Главы 1–19

Simón Pedro, hijo de Juan de la aldea de Betsaida en Galilea, hermano del apóstol Andrés, fue obispo de la iglesia de Antioquía y predicó la palabra de Dios a los creyentes en la purificación espiritual en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia. En el segundo año del reinado de Claudio, fue a Roma para exponer a Simón el Mago; Posteriormente ocupó un cargo sacerdotal en esta ciudad durante veinticinco años hasta el último año decimocuarto del reinado de Nerón. Pedro es considerado el primero entre los apóstoles. Le concedieron la corona del martirio: fue clavado en la cruz boca abajo, porque afirmó que no era digno de ser crucificado de la misma manera que su Señor. Escribió dos epístolas, llamadas epístolas conciliares. Se le atribuye la autoría del Evangelio de Marcos, quien fue su alumno e intérprete. Por otro lado, los libros, uno de los cuales se llama Hechos, otro Evangelio, el tercero Sermones, el cuarto Revelaciones y el quinto Juicios, se consideran apócrifos. Fue enterrado en el Vaticano y venerado en todo el mundo. Jacob, el hermano del Señor, llamado el Justo. Algunos piensan que era hijo de José con otra esposa; Creo que es hijo de María, hermana de la madre de nuestro Señor, a quien Juan menciona en su libro. Inmediatamente después de la Pasión del Señor, fue ordenado por los apóstoles al rango de obispo de Jerusalén. Escribió una epístola que se considera uno de los siete concilios, pero incluso esta es atribuida por algunos a otra persona y se considera que solo fue publicada bajo el nombre de James y adquirió autoridad con el tiempo. Hegesipo, que vivió casi en la época de los apóstoles, en el quinto libro de sus Comentarios escribe sobre Santiago: "Después de los apóstoles, Jacobo, el hermano del Señor, llamado el Justo, fue hecho jefe de la iglesia de Jerusalén. Muchos fueron llamados Jacob. Éste era santo desde su nacimiento. No bebía vino ni sidra, no comía carne, nunca se cortaba el cabello, no se lavaba ni se ungía con nada. Sólo él tenía el privilegio de entrar en el santuario, ya que verdaderamente no vestía ropas de lana, sino sólo ropas de lino, entraba solo a la iglesia y oraba por el pueblo; se creía que sus rodillas tenían la dureza de las rodillas de un camello”. Habla de otras cosas demasiado numerosas para mencionarlas aquí. Josefo, en su vigésimo libro de Antigüedades, y Clemente, en el séptimo de sus Ensayos, relatan que después de la muerte de Feto, que gobernaba en Judea, Nerón envió a Albino como su sucesor, pero mientras llegaba a su provincia, el sumo sacerdote Ananías, hijo del sacerdote Anano, aprovechando la ausencia de autoridad legal, convocó un concilio y trató públicamente de obligar a Santiago a admitir que Cristo no era el Hijo de Dios. Cuando Jacob se resistió, Ananías ordenó que lo apedrearan. Arrojado desde el techo de la iglesia, con las piernas rotas, medio muerto, levantando las manos al cielo, Jacob dijo: “Señor, perdónalos, porque no saben lo que hacen”, y tras ser golpeado en la cabeza con un garrote, murió. Santiago gobernó la iglesia de Jerusalén durante treinta años, es decir, hasta el séptimo año del reinado de Nerón. Fue enterrado cerca de la iglesia del que fue arrojado. Su lápida con la inscripción fue ampliamente conocida hasta el reinado de Tito y el final del reinado de Adriano. Algunos autores creen que Jacob está enterrado en el Monte de los Olivos, pero esto es un error. El apóstol Mateo, también apodado Leví, que anteriormente fue publicano, compiló el Evangelio de Cristo en nombre de la purificación espiritual de los creyentes. Se publicó por primera vez en Judea en hebreo y posteriormente fue traducido al griego por una persona desconocida. La edición hebrea ha sobrevivido hasta el día de hoy en la Biblioteca de Cesarea, que Pánfilo recopiló con tanta diligencia. También tuve la oportunidad de recibir un libro que me describió un nazareno de la ciudad siria de Beria que lo utilizó. Debe observarse que siempre que este evangelista, ya sea él mismo o en nombre de nuestro Señor Salvador, cita la evidencia del Antiguo Testamento, no sigue la autoridad de los traductores de la Centuaginta, sino el Testamento hebreo. Por lo tanto, para él existen estas dos formas: “De Egipto llamé a Mi Hijo” y “que será llamado nazareo”. Judas, el hermano de Santiago, dejó una pequeña epístola, que fue incluida en la serie de los siete concilios, pero como cita el libro apócrifo de Enoc, es rechazada por muchos. Sin embargo, debido a su antigüedad y utilidad, adquirió autoridad y se convirtió en uno de los textos sagrados. Pablo, antes llamado Saulo, un apóstol que no era uno de los doce, provenía de la familia de Benjamín de la ciudad de Giskalis en Judea. Después de que la ciudad fue capturada por los romanos, los padres se llevaron al niño a la ciudad cilicia de Tara. Enviado a Jerusalén para estudiar la ley [de Moisés], estudió con Gamaliel, un hombre muy iluminado que menciona Lucas. Después de participar en el asesinato del mártir Esteban, Saulo, habiendo conseguido una carta del sumo sacerdote, fue a Damasco para perseguir a los cristianos allí, pero en el camino, milagrosamente, como se describe en los Hechos de los Apóstoles, se convirtió a la fe y de perseguidor se transformó en el elegido de Dios. Como el primero que creyó en su predicación y se convirtió a la fe cristiana fue el procónsul de Chipre, Sergio Paulo, tomó su nombre y, después de que Bernabé se le uniera, recorrió muchas ciudades y regresó a Jerusalén, donde Pedro, Santiago y Juan lo hicieron apóstol de los paganos. El relato completo de la vida de Pablo se da en los Hechos de los Apóstoles, pero sólo diré que veinticinco años después de la Pasión del Señor, es decir, en el segundo año del reinado de Nerón, en la época en que Feto, el procurador de Judea, gobernaba después de Félix, fue enviado a Roma, donde estuvo bajo supervisión durante dos años. Allí discutía diariamente con los judíos sobre la venida de Cristo. Hay que decir que al principio, cuando el poder de Nerón aún no estaba establecido y su vicio aún no se había manifestado en tal medida como se describe en la historia, Nerón liberó a Pablo y el Evangelio de Cristo pudo predicarse en Occidente. Como él mismo escribe en la Segunda Epístola a Timoteo: "Cuando respondí por primera vez, nadie estaba conmigo, sino que todos me dejaron. ¡Que no les sea imputado! El Señor se me apareció y me fortaleció, para que por mí se estableciera el evangelio y todos los paganos oyeran; y fui librado de las fauces del león", refiriéndose claramente al cruel Nerón por el león. E inmediatamente después de esto: “El Señor me libró de las fauces del león”, y nuevamente brevemente: “Y el Señor me librará de toda mala acción y me salvará para Su Reino Celestial”. Como Pablo realmente sentía interiormente que se acercaba su martirio, en la misma carta proclamó: “Porque ya me estoy convirtiendo en sacrificio, y el tiempo de mi partida ha llegado”. Algunos también creen que escribió la carta a los laodicenses, pero la mayoría rechaza esta afirmación. Bernabé de Chipre, también llamado José el Levita, ordenado apóstol junto con Pablo, escribió una valiosa epístola para sus instrucciones a la iglesia, que se considera una obra apócrifa. Posteriormente se separaron de Pablo a causa de Juan, el discípulo, también llamado Marcos. Realizaron igualmente bien la tarea que se les había confiado de difundir el Evangelio. Lucas, un médico de Antioquía, como se puede ver en sus escritos, dominaba el idioma griego. Autor del Evangelio, seguidor del apóstol Pablo y compañero suyo en todos sus viajes. Pablo dijo de él: “También enviamos a un hermano alabado en todas las iglesias por su evangelio” (a los corintios), “Os saluda Lucas, el amado médico” (a los colosenses), “Solo Lucas está conmigo” (a Timoteo). Otra excelente obra escrita por Lucas son los Hechos de los Apóstoles; Se trata de una historia relativa al segundo año de la estancia de Pablo en Roma, es decir, el cuarto año del reinado de Nerón, de lo que concluimos que el libro fue compuesto en esa ciudad. En consecuencia, los Hechos de Pablo y Tecla, la leyenda del bautismo del león, deben considerarse apócrifos, pues es imposible que el inseparable compañero del apóstol no conociera estos hechos. Además, Tertuliano, que vivió en aquella época, menciona a cierto presbítero de Asia, seguidor del apóstol Pablo, que fue condenado por Juan por componer estos relatos, y reconociendo que lo hacía en nombre del amor a Pablo, renunció a su cargo de presbítero. Marcos, discípulo e intérprete de Pedro, escribió un breve evangelio a petición de la hermandad romana, reproduciendo en él todo lo que escuchó de Pedro. Como informan Clemente, en el libro sexto de sus Breves Explicaciones, y Papías, obispo de Hierápolis, Pedro aprobó esta obra y declaró que el Evangelio debía leerse en las iglesias. Pedro también menciona a Marcos en su Primera Epístola, llamando metafóricamente a Roma Babilonia: “Os saluda la iglesia escogida como vosotros en Babilonia, y Marcos, mi hijo”. Entonces, tomando el Evangelio compilado por él mismo, Marcos fue a Egipto y, predicando el cristianismo en Alejandría, fundó una iglesia notable por sus doctrinas y forma de vida, que instruía a sus seguidores a seguir el ejemplo de Cristo. El judío muy ilustrado Filón, después de haber visto la primera iglesia de Alejandría, todavía de estatus judío, escribió un libro sobre el estilo de vida de sus feligreses, contando, según Lucas, cuánto tenía en común con Jerusalén. Marcos murió en el octavo año del reinado de Nerón y fue enterrado en Alejandría, y Aniano ocupó su lugar. Juan, el apóstol más amado por Jesús, hijo de Zebedeo y hermano del apóstol Santiago, a quien Herodes decapitó después de la Pasión del Señor, escribió el Evangelio más tarde que todos los demás evangelistas a petición de los obispos de Asia, que lucharon contra Cerinto y otros herejes, y especialmente contra la enseñanza de los ebionitas, que cobraba fuerza en ese momento, que afirmaban que Cristo no existía antes de María. Por lo tanto, se le pidió a Juan que hablara en defensa del nacimiento divino. Sin embargo, había otra razón: después de leer las obras de Mateo, Marcos y Lucas, Juan aprobó el contenido de las narraciones y confirmó que relataban la verdad, pero describió eventos que ocurrieron dentro de un año después del encarcelamiento de Juan [el Bautista] y su ejecución, y él mismo habló sobre el período anterior al encarcelamiento de Juan, para que pueda ser una revelación para aquellos que leen diligentemente las obras de los evangelistas. Además, esta consideración elimina las contradicciones que parecían existir entre el texto de Juan y otros. También escribió una epístola que comienza con las palabras: “Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos mirado y tocado con nuestras manos, acerca del Verbo de vida”, y es venerado por todas las personas cercanas a la iglesia o a las ciencias. Dicen que los otros dos, el primero de los cuales comienza con las palabras "El anciano a la dama escogida y sus hijos", y el segundo "El anciano al amado Gayo, a quien amo de verdad", pertenecen a Juan el Preste, en cuya memoria todavía se muestra una cripta en Éfeso, y algunos incluso piensan que hay dos monumentos a Juan Evangelista. Hablaremos de esto a su vez cuando lleguemos a Papías, su discípulo. En el decimocuarto año después de Nerón, Domiciano inició la segunda persecución de los cristianos. Juan fue exiliado a la isla de Patmos y allí escribió el Apocalipsis, que luego fue comentado por Justino Mártir e Ireneo. Pero tras la muerte de Domiciano y la derogación de sus crueles decretos, Juan regresó a la ciudad de Éfeso y, permaneciendo allí hasta la llegada del emperador Trajano, contribuyó de todas las formas posibles a la construcción de iglesias en toda Asia. Murió de vejez en el año 68 después de la Pasión del Señor y fue enterrado cerca de Éfeso. Se cree que Hermas, a quien el apóstol Pablo menciona en su Epístola a los Romanos: "Saludad a Flegón, a Hermas, a Patrov, a Hermias y a los demás hermanos que están con ellos", es el autor de un libro llamado "El Pastor", que también se lee públicamente en algunas iglesias de Grecia. Este es un libro verdaderamente útil y fue una fuente autorizada para muchos autores antiguos, pero es casi desconocido entre los latinos. Filón, el judío de Alejandría, de una familia sacerdotal, es colocado por nosotros entre los autores de la iglesia sobre la base de que, al crear una obra sobre la primera iglesia de Marcos el Evangelista en Alejandría, escribió que tales iglesias existían en muchas provincias y las llamó monasterios. De esto se deduce que la iglesia de los primeros cristianos era lo que los monjes querían que fuera ahora: no tenían propiedades personales, ninguno de ellos era rico o pobre, la propiedad de la iglesia se distribuía entre los pobres y, por lo tanto, podían dedicar suficiente tiempo a las oraciones, los salmos, así como a la Enseñanza y el ascetismo. Dejó muchas obras conocidas: “Sobre los cinco libros de Moisés”, “Sobre la confusión de las lenguas”, “Sobre la naturaleza y las invenciones”, “Sobre las cosas que nuestros sentidos desean y no amamos”, “Sobre la enseñanza”, “Sobre la herencia de las cosas divinas”, “Sobre la separación de las semejanzas y los opuestos”, “Sobre las tres virtudes”; un libro sobre por qué en las Sagradas Escrituras se cambian los nombres de muchas personas, "Sobre la vida de un sabio", "Sobre los gigantes", dos libros sobre los pactos, cinco libros sobre el hecho de que los sueños son enviados por Dios, cinco libros "Sobre las preguntas y respuestas del Éxodo", cuatro libros sobre el monasterio y los diez mandamientos, así como libros sobre sacrificios y promesas o maldiciones, "Sobre la Providencia", "Sobre los judíos", "Sobre el camino de la vida", "Sobre Alejandro", "Sobre la inteligencia de los animales", un libro sobre que todo necio debe ser esclavo, libros sobre la vida de los cristianos que mencionamos anteriormente, es decir, sobre la vida de los apóstoles, sobre los que vivieron según los preceptos de Cristo, porque verdaderamente pensaban en las cosas Divinas y oraban siempre a Dios; y trabajos de distinta índole, dos de ellos sobre agricultura y dos sobre borracheras. José, hijo de Mateo, sacerdote de Jerusalén, fue hecho prisionero por Vespasiano y su hijo Tito, y luego expulsado. Al llegar a Roma, obsequió a los emperadores, padre e hijo, siete libros sobre la vida de los judíos en cautiverio. Los libros fueron colocados en una biblioteca pública y su autor recibió una estatua en Roma en reconocimiento a su talento. También escribió veinte libros de Antigüedades, desde el principio del mundo hasta el año catorce del reinado de Domiciano, y dos obras Sobre la antigüedad del pueblo judío, o contra Apión, el filósofo alejandrino, que en tiempos de Calígula fue enviado como delegado de los paganos contra Filón y escribió un libro que contiene ataques viciosos contra los judíos. Otro libro de Josefo se llama “Sobre la sabiduría que todo lo gobierna”, y describe con gran reverencia el martirio de los Macabeos. En el octavo libro de Antigüedades, admite abiertamente que Cristo fue asesinado por los fariseos, que temían la grandeza de sus milagros, que Juan el Bautista era un verdadero profeta y que la causa de la destrucción de Jerusalén fue el asesinato del apóstol Santiago. Escribió acerca del Señor de la siguiente manera: "En este mismo tiempo vivía Jesús, un sabio, un hombre, si es que es lícito llamarlo hombre, porque hacía milagros asombrosos y era maestro de los que luchaban por la verdad. Tenía muchos seguidores que creían que él era el Cristo, tanto entre los judíos como entre los gentiles. Por la envidia de nuestros líderes, Pilato lo crucificó, pero los que lo amaban permanecieron fieles a él hasta el fin, y al tercer día se apareció ante ellos vivo. Muchos Se pueden encontrar diferentes milagros en los cánticos de los profetas que predijeron su venida, y el cristianismo, que lleva su nombre, existe hasta el día de hoy. Justo de Tiberíades en Galilea también intentó escribir una historia de los judíos y breves comentarios sobre las Sagradas Escrituras, pero José lo acusa de mentir. Se sabe que trabajó al mismo tiempo que José. Clemente, de quien el apóstol Pablo en su Epístola a los Filipenses dice: “con Clemente y con el resto de mis consiervos, cuyos nombres están en el libro de la vida”, fue el cuarto obispo de Roma después de Pedro, si en realidad el segundo fue Lino, y el tercero Anacleto, aunque muchos latinos piensan que Clemente fue el segundo después de los apóstoles. Escribió en nombre de la Iglesia Romana una epístola muy valiosa a la Iglesia de Corintios, que en algunos lugares se lee públicamente y, según me parece, corresponde en estilo a la Epístola a los Hebreos atribuida a Pablo, pero difiere de esta epístola no sólo en muchas ideas, sino también en el orden de las palabras, y la similitud en otros aspectos no es grande. También hay una segunda epístola bajo su nombre, que es refutada por autores anteriores, así como una "Disputa entre Pedro y Apión", registrada en detalle, y Eusebio, en el tercer libro de la "Historia de la Iglesia", niega la autoría de Clemente. Clemente murió en el tercer año del reinado de Trajano y la iglesia construida en Roma conserva su memoria hasta el día de hoy. Ignacio, el tercer obispo de la iglesia de Antioquía después del apóstol Pedro, fue enviado a Roma y, habiendo llegado a Esmirna, donde era obispo Policarpo, discípulo de Juan, escribió una carta a los efesios, otra a los magnesios, una tercera a los tralianos, una cuarta a los romanos, y saliendo de allí, escribió a los filadelfianos, a los habitantes de Esmirna y a Policarpo, confiándole la iglesia de Antioquía. En la última carta dio el testimonio del Evangelio, que he traducido recientemente, acerca de la persona de Cristo: "Le he visto realmente en la carne después de la resurrección, y creo que existe", y también las palabras de Cristo que vino a Pedro y a los que estaban con Pedro: "He aquí mis manos y mis pies, soy yo mismo; tócame y mírame; porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como ves que yo tengo". Además, si ya hemos mencionado a este hombre y su carta a los romanos, vale la pena citar algunas citas: "De Siria a Roma me entrego, hijos míos, sé lo que me está predestinado. Ahora seré discípulo y no desearé ninguna de las cosas visibles para acercarme a Cristo. Que haya fuego y cruz, y que las fieras se abalanzan sobre mí, que me arranquen los huesos, que me corten los miembros, que destruyan todo mi cuerpo, que experimente el tormento del diablo, que me suceda todo esto, si tan solo pudiera alcanzar el gozo que es en Cristo”. En el undécimo año del reinado de Trajano, Ignacio fue sentenciado a ser despedazado por animales salvajes. Al oír el rugido de los leones, él, que siempre luchó ardientemente por el martirio, dijo: “Yo soy el grano de Cristo. He sido molido por los colmillos de animales salvajes, para que pueda ser considerado el pan del mundo”. Sus restos fueron enterrados en Antioquía en el cementerio detrás de la Puerta Dafnia. Policarpo, discípulo del apóstol Juan, a quien nombró obispo de Esmirna, era el líder de toda Asia. Estudió con algunos de los apóstoles y con los que vieron al Señor. Durante el reinado del emperador Antonino Pío, por cuestiones relacionadas con la celebración de la Pascua judía, se trasladó a Roma, donde la iglesia estaba encabezada por Aniceto. Allí devolvió a la fe a muchos que habían sucumbido a las convicciones de Marción y Valentín, y cuando Marción lo encontró accidentalmente y le preguntó: “¿Nos conoces?”, él respondió: “Conozco al primogénito del diablo”. Posteriormente, durante el reinado de Marco Antonino y Lucio Aurelio Cómodo, durante la cuarta persecución de los cristianos después de Nerón, en Esmirna, por decisión de un tribunal administrado por el procónsul, fue quemado. Escribió una carta muy valiosa a los filipenses, que todavía se lee durante las reuniones congregacionales en Asia. Papías, discípulo de Juan, obispo de Hierápolis en Asia, escribió sólo cinco obras, a las que llamó “Interpretación de las palabras del Señor”, en las que, después de afirmar en el prefacio que no seguía diversas opiniones, sino que se apoyaba únicamente en los apóstoles, decía: "Pensé en lo que decían Andrés, Pedro, Felipe, Tomás, Santiago, Juan, Mateo y otros discípulos del Señor, lo que decían Aristion y Juan el Viejo, porque creía que sería más útil para mí tomar algo no tanto de los libros como de una voz viva e incesante. De esta lista de nombres se revela que Juan, colocado en la fila de los discípulos, no es el Juan mayor, a quien coloca en su lista después de Aristion. Según muchos, las dos últimas epístolas de Juan son obra no de un apóstol, sino de un anciano. Se dice que escribió el libro La Segunda Venida de Nuestro Señor, o el Reinado Milenario de Cristo. Ireneo y Apolinar y otros que dicen que después de la Resurrección el Señor en la carne reinará junto con los santos siguen lo mismo. Tertuliano, en su obra sobre la esperanza de los creyentes, así como Victorino y Lactancio, comparten el mismo punto de vista. Después de que Publio, obispo de Atenas, fuera coronado con la corona del martirio en nombre de la fe en Cristo, el discípulo de los apóstoles Cuadrato tomó su lugar y con su fe y su arduo trabajo unió a la Iglesia, dividida por un gran temor. Cuando Adriano pasó el invierno en Atenas para participar en los Misterios de Eleusis y fue iniciado en casi todos los misterios secretos de Grecia, los perseguidores de los cristianos aprovecharon para atacar a los creyentes. En este momento, Cuadrado obsequió a Adriano una obra creada en defensa de nuestra religión, indispensable, llena de sólidos argumentos y de fe, y digna de las enseñanzas apostólicas. En él, describiendo los acontecimientos de aquella época, dice que vio a muchos que, abatidos por diversas enfermedades, fueron sanados por el Señor desde Judea, y también a los que resucitaron. Quizás te interese: