Главы 20–39

Aristides, jeden z nejvýmluvnějších athénských filozofů, Kristův učedník, který si ponechal i svá filozofická zavazadla, představil své dílo Hadriánovi ve stejnou dobu, kdy Square představil své. Tato práce obsahovala systematickou prezentaci našeho učení, tedy omluvu pro křesťany; stále existuje a je filology považován za vrchol jeho geniality. Agrippa, příjmením Castor, velmi učený muž, vytvořil přesvědčivé vyvrácení dvaceti čtyř svazků napsaných heretikem Basilidesem proti evangeliu, odhalil všechna jeho tajemství a pojmenoval proroky - Barkabáše a Barhobanda a všechna další barbarská jména, která děsí toho, kdo je slyší, i jeho nejvyššího boha Abraxase; Navíc podle výpočtů Řeků by součet číselných hodnot sedmi řeckých písmen zahrnutých ve slově „Abraxas“ měl být tři sta šedesát pět - počet dní v roce. Basilides, zakladatel gnostické školy, zemřel v Alexandrii za vlády Hadriána. V těchto pohnutých dobách odsoudil Kocheb, hlava židovské obce, křesťany k mučení a smrti. Hegesippus, který žil v dobách nedaleko apoštolských časů, popsal historii všech církevních událostí od Umučení Páně až po svou dobu a shromáždil mnoho čtenářsky užitečných informací, vytvořil pět svazků napsaných jednoduchým jazykem, ve snaze reprodukovat styl řeči těch, o nichž mluvil. Řekl, že odešel do Říma v době Aniceta, desátého biskupa po Petrovi, a zůstal tam až do doby Eleuthera, biskupa téhož města, který byl předtím jáhnem za Aniceta. Navíc, když mluvil proti modlářství, napsal Hegesippus historii, která vysvětlovala důvod jejího vzniku a z níž je jasné, kdy žil. Říká: "Postavili pomníky a chrámy, které můžeme vidět dodnes, svým smrtelníkům, jako byl služebník císaře Hadriána Antinoa, na jehož počest se konaly slavnostní hry a bylo založeno město, které nese jeho jméno, a chrám s kněžími." Císař Hadrián prý Antinoa obdivoval. Justin, filozof z Neapole, města v Palestině, syn Priska Bacchia, pilně pracoval ve prospěch Kristova učení. Své dílo napsané proti pohanům představil Antonínu Piovi, jeho synům a senátu. V další knize oslovil dědice tohoto Antonina – Marca Antonina Veruse a Luciuse Aurelia Commoda. Jeho další kniha, namířená proti pohanům, se také dostala k nám: pojednává v ní o povaze démonů. Čtvrtý se nazývá "Vyvrácení", pátý - "O suverenitě Boží"; a dále - pod názvy „Žaltář“, „O duši“ a „Dialog proti Židům“, namířený proti Tryfonovi, hlavě Židů, stejně jako slavná díla „Proti Marcionovi“, která Irenaeus zmiňuje ve čtvrté knize „Proti herezím“, a další – „Proti všem herezím“, kterou zmiňuje v „Apinuovi“ v „Apinuovi“. Poté, co v Římě vznesl ostrou obžalobu proti cynickému Crescentovi, který chrlil rouhání proti křesťanům, usvědčil jej ze strachu ze smrti, obžerství, touhy po přepychu a cizoložství. Nakonec Justin, obviněný z toho, že je křesťan, díky úsilí Crescenta prolil svou krev za Krista. Melito, biskup ze Sardie, napsal knihu na obranu křesťanského učení a adresoval ji císaři Marku Antoninus Verusovi, studentovi řečníka Fronta. Je známo mnoho jeho dalších děl, včetně „O židovském Pesachu“ - dvě knihy, jedna kniha o životě proroků, „O církvi“, „V den Páně“, „O víře“, „O žalmech“, „O smyslech“, „O duši a těle“, „O křtu“, „O pravdě“, „O příchodu Krista“, „O Kristově příchodu“, „O proroku“, „O proroku“, „O proroku“. „O Janově apokalypse“, „O tělesnosti“ Boha“ a šest knih Eklogy. Tertullianus ve svých sedmi knihách napsaných na obranu Montana satiricky hovoří o Melitově řečnickém talentu a prorockých schopnostech, které jsou mu připisovány. Theophilus, šestý biskup antiochijské církve, za vlády císaře Marca Antonina Vera napsal knihu proti Marcionovi, která se k nám dostala, stejně jako tři svazky To Autolycus, práce proti Hermogenově herezi, a další krátká a elegantní díla, která dobře zapadají do pokynů církve. Četl jsem komentáře k evangeliu a k Šalamounovým příslovím, podepsané jeho jménem, ​​které podle mého názoru stylově a jazykově neodpovídají eleganci a výraznosti výše uvedených děl. Apollinaris, biskup z Hierapolis v Asii, žil v době Marca Antonina Vera, na kterého se odvolával ve slavném díle na obranu křesťanství. Dochovalo se také pět jeho knih „Proti pohanům“ a dvě „O pravdě“ a „Proti katafrigiánům“, napsaných v době, kdy Montanus vytvořil „první věc“ spolu s Priscou a Maximillou. Dionýsius, biskup korintské církve, měl takovou výmluvnost a pracovitost, že prostřednictvím svých epištol učil obyvatele nejen svého rodného města, ale i jiných měst a provincií. Jedna z nich byla adresována Sparťanům, další Athéňanům, třetí Nikomediánům, čtvrtá obyvatelům Kréty, pátá církvi Amastrina a dalším církvím Pontského království, šestá Gnosianům a Pinitovi, biskupovi téhož města, sedmá Římanům, adresovaná Sorerusovi, jejich biskupovi Chrysorus, osmistovi Chryso. Zářil za vlády Marca Antonina Veruse a Luciuse Aurelia Commoda. Pinitus z Kréty, biskup města Gnossus, napsal Dionýsiovi, biskupu z Korintu, velmi elegantní dopis, ve kterém učí, že lidé by nikdy neměli být krmeni mlékem, aby je poslední den nepředstihl v dětství, ale měli by být krmeni pevnou stravou, aby se mohli dožít duchovního stáří. Žil za vlády Marca Antonina Veruse a Luciuse Aurelia Commoda. Tatianus, který učil lidi umění řečnictví a získal značnou slávu v umění rétoriky, byl následovníkem Justina mučedníka. Ale později, naplněn velikostí výmluvnosti, vytvořil novou herezi, která se nazývá hereze Enkratitů, následně posílena Severem, takže členové této sekty jsou dodnes nazýváni Severiany. Kromě toho Tatian napsal nespočet knih, z nichž jedna, „Proti pohanům“, se k nám dostala a je považována za nejvýznamnější ze všech jeho děl. Žil za vlády Marca Antonina Veruse a Luciuse Aurelia Commoda. Filip, biskup krétského města Gortyn, o kterém se Dionysius zmiňuje v dopise, který napsal církvi ve stejném městě, vytvořil nádherné dílo „Proti Marcionovi“. Verus a Lucius žili v době Marca Antonina. Aurelius Commodus. Musanus, jeden z významných autorů, kteří psal o náboženské doktríně za vlády Marca Antonina Veruse, složil knihu pro bratry, kteří se odvrátili od církve a obrátili se k herezi Enkratitů. Modest, který také žil v době Marca Antonina a Luciuse Aurelia Commoda, napsal knihu „Proti Marcionovi“, která se k nám dostala. Známá jsou i další díla pod jeho jménem, ​​ale mnoho vědců je považuje za falešné. Bardesan z Mezopotámie patří mezi prominenty. Nejprve byl přívržencem Valentina, později jeho odpůrcem a on sám vytvořil novou herezi. Vardesan je mezi Syřany uctíván pro svůj skvělý talent a vášeň v argumentaci. Napsal mnoho děl proti téměř všem herezím, které v té době vznikly. Za jeho nejvýznamnější a nejsilnější dílo je považována kniha „O osudu“ adresovaná Marku Antonínovi. Jeho následovníci přeložili mnoho dalších děl o pronásledování křesťanů ze syrštiny do řečtiny. Opravdu, když je v překladu tolik síly a nádhery, jak skvělý musí být originál! Viktor, třináctý římský biskup, napsal pojednání „O velikonočním sporu“ a některá další drobná díla. Vedl církev deset let za vlády císaře Severa. Irenej, presbyter biskupa Pofina, který stál v čele lyonské církve v Galii, doručil dopisy od duchovenstva města Ibis biskupu Elevtheriovi do Říma. Následně, když byl Pofinus ve věku téměř devadesáti let korunován mučednickou korunou pro Krista, zaujal jeho místo Irenej. Je také známo, že byl žákem Polykarpa, výše zmíněného kněze a mučedníka. Irenej napsal pět knih proti herezím a malý opus proti pohanům, dále dílo o pokání, dopis svému bratru Marcianovi „O apoštolském kázání“, knihu „O různých pojednáních“, dopis autoritě „O schizmatu“, dopis Florinovi „O jednotě velení aneb že Bůh není autorem zla“, a velkolepou, která byla blízko k Osmerickému konci. apoštolské období. Irenej napsal: „Modlím se k vám, kdokoli kdy budete kopírovat tuto knihu, při našem Pánu Ježíši Kristu a jeho majestátním příchodu, při kterém rychle a dokonale posoudí, abyste kopírovali co nejpečlivěji a po pečlivé kontrole s modelem provedli opravy.“ Existují i ​​jeho další knihy: „Epistole k římskému biskupovi Viktorovi“ – ​​o velikonočním sporu, ve kterém Irenej varuje před unáhleným roztržením sjednoceného bratrstva kvůli Viktorovu přesvědčení, že mnoho biskupů Asie a Východu, kteří spolu s Židy slaví židovský Pesach čtrnáctého dne novoluní, by měli být odsouzeni. Irenej žil za vlády císaře Commoda, který zdědil moc od Marca Antonina Vera. Panten, filozof stoické školy, kde podle nějaké staré alexandrijské tradice od dob evangelisty Marka byli duchovní vždy lékaři, měl velkou inteligenci a erudici jak v Písmu svatém, tak ve světské literatuře. Proto byl v případě potřeby vyslán alexandrijským biskupem Demetriem do Indie, kde se setkal s Bartolomějem, jedním z dvanácti apoštolů, který kázal příchod Krista podle Matoušova evangelia, a vrátil se do Alexandrie se záznamy těchto kázání v hebrejštině. Mnoho jeho komentářů k Písmu svatému se zachovalo dodnes, ale sloužil církvi více mluveným slovem než perem. Panten žil za vlády císaře Severa a Antonina, přezdívaného Caracalla. Rodon, původem z Asie, studoval Písmo v Římě s výše zmíněným Tatianem, napsal mnoho děl, z nichž vyniká dílo „Proti Marcionovi“, kde vysvětluje, jak se markionisté od sebe navzájem a také od církve liší, a vypráví, jak s ním byl kdysi zatažen do sporu starý kacíř Apelles a že on, Rodon, vystavil Apellesovi, že ho neznal, vysmíval se Apellesovi. V knize adresované Callistionovi se Rawdon zmínil, že byl žákem Tatiana v Římě. Vlastní elegantní pojednání „O šesti dnech stvoření“ a slavnou knihu proti Frygům. Žil v době Commoda a Severuse. Klement, presbyter alexandrijské církve a výše zmíněný Pantenův žák, vedl po smrti svého učitele teologickou školu v Alexandrii a byl slavným katechetou. Vytvořil nádherná díla, výmluvná a vědecká, jak o Písmu svatém, tak o světě. Patří mezi ně "Stromata" - osm knih, "Stromata" - osm knih, "Proti pohanům" - jedna kniha, "Pedagog" - tři knihy, "O Velikonocích", "Studie o půstu" a kniha s názvem "Který boháč bude zachráněn?", o pomluvách - jedna kniha, o náboženských kánonech a proti těm, kdo se řídí jednou knihou Jeruzaléma, kterou se obrátil na Alexandra Biskupa. Zmiňuje také ve svém díle „Stromata“ dílo Tatiana proti pohanům, které jsme nazývali, a Chronografii Cassiana, kterou jsem nemohl najít. Uvádí tam také některé židovské autory, kteří psali proti pohanům, mezi nimi Aristobula, Demetria a Eupolema, kteří po vzoru Josefa prosazovali primát Mojžíše a Židů. Obyvatelům Antiochie je dopis od Alexandra, biskupa jeruzalémského, který později stál v čele církve spolu s Narcisem, o vysvěcení Asklépiáda Vyznavače, adresovaný obyvatelům Antiochie, ve kterém jim Alexandr na závěr blahopřeje: „Tato díla, ctihodní bratři, jsem vám poslal prostřednictvím blaženého presbytera a ctihodného muže, kterého nyní poznáte a lépe osvíceného. člověk, který sem přišel skrze Boží prozřetelnost a posílil a rozšířil církev Boží." Je známo, že Origenes byl jeho žákem. Klement žil za vlády Severa a jeho syna Antonina. Miltiadés, o kterém Rawdon mluví ve své knize napsané proti Montanovi, Prisce a Maximille, napsal významné dílo proti montanismu, stejně jako další knihy proti pohanům a Židům, a adresoval Apologii tehdejším vládnoucím císařům. Žil za vlády Marca Antonina a Commoda. Mohlo by vás zajímat: