Главы 1–19

Simon Petru, fiul lui Ioan din satul Betsaida din Galileea, fratele apostolului Andrei, a fost episcop al bisericii antiohiene și a propovăduit Cuvântul lui Dumnezeu credincioșilor în curățirea spirituală din Pont, Galația, Capadocia, Asia și Bitinia. În al doilea an al domniei lui Claudius, a mers la Roma pentru a-l demasca pe Simon Magul; Ulterior, a deținut un post de preot în acest oraș timp de douăzeci și cinci de ani până în ultimul, al paisprezecelea an al domniei lui Nero. Petru este considerat primul dintre apostoli. I s-a acordat cununa martiriului: a fost pironit pe cruce cu susul în jos, pentru că el a pretins că nu este vrednic să fie răstignit la fel ca Domnul său. A scris două epistole, numite epistole conciliare. El este creditat cu autorul Evangheliei după Marcu, care i-a fost student și interpret. Pe de altă parte, cărțile, dintre care una se numește Faptele sale, alta - Evanghelia, a treia - Predici, a patra - Apocalipsa, a cincea - Judecățile, sunt considerate apocrife. A fost înmormântat la Vatican și venerat în întreaga lume. Iacov, fratele Domnului, numit pe Drepți. Unii cred că el a fost fiul lui Iosif de o altă soție; Eu cred că este fiul Mariei, sora maicii Domnului nostru, pe care Ioan o pomenește în cartea sa. Imediat după Patimile Domnului, a fost hirotonit de apostoli la rangul de Episcop al Ierusalimului. El a scris o epistolă care este considerată unul dintre cele șapte sinoade, dar chiar și aceasta este atribuită de unii altcuiva și se consideră că a fost doar publicată sub numele de Iacov și că a dobândit autoritate în timp. Hegesip, care a trăit aproape pe vremea apostolilor, în cartea a cincea a Comentariilor sale scrie despre Iacov: „După apostoli, Iacov, fratele Domnului, numit Cel Drepți, a fost pus cap al Bisericii din Ierusalim. Mulți se numeau Iacov. Acesta a fost sfânt din naștere. El nu a băut vin, nici nu a băut nici vin, nici nu s-a spălat, nici nu s-a tuns, nici nu s-a spălat cu untul, nici nu s-a tuns. orice avea singur privilegiul de a intra în sanctuar, întrucât cu adevărat nu purta haine de lână, ci doar haine de in, el a intrat singur în biserică și se ruga pentru oameni, se credea că genunchii lui au genunchii de cămilă. El vorbește despre alte lucruri prea numeroase pentru a fi menționate aici. Josephus, în cea de-a 20-a carte de Antichități, și Clement, în cea de-a 7-a din Eseurile sale, povestesc că, după moartea lui Fetus, care a domnit în Iudeea, Nero l-a trimis pe Albinus ca succesor, dar în timp ce ajungea în provincia sa, marele preot Anania, fiul preotului Ananus, profitând de absența preotului Ananus, profitând de absența forței juridice a lui Hristos, nu a fost convocat public la o forță legală a lui Iacov, care nu a fost convocat la tribunalul lui Hristos. Fiul lui Dumnezeu. Când Iacov s-a împotrivit, Anania a ordonat să fie ucis cu pietre. Aruncat de pe acoperișul bisericii, cu picioarele rupte, pe jumătate mort, ridicând mâinile spre cer, Iacov a spus: „Doamne, iartă-i, că nu știu ce fac”, iar după ce a fost lovit cu o bâtă în cap, a murit. Același Iosif relatează că Iacov a fost un om atât de sfințit și de bună reputație printre oameni, încât moartea lui este considerată cauza căderii Ierusalimului. Despre el le scrie apostolul Pavel Galateni: „Nu am văzut pe alți apostoli decât pe Iacov, fratele Domnului” - și imediat după eveniment, Faptele Apostolilor oferă dovadă în acest sens. Tot în Evanghelia numită Evanghelia Evreilor, pe care am tradus-o recent în greacă și latină și pe care Origen o folosește adesea, după povestea Învierii Mântuitorului se spune: „Dar Domnul, dându-și giulgiul preotului, s-a arătat înaintea lui Iacov” (de vreme ce Iacov a jurat post complet până când l-a văzut din nou pe cel Înviat) - și a spus: „Pregătiți masa și pâine – a zis Domnul” – și imediat după aceasta: „Și a adus pâine și a binecuvântat-o, a frânt-o și i-a dat-o lui Iacov, cel drept, și i-a zis: „Frate, mănâncă din această pâine, căci Fiul Omului a înviat”. Iacov a condus biserica Ierusalimului timp de treizeci de ani, adică până în al șaptelea an al domniei lui Nero. A fost îngropat lângă biserica din care a fost aruncat. Piatra sa funerară cu inscripția a fost cunoscută pe scară largă până în timpul domniei lui Titus și la sfârșitul domniei lui Hadrian. Unii autori cred că Iacov este îngropat pe Muntele Măslinilor, dar aceasta este o greșeală. Apostolul Matei, supranumit și Levi, care mai înainte a fost vameș, a întocmit Evanghelia lui Hristos în numele purificării spirituale a credincioșilor. A fost publicată pentru prima dată în Iudeea în ebraică, iar ulterior a fost tradusă în greacă de o persoană necunoscută. Ediția ebraică a supraviețuit până astăzi în Biblioteca Cezareea, pe care Pamphilus a strâns-o cu atâta sârguință. De asemenea, am avut ocazia să primesc o carte care mi-a fost descrisă de un nazarinean din orașul sirian Beria care a folosit-o. Este de observat că oriunde acest evanghelist, fie el însuși, fie în numele Domnului nostru Mântuitor, citează dovezile Vechiului Testament, el urmează nu autoritatea traducătorilor Centuagintului, ci Testamentul ebraic. Prin urmare, pentru el există aceste două forme: „din Egipt l-am chemat pe Fiul Meu” și „că El va fi numit Nazarinean”. Iuda, fratele lui Iacov, a lăsat o mică epistolă, care a fost inclusă în seria celor șapte concilii, dar deoarece citează cartea apocrifă a lui Enoh, ea este respinsă de mulți. Cu toate acestea, datorită vechimii și utilității sale, a devenit autoritar și a devenit unul dintre textele sacre. Pavel, numit anterior Saul, un apostol care nu era unul dintre cei doisprezece, provenea din familia lui Beniamin din cetatea Giskalis din Iudeea. După ce orașul a fost cucerit de romani, părinții l-au luat pe băiat cu ei în orașul cilician Tara. Trimis la Ierusalim să studieze legea [a lui Moise], el a studiat sub Gamaliel, un om foarte luminat pe care Luca îl menționează. După ce a participat la uciderea martirului Ștefan, Saul, după ce a primit o scrisoare de la marele preot, s-a dus la Damasc să-i persecute pe creștinii de acolo, dar pe drum, în mod miraculos, așa cum este descris în Faptele Apostolilor, s-a convertit la credință și dintr-un persecutor a fost transformat în alesul lui Dumnezeu. Întrucât primul care a crezut în propovăduirea sa și s-a convertit la credința creștină a fost proconsulul Ciprului, Serghie Paulus, el și-a luat numele și, după ce i s-a alăturat Barnaba, a trecut prin multe orașe și s-a întors la Ierusalim, unde Petru, Iacov și Ioan l-au făcut apostol al păgânilor. Relatarea deplină a vieții lui Pavel este dată în Faptele Apostolilor, dar voi spune doar că la douăzeci și cinci de ani după Patimile Domnului, adică în al doilea an al domniei lui Nero, pe vremea când Fetus, procuratorul Iudeii, a domnit după Felix, a fost trimis la Roma, unde a fost lăsat sub supraveghere timp de doi ani. Acolo se certa zilnic cu iudeii despre venirea lui Hristos. Trebuie spus că la început, când puterea lui Nero nu era încă stabilită și viciul său nu se manifestase încă într-o măsură descrisă în istorie, Nero l-a eliberat pe Pavel și Evanghelia lui Hristos a putut fi predicată în Occident. Așa cum scrie el însuși în a doua epistolă către Timotei: "Când am răspuns prima dată, nimeni nu era cu mine, dar toți m-au părăsit. Să nu le fie socotit! Domnul mi s-a arătat și m-a întărit, pentru ca prin mine să fie întărită Evanghelia și să audă toți păgânii; și am fost scăpat din fălcile leului", înțelegând limpede leul crud. Și imediat după aceasta: „Domnul m-a izbăvit din fălcile leului”, și din nou pe scurt: „Și Domnul mă va izbăvi de orice faptă rea și mă va mântui pentru Împărăția Sa cerească”. Pentru că Pavel a simțit cu adevărat în interior că martiriul său se apropie, în aceeași scrisoare el a proclamat: „Pentru că eu mă fac deja jertfă și vremea plecării mele a sosit”. În al paisprezecelea an al domniei lui Nero, în aceeași zi cu execuția lui Petru, Pavel a fost tăiat capul la Roma în numele lui Hristos și îngropat lângă orașul Ostia la douăzeci și șapte de ani după Patimile Domnului. El a scris nouă epistole către șapte biserici: către romani - una, către Corinteni - două, către Galateni - una, către Efeseni - una, către Filipeni - una, către Coloseni - una, către Tesaloniceni - două și, în plus, ucenicilor săi: Timotei - unu, doi, Filimon - unu. Epistola către Evrei nu este considerată a lui și, dintr-o diferență de stil și limbaj, este atribuită de Tertulian lui Barnaba, iar de către alții Evanghelistului Luca, sau lui Clement, apoi episcop al bisericii din Roma, despre care se spune că a ordonat și înfrumusețat ideile lui Pavel în propria sa limbă, dar trebuie să se țină seama de faptul că el nu i s-a adresat evreului căruia i s-a adresat evreului. nume. Era evreu și vorbea fluent limba sa natală ebraică, iar lucrările sale scrise în mod viu puteau fi traduse evocator în greacă, ceea ce poate fi motivul pentru care această epistolă diferă de celelalte epistole ale lui Pavel. Unii cred, de asemenea, că el a scris scrisoarea către Laodiceeni, dar aceasta este respinsă de majoritatea. Barnaba din Cipru, numit și Iosif Levitul, hirotonit apostol împreună cu Pavel, a scris o epistolă valoroasă pentru instrucțiunile sale către biserică, care este considerată o lucrare apocrifă. Ulterior, ei s-au despărțit de Pavel din cauza lui Ioan, ucenicul, numit și Marcu. Ei au îndeplinit la fel de bine sarcina care le-a fost încredințată de a răspândi Evanghelia. Luca, un medic din Antiohia, după cum se vede din scrierile sale, era priceput în limba greacă. Autor al Evangheliei, urmaș al Apostolului Pavel și tovarăș al său în toate călătoriile sale. Pavel a spus despre el: „Noi am trimis și un frate care este lăudat în toate bisericile pentru Evanghelia lui” (la Corinteni), „Luca, iubitul medic, vă salută” (Coloseni), „Numai Luca este cu mine” (către Timotei). O altă lucrare excelentă scrisă de Luca este Faptele Apostolilor; aceasta este o poveste referitoare la al doilea an al șederii lui Pavel la Roma, adică al patrulea an al domniei lui Nero, din care tragem concluzia că cartea a fost compusă în acel oraș. În consecință, Faptele lui Pavel și Thekla, legenda botezului leului ar trebui considerate apocrife, căci este imposibil ca însoțitorul nedespărțit al apostolului să nu fi știut despre aceste evenimente. Mai mult, Tertulian, care a trăit în acea vreme, amintește de un anume presbiter din Asia, un adept al Apostolului Pavel, care a fost condamnat de Ioan pentru că a compus aceste povestiri, și recunoscând că a făcut-o în numele dragostei pentru Pavel, și-a renunțat din funcția de presbiter. Unii cred că atunci când Pavel spune în epistola sa: „După Evanghelia Mea”, el înseamnă cartea lui Luca și că Luca cunoștea istoria Evangheliei nu numai de la Pavel, care nu era cu Domnul în trup, ci și de la ceilalți apostoli. El vorbește despre aceasta și la începutul lucrării sale: „Așa cum ni l-au transmis cei care de la început au fost martori oculari și slujitori ai Cuvântului”. Astfel, a scris Evanghelia pe baza a ceea ce a auzit de la alții, dar a creat Faptele Apostolilor pe baza a ceea ce a văzut el însuși. Rămășițele lui Luca se odihnesc la Constantinopol, unde au fost transportate împreună cu rămășițele apostolului Andrei în al douăzecilea an al domniei lui Constantin. Marcu, ucenic și interpret al lui Petru, a scris o scurtă Evanghelie la cererea frăției romane, redând în ea tot ce a auzit de la Petru. După cum relatează Clement, în cartea a șasea din Scurte explicații, și Papias, episcopul Hierapolisului, Petru a aprobat această lucrare și a declarat că Evanghelia trebuie citită în biserici. Petru îl menționează și pe Marcu în Prima sa epistolă, numindu-l metaforic Roma Babilon: „Biserica aleasă ca tine în Babilon te salută și Marcu, fiul meu”. Deci, luând Evanghelia compilată de el însuși, Marcu a mers în Egipt și, propovăduind creștinismul în Alexandria, a întemeiat o biserică remarcabilă prin doctrinele și modul ei de viață, care i-a instruit pe adepții săi să urmeze exemplul lui Hristos. Foarte luminat evreu Filon, după ce a văzut prima biserică din Alexandria, încă evreiască, a scris o carte despre stilul de viață al enoriașilor săi, spunând, potrivit lui Luca, cât de multe avea în comun cu Ierusalimul. Marcu a murit în al optulea an al domniei lui Nero și a fost înmormântat la Alexandria, iar Annianus i-a luat locul. Ioan, apostolul cel mai iubit de Iisus, fiul lui Zebedeu și fratele apostolului Iacov, pe care Irod l-a tăiat capul după Patimile Domnului, a scris Evanghelia mai târziu decât toți ceilalți evangheliști la cererea episcopilor Asiei, care au luptat împotriva lui Cerinthos și a altor eretici, și mai ales împotriva învățăturii Ebioniților, care nu mai existau Hristos în acea vreme, care mai pretindea puterea Mariei. Prin urmare, lui Ioan a fost rugat să vorbească în apărarea nașterii divine. Totuși, a existat un alt motiv: după ce a citit lucrările lui Matei, Marcu și Luca, Ioan a aprobat conținutul narațiunilor și a confirmat că acestea raportau adevărul, dar a descris evenimente care au avut loc într-un an de la întemnițarea lui Ioan [Botezătorul] și execuția sa și el însuși a vorbit despre perioada anterioară dinaintea întemnițării lui Ioan, astfel încât să poată fi o revelație sârguincioasă pentru cei care au citit lucrările evangheliștilor. Mai mult, această considerație înlătură contradicțiile care păreau să existe între textul lui Ioan și alții. El a mai scris o epistolă care începe cu cuvintele: „Ce a fost de la început, ce am auzit, ce am văzut cu ochii, ce am privit și am atins cu mâinile noastre, despre Cuvântul vieții”, și este venerat de toți oamenii apropiați de biserică sau științe. Ei spun că celelalte două, dintre care primul începe cu cuvintele „Bătrânul pentru doamna aleasă și copiii ei”, iar al doilea „Bătrânul pentru iubitul Gaius, pe care-l iubesc cu adevărat”, îi aparțin lui Ioan Preștintele, în a cărui amintire este încă arătată o criptă în Efes, iar unii chiar cred că există două memoriale ale lui Ioan Evanghelistul. Despre asta vom vorbi pe rând când vom veni la Papias, discipolul său. În al paisprezecelea an după Nero, Domițian a început a doua persecuție a creștinilor. Ioan a fost exilat pe insula Patmos și a scris acolo Apocalipsa, care a fost comentată mai târziu de Iustin Martir și Irineu. Dar după moartea lui Domițian și abrogarea decretelor sale crude, Ioan s-a întors în orașul Efes și, rămânând acolo până la sosirea împăratului Traian, a contribuit în toate modurile la construirea de biserici în toată Asia. A murit de bătrânețe în anul 68 după Patimile Domnului și a fost îngropat lângă Efes. Hermas, despre care apostolul Pavel îl menționează în Epistola către Romani: „Salutați-i pe Flegon, Hermas, Patrov, Hermias și pe ceilalți frați cu ei”, se crede că este autorul unei cărți numită „Păstorul”, care se citește public și în unele biserici din Grecia. Aceasta este o carte cu adevărat utilă și a fost o sursă autorizată pentru mulți autori antici, dar este aproape necunoscută în rândul latinilor. Filon Evreul din Alexandria, dintr-o familie de preoți, este plasat de noi printre autorii bisericești pe baza faptului că, la realizarea unei lucrări despre prima biserică a lui Marcu Evanghelistul din Alexandria, a scris că există astfel de biserici în multe provincii și le-a numit mănăstiri. De aici rezultă că biserica primilor creștini era ceea ce vor călugării să fie acum: nu aveau bunuri personale, niciunul dintre ei nu era bogat sau sărac, proprietatea bisericească era împărțită săracilor și, prin urmare, ei puteau să dedice suficient timp rugăciunilor, psalmilor, precum și Învățăturii și ascezei. Ei spun că sub Gaius Caligula, Filon s-a aventurat la Roma ca un trimis al poporului său și, la a doua sa vizită la Claudius, a vorbit în acel oraș cu Apostolul Petru, a apreciat foarte mult această prietenie și, prin urmare, i-a onorat pe urmașii lui Marcu, ucenicii lui Petru din Alexandria, cu laudele lui. A lăsat în urmă multe lucrări cunoscute: „Despre cele cinci cărți ale lui Moise”, „Despre confuzia limbilor”, „Despre natură și invenții”, „Despre lucrurile pe care simțurile noastre le doresc și pe care nu le iubim”, „Despre învățătură”, „Despre moștenirea lucrurilor divine”, „Despre despărțirea asemănărilor și contrariilor”, „Despre cele trei virtuți”; o carte despre motivul pentru care în Sfintele Scripturi sunt schimbate numele multor oameni, „Despre viața unui înțelept”, „Despre uriași”, două cărți despre legăminte, cinci cărți despre faptul că visele sunt trimise de Dumnezeu, cinci cărți „Despre întrebări și răspunsuri la Ieșire”, patru cărți despre mănăstire și cele zece porunci, precum și „O blesteme sau promisiuni”, „O blesteme sau promisiuni”. Evrei”, „Despre calea vieții”, „Despre Alexandru”, „Despre inteligența animalelor”, o carte despre că fiecare nebun ar trebui să fie sclav, cărți despre viața creștinilor pe care am menționat-o mai sus, adică despre viața apostolilor, despre cei care au trăit după poruncile lui Hristos, pentru că s-au gândit cu adevărat la lucrurile divine și s-au rugat mereu lui Dumnezeu; și lucrări de altă natură, două despre agricultură și două despre beție. Mai sunt și alte monumente ale geniului său care au ajuns până la noi. Grecii au o zicală „Fie Platon a filonizat, fie Philon a platonizat”, adică fie Platon l-a urmat pe Philon, fie Philon l-a urmat pe Platon, ideile și limbajul lor sunt atât de asemănătoare. Lucius Annaeus Seneca din Cordoba, elev al Stoicului Sotion, unchi al poetului Lucan, era un om foarte cumpătat. Nu l-aș plasa în categoria sfinților dacă scrisorile lui Pavel către Seneca și Seneca către Pavel, citite de mulți, nu m-ar obliga să o fac. În aceste scrisori, scrise pe vremea când Seneca era mentorul lui Nero și un om foarte influent, el spune că și-ar dori să ocupe în rândul concetățenilor săi același loc ca și Pavel printre creștini. Seneca a fost forțat să se sinucidă de Nero cu doi ani înainte ca lui Petru și Pavel să li se acorde coroana martiriului. Iosif, fiul lui Matei, un preot al Ierusalimului, a fost luat prizonier de Vespasian și fiul său Titus și apoi alungat. Ajuns la Roma, le-a dăruit împăraților, tată și fiu, șapte cărți despre viața evreilor în captivitate. Cărțile au fost plasate într-o bibliotecă publică, iar autorul lor a primit o statuie la Roma, în semn de recunoaștere a talentului său. De asemenea, a scris douăzeci de cărți de Antichități, de la începutul lumii până în al paisprezecelea an al domniei lui Domițian, și două lucrări Despre vechimea poporului evreu, sau împotriva lui Appion, filozoful alexandrin, care pe vremea lui Caligula a fost trimis ca delegat al păgânilor împotriva lui Filon și a scris o carte care conținea atacurile vicioase ale evreilor. O altă carte a lui Josephus se numește „Despre înțelepciunea care stăpânește pe toate”, care descrie cu mare evlavie martiriul Macabeilor. În cartea a opta din Antichități, el admite deschis că Hristos a fost ucis de farisei, care se temeau de măreția minunilor sale, că Ioan Botezătorul era un adevărat profet și că cauza distrugerii Ierusalimului a fost uciderea apostolului Iacov. El a scris despre Domnul după cum urmează: „În vremea aceea trăia Isus, un înțelept, un om, dacă într-adevăr este îngăduit să-l numim om, căci a făcut minuni uimitoare și a fost un învățător al celor ce se luptau pentru adevăr. A avut mulți adepți care credeau că El este Hristosul, atât între iudei, cât și dintre neamuri. Din cauza invidiei a conducătorilor noștri, l-au răstignit pe Pilat, dar credincioșii l-au răstignit pe el pe cei care l-au iubit pe el. sfârşit, iar în a treia zi s-a arătat în faţa lor viu Multe minuni diferite pot fi găsite în cântările profeţilor care i-au prezis venirea, iar creştinismul, numit după el, există până astăzi. Justus din Tiberiade în Galileea a încercat și el să scrie o istorie a evreilor și scurte comentarii asupra Sfintelor Scripturi, dar Iosif îl acuză că a mințit. Se știe că a lucrat în același timp cu Iosif. Clement, despre care apostolul Pavel în Epistola sa către Filipeni spune: „cu Clement și cu restul tovarășilor mei, ale căror nume sunt în cartea vieții”, a fost al patrulea episcop al Romei după Petru, dacă de fapt al doilea a fost Linus, și al treilea Anaclet, deși mulți latini cred că Clement a fost al doilea după apostoli. El a scris în numele Bisericii Romane o epistolă foarte valoroasă către Biserica Corintenilor, care în unele locuri este citită public și, după cum mi se pare, corespunde ca stil cu Epistola către Evrei atribuită lui Pavel, dar diferă de această epistolă nu numai în multe idei, ci și în ordinea cuvintelor, iar asemănarea nu este mare în alte privințe. Există, de asemenea, o a doua epistolă sub numele său, care este infirmată de autori anteriori, precum și o „Disputa între Petru și Appion”, consemnată în detaliu, iar Eusebiu, în cartea a treia din „Istoria Bisericii”, neagă calitatea de autor a lui Clement. Clement a murit în al treilea an al domniei lui Traian, iar biserica construită la Roma îi păstrează memoria până astăzi. Ignatie, al treilea episcop al bisericii antiohiene după Apostolul Petru, a fost trimis la Roma și, ajungând la Smirna, unde era episcop Policarp, ucenic al lui Ioan, a scris o scrisoare Efesenilor, alta Magnezienilor, a treia Trallienilor, a patra Romanilor și, lăsând acolo locuitorilor Filadelilor, le-a scris locuitorilor din Filadelfii. lui Policarp, încredinţându-i biserica Antiohia. În ultima scrisoare a dat mărturia Evangheliei, pe care am tradus-o recent, despre persoana lui Hristos: „L-am văzut într-adevăr în trup după Înviere și cred că El există”, precum și cuvintele lui Hristos care a venit la Petru și celor care erau cu Petru: „Iată mâinile Mele și picioarele Mele, sunt oase și duh nu Mă ating; după cum vezi că am.” Mai mult decât atât, dacă am menționat deja acest om și scrisoarea lui către romani, merită să cităm câteva citate: „Din Siria la Roma mă dau pe mine, copiii mei, știu ce mi-a fost predestinat. Acum voi fi ucenic și nu voi dori nimic din lucrurile vizibile pe care să mă apropii de Hristos. Să fie foc și cruce și fiarele să se năpustească asupra mea, să-mi scoată oasele, să-mi taie mădularele, să-mi distrugă tot trupul, să experimentez chinul diavolului, să mi se întâmple toate acestea, dacă aș putea obține bucuria care este în Hristos.” În al unsprezecelea an al domniei lui Traian, Ignatie a fost condamnat să fie sfâșiat de animale sălbatice. Auzind vuietul leilor, el, care s-a străduit mereu cu ardoare spre martiriu, a spus: „Eu sunt bobul lui Hristos. Am fost măcinat de colții de animale sălbatice, ca să fiu considerat pâinea lumii.” Rămășițele sale au fost îngropate în Antiohia, în cimitirul din spatele Porții Dafnie. Policarp, un discipol al apostolului Ioan, pe care l-a numit episcop al Smirnei, era conducătorul întregii Asii. A studiat cu unii dintre apostoli și cu cei care L-au văzut pe Domnul. În timpul împăratului Antoninus Pius, din cauza unor probleme legate de celebrarea Paștelui evreiesc, acesta a mers la Roma, unde biserica era condusă de Anicetus. Acolo i-a readus la credință pe mulți care cedaseră convingerilor lui Marcion și Valentin, iar când Marcion l-a întâlnit accidental și l-a întrebat: „Ne cunoașteți?”, el a răspuns: „Îl cunosc pe întâiul născut al diavolului”. Mai târziu, în timpul domniei lui Marcus Antoninus și Lucius Aurelius Commodus, în timpul celei de-a patra persecuții a creștinilor după Nero, în Smirna, prin decizia unei instanțe administrate de proconsul, a fost ars. El a scris o scrisoare foarte valoroasă către filipeni, care se mai citește în timpul adunărilor congregației din Asia. Papias, ucenic al lui Ioan, episcopul Hierapolisului din Asia, a scris doar cinci lucrări, pe care le-a numit „Tâlcuirea Cuvintelor Domnului”, în care, după ce a afirmat în prefață că nu a urmat diverse opinii, ci s-a bazat doar pe apostoli, a spus: „M-am gândit la ce au spus Andrei, Petru, Filip, Toma, Iacov, Ioan, Matei și alți ucenici ai Domnului, ce au spus Aristion și Ioan cel Bătrân, căci credeam că mi-ar fi mai util să iau ceva nu atât din cărți, cât dintr-o voce vie și neîncetată. Din această listă de nume se dezvăluie că Ioan, așezat în rândul ucenicilor lui, nu este după Aristion pe lista de ucenici ai săi, care nu este după Ariston pe lista de bătrâni. ultimele două epistole ale lui Ioan sunt lucrarea nu a unui apostol, ci a unui bătrân. Se spune că el a scris cartea A doua venire a Domnului nostru, sau domnia milenară a lui Hristos. Irineu și Apolinar și alții care spun că după Înviere Domnul în trup va domni împreună cu sfinții urmează același lucru. Tertulian, în lucrarea sa despre speranța credincioșilor, ca și Victorinus și Lactantius, aderă la același punct de vedere. După ce Publius, episcopul Atenei, a fost încununat cu cununa martiriului în numele credinței în Hristos, ucenicul apostolilor Quadratus i-a luat locul și cu credința și truda sa a unit biserica, despărțită de mare frică. Când Hadrian a petrecut iarna la Atena pentru a participa la Tainele Eleusine și a fost inițiat în aproape toate misterele secrete ale Greciei, persecutorii creștinilor au profitat de ocazie pentru a ataca credincioșii. În acest moment, Square i-a prezentat lui Hadrian o lucrare creată în apărarea religiei noastre, indispensabilă, plină de argumente temeinice și credință și demnă de învățăturile apostolice. În ea, descriind evenimentele din acea vreme, spune că i-a văzut pe mulți care, deprimați de diferite boli, au fost vindecați de Domnul din Iudeea, precum și pe cei care au înviat. Te-ar putea interesa: