Главы 1–19

Šimon Peter, syn Jána z galilejskej dediny Betsaida, brat apoštola Ondreja, bol biskupom antiochijskej cirkvi a hlásal Božie slovo veriacim v duchovnej očiste v Ponte, Galácii, Kapadócii, Ázii a Bitýnii. V druhom roku Claudiovej vlády odišiel do Ríma, aby odhalil Šimona Mága; následne zastával v tomto meste kňazský post dvadsaťpäť rokov až do posledného, ​​štrnásteho roku vlády Nera. Peter je považovaný za prvého medzi apoštolmi. Bol mu udelená mučenická koruna: bol pribitý na kríž hlavou dolu, lebo tvrdil, že nie je hoden byť ukrižovaný tak, ako jeho Pán. Napísal dve epištoly, nazývané koncilové. Pripisuje sa mu autorstvo Evanjelia podľa Marka, ktorý bol jeho žiakom a tlmočníkom. Na druhej strane knihy, z ktorých jedna sa nazýva jeho Skutky, ďalšia - Evanjelium, tretia - Kázne, štvrtá - Zjavenia, piata - Súdy, sú považované za apokryfné. Bol pochovaný vo Vatikáne a uctievaný po celom svete. Jakob, brat Pána, nazývaný Spravodlivý. Niektorí si myslia, že bol Jozefovým synom inej manželky; Verím, že je synom Márie, sestry matky nášho Pána, ktorú Ján spomína vo svojej knihe. Hneď po umučení Pána bol apoštolmi vysvätený do hodnosti jeruzalemského biskupa. Napísal list, ktorý sa považuje za jeden zo siedmich koncilov, no aj to niektorí pripisujú niekomu inému a považuje sa to len za vydaný pod menom Jakub a autoritu nadobudol časom. Hegesippus, ktorý žil takmer v dobe apoštolov, v piatej knihe svojich Komentárov o Jakubovi píše: „Po tom, čo sa apoštoli stali hlavou jeruzalemského zboru, Pánov brat, nazývaný Spravodlivý, sa stal hlavou jeruzalemského zboru. Mnohí sa volali Jakob. Tento bol svätý od narodenia. Nepil víno ani opojný nápoj, nejedol mäso, nikdy si nestrihal vlasy, ani si nestrihal vlasy. svätyňu, keďže naozaj nemal na sebe vlnené, ale len plátené šaty, vošiel do chrámu sám a modlil sa za ľudí, verilo sa, že jeho kolená sú tvrdé ako ťavie. Hovorí o iných veciach, ktoré sú príliš početné na to, aby ich tu spomenul. Josephus vo svojej 20. knihe Starožitnosti a Klement v 7. zo svojich esejí uvádzajú, že po smrti Fetusa, ktorý vládol v Judei, poslal Nero Albina ako svojho nástupcu, ale kým sa dostal do svojej provincie, veľkňaz Ananiáš, syn kňaza Anana, využil absenciu zákonnej rady a nie je verejná moc, zvolal Jakub, aby zvolal Boží Syn. Keď Jákob kládol odpor, Ananiáš nariadil, aby ho ukameňovali. Jacob zhodený zo strechy chrámu, so zlomenými nohami, polomŕtvy, zdvihol ruky k nebu, povedal: „Pane, odpusť im, lebo nevedia, čo robia,“ a po údere palicou do hlavy zomrel. Ten istý Jozef uvádza, že Jakob bol mužom takej svätosti a dobrej povesti medzi ľuďmi, že jeho smrť sa považuje za príčinu pádu Jeruzalema. Apoštol Pavol o ňom píše Galaťanom: „Nevidel som iného z apoštolov okrem Jakuba, brata Pána“ – a hneď po udalosti o tom svedčia Skutky apoštolov. Aj v evanjeliu nazvanom Evanjelium Hebrejov, ktoré som nedávno preložil do gréčtiny a latinčiny a ktoré Origenes často používa, sa po príbehu o zmŕtvychvstaní Spasiteľa hovorí: „Ale Pán, ktorý dal svoj rubáš kňazovi, zjavil sa pred Jákobom“ (keďže Jákob prisľúbil úplný pôst, kým na vlastné oči neuvidel Zmŕtvychvstalého) – a opäť o niečo neskôr povedal Pán: „Priprav si stôl – „A priniesol chlieb, požehnal ho, lámal a dal Jakubovi Spravodlivému a povedal mu: Brat môj, jedz z tohto chleba, lebo Syn človeka vstal z mŕtvych. Jakub vládol cirkvi v Jeruzaleme tridsať rokov, teda až do siedmeho roku vlády Nera. Pochovali ho neďaleko chrámu, z ktorého ho vyhodili. Jeho náhrobok s nápisom bol všeobecne známy až do vlády Titusa a konca vlády Hadriána. Niektorí autori sa domnievajú, že Jakub je pochovaný na Olivovej hore, ale to je omyl. Apoštol Matúš, prezývaný aj Levi, ktorý bol predtým mýtnikom, zostavil Kristovo evanjelium v ​​mene duchovnej očisty veriacich. Prvýkrát vyšiel v Judei v hebrejčine a následne ho neznáma osoba preložila do gréčtiny. Hebrejské vydanie sa dodnes zachovalo v Cézarejskej knižnici, ktorú Pamphilus tak usilovne zbieral. Mal som tiež možnosť získať knihu, ktorú mi opísal jeden Nazaretský zo sýrskeho mesta Beria, ktorý ju použil. Treba poznamenať, že kdekoľvek tento evanjelista, buď sám alebo v mene nášho Spasiteľa, cituje dôkazy Starého zákona, neriadi sa autoritou prekladateľov Centuaginty, ale Hebrejského zákona. Preto pre neho existujú tieto dve podoby: „Z Egypta som povolal svojho Syna“ a „že sa bude volať Nazarejom“. Judáš, brat Jakuba, zanechal malú epištolu, ktorá bola zaradená do série siedmich koncilov, ale keďže cituje apokryfnú knihu Enocha, mnohí ju odmietajú. Napriek tomu sa pre svoj vek a užitočnosť stal smerodajným a zaradil sa medzi posvätné texty. Pavol, predtým nazývaný Saul, apoštol, ktorý nebol jedným z dvanástich, pochádzal z rodiny Benjamina z mesta Giskalis v Judei. Potom, čo mesto dobyli Rimania, rodičia vzali chlapca so sebou do cilícijského mesta Tara. Poslaný do Jeruzalema študovať zákon [Mojžišovho] študoval pod Gamalielom, veľmi osvieteným mužom, o ktorom sa zmieňuje Lukáš. Po účasti na vražde mučeníka Štefana Saul, ktorý si zabezpečil list od veľkňaza, odišiel do Damasku prenasledovať tamojších kresťanov, ale cestou tam sa zázračne, ako je opísané v Skutkoch apoštolov, obrátil na vieru a z prenasledovateľa sa premenil na vyvoleného Boha. Keďže prvým, kto uveril v jeho kázanie a obrátil sa na kresťanskú vieru, bol cyperský prokonzul Sergius Paulus, prijal jeho meno a keď sa k nemu pridal Barnabáš, prešiel mnohými mestami a vrátil sa do Jeruzalema, kde z neho Peter, Jakub a Ján urobili apoštola pohanov. Úplná správa o Pavlovom živote je uvedená v Skutkoch apoštolov, ale poviem len, že dvadsaťpäť rokov po umučení Pána, teda v druhom roku vlády Nera, v čase, keď po Felixovi vládol Fetus, prokurátor Judey, bol poslaný do Ríma, kde bol dva roky ponechaný pod dozorom. Tam sa denne hádal so Židmi o Kristovom príchode. Treba povedať, že najprv, keď ešte nebola nastolená Nerova moc a jeho neresť sa ešte neprejavila v takej miere, ako sa to opisuje v dejinách, Nero prepustil Pavla a na Západe sa mohlo hlásať Kristovo evanjelium. Ako sám píše v Druhom liste Timotejovi: "Keď som prvýkrát odpovedal, nikto nebol so mnou, ale všetci ma opustili. Nech im to nie je pripočítané! Zjavil sa mi Pán a posilnil ma, aby sa skrze mňa utvrdilo evanjelium a počuli všetci pohania; a ja som bol vyslobodený z čeľustí leva", čo jasne znamená krutého Nera prostredníctvom leva. A hneď nato: „Pán ma vyslobodil z čeľustí leva“ a ešte raz krátko: „A Pán ma vyslobodí z každého zlého skutku a zachráni ma pre svoje nebeské kráľovstvo. Pretože Pavol skutočne vnútorne cítil, že sa blíži jeho mučeníctvo, v tom istom liste vyhlásil: „Lebo už sa stávam obetou a prišiel čas môjho odchodu. V štrnástom roku Neronovej vlády, v ten istý deň ako Petrova poprava, bol Pavol sťatý v Ríme v Kristovom mene a pochovaný pri meste Ostia dvadsaťsedem rokov po Umučení Pána. Napísal deväť listov siedmim cirkvám: Rimanom - jeden, Korinťanom - dva, Galaťanom - jeden, Efezanom - jeden, Filipanom - jeden, Kolosanom - jeden, Solúnčanom - dva, a okrem toho svojim učeníkom: Timotejovi - dvom, Títovi - jeden, Filemon - jeden. List Hebrejom sa nepovažuje za jeho a z rozdielu štýlu a jazyka ho Tertullianus pripisuje Barnabášovi a iní evanjelistovi Lukášovi alebo Klementovi, neskoršiemu biskupovi cirkvi v Ríme, o ktorom sa hovorí, že objednával a prikrášľoval myšlienky vo svojom vlastnom jazyku, ale treba brať do úvahy Židov, ktorí ho možno neoslovili, keďže ho Pavol neoslovoval. Bol Žid a plynule ovládal svoj rodný hebrejský jazyk a jeho živo napísané diela sa dali sugestívne preložiť do gréčtiny, čo môže byť dôvodom, prečo sa tento list líši od ostatných Pavlových listov. Niektorí sa tiež domnievajú, že napísal list Laodicejčanom, no väčšina to odmieta. Barnabáš z Cypru, nazývaný aj Jozef Levita, vysvätený za apoštola spolu s Pavlom, napísal pre svoje pokyny cirkvi jeden cenný list, ktorý sa považuje za apokryfné dielo. Následne sa rozišli s Pavlom kvôli Jánovi, učeníkovi, nazývanému aj Marek. Rovnako dobre plnili úlohu šírenia evanjelia, ktorá im bola zverená. Lukáš, lekár z Antiochie, ako vidno z jeho spisov, ovládal grécky jazyk. Autor evanjelia, nasledovník apoštola Pavla a jeho spoločník na všetkých jeho cestách. Pavol o ňom povedal: „Poslali sme aj brata, ktorý je chválený vo všetkých cirkvách za jeho evanjelium“ (Korinťanom), „Pozdravuje vás milovaný lekár Lukáš“ (Kolosanom), „Lukáš je len so mnou“ (Timotejovi). Ďalším vynikajúcim dielom, ktoré napísal Lukáš, sú Skutky apoštolov; toto je príbeh týkajúci sa druhého roku Pavlovho pobytu v Ríme, teda štvrtého roku vlády Nera, z čoho usudzujeme, že kniha vznikla v tomto meste. V dôsledku toho by sa Skutky Pavla a Thekla, legenda o krste leva, mali považovať za apokryfné, pretože je nemožné, aby nerozlučný spoločník apoštola o týchto udalostiach nevedel. Navyše, Tertullianus, ktorý žil v tom čase, spomína istého presbytera v Ázii, nasledovníka apoštola Pavla, ktorého Ján odsúdil za to, že písal tieto príbehy, a keďže uznal, že to robil v mene lásky k Pavlovi, vzdal sa funkcie presbytera. Niektorí veria, že keď Pavol vo svojom liste hovorí: „Podľa môjho evanjelia“, má na mysli knihu Lukáša a že Lukáš poznal históriu evanjelia nielen od Pavla, ktorý nebol s Pánom v tele, ale aj od ostatných apoštolov. Hovorí o tom aj na začiatku svojho diela: „Ako nám ho odovzdali tí, ktorí boli od samého začiatku očitými svedkami a služobníkmi Slova. Evanjelium teda napísal na základe toho, čo počul od iných, ale Skutky apoštolov vytvoril na základe toho, čo sám videl. Ostatky Lukáša odpočívajú v Konštantínopole, kam boli prevezené spolu s ostatkami apoštola Ondreja v dvadsiatom roku vlády Konštantína. Marek, učeník a tlmočník Petra, napísal na žiadosť rímskeho bratstva krátke evanjelium, v ktorom reprodukoval všetko, čo počul od Petra. Ako uvádzajú Klement v šiestej knihe svojich Stručných vysvetlení a biskup z Hierapolisu Papias, Peter schválil toto dielo a vyhlásil, že evanjelium by sa malo čítať v kostoloch. Peter sa zmieňuje aj o Markovi vo svojom Prvom liste, ktorý Rím metaforicky nazýva Babylon: „Pozdravuje ťa cirkev vyvolená ako ty v Babylone a Marek, môj syn.“ Marek teda vzal evanjelium, ktoré zostavil sám, do Egypta a hlásajúc kresťanstvo v Alexandrii, založil cirkev pozoruhodnú svojimi doktrínami a spôsobom života, ktorý svojim prívržencom prikázal, aby nasledovali príklad Krista. Vysoko osvietený Žid Filón, ktorý videl prvý alexandrijský kostol, stále židovský, napísal knihu o životnom štýle jeho farníkov, v ktorej podľa Lukáša povedal, koľko má spoločného s Jeruzalemom. Marek zomrel v ôsmom roku Neronovej vlády a bol pochovaný v Alexandrii a na jeho miesto nastúpil Annianus. John, the apostle most beloved by Jesus, the son of Zebedee and brother of the Apostle James, whom Herod beheaded after the Passion of the Lord, wrote the Gospel later than all the other evangelists at the request of the bishops of Asia, who fought against Cerinthos and other heretics, and especially against the teaching of the Ebionites, which was gaining strength at that time, who claimed that Christ did not exist before Mary. Preto bol Ján požiadaný, aby prehovoril na obranu Božieho narodenia. However, there was another reason: having read the works of Matthew, Mark and Luke, John approved of the content of the narratives and confirmed that they reported the truth, but described events that occurred within one year after the imprisonment of John [the Baptist] and his execution, and he himself spoke about the earlier period preceding John's imprisonment, so that it may be a revelation to those who diligently read the works of the evangelists. Navyše táto úvaha odstraňuje rozpory, ktoré sa zdali existovať medzi Jánovým textom a inými. Napísal aj epištolu začínajúcu slovami: „Čo bolo od počiatku, čo sme počuli, čo sme očami videli, na čo sme sa pozerali a čoho sme sa dotýkali rukami, o Slove života,“ a ctia si ho všetci ľudia blízki cirkvi alebo vedám. Hovoria, že ďalšie dve, z ktorých prvé sa začína slovami „Starší vyvolenej pani a jej deťom“ a druhé „Starší milovanému Gaiovi, ktorého skutočne milujem“, patria Jánovi Presterovi, na ktorého pamiatku je dodnes zobrazená krypta v Efeze, a niektorí si dokonca myslia, že na Jána Evanjelistu sú dva pamätníky. O tom budeme hovoriť postupne, keď prídeme k Papiasovi, jeho učeníkovi. V štrnástom roku po Nerovi začal Domitianus druhé prenasledovanie kresťanov. Ján bol vyhnaný na ostrov Patmos a napísal tam Apokalypsu, ktorú neskôr komentovali Justin Martyr a Irenaeus. Ale po smrti Domiciána a zrušení jeho krutých nariadení sa Ján vrátil do mesta Efez a zostal tam až do príchodu cisára Trajána a všemožne prispel k výstavbe kostolov v celej Ázii. Hovorí sa, že za Gaia Caligulu sa Filón odvážil do Ríma ako vyslanec svojho ľudu a pri svojej druhej návšteve u Claudia sa v tomto meste rozprával s apoštolom Petrom, veľmi si vážil toto priateľstvo, a preto chválou poctil nasledovníkov Marka, učeníkov Petra v Alexandrii. Zanechal po sebe mnohé známe diela: „O piatich knihách Mojžišových“, „O zmätku jazykov“, „O prírode a vynálezoch“, „O veciach, po ktorých túžia naše zmysly a ktoré nemilujeme“, „O vyučovaní“, „O dedičstve božských vecí“, „O oddelení podobností a protikladov“, „O troch cnostiach“; kniha o tom, prečo sa vo Svätom písme menia mená mnohých ľudí, „O živote múdreho muža“, „O obroch“, dve knihy o zmluvách, päť kníh o tom, že sny posiela Boh, päť kníh „O otázkach a odpovediach na exodus“, štyri knihy o kláštore a desiatich prikázaniach, ako aj knihy o obetiach a prísľuboch či kliatbách, „O Židoch“, „O prozreteľnosti“, „O prozreteľnosti“ o zvieratách“, kniha o tom, že každý blázon má byť otrokom, knihy o živote kresťanov, o ktorých sme sa zmienili vyššie, teda o živote apoštolov, o tých, ktorí žili podľa Kristových prikázaní, pretože skutočne mysleli na Božie veci a vždy sa modlili k Bohu; a práce iného charakteru, z toho dve o poľnohospodárstve a dve o opilstve. There are other monuments of his genius that have come down to us. Gréci majú príslovie „Buď Platón filonizoval, alebo Filón platonizoval“, to znamená, že buď Platón nasledoval Filóna, alebo Filón nasledoval Platóna, ich myšlienky a jazyk sú také podobné. Lucius Annaeus Seneca from Cordoba, a student of the Stoic Sotion, uncle of the poet Lucan, was a very temperate man. I would not place him in the category of saints if the letters of Paul to Seneca and Seneca to Paul, read by many, did not force me to do so. V týchto listoch, napísaných v čase, keď bol Seneca Neronovým mentorom a veľmi vplyvným mužom, hovorí, že by rád zaujal rovnaké miesto medzi svojimi spoluobčanmi ako Pavol medzi kresťanmi. Seneca was forced to commit suicide by Nero two years before Peter and Paul were awarded the crown of martyrdom. Jozef, syn Matúša, jeruzalemského kňaza, bol zajatý Vespasiánom a jeho synom Titom a potom vyhnaný. Arriving in Rome, he presented the emperors, father and son, with seven books about the life of the Jews in captivity. The books were placed in a public library, and their author was awarded a statue in Rome in recognition of his talent. Napísal tiež dvadsať kníh Starožitnosti, od počiatku sveta do štrnásteho roku vlády Domitiana, a dve diela O staroveku židovského národa alebo Proti Appionovi, alexandrijskému filozofovi, ktorý bol v časoch Caligulu vyslaný ako zástupca pohanov proti Filovi a napísal knihu obsahujúcu kruté útoky na Židov. Another book of Josephus is called “On the Wisdom that Rules All,” which describes with great reverence the martyrdom of the Maccabees. V ôsmej knihe Starožitnosti otvorene priznáva, že Krista zabili farizeji, ktorí sa báli veľkosti jeho zázrakov, že Ján Krstiteľ bol skutočným prorokom a že príčinou zničenia Jeruzalema bola vražda apoštola Jakuba. O Pánovi napísal takto: "V tomto čase žil Ježiš, mudrc, muž, ak je naozaj zákonné nazývať ho mužom, pretože robil úžasné zázraky a bol učiteľom tých, ktorí sa usilovali o pravdu. Mal mnoho nasledovníkov, ktorí verili, že je Kristus, medzi Židmi aj pohanmi. Kvôli závisti našich vodcov sa mu na tretí deň zjavil Pilát, ktorí ho ukrižovali a verní mu zostali na tretí deň, ale on ho miloval. v piesňach prorokov, ktorí predpovedali jeho príchod, možno nájsť mnoho rôznych zázrakov a kresťanstvo, pomenované po ňom, existuje dodnes. Justus z Tiberias v Galilei sa tiež pokúsil napísať históriu Židov a krátke komentáre k Svätému písmu, ale Jozef ho obviňuje z klamstva. Je známe, že pôsobil v rovnakom čase ako Jozef. Klement, o ktorom apoštol Pavol vo svojom liste Filipanom hovorí: „s Klementom a s ostatnými mojimi spolusluhami, ktorých mená sú v knihe života“, bol štvrtým rímskym biskupom po Petrovi, ak v skutočnosti druhým bol Linus, a tretím Anakletom, hoci mnohí Latiníci si myslia, že Klement bol druhý po apoštoloch. V mene Rímskej cirkvi napísal veľmi cenný list Korinťanej cirkvi, ktorý sa na niektorých miestach číta verejne a ako sa mi zdá, štýlom zodpovedá Listu Hebrejom pripisovanému Pavlovi, ale líši sa od tohto listu nielen v mnohých myšlienkach, ale aj v poradí slov a podobnosť v iných ohľadoch nie je veľká. Pod jeho menom je aj druhá epištola, ktorá je vyvrátená predchádzajúcimi autormi, ako aj podrobne zaznamenaný „Spor medzi Petrom a Appionom“ a Eusebius v tretej knihe „Dejín Cirkvi“ popiera Klementovu autorstvo. Klement zomrel v treťom roku Trajánovej vlády a kostol postavený v Ríme uchováva jeho pamiatku dodnes. Ignác, tretí biskup antiochijskej cirkvi po apoštolovi Petrovi, bol poslaný do Ríma a keď prišiel do Smyrny, kde bol biskupom Jánov učeník Polykarp, napísal jeden list Efezanom, druhý Magnesiánom, tretí Tralliánom, štvrtý Rimanom, a keď odtiaľ odišiel, napísal Filadelfijčanom, s ním Polykarpnovi a kostolu. Antiochia. V poslednom liste vydal svedectvo evanjelia, ktoré som nedávno preložil o Kristovej osobe: „Videl som Ho v tele po zmŕtvychvstaní a verím, že existuje“ a tiež slová Krista, ktorý prišiel k Petrovi a k ​​tým, ktorí boli s Petrom: „Hľa, moje ruky a nohy, som to ja sám, dotýkaš sa ma a nevidíš na mňa kosť; Navyše, ak sme už spomínali tohto muža a jeho list Rimanom, stojí za to uviesť niekoľko citátov: "Od Sýrie do Ríma sa dávam, deti moje, viem, čo je mi predurčené. Teraz budem učeníkom a nebudem túžiť po ničom z toho viditeľného, ​​čo by som sa mohol priblížiť ku Kristovi." Nech je oheň a kríž a nech sa na mňa vrhnú zvery, nech mi vytrhnú kosti, odrežú údy, zničia celé moje telo, nech zažijem diabolské muky, nech sa mi toto všetko stane, keby som mohol dosiahnuť radosť, ktorá je v Kristovi." V jedenástom roku Trajánovej vlády bol Ignác odsúdený na roztrhanie divými zvieratami. Keď počul rev levov, povedal: „Ja som Kristovo zrno. Pomleli ma kly divých zvierat, takže ma možno považovať za chlieb sveta.“ Jeho telesné pozostatky boli uložené v Antiochii na cintoríne za Dafnskou bránou. Polykarp, učeník apoštola Jána, ktorého vymenoval za biskupa v Smyrne, bol vodcom celej Ázie. Študoval s niektorými apoštolmi a s tými, ktorí videli Pána. Za vlády cisára Antonina Pia sa kvôli záležitostiam spojeným so slávením židovskej Pesachy dostal do Ríma, kde cirkev viedol Anicetus. Tam priviedol späť k viere mnohých, ktorí podľahli presvedčeniu Marciona a Valentína, a keď ho Marcion náhodou stretol a spýtal sa: „Poznáš nás?“, odpovedal: „Poznám diablov prvorodený“. Neskôr, za vlády Marca Antonina a Luciusa Aurelia Commoda, počas štvrtého prenasledovania kresťanov po Nerovi, bola v Smyrne na základe rozhodnutia súdu spravovaného prokonzulom vypálená. Napísal veľmi cenný list Filipanom, ktorý sa dodnes číta na zborových zhromaždeniach v Ázii. Papias, učeník Jána, biskupa z Hierapolisu v Ázii, napísal iba päť diel, ktoré nazval „Výklad Pánových slov“, v ktorých po tom, čo v predslove uviedol, že sa neriadil rôznymi názormi, ale spoliehal sa len na apoštolov, povedal: "Rozmýšľal som o tom, čo povedali Ondrej, Peter, Filip, Tomáš, Jakub, Ján, Matúš a ďalší učeníci Pána, čo povedali Aristion a Ján Starší, lebo som veril, že by bolo pre mňa užitočnejšie vziať si niečo nie tak z kníh, ako zo živého a neprestajného hlasu. Z tohto zoznamu mien vyplýva, že Ján, umiestnený v rade učeníkov, nie je podľa Jána na mnohých miestach jeho posledným zoznamom, po ktorých Ján, po ktorých sa nachádzal. dielo nie apoštola, ale staršieho. Hovorí sa, že napísal knihu Druhý príchod nášho Pána alebo Tisícročná vláda Krista. Irenaeus a Apollinaris a iní, ktorí hovoria, že po vzkriesení bude vládnuť Pán v tele spolu so svätými, nasledujú to isté. Tertulián vo svojom diele o nádeji veriacich, ako aj Victorinus a Lactantius, sa držia rovnakého hľadiska. Po tom, čo bol v mene viery v Krista korunovaný mučeníckou korunou aténsky biskup Publius, nastúpil na jeho miesto učeník apoštolov Quadratus a svojou vierou a tvrdou prácou zjednotil cirkev, rozdelenú veľkým strachom. Keď Hadrián strávil zimu v Aténach, aby sa zúčastnil na Eleusínskych tajomstvách a bol zasvätený takmer do všetkých tajných tajomstiev Grécka, prenasledovatelia kresťanov využili príležitosť a zaútočili na veriacich. V tomto čase Square predložil Hadriánovi dielo vytvorené na obranu nášho náboženstva, nevyhnutné, plné rozumných argumentov a viery a hodné apoštolského učenia. V nej, opisujúc vtedajšie udalosti, hovorí, že videl mnohých, ktorí boli v depresii z rôznych chorôb uzdravených Pánom z Judey, a tiež tých, ktorí boli vzkriesení. Mohlo by vás zaujímať: