Главы 1–19
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
يروي يوسيفوس، في كتابه العشرين من الآثار، وكليمندس، في السابع من مقالاته، أنه بعد وفاة الجنين، الذي حكم يهودا، أرسل نيرون ألبينوس خلفًا له، ولكن أثناء وصوله إلى مقاطعته، استغل رئيس الكهنة حنانيا، ابن الكاهن حنانوس، غياب السلطة القانونية، وعقد مجلسًا وحاول علنًا إجبار جيمس على الاعتراف بأن المسيح ليس ابن الله. وعندما قاوم يعقوب، أمر حنانيا برجمه. أُلقي من سطح الكنيسة، بأرجل مكسورة، نصف ميت، رافعا يديه إلى السماء، قال يعقوب: "يا رب اغفر لهم، لأنهم لا يعرفون ماذا يفعلون"، وبعد أن ضرب بهراوة على رأسه مات.
قام الرسول متى، الملقب أيضًا باللاوي، والذي كان في السابق عشارًا، بتجميع إنجيل المسيح باسم التطهير الروحي للمؤمنين. وقد نُشر لأول مرة في اليهودية باللغة العبرية، ثم تُرجم بعد ذلك إلى اليونانية على يد شخص مجهول. وقد نجت النسخة العبرية حتى يومنا هذا في مكتبة قيصرية، والتي قام بامفيلوس بجمعها بعناية شديدة. كما أتيحت لي فرصة الحصول على كتاب وصفه لي أحد الناصريين من مدينة بيريا السورية والذي استخدمه. وتجدر الإشارة إلى أنه حيثما اقتبس هذا الإنجيلي، سواء بنفسه أو بالنيابة عن ربنا مخلصنا، أدلة العهد القديم، فإنه لا يتبع سلطة مترجمي العهد المائة، بل العهد العبري. لذلك، له هذين الشكلين: "من مصر دعوت ابني" و"أنه سيدعى نذيرًا".
ترك يهوذا، شقيق يعقوب، رسالة صغيرة كانت ضمن سلسلة المجامع السبعة، ولكن بما أنها تقتبس من سفر أخنوخ الملفق، فقد رفضها الكثيرون. ومع ذلك، ونظراً لعمره وفائدته، فقد أصبح موثوقاً وأصبح أحد النصوص المقدسة.
وبولس الذي كان يُدعى سابقًا شاول، وهو رسول لم يكن واحدًا من الاثني عشر، جاء من عشيرة بنيامين من مدينة جسكاليس في اليهودية. بعد أن استولى الرومان على المدينة، أخذ الوالدان الصبي معهم إلى مدينة تارا القيليقية. أُرسل إلى أورشليم ليدرس الشريعة [موسى]، ودرس على يد غمالائيل، وهو رجل مستنير جدًا ذكره لوقا. بعد مشاركته في قتل الشهيد استفانوس، ذهب شاول، بعد أن حصل على رسالة من رئيس الكهنة، إلى دمشق لاضطهاد المسيحيين هناك، ولكن في الطريق إلى هناك، تحول بأعجوبة، كما هو موصوف في أعمال الرسل، إلى الإيمان وتحول من مضطهد إلى مختار الله. وبما أن أول من آمن بتبشيره واهتدى إلى الإيمان المسيحي هو والي قبرص سرجيوس بولس، فقد أخذ اسمه، وبعد أن انضم إليه برنابا، مر بمدن كثيرة وعاد إلى أورشليم، حيث جعله بطرس ويعقوب ويوحنا رسولاً إلى الوثنيين.
ترد الرواية الكاملة لحياة بولس في أعمال الرسل، لكنني سأقول فقط أنه بعد مرور خمسة وعشرين عامًا على آلام الرب، أي في السنة الثانية من حكم نيرون، في الوقت الذي حكم فيه الجنين، والي اليهودية بعد فيلكس، تم إرساله إلى روما، حيث بقي تحت المراقبة لمدة عامين. وكان هناك يتجادل يومياً مع اليهود حول مجيء المسيح. يجب أن يقال أنه في البداية، عندما لم تكن قوة نيرون قد تم تأسيسها بعد، ولم تظهر رذيلته بعد بالقدر الموصوف في التاريخ، أطلق نيرون سراح بولس ويمكن التبشير بإنجيل المسيح في الغرب. كما كتب هو نفسه في الرسالة الثانية إلى تيموثاوس: "عندما أجبت لأول مرة لم يكن أحد معي، ولكن الجميع تركوني. لا يحسب لهم! الرب ظهر لي وقواني، لكي تقوم البشارة بي ويسمع جميع الوثنيين، وأنقذت من فكي الأسد"، وهو يقصد بوضوح نيرون القاسي بواسطة الأسد. وبعد ذلك مباشرة: "أنقذني الرب من فكي الأسد"، ومرة أخرى باختصار: "وسينقذني الرب من كل عمل شرير ويخلصني لمملكته السماوية".
ولأن بولس شعر في داخله حقًا باقتراب استشهاده، فقد أعلن في نفس الرسالة: "لأني قد صرت بالفعل ذبيحة، ووقت انحليقي قد حضر".
ولوقا، وهو طبيب أنطاكية، كما يتبين من كتاباته، كان ماهرا في اللغة اليونانية. مؤلف الإنجيل، وتابع الرسول بولس ورفيقه في جميع رحلاته. قال عنه بولس: "وأرسلنا أيضًا أخًا ممجدًا في جميع الكنائس لإنجيله" (إلى أهل كورنثوس)، "يسلم عليكم لوقا الطبيب الحبيب" (إلى أهل كولوسي)، "لوقا وحده معي" (إلى تيموثاوس). عمل ممتاز آخر كتبه لوقا هو أعمال الرسل؛ هذه قصة تتعلق بالسنة الثانية من إقامة بولس في روما، أي السنة الرابعة من حكم نيرون، ومن هنا نستنتج أن السفر كتب في تلك المدينة. وبالتالي فإن أعمال بولس وتقلا، أسطورة معمودية الأسد، يجب أن تعتبر ملفقة، لأنه من المستحيل أن رفيق الرسول الذي لا ينفصل عن الرسول لم يكن على علم بهذه الأحداث. علاوة على ذلك، يذكر ترتليانوس، الذي عاش في ذلك الوقت، قسيسًا معينًا في آسيا، من أتباع الرسول بولس، الذي أدانه يوحنا بسبب تأليفه هذه القصص، وعندما أدرك أنه فعل ذلك باسم محبة بولس، استقال من منصبه ككاهن.
كتب مرقس، تلميذ بطرس ومترجمه، إنجيلًا قصيرًا بناءً على طلب الأخوة الرومانيين، مستنسخًا فيه كل ما سمعه من بطرس. وكما يذكر كليمندس، في الكتاب السادس من شرحه الموجز، وبابياس، أسقف هيرابوليس، فإن بطرس وافق على هذا العمل وأعلن أن الإنجيل يجب أن يُقرأ في الكنائس. يذكر بطرس أيضًا مرقس في رسالته الأولى، ويطلق على روما اسم بابل مجازيًا: "تسلم عليك الكنيسة المختارة مثلك في بابل، ومرقس ابني".
لذلك، أخذ مرقس الإنجيل الذي جمعه بنفسه، وذهب إلى مصر، والتبشير بالمسيحية في الإسكندرية، وأسس كنيسة رائعة في مذاهبها وأسلوب حياتها، والتي وجهت أتباعها إلى اتباع مثال المسيح. كتب اليهودي المستنير للغاية فيلو، بعد أن رأى كنيسة الإسكندرية الأولى، التي لا تزال يهودية، كتابًا عن أسلوب حياة أبناء رعيتها، وأخبر، وفقًا لوقا، عن مدى قواسمها المشتركة مع القدس.
ومات مرقس في السنة الثامنة من ملك نيرون ودفن بالإسكندرية، وحل مكانه أنيانوس.
يوحنا، الرسول المحبوب لدى يسوع، ابن زبدي وأخ الرسول يعقوب، الذي قطع هيرودس رأسه بعد آلام الرب، كتب الإنجيل متأخرًا عن جميع الإنجيليين الآخرين بناءً على طلب أساقفة آسيا، الذين حاربوا ضد سيرينثوس وغيره من الهراطقة، وخاصة ضد تعليم الإبيونيين، الذي كان يكتسب قوة في ذلك الوقت، والذين زعموا أن المسيح لم يكن موجودًا قبل مريم. ولذلك طُلب من يوحنا أن يتكلم دفاعاً عن الميلاد الإلهي. ولكن كان هناك سبب آخر: بعد أن قرأ يوحنا أعمال متى ومرقس ولوقا، وافق على محتوى الروايات وأكد أنها نقلت الحقيقة، لكنه وصف الأحداث التي حدثت خلال عام واحد بعد سجن يوحنا [المعمدان] وإعدامه، وتحدث هو نفسه عن الفترة السابقة التي سبقت سجن يوحنا، ليكون إعلانًا لأولئك الذين يجتهدون في قراءة أعمال الإنجيليين. علاوة على ذلك، فإن هذا الاعتبار يزيل التناقضات التي يبدو أنها موجودة بين نص يوحنا وغيره.
كما كتب رسالة تبدأ بالكلمات التالية: "الذي كان من البدء، الذي سمعناه، الذي رأيناه بأعيننا، الذي شاهدناه ولمسته أيدينا، من كلمة الحياة"، ويقدسه كل المقربين من الكنيسة أو العلوم. ويقولون إن الاثنين الآخرين، الأول منهما يبدأ بعبارة "الشيخ للسيدة المختارة وأولادها"، والثاني "الشيخ إلى غايس الحبيب الذي أحبه حقًا"، ينتميان إلى يوحنا الكاهن، الذي لا يزال سرداب معروض في أفسس تخليدًا لذكراه، بل إن البعض يعتقد أن هناك نصبين تذكاريين ليوحنا الإنجيلي. وسنتحدث عن هذا بدوره عندما نأتي إلى بابياس، تلميذه. في السنة الرابعة عشرة بعد نيرون، بدأ دوميتيان الاضطهاد الثاني للمسيحيين. تم نفي يوحنا إلى جزيرة بطمس وكتب صراع الفناء هناك، والذي علق عليه فيما بعد يوستينوس الشهيد وإيريناوس. ولكن بعد وفاة دوميتيان وإلغاء مراسيمه القاسية، عاد جون إلى مدينة أفسس، وبقي هناك حتى وصول الإمبراطور تراجان، بكل طريقة ممكنة ساهم في بناء الكنائس في جميع أنحاء آسيا.
يقولون أنه في عهد جايوس كاليجولا، غامر فيلو بالذهاب إلى روما كمبعوث لشعبه، وفي زيارته الثانية لكلوديوس، تحدث في تلك المدينة مع الرسول بطرس، وقدّر هذه الصداقة كثيرًا ولذلك كرم أتباع مرقس تلاميذ بطرس في الإسكندرية بمدحه.
وترك وراءه العديد من المؤلفات المشهورة: «في أسفار موسى الخمسة»، «في ارتباك اللغات»، «في الطبيعة والاختراعات»، «في الأشياء التي تشتهيها حواسنا ولا نحبها»، «في التعليم»، «في وراثة الأشياء الإلهية»، «في فصل المتشابهات والأضداد»، «في الفضائل الثلاث»؛ كتاب عن سبب تغيير أسماء كثير من الناس في الكتاب المقدس، "في حياة رجل حكيم"، "في العمالقة"، كتابان عن العهود، خمسة كتب عن حقيقة أن الأحلام مرسلة من الله، خمسة كتب "في أسئلة وأجوبة الخروج"، أربعة كتب عن الدير والوصايا العشر، وكذلك كتب عن الذبائح والوعود أو اللعنات، "في العناية الإلهية"، "عن اليهود"، "في طريق الحياة"، "عن الإسكندر"، "في ذكاء الحيوانات"، كتاب عن أن كل أحمق يجب أن يكون عبدًا، كتب عن حياة المسيحيين التي ذكرناها أعلاه، أي عن حياة الرسل، عن أولئك الذين عاشوا حسب وصايا المسيح، لأنهم حقًا فكروا في الأمور الإلهية وصلوا دائمًا إلى الله؛ وأعمال ذات طبيعة مختلفة، اثنان منها في الزراعة واثنان في السكر.
وهناك آثار أخرى لعبقريته وصلت إلينا. لدى اليونانيين قول مأثور "إما أفلاطون متفلسف، أو فيلو أفلاطوني"، أي إما أن أفلاطون يتبع فيلو، أو فيلو يتبع أفلاطون، فأفكارهم ولغتهم متشابهة إلى حد كبير.
كان لوسيوس آنيوس سينيكا من قرطبة، أحد تلاميذ المدرسة الرواقية، عم الشاعر لوكان، رجلاً معتدلاً للغاية. لن أضعه في فئة القديسين إذا لم تجبرني رسائل بولس إلى سينيكا وسنيكا إلى بولس، التي قرأها الكثيرون، على القيام بذلك. في هذه الرسائل، التي كتبها سينيكا في الوقت الذي كان فيه سينيكا معلم نيرون ورجلًا مؤثرًا للغاية، يقول إنه يود أن يأخذ نفس المكانة بين مواطنيه كما فعل بولس بين المسيحيين. أُجبر سينيكا على الانتحار على يد نيرون قبل عامين من منح بطرس وبولس إكليل الاستشهاد.
كتب عن الرب على النحو التالي: "في هذا الوقت بالذات عاش يسوع، حكيمًا، رجلًا، إذا كان يجوز حقًا أن نسميه رجلاً، لأنه صنع معجزات مذهلة وكان معلمًا لأولئك الذين يجاهدون من أجل الحق. وكان له أتباع كثيرون آمنوا أنه المسيح، بين اليهود والأمم على حد سواء. وبسبب حسد قادتنا، صلبه بيلاطس، لكن الذين أحبوه ظلوا أمناء له إلى النهاية، وفي اليوم الثالث ظهر أمامهم". على قيد الحياة، يمكن العثور على العديد من المعجزات المختلفة في ترانيم الأنبياء الذين تنبأوا بمجيئه، والمسيحية التي سميت باسمه موجودة حتى يومنا هذا.
حاول يسطس طبريا في الجليل أيضًا أن يكتب تاريخًا لليهود وتعليقات مختصرة على الكتاب المقدس، لكن يوسف اتهمه بالكذب. ومن المعروف أنه كان يعمل في نفس الوقت الذي عمل فيه يوسف.
وكليمندس الذي يقول عنه الرسول بولس في رسالته إلى أهل فيلبي: "مع أكليمنضس وسائر العبيد رفقائي الذين أسماؤهم في سفر الحياة"، كان رابع أسقف على روما بعد بطرس، إن كان الثاني لينوس، وأناكليتوس الثالث، رغم أن كثيرين من اللاتين يظنون أن كليمنضس كان الثاني بعد الرسل. لقد كتب نيابة عن الكنيسة الرومانية رسالة قيمة للغاية إلى كنيسة كورنثوس، والتي تُقرأ علنًا في بعض الأماكن، ويبدو لي أنها تتوافق في الأسلوب مع الرسالة إلى العبرانيين المنسوبة إلى بولس، ولكنها تختلف عن هذه الرسالة ليس فقط في العديد من الأفكار، ولكن أيضًا في ترتيب الكلمات، والتشابه في نواحٍ أخرى ليس كبيرًا. كما أن هناك رسالة ثانية تحت اسمه، دحضها مؤلفون سابقون، وكذلك “خلاف بين بطرس وأبيون” مسجل بالتفصيل، وينكر يوسابيوس في الكتاب الثالث من “تاريخ الكنيسة” هوية كليمندس.
توفي كليمندس في السنة الثالثة من حكم تراجان، ولا تزال الكنيسة التي بنيت في روما تحتفظ بذكراه حتى يومنا هذا.
لتكن نار وصليب، ولتنقض الوحوش علي، وتنزع عظامي، وتقطع أطرافي، وتدمر جسدي كله، ودعني أختبر عذاب الشيطان، ودع كل هذا يحدث لي، فقط إذا تمكنت من تحقيق الفرح الذي في المسيح.
في السنة الحادية عشرة من حكم تراجان، حُكم على إغناطيوس بالتقطيع بواسطة الحيوانات البرية. فلما سمع زئير الأسود قال وهو الذي جاهد دائمًا للاستشهاد: “أنا حبة المسيح. لقد طحنت من أنياب الحيوانات البرية، حتى أحسب خبز العالم». ودُفنت رفاته في أنطاكية في المقبرة الواقعة خلف بوابة الدافنيان.
وكان بوليكاربوس، تلميذ الرسول يوحنا، الذي عينه أسقفًا على سميرنا، قائدًا على آسيا كلها. وتتلمذ مع بعض الرسل ومع الذين رأوا الرب. وفي عهد الإمبراطور أنطونيوس بيوس، ولأسباب تتعلق بالاحتفال بعيد الفصح اليهودي، ذهب إلى روما، حيث كان يرأس الكنيسة أنيسيتوس. وهناك أعاد إلى الإيمان كثيرين ممن استسلموا لقناعات مرقيون وفالانتاين، وعندما التقى به مرقيون صدفة وسأله: "هل تعرفنا؟"، أجاب: "أنا أعرف بكر الشيطان".
لاحقًا، في عهد ماركوس أنطونيوس ولوسيوس أوريليوس كومودوس، أثناء الاضطهاد الرابع للمسيحيين بعد نيرون، في سميرنا، بقرار من المحكمة التي يديرها الوالي، تم إحراقها. لقد كتب رسالة قيمة جدًا إلى أهل فيلبي، والتي لا تزال تُقرأ خلال اجتماعات الجماعة في آسيا.
بابياس، تلميذ يوحنا أسقف هيرابوليس في آسيا، كتب خمسة أعمال فقط، سماها "تفسير كلام الرب"، حيث بعد أن ذكر في المقدمة أنه لم يتبع آراء مختلفة، بل اعتمد فقط على الرسل، قال:
"فكرت في ما قاله أندراوس وبطرس وفيليبس وتوما ويعقوب ويوحنا ومتى وغيرهم من تلاميذ الرب، وما قاله أريستيون ويوحنا الأكبر، لأنني اعتقدت أنه سيكون من المفيد بالنسبة لي أن آخذ شيئًا ليس من الكتب بقدر ما من صوت حي ومتواصل. ومن قائمة الأسماء هذه يتبين أن يوحنا، الذي تم وضعه في صف التلاميذ، ليس هو يوحنا الأكبر الذي وضعه في قائمته بعد أريستيون. وفقًا للكثيرين، فإن رسالتي يوحنا الأخيرتين هما ليس عمل رسول بل عمل شيخ.
ويقال أنه كتب كتاب المجيء الثاني لربنا، أو الحكم الألفي للمسيح. وإيريناوس وأبوليناريس وغيرهم ممن يقولون أن الرب بعد القيامة سيملك في الجسد مع القديسين يفعلون نفس الشيء. يلتزم ترتليانوس في عمله عن رجاء المؤمنين، وكذلك فيكتورينوس ولاكتانتيوس، بنفس وجهة النظر.
وبعد أن توج بوبليوس أسقف أثينا بإكليل الشهادة باسم الإيمان بالمسيح، أخذ مكانه تلميذ الرسل كوادراتوس، وبإيمانه وعمله وحدت الكنيسة، منقسمة بسبب الخوف الشديد. عندما قضى هادريان الشتاء في أثينا للمشاركة في الألغاز الإلوسينية وتعرف على جميع أسرار اليونان السرية تقريبًا، انتهز مضطهدي المسيحيين الفرصة لمهاجمة المؤمنين. في هذا الوقت، قدم سكوير لهادريان عملاً تم إنشاؤه دفاعًا عن ديننا، لا غنى عنه، مليئًا بالحجج السليمة والإيمان، وجديرًا بالتعاليم الرسولية. في وصف أحداث ذلك الوقت، يقول إنه رأى الكثيرين، الذين يعانون من الاكتئاب من أمراض مختلفة، شفى الرب من يهودا، وكذلك إحياء.
قد تكون مهتمًا بـ: