Главы 20–39

Ο Αριστείδης, ένας από τους πιο εύγλωττους Αθηναίους φιλοσόφους, μαθητής του Χριστού, ο οποίος διατήρησε επίσης τις φιλοσοφικές του αποσκευές, παρουσίασε το έργο του στον Αδριανό την ίδια στιγμή που ο Square παρουσίαζε το δικό του. Αυτή η εργασία περιείχε μια συστηματική παρουσίαση της διδασκαλίας μας, δηλαδή μια απολογία για τους Χριστιανούς. υπάρχει ακόμα και θεωρείται από τους φιλολόγους ως η κορυφή της ιδιοφυΐας του. Ο Αγρίππας, ο επώνυμος Κάστορας, ένας πολύ λόγιος άνθρωπος, δημιούργησε μια πειστική διάψευση των είκοσι τεσσάρων τόμων που έγραψε ο αιρετικός Βασιλίδης κατά του Ευαγγελίου, αποκαλύπτοντας όλα τα μυστικά του και ονομάζοντας τους προφήτες - Barkabas και Barhoband και όλα τα άλλα βάρβαρα ονόματα που τρομάζουν αυτόν που τα ακούει, καθώς και τον ανώτατο θεό του Abra. Επιπλέον, σύμφωνα με τους υπολογισμούς των Ελλήνων, το άθροισμα των αριθμητικών τιμών των επτά ελληνικών γραμμάτων που περιλαμβάνονται στη λέξη «Άβραξας» πρέπει να είναι τριακόσιες εξήντα πέντε - ο αριθμός των ημερών ενός έτους. Ο Βασιλίδης, ο ιδρυτής της Γνωστικής σχολής, πέθανε στην Αλεξάνδρεια επί Αδριανού. Κατά τη διάρκεια αυτών των ταραγμένων εποχών, ο Kocheb, ο επικεφαλής της εβραϊκής κοινότητας, καταδίκασε τους Χριστιανούς σε βασανιστήρια και θάνατο. Ο Ηγήσιππος, που έζησε σε εποχές όχι μακριά από τους αποστολικούς χρόνους, περιγράφοντας την ιστορία όλων των εκκλησιαστικών γεγονότων από τα Πάθη του Κυρίου μέχρι την εποχή του και συλλέγοντας πολλές χρήσιμες πληροφορίες για τον αναγνώστη, δημιούργησε πέντε τόμους γραμμένους σε απλή γλώσσα, προσπαθώντας να αναπαράγει το ύφος λόγου εκείνων για τους οποίους μίλησε. Είπε ότι πήγε στη Ρώμη την εποχή του Ανίκητου, του δέκατου επισκόπου μετά τον Πέτρο, και παρέμεινε εκεί μέχρι την εποχή του Ελευθέρου, επισκόπου της ίδιας πόλης, ο οποίος προηγουμένως ήταν διάκονος υπό τον Ανίκητο. Επιπλέον, μιλώντας ενάντια στην ειδωλολατρία, ο Ηγήσιππος έγραψε μια ιστορία εξηγώντας την αιτία της εμφάνισής της και από την οποία φαίνεται πότε έζησε. Λέει: «Έστησαν μνημεία και ναούς, που βλέπουμε μέχρι σήμερα, στους θνητούς τους, όπως ο υπηρέτης του αυτοκράτορα Αδριανού Αντίνοου, προς τιμήν του οποίου γίνονταν εορταστικοί αγώνες και ιδρύθηκε πόλη που φέρει το όνομά του και ναός με ιερείς». Ο αυτοκράτορας Αδριανός φέρεται να θαύμαζε τον Αντίνοο. Ο Ιουστίνος, φιλόσοφος από τη Νάπολη, πόλη της Παλαιστίνης, γιος του Πρίσκου Βάκχιου, εργάστηκε επιμελώς προς όφελος των διδασκαλιών του Χριστού. Παρουσίασε το έργο του, γραμμένο κατά των ειδωλολατρών, στον Antonin Pius, στους γιους του και στη Σύγκλητο. Σε ένα άλλο βιβλίο, απευθύνθηκε στους κληρονόμους αυτού του Αντωνίνου - Μάρκου Αντωνίνου Βέρους και Λούσιου Αυρήλιου Κόμμοδο. Το επόμενο βιβλίο του, που στρέφεται κατά των ειδωλολατρών, έφτασε και σε εμάς: σε αυτό συζητά τη φύση των δαιμόνων. Το τέταρτο ονομάζεται "Διάψευση", το πέμπτο - "Σχετικά με την κυριαρχία του Θεού". Και περαιτέρω - υπό τους τίτλους «Ψαλτήρι», «Περί ψυχής» και «Διάλογος κατά των Εβραίων», που στρέφεται κατά του Τρύφωνα, του κεφαλιού των Εβραίων, καθώς και των περίφημων έργων «Κατά Μάρσιον», που αναφέρει ο Ειρηναίος στο τέταρτο βιβλίο «Κατά Αιρέσεων», και ένα άλλο - «Εναντίον όλων των αιρέσεων» απηύθυνε «Against allesus the Antonius in thesies». Έχοντας διατυπώσει ένα αιχμηρό κατηγορητήριο στη Ρώμη κατά του κυνικού Κρεσέντου, ο οποίος έβρισκε βλασφημία εναντίον των Χριστιανών, τον καταδίκασε για φόβο θανάτου, λαιμαργία, επιθυμία για πολυτέλεια και μοιχεία. Στο τέλος ο Ιουστίνος, κατηγορούμενος ως χριστιανός, με τις προσπάθειες της Κρεσέντ, έχυσε το αίμα του για τον Χριστό. Ο Μελίτων, επίσκοπος της Σαρδίας, έγραψε ένα βιβλίο για την υπεράσπιση της χριστιανικής διδασκαλίας και το απηύθυνε στον αυτοκράτορα Μάρκο Αντωνίνο Βέρο, μαθητή του ρήτορα Φρόντο. Πολλά από τα άλλα έργα του είναι γνωστά, μεταξύ των οποίων το "On the Jewish Passach" - δύο βιβλία, ένα βιβλίο για τη ζωή των προφητών, "On the Church", "On the Day of the Lord", "On the Faith", "On the Psalms", "On the Senses", "On the Soul and Body", "On Baptism", "On the Christ of Truthing", "On the Christo of Truthing". «Περί φιλοξενίας», «Το κλειδί», «Περί του διαβόλου», «Περί της αποκάλυψης του Ιωάννη», «Περί της σωματικότητας» του Θεού» και έξι βιβλία του Eclogue. Ο Τερτυλλιανός, στα επτά βιβλία του που έγραψε για την υπεράσπιση του Μοντάνου, μιλά σατιρικά για το ρητορικό ταλέντο του Μελίτωνα και τις προφητικές ικανότητες που του αποδίδονται. Ο Θεόφιλος, ο έκτος επίσκοπος της Εκκλησίας της Αντιοχείας, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Μάρκου Αντωνίνου Βέρα έγραψε ένα βιβλίο κατά του Μαρκίωνα, το οποίο έφτασε σε εμάς, καθώς και τρεις τόμους Του Αυτόλυκου, έργα κατά της αίρεσης του Ερμογένη και άλλα σύντομα και κομψά έργα που ταιριάζουν καλά με τις οδηγίες της εκκλησίας. Διάβασα σχόλια στο Ευαγγέλιο και στις Παροιμίες του Σολομώντα, υπογεγραμμένα με το όνομά του, τα οποία, κατά τη γνώμη μου, δεν ανταποκρίνονται σε ύφος και γλώσσα με την κομψότητα και την εκφραστικότητα των προαναφερθέντων έργων. Ο Απολλινάρης, επίσκοπος της Ιεράπολης στην Ασία, έζησε την εποχή του Μάρκου Αντωνίνου Βέρου, στον οποίο απευθύνθηκε σε ένα περίφημο έργο για την υπεράσπιση του Χριστιανισμού. Έχουν επίσης διασωθεί πέντε από τα βιβλία του «Against the Pagans» και δύο «On the Truth» και «Against the Cataphrigians», που γράφτηκαν την εποχή που ο Montanus δημιούργησε την «πρώτη αιτία» μαζί με την Prisca και τη Maximilla. Ο Διονύσιος, επίσκοπος της εκκλησίας της Κορίνθου, είχε τέτοια ευγλωττία και εργατικότητα, που με τις επιστολές του δίδασκε τους κατοίκους όχι μόνο της γενέτειράς του, αλλά και άλλων πόλεων και επαρχιών. Από αυτούς, το ένα απευθυνόταν στους Σπαρτιάτες, ένα άλλο στους Αθηναίους, το τρίτο στους Νικομήδειους, το τέταρτο στους κατοίκους της Κρήτης, το πέμπτο στην εκκλησία της Αμαστρίνας και σε άλλες εκκλησίες του Ποντιακού βασιλείου, το έκτο στους Γνωσίους και τον Πηνήτο, τον επίσκοπο της ίδιας πόλης, ο έβδομος στον επίσκοπο S, theorerus. Χρυσόφορος, αγία γυναίκα. Έλαμψε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Μάρκου Αντωνίνου Βέρου και του Λούκιου Αυρήλιου Κόμμοδο. Ο Πηνίτης της Κρήτης, επίσκοπος της πόλης της Γνωσού, έγραψε στον Διονύσιο, επίσκοπο Κορίνθου, μια πολύ κομψή επιστολή στην οποία διδάσκει ότι οι άνθρωποι δεν πρέπει ποτέ να τρέφονται με γάλα, μήπως τους προλάβει η τελευταία μέρα στη βρεφική ηλικία, αλλά πρέπει να τρέφονται με στερεά τροφή για να ζήσουν πνευματικά γεράματα. Έζησε την εποχή του Μάρκου Αντωνίνου Βέρου και του Λούκιου Αυρήλιου Κόμμοδο. Ο Τατιανός, που δίδαξε στους ανθρώπους την τέχνη της ρητορικής και κέρδισε μεγάλη φήμη στην τέχνη της ρητορικής, ήταν οπαδός του Μάρτυρος Ιουστίνου. Αργότερα όμως, γεμάτος με το μεγαλείο της ευγλωττίας, δημιούργησε μια νέα αίρεση, που ονομάζεται αίρεση των Εγκρατιτών, που στη συνέχεια ενισχύθηκε από τον Βορρά, έτσι ώστε τα μέλη αυτής της αίρεσης να ονομάζονται Σεβήριοι μέχρι σήμερα. Επιπλέον, ο Τατιάν έγραψε αμέτρητα βιβλία, ένα από τα οποία, το «Against the Pagans», έφτασε σε εμάς και θεωρείται το πιο σημαντικό από όλα τα έργα του. Έζησε την εποχή του Μάρκου Αντωνίνου Βέρου και του Λούκιου Αυρήλιου Κόμμοδο. Ο Φίλιππος, επίσκοπος της κρητικής πόλης Γόρτυνας, τον οποίο αναφέρει ο Διονύσιος σε μια επιστολή που έγραψε στην εκκλησία της ίδιας πόλης, δημιούργησε ένα υπέροχο έργο «Κατά Μαρκίωνα». Ο Βέρος και ο Λούσιος έζησαν την εποχή του Μάρκου Αντωνίνου. Aurelius Commodus. Ο Musanus, ένας από τους σημαντικούς συγγραφείς που έγραψε για το θρησκευτικό δόγμα κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Marcus Antoninus Verus, συνέθεσε ένα βιβλίο για τους αδελφούς που απομακρύνθηκαν από την εκκλησία και στράφηκαν στην αίρεση των Εγκρατιτών. Ο Modest, ο οποίος έζησε επίσης την εποχή του Μάρκου Αντωνίνου και του Λούσιου Αυρήλιου Κόμμοδο, έγραψε ένα βιβλίο «Εναντίον του Μαρκίωνα», το οποίο έφτασε μέχρι εμάς. Άλλα έργα με το όνομά του είναι επίσης γνωστά, αλλά πολλοί επιστήμονες τα θεωρούν πλαστά. Ο Μπαρντεσάν από τη Μεσοποταμία είναι μεταξύ των επιφανών ανθρώπων. Στην αρχή ήταν οπαδός του Βαλεντίν και αργότερα ο αντίπαλός του και ο ίδιος δημιούργησαν μια νέα αίρεση. Ο Βαρντεσάν είναι σεβαστός μεταξύ των Σύριων για το λαμπρό ταλέντο και το πάθος του στην επιχειρηματολογία. Έγραψε πολλά έργα ενάντια σε όλες σχεδόν τις αιρέσεις που προέκυψαν εκείνη την εποχή. Το πιο σημαντικό και δυνατό έργο του θεωρείται το βιβλίο «On Fate», που απευθύνεται στον Mark Antonin. Οι οπαδοί του μετέφρασαν πολλά άλλα έργα για τον διωγμό των χριστιανών από τα Συριακά στα ελληνικά. Αλήθεια, αν υπάρχει τόση δύναμη και λαμπρότητα στη μετάφραση, πόσο σπουδαίο πρέπει να είναι το πρωτότυπο! Ο Βίκτωρ, ο δέκατος τρίτος επίσκοπος της Ρώμης, έγραψε την πραγματεία «Περί της διαμάχης του Πάσχα» και μερικά άλλα μικρά έργα. Οδήγησε την εκκλησία επί δέκα χρόνια επί αυτοκράτορα Σεβήρου. Ο Ειρηναίος, πρεσβύτερος υπό τον επίσκοπο Ποφίνο, ο οποίος ήταν επικεφαλής της εκκλησίας της Λυών στη Γαλατία, παρέδωσε επιστολές από τον κλήρο της πόλης Ίβις στον επίσκοπο Ελευθέριο στη Ρώμη. Στη συνέχεια, όταν ο Ποφίνος, σε ηλικία σχεδόν ενενήντα ετών, στέφθηκε με το στεφάνι του μαρτυρίου για τον Χριστό, τη θέση του πήρε ο Ειρηναίος. Είναι επίσης γνωστό ότι ήταν μαθητής του Πολυκάρπου, του ιερέα και μάρτυρα που αναφέραμε παραπάνω. Ο Ειρηναίος έγραψε πέντε βιβλία κατά των αιρέσεων και ένα μικρό έργο κατά των ειδωλολατρών, καθώς και ένα έργο για τη μετάνοια, μια επιστολή στον αδελφό του Μαρκιανό «Περί του Αποστολικού κηρύγματος», ένα βιβλίο «Περί Διάφορων Πραγματειών», μια επιστολή προς την Αρχή «Περί Σχίσματος», μια επιστολή προς τον Φλώρινο «Περί ενότητας εντολής», ή ότι ο Θεός δεν είναι ο συγγραφέας του «On the magnific» που σημειώνεται ότι ήταν κοντά στην αποστολική περίοδο. Ο Ειρηναίος έγραψε: «Σας προσεύχομαι, όποιος θα αντιγράψει ποτέ αυτό το βιβλίο, από τον Κύριό μας Ιησού Χριστό και τη μεγαλειώδη έλευση του, κατά την οποία θα κρίνει γρήγορα και τέλεια, να αντιγράψετε όσο το δυνατόν πιο επιμελώς και, αφού ελέγξετε προσεκτικά το μοντέλο, να κάνετε διορθώσεις». Υπάρχουν και άλλα βιβλία του: «Επιστολή προς τον Ρωμαίο Επίσκοπο Βίκτωρα» - για τη διαμάχη του Πάσχα, στην οποία ο Ειρηναίος προειδοποιεί για μια βιαστική ρήξη της ενωμένης αδελφότητας λόγω της πεποίθησης του Βίκτωρ ότι πολλοί επίσκοποι της Ασίας και της Ανατολής, που μαζί με τους Εβραίους, γιορτάζουν το εβραϊκό Πάσχα τη δέκατη τέταρτη ημέρα της νέας ημέρας, πρέπει να καταδικαστούν. Ο Ειρηναίος έζησε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Κόμμοδου, ο οποίος κληρονόμησε την εξουσία από τον Μάρκο Αντωνίνο Βέρο. Ο Πάντεν, φιλόσοφος της στωικής σχολής, όπου, σύμφωνα με κάποια αρχαία αλεξανδρινή παράδοση, από την εποχή του Ευαγγελιστή Μάρκου, οι κληρικοί ήταν πάντα γιατροί, είχε μεγάλη ευφυΐα και πολυμάθεια τόσο στην Αγία Γραφή όσο και στην κοσμική γραμματεία. Επομένως, όταν χρειάστηκε, στάλθηκε από τον επίσκοπο Αλεξανδρείας Δημήτριο στην Ινδία, όπου συναντήθηκε με τον Βαρθολομαίο, έναν από τους δώδεκα αποστόλους, που κήρυξε τον ερχομό του Χριστού σύμφωνα με το Ευαγγέλιο του Ματθαίου, και επέστρεψε στην Αλεξάνδρεια με αρχεία αυτών των κηρυγμάτων στα εβραϊκά. Πολλά από τα σχόλιά του στις Αγίες Γραφές σώζονται μέχρι σήμερα, αλλά υπηρέτησε την εκκλησία περισσότερο με τον προφορικό λόγο παρά με την πένα. Ο Πάντεν έζησε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Σεβήρου και του Αντωνίνου, με το παρατσούκλι Καρακάλλα. Ο Ρόδον, γέννημα θρέμμα της Ασίας, μελέτησε τις Γραφές στη Ρώμη με τον Τατιανό, που προαναφέρθηκε, έγραψε πολλά έργα, από τα οποία ξεχωρίζει το έργο "Against Marcion", όπου εξηγεί πώς διαφέρουν οι Μαρκιονιστές μεταξύ τους, αλλά και από την εκκλησία, και λέει πώς ο ηλικιωμένος Απελλής, ένας αιρετικός, σύρθηκε κάποτε σε μια διαμάχη μαζί του. δεν γνώριζε τον Θεό στον οποίο προσευχόταν. Σε ένα βιβλίο που απευθυνόταν στον Callistion, ο Rawdon ανέφερε ότι ήταν μαθητής του Tatian στη Ρώμη. Του ανήκει οι κομψές πραγματείες «Στις έξι ημέρες της δημιουργίας» και το περίφημο βιβλίο κατά των Φρυγών. Έζησε την εποχή του Commodus και του Severus. Ο Κλήμης, πρεσβύτερος της Αλεξανδρινής εκκλησίας και μαθητής του Πάντεν, που προαναφέρθηκε, διηύθυνε τη θεολογική σχολή στην Αλεξάνδρεια μετά το θάνατο του δασκάλου του και ήταν διάσημος κατηχητής. Παρήγαγε θαυμαστά έργα, εύγλωττα και επιστημονικά, τόσο για την Αγία Γραφή όσο και για τον κόσμο. Ανάμεσά τους τα «Στρώματα» - οκτώ βιβλία, «Σύντομες εξηγήσεις» - οκτώ βιβλία, «Ενάντια στους Εθνικούς» - ένα βιβλίο, «Παιδαγωγός» - τρία βιβλία, «Στο Πάσχα», «Μελέτες για τη νηστεία» και ένα βιβλίο με τίτλο «Ποιος πλούσιος θα σωθεί;», για συκοφαντίες για τους θρησκευτικούς - ένα βιβλίο κατά των εβραίων. που απηύθυνε στον επίσκοπο Ιεροσολύμων Αλέξανδρο. Αναφέρει επίσης στο έργο του «Στρώματα» το έργο του Τατιανού κατά των ειδωλολατρών, που ονομάσαμε, και τη Χρονογραφία της Κασσιανής, που δεν μπόρεσα να βρω. Παραθέτει επίσης μερικούς Εβραίους συγγραφείς που έγραψαν εναντίον των ειδωλολατρών, ανάμεσά τους ο Αριστόβουλος, ο Δημήτριος και ο Ευπόλεμος, οι οποίοι, ακολουθώντας το παράδειγμα του Ιωσήφ, διεκδίκησαν την πρωτοκαθεδρία του Μωυσή και των Εβραίων. Υπάρχει μια επιστολή του Αλέξανδρου, επισκόπου Ιεροσολύμων, ο οποίος αργότερα ηγήθηκε της εκκλησίας μαζί με τον Νάρκισσο, σχετικά με τη χειροτονία του Ομολογητή Ασκληπιάδη, που απευθύνεται στους κατοίκους της Αντιόχειας, στην οποία ο Αλέξανδρος, συγχαίροντας τους, στο τέλος λέει: «Αυτά τα έργα, αξιότιμοι αδελφοί, σας έστειλα μέσω του μακαριστού και ευλογημένου πρεσβύτερου. τον οποίο τώρα θα γνωρίσεις καλύτερα, έναν άνθρωπο που, έχοντας έρθει εδώ με την πρόνοια του Θεού, ενίσχυσε και επέκτεινε την εκκλησία του Θεού». Είναι γνωστό ότι ο Ωριγένης ήταν μαθητής του. Ο Κλήμης έζησε στα χρόνια του Σεβήρου και του γιου του Αντωνίνου. Ο Μιλτιάδης, για τον οποίο ο Ρόουντον μιλάει στο βιβλίο του που γράφτηκε κατά του Μοντάνου, της Πρίσκας και της Μαξιμίλλας, έγραψε ένα σημαντικό έργο κατά του Μοντανισμού, καθώς και άλλα βιβλία κατά των ειδωλολατρών και των Εβραίων, και απηύθυνε την Απολογία στους τότε βασιλεύοντες αυτοκράτορες. Έζησε στα χρόνια του Μάρκου Αντωνίνου και του Κόμμοδο. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: