩემი აზრით, სტილითა და ენით არ შეესაბამება ზემოხსენებული ნაწარმოებების ელეგანტურობასა და ექსპრესიულობას.
აპოლინარისი, აზიის იერაპოლისის ეპისკოპოსი, ცხოვრობდა მარკუს ანტონინუს ვერუსის დროს, რომელსაც მან მიმართა ცნობილ ნაშრომში ქრისტიანობის დასაცავად. ასევე შემორჩენილია მისი ხუთი წიგნი "წარმართების წინააღმდეგ" და ორი "სიმართლის შესახებ" და "კატაფრიგელთა წინააღმდეგ", დაწერილი იმ დროს, როდესაც მონტანუსმა შექმნა "პირველი მიზეზი" პრისკასთან და მაქსიმილასთან ერთად.
კორინთის ეკლესიის ეპისკოპოსს, დიონისეს, ისეთი მჭევრმეტყველება და შრომისმოყვარეობა ჰქონდა, რომ თავისი ეპისტოლეებით ასწავლიდა არა მარტო თავისი მშობლიური ქალაქის, არამედ სხვა ქალაქებისა და პროვინციების მცხოვრებლებსაც. მათგან ერთი მიმართა სპარტელებს, მეორე ათენელებს, მესამე ნიკომედიელებს, მეოთხე კრეტას მცხოვრებლებს, მეხუთე ამასტრინას ეკლესიას და პონტოს სამეფოს სხვა ეკლესიებს, მეექვსე გნოსიელებს და ამავე ქალაქის ეპისკოპოსს პინიტუსს, მეშვიდე მათ ეპისკოპოსს ე. ქრიზოფორი, წმინდა ქალი. ის ანათებდა მარკუს ანტონინუს ვერუსისა და ლუციუს ავრელიუს კომოდუსის მეფობის დროს.
ქალაქ გნოსის ეპისკოპოსმა პინიტუსმა კრეტელმა, კორინთოს ეპისკოპოსს დიონისეს მისწერა ძალიან ელეგანტური წერილი, რომელშიც ის ასწავლის, რომ ადამიანები არასოდეს უნდა იკვებებოდნენ რძით, რათა ბოლო დღე არ გადალახოს მათ ბავშვობაში, არამედ უნდა იკვებებოდნენ მყარი საკვებით, რათა იცოცხლონ სულიერ სიბერემდე. ის ცხოვრობდა მარკუს ანტონინუს ვერუსისა და ლუციუს ავრელიუს კომოდუსის მეფობის დროს.
ტატიანი, რომელიც ხალხს ასწავლიდა ორატორულ ხელოვნებას და დიდი პოპულარობა მოიპოვა რიტორიკის ხელოვნებაში, იყო იუსტინე მოწამის მიმდევარი. მაგრამ მოგვიანებით, მჭევრმეტყველების სიდიადით აღსავსე, მან შექმნა ახალი ერესი, რომელსაც ენკრატიტების ერესს უწოდებენ, შემდგომში ჩრდილოეთის მიერ განმტკიცებული, ასე რომ ამ სექტის წევრებს დღემდე სევერიანებს უწოდებენ. გარდა ამისა, ტატიანმა დაწერა უამრავი წიგნი, რომელთაგან ერთ-ერთი "წარმართების წინააღმდეგ" ჩვენამდე მოაღწია და ითვლება ყველაზე მნიშვნელოვანად მის ყველა ნაწარმოებებში. ის ცხოვრობდა მარკუს ანტონინუს ვერუსისა და ლუციუს ავრელიუს კომოდუსის მეფობის დროს.
კრეტის ქალაქ გორტინის ეპისკოპოსმა ფილიპემ, რომელსაც დიონისე ახსენებს იმავე ქალაქის ეკლესიისადმი მიწერილ წერილში, შექმნა შესანიშნავი ნაშრომი „მარკიონის წინააღმდეგ“. ვერუსი და ლუციუსი ცხოვრობდნენ მარკუს ანტონინუსის დროს. ავრელიუს კომოდუსი.
მუსანუსმა, ერთ-ერთმა მნიშვნელოვანმა ავტორმა, რომელიც წერდა რელიგიურ დოქტრინაზე მარკუს ანტონინუს ვერუსის მეფობის დროს, დაწერა წიგნი იმ ძმებისთვის, რომლებმაც თავი დაანებეს ეკლესიას და მიმართეს ენკრატიტების ერესს.
მოდესტმა, რომელიც ასევე ცხოვრობდა მარკუს ანტონინუსის და ლუციუს ავრელიუს კომოდუსის დროს, დაწერა წიგნი "მარკიონის წინააღმდეგ", რომელიც ჩვენამდე მოვიდა. ცნობილია მისი სახელით სხვა ნამუშევრებიც, მაგრამ ბევრი მეცნიერი მათ ყალბად მიიჩნევს.
გამოჩენილ ადამიანებს შორისაა ბარდესანი მესოპოტამიიდან. თავიდან ის იყო ვალენტინის მიმდევარი, მოგვიანებით კი მისი მოწინააღმდეგე და თავად შექმნეს ახალი ერესი. ვარდესანს სირიელებში პატივს სცემენ თავისი ბრწყინვალე ნიჭითა და კამათის გატაცებით. მან დაწერა მრავალი ნაშრომი იმ დროს წარმოშობილი თითქმის ყველა მწვალებლობის წინააღმდეგ. მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი და ძლიერი ნამუშევარი ითვლება წიგნი "ბედის შესახებ", რომელიც მიმართულია მარკ ანტონინისადმი. მისმა მიმდევრებმა ბერძნულად თარგმნეს მრავალი სხვა ნაშრომი ქრისტიანთა დევნის შესახებ სირიულიდან. მართლაც, თუ თარგმანში ამდენი ძალა და ბრწყინვალებაა, რაოდენ დიდი უნდა იყოს ორიგინალი!
რომის მეცამეტე ეპისკოპოსმა ვიქტორმა დაწერა ტრაქტატი "აღდგომის დავაზე" და რამდენიმე სხვა მცირე ნაშრომი. ის ეკლესიას ათი წელი ხელმძღვანელობდა იმპერატორ სევერუსის მეფობის დროს.
ირინეოსმა, ეპისკოპოს პოფინუსის მეთაურობით, პრესვიტერმა, რომელიც ხელმძღვანელობდა გალიის ლიონის ეკლესიას, ქალაქ იბისის სასულიერო პირების წერილები გადასცა რომში ეპისკოპოს ელევთერიუსს. შემდგომში, როდესაც პოფინუსმა, თითქმის ოთხმოცდაათი წლის ასაკში, ქრისტესთვის მოწამეობრივი გვირგვინით დადგა, მისი ადგილი ირინეოსმა დაიკავა. ცნობილია ისიც, რომ იგი ზემოხსენებული მღვდლისა და მოწამის პოლიკარპეს მოწაფე იყო. ირინეოსმა დაწერა ხუთი წიგნი ერესების წინააღმდეგ და მცირე ოპუსი წარმართების წინააღმდეგ, აგრეთვე ნაშრომი სინანულის შესახებ, წერილი თავის ძმას მარკიანეს "მოციქულთა ქადაგების შესახებ", წიგნი "სხვადასხვა ტრაქტატების შესახებ", წერილი ავტორიტეტს "სქიზმის შესახებ", წერილი ფლორინუსს "მცნებათა ერთიანობის შესახებ", ან რომ ღმერთი არ არის ოსი ერის ავტორი და ო. რაც აღნიშნულია, რომ იგი ახლოს იყო სამოციქულო პერიოდთან. ირინეოსი წერდა: „გევედრები, ვინც ოდესმე გადაიწერს ამ წიგნს, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს და მისი დიდებული მოსვლის გამო, რომელზეც ის სწრაფად და სრულყოფილად განსჯის, რაც შეიძლება გულმოდგინედ დააკოპიროთ და, მოდელთან გულდასმით შემოწმების შემდეგ, შეიტანოთ შესწორებები“.
ასევე არის მისი სხვა წიგნები: ეპისტოლე რომაელი ეპისკოპოსის ვიქტორისადმი - სააღდგომო კამათის შესახებ, რომელშიც ირინეუსი აფრთხილებს ერთიანი ძმობის ნაჩქარევი რღვევის შესახებ ვიქტორის რწმენის გამო, რომ აზიისა და აღმოსავლეთის მრავალი ეპისკოპოსი, რომლებიც ებრაელებთან ერთად იუდეველთა პასექს ზეიმობენ ახალი მთვარის მეთოთხმეტე დღეს. ირინეუსი ცხოვრობდა იმპერატორ კომოდუსის მეფობის დროს, რომელმაც ძალაუფლება მარკუს ანტონინუს ვერუსისგან მიიღო.
პანტენი, სტოიკური სკოლის ფილოსოფოსი, სადაც ზოგიერთი უძველესი ალექსანდრიული ტრადიციის თანახმად, ევანგელისტი მარკოზის დროიდან მოყოლებული, სასულიერო პირები ყოველთვის ექიმები იყვნენ, ჰქონდა დიდი ინტელექტი და ერუდიცია როგორც წმინდა წერილებში, ასევე საერო ლიტერატურაში. ამიტომ, საჭიროების შემთხვევაში, იგი ალექსანდრიის ეპისკოპოსმა დიმიტრიმ გაგზავნა ინდოეთში, სადაც შეხვდა ბართლომეს, ერთ-ერთ თორმეტ მოციქულს, რომელიც ქადაგებდა ქრისტეს მოსვლას მათეს სახარების მიხედვით და დაბრუნდა ალექსანდრიაში ამ ქადაგებების ჩანაწერებით ებრაულად. წმიდა წერილების მრავალი კომენტარი დღემდეა შემორჩენილი, მაგრამ ის ეკლესიას უფრო სალაპარაკო სიტყვით ემსახურებოდა, ვიდრე კალმით. პანტენი ცხოვრობდა იმპერატორ სევერუსისა და ანტონინუსის, მეტსახელად კარაკალას დროს.
როდონი, წარმოშობით აზიიდან, სწავლობდა წმინდა წერილს რომში, ზემოთ ხსენებულ ტატიანესთან ერთად, დაწერა მრავალი ნაშრომი, რომელთაგან გამორჩეულია ნაშრომი "მარკიონის წინააღმდეგ", სადაც ის განმარტავს, თუ როგორ განსხვავდებიან მარკონისტები ერთმანეთისგან და ასევე ეკლესიისგან და მოგვითხრობს, თუ როგორ ოდესღაც მოხუც აპელეს, ერეტიკოსს, ჩაეყარა კამათი, რომ აკრიტიკებდა მას. არ იცოდა ღმერთი, რომელსაც ევედრებოდა. კალისტიონისადმი მიწერილ წიგნში რაუდონმა აღნიშნა, რომ ის იყო ტატიანის სტუდენტი რომში. მას ეკუთვნის ელეგანტური ტრაქტატები "შექმნის ექვსი დღის შესახებ" და ცნობილი წიგნი ფრიგიელების წინააღმდეგ. ცხოვრობდა კომოდუსის და სევერუსის დროს.
კლიმენტი, ალექსანდრიის ეკლესიის პრესვიტერი და ზემოთ ნახსენები პანტენის სტუდენტი, მასწავლებლის გარდაცვალების შემდეგ ხელმძღვანელობდა ალექსანდრიის სასულიერო სასწავლებელს და იყო ცნობილი კატეხისტი. მან შექმნა შესანიშნავი შრომები, მჭევრმეტყველი და მეცნიერული, როგორც წმინდა წერილზე, ასევე მსოფლიოზე. მათ შორისაა "სტრომატა" - რვა წიგნი, "მოკლე ახსნა" - რვა წიგნი, "წარმართთა წინააღმდეგ" - ერთი წიგნი, "პედაგოგი" - სამი წიგნი, "აღდგომაზე", "სწავლა მარხვაზე" და წიგნი სახელწოდებით "რომელი მდიდარი გადარჩება?", ცილისწამების შესახებ, ვინც ებრაელებს მიჰყვება - ერთი წიგნი. რომელიც მან იერუსალიმის ეპისკოპოსს ალექსანდრეს მიმართა. იგი თავის ნაშრომში „სტრომატაში“ ახსენებს ტატიანის შრომას წარმართების წინააღმდეგ, რომელსაც ჩვენ ვუწოდებდით და კასიანეს ქრონოგრაფიას, რომელიც მე ვერ ვიპოვე. ის ასევე ჩამოთვლის რამდენიმე ებრაელ ავტორს, რომლებიც წერდნენ წარმართების წინააღმდეგ, მათ შორის არისტობულუსი, დემეტრე და ევპოლემუსი, რომლებიც იოსების მაგალითზე ამტკიცებდნენ მოსესა და იუდეველთა პირველობას.
არის წერილი იერუსალიმის ეპისკოპოსის ალექსანდრესგან, რომელიც მოგვიანებით ნარცისთან ერთად ხელმძღვანელობდა ეკლესიას, ასკლეპიადეს აღმსარებლის ხელდასხმის შესახებ, რომელიც მიმართულია ანტიოქიის მკვიდრთაადმი, სადაც ალექსანდრე ბოლოს ულოცავს მათ: „ეს თხზულებები, პატივცემულო ძმებო, გამოგიგზავნეთ კურთხეულმა და კურთხეულმა წინამძღვარმა. რომელსაც ახლა უკეთ გაიცნობთ, კაცს, რომელმაც აქ ღვთის განგებულებით მოვიდა, განამტკიცა და გააფართოვა ღვთის ეკლესია“. ცნობილია, რომ ორიგენე მისი მოსწავლე იყო. კლიმენტი ცხოვრობდა სევერუსისა და მისი ვაჟის ანტონინუსის დროს.
მილტიადესმა, რომლის შესახებაც რაუდონი საუბრობს მონტანუსის, პრისკასა და მაქსიმლას წინააღმდეგ დაწერილ წიგნში, დაწერა მნიშვნელოვანი ნაშრომი მონტანიზმის წინააღმდეგ, ისევე როგორც სხვა წიგნები წარმართებისა და ებრაელების წინააღმდეგ და მიმართა აპოლოგია მაშინდელ იმპერატორებს. ის ცხოვრობდა მარკუს ანტონინუსის და კომოდუსის მეფობის დროს.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: