Главы 20–39

Аристид, един от най-красноречивите атински философи, ученик на Христос, който също е запазил своя философски багаж, представя своя труд на Адриан по същото време, когато Скуеър представя своя. Това произведение съдържаше систематично представяне на нашето учение, тоест апология за християните; все още съществува и се смята от филолозите за връх на неговия гений. Агрипа, наречен Кастор, много учен човек, създаде убедително опровержение на двадесет и четирите тома, написани от еретика Василид срещу Евангелието, като разкри всичките му тайни и назова пророците - Баркаба и Бархобанд и всички други варварски имена, които ужасяват този, който ги слуша, както и неговия върховен бог Абраксас; Освен това, според изчисленията на гърците, сумата от числените стойности на седемте гръцки букви, включени в думата „Абраксас“, трябва да бъде триста шестдесет и пет - броят на дните в годината. Базилид, основателят на гностичната школа, умира в Александрия по време на управлението на Адриан. През тези бурни времена Кохеб, главата на еврейската общност, осъжда християните на мъчения и смърт. Хегезип, който е живял във времена недалеч от апостолските времена, описвайки историята на всички църковни събития от Страстите Господни до неговото време и събирайки много информация, полезна за читателя, създава пет тома, написани на прост език, опитвайки се да възпроизведе стила на речта на онези, за които говори. Той каза, че отишъл в Рим по времето на Аникет, десетият епископ след Петър, и останал там до времето на Елевтер, епископ на същия град, който преди това бил дякон при Аникет. Нещо повече, говорейки срещу идолопоклонството, Хегезип написва история, обясняваща причината за възникването му и от която става ясно кога е живял. Той казва: „Те издигнаха паметници и храмове, които можем да видим и до днес, на своите смъртни, като например слугата на император Адриан Антиной, в чиято чест се провеждаха празнични игри и беше основан град, който носи неговото име, и храм със свещеници.“ Съобщава се, че император Адриан се е възхищавал на Антиной. Юстин, философ от Неапол, град в Палестина, син на Приск Вакхий, работил усърдно в полза на Христовото учение. Той представи своя труд, написан срещу езичниците, на Антонин Пий, синовете му и Сената. В друга книга той се обръща към наследниците на този Антонин – Марк Антонин Вер и Луций Аврелий Комод. До нас е достигнала и следващата му книга, насочена срещу езичниците: в нея той разглежда природата на демоните. Четвъртият се нарича "Опровержение", петият - "За суверенитета на Бога"; и по-нататък - под заглавията "Псалтир", "За душата" и "Диалог срещу евреите", насочени срещу Трифон, главата на евреите, както и известните произведения "Срещу Маркион", които Ириней споменава в четвъртата книга "Срещу ересите", и още един - "Срещу всички ереси", който той споменава в "Апологията", адресирана до Антонин Пий. След като произнася остър обвинителен акт в Рим срещу циника Крескент, който излива богохулство срещу християните, той го осъжда за страх от смъртта, лакомия, желание за лукс и прелюбодейство. В крайна сметка Юстин, обвинен, че е християнин, чрез усилията на Кресент проля кръвта си за Христос. Мелитон, епископ на Сардия, написал книга в защита на християнското учение и я адресирал до император Марк Антонин Вер, ученик на оратора Фронто. Известни са много други негови произведения, включително „За еврейската пасха“ - две книги, една книга за живота на пророците, „За църквата“, „В деня Господен“, „За вярата“, „За псалмите“, „За сетивата“, „За душата и тялото“, „За кръщението“, „За истината“, „За идването на Христос“, „За пророчеството на Христос“, „За гостоприемството“, „Ключът“, „За дяволът”, „За Апокалипсиса на Йоан”, „За телесността на Бога” и шест книги от Еклогата. Тертулиан, в своите седем книги, написани в защита на Монтан, говори сатирично за ораторския талант на Мелитон и приписваните му пророчески способности. Теофил, шестият епископ на Антиохийската църква, по време на управлението на император Марк Антонин Вера написа книга срещу Маркион, която е достигнала до нас, както и три тома на До Автолик, съчинения срещу ереста на Хермоген и други кратки и елегантни произведения, които се вписват добре в инструкциите на църквата. Четох коментари към Евангелието и към Притчи Соломонови, подписани с неговото име, които според мен не отговарят по стил и език на изяществото и изразителността на гореизброените произведения. Аполинарий, епископ на Хиераполис в Азия, живял по времето на Марк Антонин Вер, към когото се обръща в известно произведение в защита на християнството. Пет от неговите книги „Срещу езичниците“ и две „За истината“ и „Срещу катафригианците“, написани по времето, когато Монтан създава „първопричината“ заедно с Приска и Максимила, също са оцелели. Дионисий, епископ на църквата в Коринт, притежаваше такова красноречие и трудолюбие, че чрез своите послания той поучаваше жителите не само на своя роден град, но и на други градове и провинции. От тях единият е адресиран до спартанците, друг до атиняните, третият до никомидийците, четвъртият до жителите на Крит, петият до църквата в Амастрина и други църкви на Понтийското царство, шестият до гнозианците и Пинит, епископът на същия град, седмият до римляните, адресиран до Сорерус, техния епископ, осмият до Хризофор, a свята жена. Той блести по време на управлението на Марк Антонин Вер и Луций Аврелий Комод. Пинит от Крит, епископ на град Гнос, пише на Дионисий, епископ на Коринт, много елегантно писмо, в което учи, че хората никога не трябва да се хранят с мляко, за да не ги настигне последният ден в ранна детска възраст, а трябва да се хранят с твърда храна, за да могат да живеят до духовна старост. Живял е по време на управлението на Марк Антонин Вер и Луций Аврелий Комод. Тациан, който учи хората на ораторското изкуство и печели значителна слава в изкуството на реториката, е последовател на Юстин Мъченик. Но по-късно, изпълнен с величието на красноречието, той създава нова ерес, която се нарича ерес на Енкратите, впоследствие подсилена от Севера, така че членовете на тази секта се наричат ​​Севериани и до днес. Освен това Тациан е написал безброй книги, една от които „Срещу езичниците“ е достигнала до нас и се счита за най-значимата от всички негови творби. Живял е по време на управлението на Марк Антонин Вер и Луций Аврелий Комод. Филип, епископ на критския град Гортин, когото Дионисий споменава в писмо, написано от него до църквата на същия град, създава прекрасно произведение „Против Маркион“. Вер и Луций живели по времето на Марк Антонин. Аврелий Комод. Мусанус, един от важните автори, писали върху религиозната доктрина по време на управлението на Марк Антонин Вер, състави книга за братята, които се отвърнаха от църквата и се обърнаха към ереста на Енкратите. Модест, който също е живял по времето на Марк Антонин и Луций Аврелий Комод, е написал книгата „Против Маркион“, която е достигнала до нас. Известни са и други трудове под негово име, но много учени ги смятат за фалшиви. Бардесан от Месопотамия е сред видните хора. Отначало той е последовател на Валентин, а по-късно негов противник и самият той създава нова ерес. Вардесан е почитан сред сирийците заради блестящия си талант и страст в спора. Той написа много произведения срещу почти всички ереси, възникнали по това време. Най-значимото и силно негово произведение се смята за книгата „За съдбата“, адресирана до Марк Антонин. Неговите последователи превеждат много други произведения за преследването на християните от сирийски на гръцки. Наистина, ако има толкова сила и великолепие в превода, колко велик трябва да е оригиналът! Виктор, тринадесетият епископ на Рим, написал трактата „За Великденския спор“ и някои други малки произведения. Той ръководи църквата в продължение на десет години по време на управлението на император Север. Ириней, презвитер при епископ Пофин, който ръководи църквата на Лион в Галия, предава писма от духовенството на град Ибис на епископ Елевтерий в Рим. Впоследствие, когато Пофин, почти на деветдесет години, бил увенчан с мъченическия венец за Христос, Ириней заел неговото място. Известно е също, че той е ученик на споменатия по-горе свещеник и мъченик Поликарп. Ириней написа пет книги срещу ересите и малък опус срещу езичниците, както и съчинение за покаяние, писмо до брат си Маркиан „За апостолското проповядване“, книга „За различни трактати“, писмо до авторитета „За схизмата“, писмо до Флорин „За единството на командването или че Бог не е автор на злото“ и великолепната „За Осмерице“, в края на която се отбелязва че той е близо до апостолския период. Ириней пише: „Моля се на вас, който някога ще преписва тази книга, от нашия Господ Исус Христос и Неговото величествено пришествие, при което той ще отсъди бързо и съвършено, да препишете възможно най-усърдно и след като внимателно се сверите с модела, да направите корекции.“ Има и други негови книги: „Послание до римския епископ Виктор“ - за Великденския спор, в който Ириней предупреждава срещу необмислено разкъсване на обединеното братство поради убеждението на Виктор, че много епископи на Азия и Изток, които заедно с евреите празнуват еврейската Пасха на четиринадесетия ден от новолунието, трябва да бъдат осъдени. Ириней живял по време на управлението на император Комод, който наследил властта от Марк Антонин Вер. Пантен, философ от стоическата школа, където, според някаква древна александрийска традиция, от времето на евангелист Марк, духовниците винаги са били лекари, е имал голяма интелигентност и ерудиция както в Свещеното писание, така и в светската литература. Затова, когато е необходимо, той е изпратен от александрийския епископ Димитрий в Индия, където се среща с Вартоломей, един от дванадесетте апостоли, който проповядва идването на Христос според Евангелието на Матей, и се завръща в Александрия със записи на тези проповеди на иврит. Много от неговите коментари върху Свещеното писание са оцелели до днес, но той служи на църквата повече с изреченото слово, отколкото с перото. Пантен живял по време на управлението на император Север и Антонин, наречен Каракала. Родон, родом от Азия, изучавал Писанията в Рим с Тациан, споменат по-горе, написал много произведения, от които се откроява произведението „Срещу Маркион“, където той обяснява как маркионистите се различават един от друг, а също и от църквата, и разказва как възрастният Апелес, еретик, веднъж бил въвлечен в спор с него и че той, Родон, изложил Апелес на присмех, заявявайки, че той не познаваше Бога, на когото се молеше. В книга, адресирана до Калистион, Роудън споменава, че е бил ученик на Тациан в Рим. Той притежава елегантните трактати „За шестте дни на сътворението“ и известната книга срещу фригийците. Живял по времето на Комод и Север. Климент, презвитер на александрийската църква и ученик на Пантен, споменат по-горе, оглавявал богословското училище в Александрия след смъртта на своя учител и бил известен катехет. Той създаде чудесни произведения, красноречиви и научни, както за Светото писание, така и за света. Сред тях са "Стромата" - осем книги, "Кратки обяснения" - осем книги, "Против езичниците" - една книга, "Педагог" - три книги, "На Великден", "Учения за поста" и книга, наречена "Кой богаташ ще се спаси?", За клеветата - една книга, за религиозните канони и срещу онези, които следват заблудата на евреите - една книга, която той адресира до Александър, еп. на Йерусалим. Той също така споменава в своя труд "Стромата" делото на Тациан срещу езичниците, което ние наричаме, и Хронографията на Касиан, която не можах да намеря. Той също така изброява някои еврейски автори, които са писали срещу езичниците, сред които Аристобул, Деметрий и Евполем, които, следвайки примера на Йосиф, утвърждават първенството на Моисей и евреите. Има писмо от Александър, епископ на Йерусалим, който по-късно оглавява църквата заедно с Нарцис, за ръкополагането на Асклепиад Изповедник, адресирано до жителите на Антиохия, в което Александър, поздравявайки ги, накрая казва: „Тези творби, почтени братя, ви изпратих чрез блажения презвитер Климент, просветен и почтен мъж, когото познавате и с когото сега ще опознаете по-добре, човек, който, дошъл тук чрез Божието провидение, укрепи и разшири Божията църква." Известно е, че Ориген е негов ученик. Климент живял по време на управлението на Север и неговия син Антонин. Милтиад, за когото Роудън говори в книгата си, написана срещу Монтан, Приска и Максимила, написа значителна работа срещу монтанизма, както и други книги срещу езичниците и евреите, и отправи Апологията към тогавашните управляващи императори. Живял е по време на управлението на Марк Антонин и Комод. Може да се интересувате от: