كتاب التعليقات على النبي ناحوم

"كتاب التفسيرات عن النبي ناحوم" (3 فصول) كتبه ب. جيروم ستريدون عام 393. استخدم طريقة معينة عند إنشاء التعليقات. أولاً يتم تقديم الترجمة من العبرية ومن الترجمة السبعينية (إلا إذا كان النص هو نفسه تمامًا)، يليها شرح للمعنى الحرفي بناءً على النص العبري، ومناقشة الاختلافات بينها وبين الترجمة اليونانية من هيكسابلوس لأوريجانوس. بلزة. يتحدث جيروم عن وحي الكتاب المقدس، ويقدم أيضًا تفسيرًا روحيًا نموذجيًا فيما يتعلق بالمسيح والكنيسة، استنادًا إلى الترجمة السبعينية. *عنوان العمل باللاتينية هو Commentarius in Naum Prophetam. وبحسب ترجمة السبعينية للمترجمين الفوريين، فإن ناحوم يتبع يونان من بين الأنبياء الاثني عشر، لأنهم تنبأوا، على ما يبدو، عن نفس المدينة. لأنه مكتوب في يونان: "وكانت كلمة الرب إلى يونان بن أمثيت قائلة: قم اذهب إلى نينوى المدينة العظيمة ونادى فيها" (يونان 1: 1-2). بداية سفر ناحوم هي كما يلي: الاستيلاء على نينوى، كتاب رؤيا ناحوم الكيسي" (السيسائي) (ناحوم 1، 1). وهكذا تنبأ كلاهما عن نينوى عاصمة الآشوريين، والتي تسمى الآن نينوس. علاوة على ذلك، في النص العبري، يتبع يونان ميخا، ويتبع ميخا ناحوم، الذي يعني اسمه "المعزي". لأن الآشوريين قد أسروا عشرة أسباط تحت حكم حزقيا، ملك يهوذا، والذي تظهر الرؤيا الآن ضد نينوى لتعزية النازحين. ولم يكن عزاءًا صغيرًا لكل من أولئك الذين كانوا قد استعبدوا بالفعل من قبل الآشوريين، وللباقي الذين ينتمون إلى سبط يهوذا وبنيامين وكانوا محاصرين من قبل نفس الأعداء في عهد حزقيا، لسماع أن الآشوريين، بدورهم، سيتم أسرهم من قبل الكلدانيين، كما سيظهر لاحقًا في هذا الكتاب. ولكن بما أن كلمة "نينوى" المترجمة من العبرية في لغتنا تعني "جميل"، والعالم يسمى جميل، ونتيجة لذلك حصلت على اسم χόσμος من اليونانيين، وهو ما يعني "زخرفة"، فأنت بحاجة إلى معرفة أن كل ما يقال الآن ضد نينوى هو بمثابة تنبؤ مجازي (تصويري) عن العالم. لذلك، بدلاً من "أخذ" التي ترجمتها LXX ῆμμα و Akida ἄρμα، في النص العبري هناك "ماسا"، أي "حمل ثقيل"، لأنها تقمع من توجه هذه الرؤيا ضدها، ولا تسمح لها برفع رأسها. أما الكلمات الملحقة بهذا: "ناحوم الإلكيساي" فيرى البعض أن ألكساي هو والد ناحوم، وأنه بحسب التقليد اليهودي كان هو نفسه نبيًا أيضًا، بينما لا تزال قرية إلسيساي موجودة في الجليل. وعلى الرغم من صغر حجمها، ولا تكاد آثارها تشير إلى آثار مباني قديمة، إلا أنها معروفة عند اليهود، وقد أشار إليّ بها الدليل أيضًا. وفي الوقت نفسه، ينبغي أيضًا الانتباه إلى حقيقة أن هذا "الثقل" أو "الثقل" ذاته يشكل رؤية النبي. لأنه لا يتكلم بـ ἐχστάσει (الجنون)، كما يهذي مونتانوس وبريسكا وماكسيميلا، لكن نبوته تشكل كتاب رؤية، يفهم فيه كل ما يقوله، ويسمح لشعبه برؤية عبء أعدائهم. وهكذا فإن نبوءة بولس وأوستوكيوس هذه، بالمعنى الغامض (᾿αναγωγὴν)، موضوعها نهاية العالم، لتعزية القديسين، حتى أنهم يحتقرون كل ما يرونه في هذا العالم زائلًا وفاسدًا، ويستعدون ليوم الدين، الذي فيه ينتقم الرب من الآشوريين الحقيقيين[1]. في بعض المخطوطات، بدلا من الكبرى، هناك ميليورا، حول الأفضل. قد تكون مهتمًا بـ: