Главы 20–39

Aristide, l'un des philosophes athéniens les plus éloquents, disciple du Christ, qui conservait également son bagage philosophique, présenta son œuvre à Hadrien en même temps que Square présentait la sienne. Cet ouvrage contenait une présentation systématique de notre enseignement, c'est-à-dire une apologie des chrétiens ; il existe toujours et est considéré par les philologues comme l'apogée de son génie. Agrippa, surnommé Castor, un homme très érudit, a créé une réfutation convaincante des vingt-quatre volumes écrits par l'hérétique Basilide contre l'Évangile, révélant tous ses secrets et nommant les prophètes - Barkabas et Barhoband et tous les autres noms barbares qui terrifient celui qui les entend, ainsi que son dieu suprême Abraxas ; De plus, selon les calculs des Grecs, la somme des valeurs numériques des sept lettres grecques incluses dans le mot « Abraxas » devrait être de trois cent soixante-cinq - le nombre de jours dans une année. Basilide, le fondateur de l'école gnostique, mourut à Alexandrie sous le règne d'Hadrien. Durant ces temps troublés, Kocheb, le chef de la communauté juive, a condamné les chrétiens à la torture et à la mort. Hégésippe, qui a vécu à une époque non loin des temps apostoliques, décrivant l'histoire de tous les événements de l'Église depuis la Passion du Seigneur jusqu'à son époque et rassemblant de nombreuses informations utiles au lecteur, a créé cinq volumes écrits dans un langage simple, essayant de reproduire le style de discours de ceux dont il parlait. Il dit qu'il se rendit à Rome du temps d'Anicète, dixième évêque après Pierre, et qu'il y resta jusqu'au temps d'Éleuther, évêque de la même ville, qui avait été auparavant diacre sous Anicet. De plus, s'exprimant contre l'idolâtrie, Hégésippe a écrit une histoire expliquant la raison de son apparition et d'où il est clair quand il a vécu. Il dit : "Ils érigèrent des monuments et des églises, que nous pouvons voir encore aujourd'hui, à leurs mortels, comme le serviteur de l'empereur Hadrien Antinous, en l'honneur duquel des jeux festifs furent organisés et une ville fut fondée qui porte son nom, ainsi qu'une église avec des prêtres." L'empereur Hadrien aurait admiré Antinous. Justin, philosophe de Naples, ville de Palestine, fils de Priscus Bacchius, a travaillé assidûment au profit des enseignements du Christ. Il présenta son œuvre, écrite contre les païens, à Antonin le Pie, à ses fils et au Sénat. Dans un autre livre, il s'est adressé aux héritiers de cet Antonin - Marcus Antoninus Verus et Lucius Aurelius Commodus. Son prochain livre, dirigé contre les païens, nous est également parvenu : il y discute de la nature des démons. Le quatrième s'appelle « Réfutation », le cinquième - « Sur la souveraineté de Dieu » ; et plus loin - sous les titres "Psautier", "Sur l'âme" et "Dialogue contre les Juifs", dirigés contre Tryphon, le chef des Juifs, ainsi que les œuvres célèbres "Contre Marcion", qu'Irénée mentionne dans le quatrième livre "Contre les hérésies", et une autre - "Contre toutes les hérésies", qu'il mentionne dans les "Apologies" adressées à Antonin le Pieux. Après avoir prononcé à Rome un sévère réquisitoire contre le cynique Crescentus, qui avait répandu des blasphèmes contre les chrétiens, il l'a convaincu de peur de la mort, de gourmandise, de désir de luxe et d'adultère. En fin de compte, Justin, accusé d'être chrétien, a versé son sang pour le Christ grâce aux efforts de Crescent. Melito, évêque de Sardie, écrivit un livre pour défendre l'enseignement chrétien et l'adressa à l'empereur Marc Antonin Verus, élève de l'orateur Fronton. Beaucoup de ses autres ouvrages sont connus, notamment "Sur la Pâque juive" - deux livres, un livre sur la vie des prophètes, "Sur l'Église", "Le jour du Seigneur", "Sur la foi", "Sur les Psaumes", "Sur les sens", "Sur l'âme et le corps", "Sur le baptême", "Sur la vérité", "Sur la venue du Christ", "Sur la prophétie du Christ", "Sur l'hospitalité", "La clé", "Sur le diable", "Sur le Apocalypse de Jean », « De la Corporalité de Dieu » et six livres de l'Éclogue. Tertullien, dans ses sept livres écrits pour défendre Montanus, parle de manière satirique du talent oratoire de Méliton et des capacités prophétiques qui lui sont attribuées. Théophile, sixième évêque de l'Église d'Antioche, écrivit sous le règne de l'empereur Marc Antonin Véra un livre contre Marcion, qui nous est parvenu, ainsi que trois volumes de To Autolycus, ouvrages contre l'hérésie d'Hermogène, et d'autres ouvrages courts et élégants qui s'accordent bien avec les instructions de l'Église. J'ai lu des commentaires sur l'Évangile et sur les Proverbes de Salomon, signés de son nom, qui, à mon avis, ne correspondent pas dans le style et dans le langage à l'élégance et à l'expressivité des ouvrages mentionnés ci-dessus. Apollinaire, évêque de Hiérapolis en Asie, vécut au temps de Marc Antonin Verus, à qui il fit appel dans un ouvrage célèbre pour la défense du christianisme. Cinq de ses livres « Contre les païens » et deux « Sur la vérité » et « Contre les cataphrigiens », écrits à l'époque où Montanus créait la « première cause » avec Prisca et Maximilla, ont également survécu. Denys, évêque de l'église de Corinthe, avait une telle éloquence et un tel travail qu'à travers ses épîtres, il enseignait aux habitants non seulement de sa ville natale, mais aussi d'autres villes et provinces. L'une était adressée aux Spartiates, une autre aux Athéniens, la troisième aux Nicomédiens, la quatrième aux habitants de Crète, la cinquième à l'église d'Amastrina et aux autres églises du royaume pontique, la sixième aux Gnosiens et à Pinite, évêque de la même ville, la septième aux Romains, adressée à Sorerus, leur évêque, la huitième à Chrysophore, une sainte femme. Il a brillé sous les règnes de Marcus Antoninus Verus et Lucius Aurelius Commodus. Pinite de Crète, évêque de la ville de Gnossus, écrivit à Denys, évêque de Corinthe, une lettre très élégante dans laquelle il enseigne qu'il ne faut jamais nourrir les gens avec du lait, de peur que le dernier jour ne les atteigne dans l'enfance, mais qu'ils doivent être nourris d'aliments solides afin de pouvoir vivre jusqu'à une vieillesse spirituelle. Il vécut sous le règne de Marcus Antoninus Verus et Lucius Aurelius Commodus. Tatien, qui enseigna aux gens l'art oratoire et acquit une renommée considérable dans l'art de la rhétorique, était un disciple de Justin le Martyr. Mais plus tard, rempli de la grandeur de l'éloquence, il créa une nouvelle hérésie, qui s'appelle l'hérésie des Encratites, renforcée plus tard par le Nord, de sorte que les membres de cette secte sont encore aujourd'hui appelés Sévériens. En outre, Tatien a écrit d'innombrables livres, dont l'un, « Contre les païens », nous est parvenu et est considéré comme le plus important de toutes ses œuvres. Il vécut sous le règne de Marcus Antoninus Verus et Lucius Aurelius Commodus. Philippe, évêque de la ville crétoise de Gortyne, que Denys mentionne dans une lettre qu'il a écrite à l'église de la même ville, a créé une œuvre merveilleuse « Contre Marcion ». Verus et Lucius ont vécu à l'époque de Marcus Antoninus. Aurèle Commode. Musanus, l'un des auteurs importants qui ont écrit sur la doctrine religieuse sous le règne de Marcus Antoninus Verus, a composé un livre pour les frères qui se sont détournés de l'Église et se sont tournés vers l'hérésie des Encratites. Modeste, qui a également vécu à l'époque de Marc Antonin et de Lucius Aurèle Commode, a écrit un livre « Contre Marcion », qui nous est parvenu. D'autres travaux portant son nom sont également connus, mais de nombreux scientifiques les considèrent comme faux. Bardesan de Mésopotamie fait partie des personnalités éminentes. Au début, il était un disciple de Valentin, puis son adversaire et lui-même ont créé une nouvelle hérésie. Vardesan est vénéré parmi les Syriens pour son talent brillant et sa passion pour l'argumentation. Il a écrit de nombreux ouvrages contre presque toutes les hérésies apparues à cette époque. Son œuvre la plus significative et la plus puissante est considérée comme le livre « Sur le destin », adressé à Mark Antonin. Ses disciples ont traduit de nombreux autres ouvrages sur la persécution des chrétiens du syriaque vers le grec. En vérité, s’il y a tant de puissance et de splendeur dans la traduction, quelle grandeur doit être l’original ! Victor, le treizième évêque de Rome, a écrit le traité « Sur la dispute pascale » et quelques autres petits ouvrages. Il dirigea l'Église pendant dix ans sous le règne de l'empereur Sévère. Irénée, prêtre de l'évêque Pofinus, qui dirigeait l'église de Lyon en Gaule, remit des lettres du clergé de la ville d'Ibis à l'évêque Elevtherius à Rome. Par la suite, lorsque Pofin, âgé de presque quatre-vingt-dix ans, fut couronné de la couronne du martyre du Christ, Irénée prit sa place. On sait également qu'il fut l'élève de Polycarpe, le prêtre et martyr mentionné ci-dessus. Irénée a écrit cinq livres contre les hérésies et un petit ouvrage contre les païens, ainsi qu'un ouvrage sur la pénitence, une lettre à son frère Marcien « Sur la prédication apostolique », un livre « Sur divers traités », une lettre à l'autorité « Sur le schisme », une lettre à Florin « Sur l'unité de commandement, ou que Dieu n'est pas l'auteur du mal », et le magnifique « Sur l'Osmerice », à la fin duquel il est noté qu'il était proche de la période apostolique. Irénée a écrit : « Je vous prie, quiconque copiera un jour ce livre, par notre Seigneur Jésus-Christ et sa majestueuse venue, dont il jugera rapidement et parfaitement, de copier aussi diligemment que possible et, après avoir soigneusement vérifié avec le modèle, d'apporter des corrections. » Il y a aussi ses autres livres : « Épître à l'évêque romain Victor » - sur la dispute de Pâques, dans lequel Irénée met en garde contre une rupture imprudente de la fraternité unie en raison de la conviction de Victor que de nombreux évêques d'Asie et d'Orient, qui, avec les Juifs, célèbrent la Pâque juive le quatorzième jour de la nouvelle lune, devraient être condamnés. Irénée a vécu sous le règne de l'empereur Commode, qui a hérité du pouvoir de Marcus Antoninus Verus. Panten, philosophe de l'école stoïcienne, où, selon une ancienne tradition alexandrine, depuis l'époque de l'évangéliste Marc, le clergé était toujours médecin, possédait une grande intelligence et une grande érudition tant dans les Saintes Écritures que dans la littérature profane. Par conséquent, lorsque cela était nécessaire, il fut envoyé par l'évêque d'Alexandrie Démétrius en Inde, où il rencontra Barthélemy, l'un des douze apôtres, qui prêchait la venue du Christ selon l'Évangile de Matthieu, et revint à Alexandrie avec des enregistrements de ces sermons en hébreu. Beaucoup de ses commentaires sur les Saintes Écritures survivent encore aujourd’hui, mais il a servi l’Église davantage par la parole que par la plume. Panten a vécu sous le règne de l'empereur Sévère et Antonin, surnommé Caracalla. Rodon, originaire d'Asie, a étudié les Écritures à Rome avec Tatien, mentionné ci-dessus, a écrit de nombreux ouvrages, parmi lesquels se distingue l'ouvrage "Contre Marcion", où il explique en quoi les marcionistes diffèrent les uns des autres, ainsi que de l'église, et raconte comment le vieil Apelle, un hérétique, a été une fois entraîné dans une dispute avec lui, et que lui, Rodon, a ridiculisé Apelle, déclarant qu'il ne connaissait pas le Dieu qu'il priait. Dans un livre adressé à Callistion, Rawdon mentionne qu'il était l'élève de Tatien à Rome. Il possède les élégants traités « Sur les six jours de la création » et le célèbre livre contre les Phrygiens. A vécu à l'époque de Commode et de Sévère. Clément, prêtre de l'église d'Alexandrie et élève de Panten, mentionné ci-dessus, dirigea l'école théologique d'Alexandrie après la mort de son professeur et fut un catéchiste célèbre. Il a produit des ouvrages merveilleux, éloquents et scientifiques, tant sur les Saintes Écritures que sur le monde. Parmi eux se trouvent "Stromata" - huit livres, "Brèves explications" - huit livres, "Contre les païens" - un livre, "Pédagogue" - trois livres, "À Pâques", "Études sur le jeûne" et un livre intitulé "Quel homme riche sera sauvé ?", sur la calomnie - un livre, sur les canons religieux et contre ceux qui suivent l'erreur des Juifs - un livre, qu'il a adressé à Alexandre, évêque de Jérusalem. Il mentionne également dans son ouvrage "Stromata" l'œuvre de Tatien contre les païens, que nous avons appelée, et la Chronographie de Cassien, que je n'ai pas pu retrouver. Il y énumère également quelques auteurs juifs qui ont écrit contre les païens, parmi lesquels Aristobule, Démétrius et Eupolème, qui, à l'instar de Joseph, affirmèrent la primauté de Moïse et des Juifs. Il existe une lettre d'Alexandre, évêque de Jérusalem, qui dirigea plus tard l'église avec Narcisse, au sujet de l'ordination d'Asclépiade le Confesseur, adressée aux habitants d'Antioche, dans laquelle Alexandre, les félicitant, dit à la fin : « Ces ouvrages, vénérables frères, je vous les ai envoyés par l'intermédiaire du bienheureux prêtre Clément, un homme éclairé et vénérable, que vous connaissez et que vous allez maintenant mieux connaître, un homme qui, étant venu ici par la providence de Dieu, a renforcé et élargi l’Église de Dieu. » On sait qu'Origène était son élève. Clément vécut sous le règne de Sévère et de son fils Antonin. Miltiade, dont parle Rawdon dans son livre écrit contre Montanus, Prisca et Maximille, a écrit un ouvrage important contre le montanisme, ainsi que d'autres livres contre les païens et les juifs, et a adressé des excuses aux empereurs alors régnants. Il vécut sous les règnes de Marc Antonin et de Commode. Vous pourriez être intéressé par :