Главы 1–19

Szymon Piotr, syn Jana, ze wsi Betsaida w Galilei, brat apostoła Andrzeja, był biskupem kościoła w Antiochii i głosił słowo Boże wierzącym w duchowe oczyszczenie w Poncie, Galacji, Kapadocji, Azji i Bitynii. W drugim roku panowania Klaudiusza udał się do Rzymu, aby zdemaskować Szymona Maga; następnie piastował urząd kapłański w tym mieście przez dwadzieścia pięć lat, aż do ostatniego, czternastego roku panowania Nerona. Piotr uważany jest za pierwszego spośród apostołów. Otrzymał koronę męczeństwa: został przybity do krzyża głową w dół, gdyż twierdził, że nie jest godzien ukrzyżowania na wzór swego Pana. Napisał dwa listy, zwane listami soborowymi. Przypisuje mu się autorstwo Ewangelii Marka, który był jego uczniem i interpretatorem. Natomiast księgi, z których jedna nazywa się Dzieje Apostolskie, druga Ewangelia, trzecia Kazania, czwarta Objawienie, piąta Wyroki, uważane są za apokryficzne. Pochowano go w Watykanie i czczono go na całym świecie. Jakub, brat Pana, zwany Sprawiedliwym. Niektórzy uważają, że był on synem Józefa z innej żony; Wierzę, że jest to syn Marii, siostry matki naszego Pana, o której Jan wspomina w swojej księdze. Zaraz po Męce Pańskiej został wyświęcony przez apostołów na biskupa Jerozolimy. Napisał list uznawany za jeden z siedmiu soborów, lecz nawet on jest przez niektórych przypisywany komuś innemu i uważa się, że został opublikowany jedynie pod imieniem Jakuba i z czasem zyskał autorytet. Hegezyp, żyjący niemal w czasach apostolskich, w piątej księdze swoich Komentarzy pisze o Jakubie: "Po apostołach Jakub, brat Pański, zwany Sprawiedliwym, został głową Kościoła jerozolimskiego. Wielu zwano Jakubem. Ten był święty od urodzenia. Nie pił wina ani mocnego napoju, nie jadł mięsa, nie strzygł włosów, nie mył się ani nie namaszczał. Tylko on miał przywilej wstępu do sanktuarium, ponieważ rzeczywiście nie nosił szat wełnianych, a jedynie lniane, wchodził sam do cerkwi i modlił się za lud; wierzono, że jego kolana mają twardość kolan wielbłąda”. Mówi o innych rzeczach, których jest zbyt wiele, aby je tutaj wymienić. Józef Flawiusz w swojej 20. księdze Starożytności i Klemens w 7. ze swoich Esejów podają, że po śmierci Płota, który rządził w Judei, Neron wysłał na swego następcę Albinusa, lecz gdy ten docierał do swojej prowincji, arcykapłan Ananiasz, syn kapłana Ananusa, wykorzystując brak władzy prawnej, zwołał sobór i publicznie próbował zmusić Jakuba do przyznania się, że Chrystus nie jest Synem Bożym. Kiedy Jakub stawiał opór, Ananiasz kazał go ukamienować. Zrzucony z dachu cerkwi, z połamanymi nogami, na wpół martwy, z rękami wzniesionymi do nieba, Jakub powiedział: „Panie, przebacz im, bo nie wiedzą, co czynią”, a uderzony pałką w głowę zmarł. Ten sam Józef donosi, że Jakub był człowiekiem o takiej świętości i dobrej opinii wśród ludzi, że jego śmierć uważa się za przyczynę upadku Jerozolimy. To o nim apostoł Paweł pisze do Galatów: „Nie widziałem żadnego innego apostoła oprócz Jakuba, brata Pańskiego” - i zaraz po tym wydarzeniu świadczą o tym Dzieje Apostolskie. Również w Ewangelii zwanej Ewangelią do Hebrajczyków, którą niedawno przekładałem na grekę i łacinę i której często używa Orygenes, po historii Zmartwychwstania Zbawiciela jest powiedziane: „Ale Pan, oddawszy swój całun kapłanowi, ukazał się Jakubowi” (ponieważ Jakub ślubował całkowity post, aż ujrzał Zmartwychwstałego na własne oczy) – a nieco później znowu mówi: „Przygotujcie stół i chleb – powiedział Pan” – i zaraz po tym: „I przyniósł chleb, pobłogosławił go, połamał i dał Jakubowi Sprawiedliwemu, i rzekł do niego: „Bracie mój, jedz z tego chleba, bo Syn Człowieczy zmartwychwstał”. Jakub rządził kościołem jerozolimskim przez trzydzieści lat, to znaczy do siódmego roku panowania Nerona. Pochowano go w pobliżu cerkwi, z której został wyrzucony. Jego nagrobek z inskrypcją był powszechnie znany aż do panowania Tytusa i końca panowania Hadriana. Niektórzy autorzy uważają, że Jakub został pochowany na Górze Oliwnej, ale jest to błąd. Apostoł Mateusz, nazywany także Lewim, który wcześniej był celnikiem, w imię duchowego oczyszczenia wierzących spisał Ewangelię Chrystusową. Po raz pierwszy opublikowano ją w Judei w języku hebrajskim, a następnie została przetłumaczona na język grecki przez nieznaną osobę. Wydanie hebrajskie zachowało się do dziś w Bibliotece Cezarei, którą Pamfil tak pilnie gromadził. Miałem także okazję otrzymać księgę, którą opisał mi Nazarejczyk z syryjskiego miasta Beria, który z niej korzystał. Należy zauważyć, że gdziekolwiek ten ewangelista, czy to sam, czy w imieniu naszego Pana Zbawiciela, cytuje dowody Starego Testamentu, nie kieruje się autorytetem tłumaczy Centuaginty, ale Testamentu hebrajskiego. Dlatego dla niego istnieją dwie formy: „Z Egiptu wezwałem mojego Syna” i „że będzie nazywany Nazyrejczykiem”. Judasz, brat Jakuba, pozostawił niewielki list, który został włączony do serii siedmiu soborów, ale ponieważ cytuje apokryficzną księgę Henocha, przez wielu jest odrzucany. Niemniej jednak ze względu na swój wiek i użyteczność zyskał autorytet i stał się jednym z tekstów świętych. Paweł, dawniej nazywany Saulem, apostoł niebędący jednym z Dwunastu, pochodził z rodziny Beniamina z miasta Giskalis w Judei. Po zajęciu miasta przez Rzymian rodzice zabrali chłopca ze sobą do cylicyjskiego miasta Tara. Wysłany do Jerozolimy, aby studiować prawo [Mojżesza], studiował u Gamaliela, bardzo światłego człowieka, o którym wspomina Łukasz. Po uczestnictwie w zabójstwie męczennika Szczepana, Saul po zdobyciu listu od arcykapłana udał się do Damaszku, aby tam prześladować chrześcijan, ale w drodze tam w cudowny sposób, jak opisano w Dziejach Apostolskich, nawrócił się na wiarę i z prześladowcy został przemieniony w wybrańca Bożego. Ponieważ pierwszym, który uwierzył w jego nauczanie i nawrócił się na wiarę chrześcijańską, był prokonsul Cypru Sergiusz Paweł, przyjął jego imię i po przyłączeniu się do niego Barnaby, obszedł wiele miast i wrócił do Jerozolimy, gdzie Piotr, Jakub i Jan uczynili go apostołem dla pogan. Pełny opis życia Pawła podany jest w Dziejach Apostolskich, ale powiem tylko, że dwadzieścia pięć lat po Męce Pańskiej, czyli w drugim roku panowania Nerona, w czasie, gdy Fetus, prokurator Judei, rządził po Feliksie, został wysłany do Rzymu, gdzie przebywał pod dozorem przez dwa lata. Tam codziennie spierał się z Żydami o przyjście Chrystusa. Należy powiedzieć, że początkowo, gdy władza Nerona nie była jeszcze ugruntowana, a jego występek nie objawił się jeszcze w takim stopniu, jak opisano w historii, Neron wypuścił Pawła i na Zachodzie można było głosić Ewangelię Chrystusową. Jak sam pisze w Drugim Liście do Tymoteusza: "Kiedy odpowiedziałem po raz pierwszy, nikogo nie było ze mną, ale wszyscy mnie opuścili. Niech im to nie będzie poczytane! Ukazał mi się Pan i umocnił mnie, aby przeze mnie powstała ewangelia i usłyszeli ją wszyscy poganie, i zostałem wyrwany z paszczy lwa", co oznacza oczywiście okrutnego Nerona przez lwa. A zaraz po tym: „Pan mnie wybawił z paszczy lwa” i znowu krótko: „I wybawi mnie Pan od wszelkiego złego uczynku i zbawi mnie dla swego Królestwa Niebieskiego”. Ponieważ Paweł naprawdę przeczuwał w duchu, że zbliża się jego męczeństwo, w tym samym liście oznajmił: „Już bowiem staję się ofiarą i nadeszła godzina mego odejścia”. W czternastym roku panowania Nerona, w tym samym dniu, w którym dokonano egzekucji Piotra, Paweł został ścięty w Rzymie w imię Chrystusa i pochowany w pobliżu miasta Ostia dwadzieścia siedem lat po Męce Pańskiej. Napisał dziewięć listów do siedmiu kościołów: do Rzymian – jeden, do Koryntian – dwa, do Galatów – jeden, do Efezjan – jeden, do Filipian – jeden, do Kolosan – jeden, do Tesaloniczan – dwa i dodatkowo do swoich uczniów: Tymoteusza – dwa, Tytusa – jeden, Filemona – jeden. Uważa się, że List do Hebrajczyków nie jest jego autorstwa i z powodu różnicy w stylu i języku Tertulian przypisuje go Barnabie, a przez innych Łukaszowi Ewangeliście lub Klemensowi, późniejszemu biskupowi Kościoła w Rzymie, o którym mówi się, że uporządkował i upiększył idee Pawła w swoim własnym języku, należy jednak wziąć pod uwagę, że skoro Paweł zwracał się do Żydów, którzy go nie szanowali, być może nie podał swojego imienia. Był Żydem i biegle władał swoim ojczystym językiem hebrajskim, a jego barwnie napisane dzieła można było sugestywnie przetłumaczyć na grekę, co może być powodem, dla którego ten list różni się od innych listów Pawła. Niektórzy uważają również, że napisał list do Laodycejczyków, ale większość jest temu przeciwna. Barnaba z Cypru, zwany także Józefem Lewitą, wyświęcony na apostoła wraz z Pawłem, napisał jeden cenny list w ramach swoich pouczeń dla Kościoła, który uważany jest za dzieło apokryficzne. Następnie rozstali się z Pawłem ze względu na Jana, ucznia, zwanego także Markiem. Równie dobrze wywiązali się z powierzonego im zadania szerzenia Ewangelii. Łukasz, lekarz z Antiochii, jak wynika z jego pism, biegle władał językiem greckim. Autor Ewangelii, naśladowca apostoła Pawła i jego towarzysz we wszystkich jego podróżach. Paweł powiedział o nim: „Wysłaliśmy też brata, którego chwalą we wszystkich kościołach za jego ewangelię” (do Koryntian), „Pozdrawia was Łukasz, umiłowany lekarz” (do Kolosan), „Tylko Łukasz jest ze mną” (do Tymoteusza). Kolejnym znakomitym dziełem napisanym przez Łukasza są Dzieje Apostolskie; jest to opowieść odnosząca się do drugiego roku pobytu Pawła w Rzymie, czyli czwartego roku panowania Nerona, z której wnioskujemy, że księga powstała w tym mieście. W związku z tym Dzieje Pawła i Tekli, legendę o chrzcie lwa, należy uznać za apokryficzne, gdyż niemożliwe jest, aby nieodłączny towarzysz apostoła nie wiedział o tych wydarzeniach. Ponadto żyjący wówczas Tertulian wspomina o pewnym prezbiterze w Azji, naśladowcy apostoła Pawła, który został potępiony przez Jana za pisanie tych opowiadań i uznając, że uczynił to w imię miłości do Pawła, zrezygnował ze stanowiska prezbitera. Niektórzy uważają, że gdy Paweł mówi w swoim liście: „Według mojej ewangelii”, ma na myśli księgę Łukasza i że Łukasz znał historię Ewangelii nie tylko od Pawła, który nie był z Panem w ciele, ale także od innych apostołów. Mówi o tym także na początku swego dzieła: „Jak przekazali nam to ci, którzy od początku byli naocznymi świadkami i sługami Słowa”. Napisał więc Ewangelię na podstawie tego, co usłyszał od innych, ale Dzieje Apostolskie stworzył na podstawie tego, co sam widział. Szczątki Łukasza spoczywają w Konstantynopolu, dokąd przewieziono je wraz ze szczątkami apostoła Andrzeja w dwudziestym roku panowania Konstantyna. Marek, uczeń i tłumacz Piotra, na prośbę rzymskiego bractwa napisał krótką Ewangelię, odtwarzając w niej wszystko, co usłyszał od Piotra. Jak donoszą Klemens w szóstej księdze swoich Krótkich wyjaśnień oraz Papiasz, biskup Hierapolis, Piotr aprobował to dzieło i oświadczył, że Ewangelię należy czytać w kościołach. Piotr wspomina także Marka w swoim Pierwszym Liście, metaforycznie nazywając Rzym Babilonem: „Pozdrawia was Kościół wybrany tak jak ty w Babilonie, i Marek, mój syn”. Marek, zabierając więc sporządzoną przez siebie Ewangelię, udał się do Egiptu i głosząc chrześcijaństwo w Aleksandrii, założył Kościół wyróżniający się doktryną i sposobem życia, który uczył swoich wyznawców, aby naśladowali przykład Chrystusa. Wysoce oświecony Żyd Filon, widząc pierwszy kościół w Aleksandrii, mający jeszcze status żydowski, napisał książkę o stylu życia jego parafian, opowiadając, według Łukasza, jak wiele ma on wspólnego z Jerozolimą. Marek zmarł w ósmym roku panowania Nerona i został pochowany w Aleksandrii, a jego miejsce zajął Annian. Jan, apostoł najbardziej umiłowany przez Jezusa, syn Zebedeusza i brat apostoła Jakuba, którego Herod ściął głowę po Męce Pańskiej, napisał Ewangelię później niż wszyscy inni ewangeliści na prośbę biskupów Azji, którzy walczyli z Ceryntem i innymi heretykami, a zwłaszcza z umacniającą się wówczas nauką ebionitów, którzy twierdzili, że Chrystus nie istniał przed Marią. Dlatego też Jana poproszono o zabranie głosu w obronie Boskich narodzin. Powód był jednak inny: po zapoznaniu się z dziełami Mateusza, Marka i Łukasza Jan zaakceptował treść opowiadań i potwierdził, że przekazują one prawdę, opisał jednak wydarzenia, które miały miejsce w ciągu roku od uwięzienia Jana [Chrzciciela] i jego egzekucji, a sam wspomniał o wcześniejszym okresie poprzedzającym uwięzienie Jana, aby mogło to być objawieniem dla tych, którzy pilnie czytają dzieła ewangelistów. Co więcej, to rozważanie usuwa sprzeczności, które wydawały się istnieć między tekstem Jana a tekstami innych. Napisał także list zaczynający się od słów: „Co było od początku, co słyszeliśmy, co oczami naszymi widzieliśmy, na co patrzyliśmy i czego dotykaliśmy rękami, o Słowie życia” i jest czczony przez wszystkich ludzi bliskich Kościołowi i nauce. Mówią, że dwa pozostałe, z których pierwszy zaczyna się od słów „Starszy do wybranej pani i jej dzieci”, a drugi „Starszy do umiłowanego Gajusza, którego naprawdę kocham”, należą do Jana Prezbitera, ku pamięci którego do dziś widoczna jest krypta w Efezie, a niektórzy uważają nawet, że znajdują się tam dwa pomniki Jana Ewangelisty. O tym po kolei porozmawiamy, gdy dotrzemy do Papiasza, jego ucznia. W czternastym roku po Neronie Domicjan rozpoczął drugie prześladowanie chrześcijan. Jan został zesłany na wyspę Patmos i napisał tam Apokalipsę, którą później skomentowali Justyn Męczennik i Ireneusz. Ale po śmierci Domicjana i uchyleniu jego okrutnych dekretów Jan wrócił do miasta Efez i pozostając tam aż do przybycia cesarza Trajana, na wszelkie możliwe sposoby przyczyniał się do budowy kościołów w całej Azji. Zmarł ze starości w 68 roku po Męce Pańskiej i został pochowany w pobliżu Efezu. Uważa się, że Hermas, o którym apostoł Paweł wspomina w swoim Liście do Rzymian: „Pozdrówcie Flegona, Hermasa, Patrowa, Hermiasza i innych braci z nimi”, jest autorem księgi zatytułowanej „Pasterz”, która jest również czytana publicznie w niektórych kościołach w Grecji. Jest to naprawdę przydatna księga, będąca wiarygodnym źródłem dla wielu starożytnych autorów, lecz wśród Latynosów jest prawie nieznana. Filon, Żyd z Aleksandrii, pochodzący z rodziny kapłańskiej, zaliczany jest przez nas do autorów kościelnych na tej podstawie, że tworząc dzieło o pierwszym kościele Marka Ewangelisty w Aleksandrii, napisał, że w wielu prowincjach były takie kościoły i nazwał je klasztorami. Wynika z tego, że Kościół pierwszych chrześcijan był taki, jakim chcą go teraz mnisi: nie posiadali majątku osobistego, nikt z nich nie był bogaty ani biedny, majątek kościelny był rozdawany biednym i dlatego mogli poświęcać wystarczającą ilość czasu na modlitwy, psalmy, a także na nauczanie i ascezę. Mówią, że za Gajusza Kaliguli Filon zapuścił się do Rzymu jako wysłannik swego ludu i podczas swojej drugiej wizyty u Klaudiusza rozmawiał w tym mieście z apostołem Piotrem, bardzo cenił tę przyjaźń i dlatego zaszczycił swoją pochwałą naśladowców Marka, uczniów Piotra w Aleksandrii. Pozostawił po sobie wiele znanych dzieł: „O pięciu księgach Mojżesza”, „O pomieszaniu języków”, „O naturze i wynalazkach”, „O tym, czego pragną nasze zmysły, a czego nie kochamy”, „O nauczaniu”, „O dziedziczeniu rzeczy boskich”, „O rozdzieleniu podobieństw i przeciwieństw”, „O trzech cnotach”; książka o tym, dlaczego w Piśmie Świętym zmieniają się imiona wielu ludzi, „O życiu mądrego człowieka”, „O gigantach”, dwie księgi o przymierzach, pięć ksiąg o tym, że sny są zesłane przez Boga, pięć ksiąg „O pytaniach i odpowiedziach na Exodus”, cztery księgi o klasztorze i dziesięciu przykazaniach, a także księgi o ofiarach i przyrzeczeniach lub przekleństwach, „O Opatrzności”, „O Żydach”, „O drodze życia”, „O Aleksandrze”, „O inteligencji zwierząt”, księga o tym, że każdy głupi powinien być niewolnikiem, książki o życiu chrześcijan, o których wspominaliśmy powyżej, czyli o życiu apostołów, o tych, którzy żyli według przykazań Chrystusa, bo naprawdę myśleli o sprawach Boskich i zawsze modlili się do Boga; i prace innego rodzaju, dwa o rolnictwie i dwa o pijaństwie. Istnieją inne pomniki jego geniuszu, które do nas dotarły. Grecy mają takie powiedzenie: „Albo Platon filonizował, albo Filon platonizował”, co oznacza, że ​​albo Platon poszedł za Filonem, albo Filon za Platonem, ich idee i język są bardzo podobne. Lucjusz Annaeus Seneka z Kordoby, uczeń stoickiego Sotionu, wujek poety Lucana, był człowiekiem bardzo umiarkowanym. Nie zaliczałbym go do kategorii świętych, gdyby czytane przez wielu listy Pawła do Seneki i Seneki do Pawła nie zmuszały mnie do tego. W listach tych, pisanych w czasach, gdy Seneka był mentorem Nerona i człowiekiem niezwykle wpływowym, pisze on, że chciałby zająć wśród swoich współobywateli to samo miejsce, co Paweł wśród chrześcijan. Seneka został zmuszony do popełnienia samobójstwa przez Nerona dwa lata przed przyznaniem Piotrowi i Pawłowi korony męczeństwa. Józef, syn Mateusza, kapłan jerozolimski, został wzięty do niewoli przez Wespazjana i jego syna Tytusa, a następnie wydalony. Po przybyciu do Rzymu podarował cesarzom, ojcu i synowi, siedem ksiąg opowiadających o życiu Żydów w niewoli. Książki umieszczono w bibliotece publicznej, a ich autorowi w uznaniu talentu przyznano w Rzymie pomnik. Napisał także dwadzieścia ksiąg Starożytności, od początków świata do czternastego roku panowania Domicjana, oraz dwie prace O starożytności narodu żydowskiego, czyli Przeciwko Appionowi, aleksandryjskiego filozofa, który w czasach Kaliguli został wysłany jako delegat pogan przeciwko Filonowi i napisał książkę zawierającą zaciekłe ataki na Żydów. Inna księga Józefa Flawiusza nosi tytuł „O mądrości, która rządzi wszystkim” i opisuje z wielkim szacunkiem męczeństwo Machabeuszy. W ósmej księdze Starożytności otwarcie przyznaje, że Chrystusa zabili faryzeusze, którzy obawiali się wielkości Jego cudów, że Jan Chrzciciel był prawdziwym prorokiem, a przyczyną zniszczenia Jerozolimy było morderstwo apostoła Jakuba. Pisał o Panu następująco: "W tym czasie żył Jezus, mędrzec, człowiek, jeśli w ogóle wolno Go nazywać człowiekiem, gdyż dokonywał zdumiewających cudów i był nauczycielem tych, którzy dążyli do prawdy. Miał wielu naśladowców, którzy wierzyli, że jest Chrystusem, zarówno wśród Żydów, jak i pogan. Z powodu zazdrości naszych przywódców Piłat Go ukrzyżował, lecz ci, którzy Go kochali, pozostali mu wierni do końca, a trzeciego dnia ukazał się im W pieśniach proroków, którzy przepowiadali jego przyjście, można znaleźć wiele różnych cudów, a chrześcijaństwo nazwane jego imieniem istnieje do dziś. Justus z Tyberiady w Galilei również próbował napisać historię Żydów i krótkie komentarze do Pisma Świętego, ale Józef zarzuca mu kłamstwo. Wiadomo, że pracował w tym samym czasie co Józef. Klemens, o którym apostoł Paweł w Liście do Filipian mówi: „wraz z Klemensem i pozostałymi moimi współsługami, których imiona są w księdze życia”, był czwartym po Piotrze biskupem Rzymu, jeśli faktycznie drugim był Linus, a trzecim Anaklet, choć wielu Latynosów uważa, że ​​Klemens był drugi po apostołach. Napisał w imieniu Kościoła rzymskiego bardzo cenny list do Kościoła w Koryntian, który w niektórych miejscach jest czytany publicznie i, jak mi się wydaje, stylem odpowiada przypisywanemu Pawłowi Listowi do Hebrajczyków, różni się jednak od tego listu nie tylko wieloma pomysłami, ale także kolejnością słów, a pod innymi względami podobieństwo nie jest wielkie. Pod jego imieniem istnieje także drugi list, któremu zaprzeczają wcześniejsi autorzy, a także szczegółowo opisany „Spór Piotra z Appionem”, a Euzebiusz w trzeciej księdze „Dziejów Kościoła” zaprzecza autorstwu Klemensa. Klemens zmarł w trzecim roku panowania Trajana, a wybudowany w Rzymie kościół do dziś przechowuje jego pamięć. Ignacy, trzeci po apostole Piotrze biskup Kościoła Antiochii, został wysłany do Rzymu i dotarwszy do Smyrny, gdzie biskupem był Polikarp, uczeń Jana, napisał jeden list do Efezjan, drugi do Magnezyjczyków, trzeci do Trallian, czwarty do Rzymian i stamtąd napisał do Filadelfów, mieszkańców Smyrny i Polikarpa, powierzając mu Kościół Antiochia. W ostatnim liście dał świadectwo Ewangelii, którą niedawno przetłumaczyłem, na temat osoby Chrystusa: „Po zmartwychwstaniu rzeczywiście widziałem go w ciele i wierzę, że istnieje”, a także słowa Chrystusa, który przyszedł do Piotra i tych, którzy byli z Piotrem: „Oto moje ręce i nogi, to Ja sam; dotknij mnie i spójrz na mnie, bo duch nie ma ciała i kości, jak widzisz, że mam”. Ponadto, jeśli już wspomnieliśmy o tym człowieku i jego liście do Rzymian, warto przytoczyć kilka cytatów: „Od Syrii do Rzymu oddaję się, dzieci moje, wiem, co jest mi przeznaczone. Teraz będę uczniem i nie będę pragnął żadnej z rzeczy widzialnych, aby zbliżyć się do Chrystusa. Niech będzie ogień i krzyż, i niech bestie się na mnie rzucą, niech wyrwą mi kości, odetną członki, zniszczą całe moje ciało, niech doświadczę męki diabła, niech to wszystko mnie spotka, gdybym tylko mógł osiągnąć radość, która jest w Chrystusie. W jedenastym roku panowania Trajana Ignacy został skazany na rozszarpanie przez dzikie zwierzęta. Słysząc ryk lwów, on, który zawsze gorąco zabiegał o męczeństwo, powiedział: „Jestem ziarnem Chrystusa. Zostałem zmiażdżony kłami dzikich zwierząt, abym mógł być uważany za chleb świata”. Jego szczątki pochowano w Antiochii na cmentarzu za Bramą Dafniańską. Polikarp, uczeń apostoła Jana, którego mianował biskupem Smyrny, był wodzem całej Azji. Studiował z niektórymi apostołami i z tymi, którzy widzieli Pana. Za panowania cesarza Antonina Piusa, w związku ze sprawami związanymi z obchodzeniem żydowskiej Paschy, udał się do Rzymu, gdzie kościołem na czele stał Anicetus. Tam przywrócił do wiary wielu, którzy ulegli przekonaniom Marcjona i Walentego, a gdy Marcion przypadkowo go spotkał i zapytał: „Czy znasz nas?”, odpowiedział: „Znam pierworodnego diabła”. Później, za panowania Marka Antonina i Lucjusza Aureliusza Kommodusa, podczas czwartego po Nerona prześladowania chrześcijan w Smyrnie, decyzją sądu zarządzanego przez prokonsula, został spalony. Napisał bardzo cenny list do Filipian, który do dziś jest czytany podczas zgromadzeń zborowych w Azji. Papiasz, uczeń Jana, biskupa Hierapolis w Azji, napisał tylko pięć dzieł, które nazwał „Wykładnią słów Pana”, w których po stwierdzeniu we wstępie, że nie kieruje się różnymi opiniami, lecz polega wyłącznie na apostołach, powiedział: "Myślałem o tym, co powiedzieli Andrzej, Piotr, Filip, Tomasz, Jakub, Jan, Mateusz i inni uczniowie Pańscy, co powiedzieli Aristion i Jan Starszy, gdyż uznałem, że lepiej będzie, jeśli zaczerpnę coś nie tyle z ksiąg, ile z żywego i nieustannego głosu. Z tej listy imion wynika, że Jan, umieszczony w rzędzie uczniów, nie jest starszym Janem, którego umieszcza na swojej liście po Arystionie. Według wielu ostatnie dwa listy Jana nie są dziełem apostoła, ale starszego. Mówi się, że napisał książkę Drugie przyjście naszego Pana, czyli tysiącletnie panowanie Chrystusa. Ireneusz i Apolinary oraz inni, którzy twierdzą, że po Zmartwychwstaniu Pan w ciele będzie królował razem ze świętymi, postępują tak samo. Tertulian w swoim dziele o nadziei wierzących, a także Wiktoryn i Laktancjusz podzielają ten sam punkt widzenia. Po tym jak Publiusz, biskup Aten, został ukoronowany koroną męczeństwa w imię wiary w Chrystusa, jego miejsce zajął uczeń apostołów Kwadratus i swoją wiarą i ciężką pracą zjednoczył podzielony wielkim strachem Kościół. Kiedy Hadrian spędził zimę w Atenach, aby wziąć udział w misteriach eleuzyjskich i został wtajemniczony w prawie wszystkie tajemnice Grecji, prześladowcy chrześcijan skorzystali z okazji, aby zaatakować wierzących. W tym czasie Square podarował Hadrianowi dzieło powstałe w obronie naszej religii, niezbędne, pełne zdrowych argumentów i wiary, godne nauki apostolskiej. Opisując w nim wydarzenia tamtych czasów, mówi, że widział wielu przygnębionych różnymi chorobami, których Pan uzdrowił z Judei, a także tych, którzy zmartwychwstali. Może zainteresuje Cię: