Главы 20–39
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
أريستيدس، أحد أكثر الفلاسفة الأثينيين بلاغة، تلميذ المسيح، الذي احتفظ أيضًا بأمتعته الفلسفية، قدم عمله إلى هادريان في نفس الوقت الذي قدم فيه سكوير عمله. يحتوي هذا العمل على عرض منهجي لتعاليمنا، أي اعتذار للمسيحيين؛ لا يزال موجودًا ويعتبره علماء فقه اللغة ذروة عبقريته.
ابتكر أجريبا، الملقب كاستور، وهو رجل مثقف للغاية، دحضًا مقنعًا للمجلدات الأربعة والعشرين التي كتبها الزنديق باسيليدس ضد الإنجيل، وكشف كل أسراره وقام بتسمية الأنبياء - باركاباس وبرهوباند وجميع الأسماء البربرية الأخرى التي ترعب من يسمعها، وكذلك إلهه الأعلى أبراكساس؛ علاوة على ذلك، ووفقاً لحسابات اليونانيين، فإن مجموع القيم العددية للأحرف اليونانية السبعة المدرجة في كلمة "أبراكساس" يجب أن يكون ثلاثمائة وخمسة وستين - عدد أيام السنة. توفي واسيليدس، مؤسس المدرسة الغنوصية، بالإسكندرية في عهد هادريان. خلال هذه الأوقات المضطربة، حكم كوشيب، رئيس الطائفة اليهودية، على المسيحيين بالتعذيب والموت.
هيجيسيبوس، الذي عاش في أوقات ليست بعيدة عن العصر الرسولي، واصفًا تاريخ جميع أحداث الكنيسة من آلام الرب إلى عصره وجمع الكثير من المعلومات المفيدة للقارئ، أنشأ خمسة مجلدات مكتوبة بلغة بسيطة، في محاولة لإعادة إنتاج أسلوب كلام أولئك الذين تحدث عنهم. وقال إنه ذهب إلى روما في زمن أنيسيتوس الأسقف العاشر بعد بطرس، وبقي هناك حتى زمن إليوثر أسقف نفس المدينة، الذي كان سابقًا شماسًا في عهد أنيسيتوس. علاوة على ذلك، في معرض حديثه عن عبادة الأوثان، كتب هيجيسيبوس تاريخًا يوضح سبب حدوثه، ومنه يتضح متى عاش. يقول: "لقد أقاموا الآثار والمعابد التي نراها حتى يومنا هذا لبشرهم مثل خادم الإمبراطور هادريان أنطونيوس الذي أقيمت على شرفه الألعاب الاحتفالية وأنشئت مدينة تحمل اسمه ومعبدا به كهنة". ويقال إن الإمبراطور هادريان كان معجباً بأنطينوس.
وكان يوستينوس فيلسوفًا من مدينة نابولي بفلسطين، وهو ابن بريسكوس باخيوس، يجتهد في خدمة تعاليم المسيح. قدم عمله المكتوب ضد الوثنيين إلى أنطونين بيوس وأبنائه ومجلس الشيوخ. وفي كتاب آخر، خاطب ورثة هذا أنطونيوس: ماركوس أنطونينوس فيروس ولوسيوس أوريليوس كومودوس. وقد وصل إلينا أيضًا كتابه التالي، الموجه ضد الوثنيين: حيث يناقش طبيعة الشياطين. الرابع يسمى "دحض"، الخامس - "في سيادة الله"؛ وأكثر من ذلك - تحت عناوين "المزامير" و"في الروح" و"الحوار ضد اليهود"، الموجهة ضد تريفون رئيس اليهود، وكذلك الأعمال الشهيرة "ضد مرقيون"، التي يذكرها إيريناوس في الكتاب الرابع "ضد الهرطقات"، وكتاب آخر - "ضد كل البدع"، الذي يذكره في "الاعتذار" الموجه إلى أنطونيوس بيوس. وبعد أن وجه لائحة اتهام حادة في روما ضد كريسنتوس الساخر، الذي تجديف على المسيحيين، أدانه بالخوف من الموت، والشراهة، والرغبة في الترف والزنا.
في النهاية، اتهم يوستينوس بأنه مسيحي، من خلال جهود الهلال، سفك دمه من أجل المسيح.
وقد ألف ميليتو أسقف سارديا كتابًا في الدفاع عن التعاليم المسيحية ووجهه إلى الإمبراطور مرقس أنطونيوس فيروس تلميذ الخطيب فرونتو. والعديد من مؤلفاته الأخرى معروفة منها "في الفصح اليهودي" - كتابان، كتاب واحد عن حياة الأنبياء، "في الكنيسة"، "في يوم الرب"، "في الإيمان"، "في المزامير"، "في الحواس"، "في النفس والجسد"، "في المعمودية"، "في الحقيقة"، "في مجيء المسيح"، "في نبوة المسيح"، "في الضيافة"، "المفتاح"، "في الشيطان"، "في الشيطان". نهاية العالم ليوحنا، و"في جسدية الله" وستة كتب من الإكلوج.
يتحدث ترتليانوس، في كتبه السبعة التي كتبها دفاعًا عن مونتانوس، بسخرية عن موهبة ميليتو الخطابية والقدرات النبوية المنسوبة إليه.
وقد كتب ثيوفيلوس الأسقف السادس لكنيسة أنطاكية في عهد الإمبراطور ماركوس أنطونيوس فيرا كتابًا ضد مرقيون الذي نزل إلينا، بالإضافة إلى ثلاثة مجلدات من كتاب إلى أوتوليكوس، مؤلفات ضد هرطقة هيرموجينيس، وغيرها من الأعمال القصيرة والأنيقة التي تتناسب تمامًا مع تعليمات الكنيسة. قرأت تعليقات على الإنجيل وأمثال سليمان، موقعة باسمه، والتي، في رأيي، لا تتوافق في الأسلوب واللغة مع أناقة الأعمال المذكورة أعلاه وتعبيرها.
عاش أبوليناريس، أسقف هيرابوليس بآسيا، في زمن ماركوس أنطونينوس فيروس، الذي ناشده في كتاب مشهور دفاعًا عن المسيحية. وقد نجت أيضًا خمسة من كتبه "ضد الوثنيين" وكتابين "عن الحقيقة" و"ضد الكاتافريجيين"، والتي كُتبت في الوقت الذي أنشأ فيه مونتانوس "السبب الأول" مع بريسكا وماكسيميلا.
كان ديونيسيوس، أسقف كنيسة كورنثوس، يتمتع بفصاحة واجتهاد لدرجة أنه من خلال رسائله كان يعلم ليس سكان مسقط رأسه فحسب، بل أيضًا سكان المدن والمقاطعات الأخرى. منها واحدة موجهة إلى الإسبرطيين، وأخرى إلى الأثينيين، والثالثة إلى النيقوميديين، والرابع إلى سكان كريت، والخامس إلى كنيسة أماسترينا وكنائس أخرى في المملكة البنطية، والسادس إلى الغنوصيين وبينيتوس أسقف نفس المدينة، والسابع إلى الرومان، موجه إلى سوريروس أسقفهم، والثامن إلى كريسوفوروس المرأة المقدسة. لقد تألق في عهد ماركوس أنطونينوس فيروس ولوسيوس أوريليوس كومودوس.
كتب بينيتوس الكريتي، أسقف مدينة جنوسوس، إلى ديونيسيوس، أسقف كورنثوس، رسالة أنيقة جدًا يعلم فيها أنه لا ينبغي أبدًا إطعام الناس باللبن، لئلا يأتيهم اليوم الأخير في مرحلة الطفولة، بل يجب إطعامهم بالطعام الصلب حتى يتمكنوا من العيش إلى الشيخوخة الروحية. عاش في عهد ماركوس أنطونينوس فيروس ولوسيوس أوريليوس كومودوس.
كان تاتيان، الذي علم الناس فن الخطابة ونال شهرة كبيرة في فن الخطابة، من أتباع يوستينوس الشهيد. لكنه فيما بعد، وهو مملوء بعظمة البلاغة، ابتكر بدعة جديدة، تسمى بدعة الإنكراتيين، وعززها الشمال فيما بعد، حتى أصبح أعضاء هذه الطائفة يُطلق عليهم اسم السيفيريين إلى يومنا هذا. بالإضافة إلى ذلك، كتب تاتيان عددًا لا يحصى من الكتب، وصل إلينا أحدها "ضد الوثنيين" ويعتبر الأكثر أهمية بين جميع أعماله. عاش في عهد ماركوس أنطونينوس فيروس ولوسيوس أوريليوس كومودوس.
قام فيليب، أسقف مدينة جورتين الكريتية، والذي ذكره ديونيسيوس في رسالة كتبها إلى كنيسة المدينة نفسها، بإنشاء عمل رائع “ضد مرقيون”. عاش فيروس ولوسيوس في زمن ماركوس أنطونيوس. أوريليوس كومودوس.
وقد قام موسانوس، أحد المؤلفين المهمين الذين كتبوا في العقيدة الدينية في عهد ماركوس أنطونيوس فيروس، بتأليف كتاب للإخوة الذين ابتعدوا عن الكنيسة واتجهوا إلى هرطقة الإنكراتيين.
كتب متواضع، الذي عاش أيضًا في زمن ماركوس أنطونينوس ولوسيوس أوريليوس كومودوس، كتابًا بعنوان «ضد مارسيون» وصل إلينا. ومن المعروف أيضًا أن هناك أعمالًا أخرى تحمل اسمه، لكن العديد من العلماء يعتبرونها مزيفة.
بارديسان من بلاد ما بين النهرين هو من الشخصيات البارزة. في البداية كان من أتباع فالنتين، وبعد ذلك قام خصمه وهو نفسه بإنشاء بدعة جديدة. ويحظى فارديسان باحترام كبير بين السوريين لموهبته الرائعة وشغفه بالجدال. لقد كتب العديد من الأعمال ضد جميع البدع التي ظهرت في ذلك الوقت تقريبًا. يعتبر كتابه الأكثر أهمية وقوة هو كتاب "عن القدر" الموجه إلى مارك أنطونين. وترجم أتباعه العديد من الأعمال الأخرى عن اضطهاد المسيحيين من السريانية إلى اليونانية. حقًا، إذا كان هناك الكثير من القوة والروعة في الترجمة، فكم يجب أن يكون الأصل عظيمًا!
كتب فيكتور، أسقف روما الثالث عشر، رسالة "في نزاع عيد الفصح" وبعض الأعمال الصغيرة الأخرى. وقد تولى قيادة الكنيسة لمدة عشر سنوات في عهد الإمبراطور ساويرس.
قام إيريناوس، وهو قس في عهد الأسقف بوفينوس، والذي كان يرأس كنيسة ليون في بلاد الغال، بتسليم رسائل من رجال الدين في بلدة إيبيس إلى الأسقف إليفثيريوس في روما. وبعد ذلك، عندما توج بوفينوس، وهو في التسعين من عمره تقريبًا، بإكليل الشهادة من أجل المسيح، أخذ إيريناوس مكانه. ومن المعروف أيضاً أنه كان تلميذاً لبوليكاربوس الكاهن والشهيد المذكور آنفاً. كتب إيريناوس خمسة كتب ضد الهرطقات وعملًا صغيرًا ضد الوثنيين، بالإضافة إلى عمل عن التوبة، ورسالة إلى أخيه مرقيان "في الوعظ الرسولي"، وكتاب "في رسائل مختلفة"، ورسالة إلى السلطة "في الانشقاق"، ورسالة إلى فلورينوس "في وحدة الأمر، أو أن الله ليس خالق الشر"، والكتاب الرائع "في أوسمريس"، والذي يُلاحظ في نهايته أنه كان قريبًا من الفترة الرسولية. كتب إيريناوس: «أدعو لك، أيًا كان من سينسخ هذا الكتاب، بربنا يسوع المسيح ومجيئه المهيب، الذي سيحكم فيه بسرعة وبشكل كامل، أن تنسخه بأكبر قدر ممكن من الجدية، وبعد التحقق بعناية من النموذج، وإجراء التصحيحات.»
وهناك أيضًا كتبه الأخرى: “الرسالة إلى الأسقف الروماني فيكتور” – حول نزاع عيد الفصح، حيث يحذر إيريناوس من تمزق متهور للأخوة الموحدين بسبب قناعة فيكتور بوجوب إدانة العديد من أساقفة آسيا والمشرق الذين يحتفلون مع اليهود بالفصح اليهودي في اليوم الرابع عشر من القمر الجديد. عاش إيريناوس في عهد الإمبراطور كومودوس الذي ورث السلطة من ماركوس أنطونينوس فيروس.
بانتن، فيلسوف المدرسة الرواقية، حيث، وفقًا لبعض التقاليد الإسكندرانية القديمة، منذ زمن الإنجيلي مرقس، كان رجال الدين دائمًا أطباء، وكان لديهم ذكاء كبير وسعة الاطلاع في الكتاب المقدس وفي الأدب العلماني. لذلك، عند الضرورة، أرسله أسقف الإسكندرية ديمتريوس إلى الهند، حيث التقى ببرثولماوس، أحد الرسل الاثني عشر، الذين بشروا بمجيء المسيح بحسب إنجيل متى، وعاد إلى الإسكندرية بتسجيل هذه المواعظ باللغة العبرية. العديد من شروحه على الكتاب المقدس لا تزال موجودة حتى يومنا هذا، لكنه خدم الكنيسة بالكلمة المنطوقة أكثر من القلم. عاش بانتن في عهد الإمبراطور سيفيروس وأنطونينوس الملقب بكركلا.
رودون، مواطن من آسيا، درس الكتب المقدسة في روما مع تاتيان المذكور أعلاه، وكتب العديد من الأعمال، منها يبرز العمل "ضد مرقيون"، حيث يشرح كيف يختلف المرقيونيون عن بعضهم البعض، وكذلك عن الكنيسة، ويخبرنا كيف أن أبيليس المسن، وهو مهرطق، قد انجذب ذات مرة إلى نزاع معه، وأنه، رودون، عرّض أبليس للسخرية، معلنًا أنه لا يعرف الإله الذي يعرفه. صلى. وفي كتاب موجه إلى كاليستيون، ذكر راودون أنه كان تلميذًا لتاتيان في روما. يمتلك الأطروحات الأنيقة "في أيام الخلق الستة" والكتاب الشهير ضد الفريجيين. عاش في زمن كومودوس وسيفيروس.
وكليمنضس، كاهن كنيسة الإسكندرية وتلميذ بانتن المذكور آنفاً، ترأس المدرسة اللاهوتية بالإسكندرية بعد وفاة معلمه، وكان معلماً مشهوراً للتعليم المسيحي. لقد أنتج أعمالاً رائعة بليغة وعلمية، سواء في الكتاب المقدس أو في العالم. منها "ستروماتا" - ثمانية كتب، "شروح مختصرة" - ثمانية كتب، "على الوثنيين" - كتاب واحد، "المعلم" - ثلاثة كتب، "في عيد الفصح"، "دراسات في الصوم" وكتاب بعنوان "أي رجل غني سيخلص؟"، في القذف - كتاب واحد، في الشرائع الدينية وضد من يتبع ضلال اليهود - كتاب واحد، وجهه إلى الإسكندر أسقف القدس. ويذكر أيضًا في عمله "Stromata" عمل تاتيان ضد الوثنيين، الذي أطلقنا عليه اسم "كرونوغرافيا كاسيان"، الذي لم أتمكن من العثور عليه. ويذكر هناك أيضًا بعض المؤلفين اليهود الذين كتبوا ضد الوثنيين، ومن بينهم أرستوبولس وديمتريوس وأوبوليموس، الذين أكدوا، على غرار يوسف، على أولوية موسى واليهود.
هناك رسالة من الإسكندر أسقف أورشليم، الذي ترأس الكنيسة فيما بعد مع نركيسوس، حول رسامة أسكليبياديس المعترف، موجهة إلى سكان أنطاكية، يقول فيها الإسكندر، مهنئًا إياهم، في النهاية: “هذه الأعمال، أيها الإخوة الأجلاء، أرسلتها إليكم على يد القس المبارك كليمندس، وهو رجل مستنير وموقر، تعرفونه وستتعرفون عليه الآن بشكل أفضل، الرجل الذي، بعد أن أتى إلى هنا بعناية الله، عزز كنيسة الله ووسعها." ومعلوم أن أوريجانوس كان تلميذه. وعاش أكليمندس في عهد سويريوس وابنه أنطونيوس.
ميلتيادس، الذي يتحدث عنه راودون في كتابه ضد مونتانوس وبريسكا وماكسيميلا، كتب عملاً هامًا ضد المونتانية، بالإضافة إلى كتب أخرى ضد الوثنيين واليهود، ووجه الاعتذار إلى الأباطرة الحاكمين آنذاك. عاش في عهد ماركوس أنطونيوس وكومودوس.
قد تكون مهتمًا بـ: