Глава III
Maschinelle Übersetzung des Originals · Original anzeigen
Nahum.3:1–4. Wehe der Stadt des Blutes! es ist alles voller Täuschung (oder Lügen), Diebstahl; Der Raub wird in dir nicht aufhören: das Geräusch einer Peitsche und das Geräusch eines sich schnell bewegenden Rades, ein wieherndes Pferd, ein rasender Streitwagen, ein reitender Reiter, ein funkelndes Schwert, ein leuchtender Speer, viele Tote und ein schwerer Sturz, und die Leichen nehmen kein Ende; und sie werden auf ihre Körper fallen wegen der vielen Hurereien der schönen Hure, die Zaubersprüche benutzt, die mit ihren Hurereien Nationen und mit ihren Zaubersprüchen Familien verkauft hat.
LXX: Oh, Stadt des Blutes, ganz betrügerisch, voller Gesetzlosigkeit! Sie werden den Verschluss nicht berühren. Das Geräusch der Geißeln und das Geräusch der sich bewegenden Räder, das verfolgende Pferd, der rasende Wagen, der reitende Reiter, das leuchtende Schwert, die leuchtende Waffe, die Menge der Verwundeten und der schwere Sturz, und ihren Nationen wird kein Ende sein, und ihre Körper werden durch die Menge der Unzucht geschwächt. Eine schöne und charmante Libertin, die Meisterin der Zauberei, die mit ihrer Unzucht Nationen und mit ihren Zaubersprüchen Stämme verkaufte.
Wo wir „voller Beute“ (Iaceratione) setzen, steht im hebräischen Text pherec malea, was Aquila übersetzte: ἐξαυκενισμοῦ πλήρης, das heißt „voller Beharrlichkeit“, und Symmachus ἀποτομίας πλήρης, was wir ausdrücken können durch: „voller Grausamkeit“ oder „Strenge“. In einer anderen Ausgabe fand ich μελοχοπίας πλήρης, was „den Körper zerlegen und die Glieder in Stücke zerschlagen“ bedeutet, woraufhin er hinzufügte: „wo der Diebstahl nicht aufhört.“ Der Jude übersetzte das Wort „рherec“ nicht mit „Beharrlichkeit“, statt dessen fanden wir in der Ausgabe von Aquila ἐξαυκενσμον` (oder αυχενισμὸν), sondern mit „Helm“, also χυβερνισμον, um zu zeigen, dass es sich um eine königliche Stadt handelte und sozusagen auf einem Schiff, regierte das Ruder aller Städte. Die Macht von Ninive wird beschrieben und die Grausamkeit wird unter dem Bild des Weinens entlarvt. Wehe dir, Stadt des Blutes, in der es keine Wahrheit gibt, in der aber alles falsch ist, voller Raub und Diebstahl. Ständig ist der Klang eines grausamen Schwertes, gnadenlose Macht und das Geräusch eines sich schnell drehenden Rades zu hören.
Wir müssen Schall im Sinne von Lärm verstehen; Wie bei einem Rad, das sich schnell bewegt und in verschiedene Richtungen geht, so wie bei einem wiehernden Pferd und einem rasenden Streitwagen – in all dem ist das Wort Klang impliziert. Der hebräische Text ist in seiner Darstellung einer Armee, die sich auf den Krieg vorbereitet, so schön und einem Gemälde so ähnlich, dass meine Sprache viel schwächer ist. Wenn es heißt: „Und es gibt einen schweren Fall, und die Leichen haben kein Ende“, dann müssen wir dies in Bezug auf die von ihnen getöteten Gegner verstehen. „Und sie werden auf ihre Körper fallen“ oder aufgrund ihrer großen Zahl fallen, weil sie sich gegenseitig anstoßen werden, oder „sie werden auf die Leichen der Erschlagenen fallen“, weil αὐτῶν sowohl „ihre“ als auch „ihre“ bedeutet. „Wegen der Menge“, sagt er, „der Unzucht der Verdorbenen, weil sie mit vielen Nationen Unzucht trieb und die Götzen der ganzen Welt ehrte, die sie sich selbst unterwarf. Die Worte: „schön und bezaubernd und mit Zaubersprüchen“ weisen auf die Magier hin. „Die mit ihren Untaten Nationen verkauften und mit ihren Verzauberungen Familien“, das heißt, die Macht über alle Nationen hatten.
Wir haben dies über Ninive in Bezug auf ein einfaches Verständnis gesagt. Aber wenn wir aufgrund des Namens, der Schönheit bedeutet, spekulativ die Welt unter Ninive verstehen, ist es dann richtig, dass die Welt, die im Bösen liegt (1. Johannes 5), wegen der Vielzahl der Pfeilschützen und derer, die Menschen mit ihren Zungen, wie Schwertern, töten, die Stadt des Blutes genannt wird? Demnach ist er völlig voller Lügen, was sich auf perverse Lehren und das Fehlen des Wortes Gottes bezieht, in das man sein Haupt legen könnte, weil überall perverse Lehren herrschen; „Da ist Verstehen oder Suchen nach Gott; alle sind ausgewichen, allesamt ohne Schlüssel; tut nicht Gutes, auch nicht einer“ (Psalm 13,2-3). Obwohl dies jetzt teilweise erreicht wird, wird es am Ende noch mehr erfüllt sein, wenn „wegen der Zunahme der Ungerechtigkeit die Liebe vieler erkalten wird“ (Matthäus 24:12). Egal wie zahlreich die Gefangenen des Riesen Nimrod sind, des grausamen Fischers, der in arroganter Auflehnung gegen Gott viele in seinem Eichenhain mit seinen Netzen verwickelt hat, viele werden weder die Beute noch den Fang anrühren.
Denn er hat viele Handlanger, die mit ihm auch fischen, die sich freuen, wenn er fängt, und die wie Gefangene bei ihm sind. Auch das Geräusch der Geißeln ist in der Welt zu hören, denn „viel sind die Leiden der Gerechten“ (Psalm 33:20), und diejenigen, die ihnen ausgesetzt sind, schreien und bezeugen mit beklagenswerten Geräuschen ihre große Trauer; Wenn einige von einem Dämon angegriffen werden, andere einer Wut ausgesetzt sind, die der Wut ähnelt, andere - Lust, Hass, Neid, Stolz, dann ist unter ihnen die Geißel des Königs von Assyrien zu hören. Auch in körperlichen Krankheiten sehen wir die Geißel des Teufels, von der den Gerechten gesagt wird: „Und die Geißel wird nicht in die Nähe deiner Wohnung kommen“ (Psalm 90).
Wenn wir sehen, wie einer an der königlichen Krankheit verrottet und seinen Leichnam überlebt; ein anderer wandert mit Wasserkrankheit und geschwollenem Körper umher und verliert mit zunehmender Gliederzahl das Aussehen des früheren Menschen, wie wir kürzlich an der Hydra (in exceta) gesehen haben 13 der dritte spuckt eine Art Eiter und verdorbene Partikel der befallenen Lunge aus; ein anderer verspürt aufgrund der Umwandlung getrockneter Feuchtigkeit in Steine die Bitterkeit des Urins und Schmerzen in der Blase; Dann werden wir nicht zögern zu sagen, dass dies das Geräusch der Geißel von Ninive ist, obwohl einige vermuten, dass dies an der verdorbenen Luft oder an der einen oder anderen Art von Nahrung und körperlicher Organisation (Corporum) liegt. Wir, die wir vom Fieberverbot (Lukas 4) und von der Heilung einer Frau durch den Herrn, die achtzehn Jahre lang vom Teufel gefesselt war (ebd., Kap. 13), gelesen haben, sollten wissen, dass dies alles die Geißeln von Ninive sind. Darauf folgt: „und das Geräusch der sich bewegenden Räder“, denn die Menschheit wird hin und her getragen und mit unseren Bestrebungen in verschiedene unbestimmte Richtungen wissen wir nicht, wo Zerstörung und wo Erlösung ist.
Dieses Rad wird am Anfang des Buches Hesekiel besprochen, und im sechsundsiebzigsten Psalm lesen wir: „Die Stimme deines Donners im Rad“ (Psalm 76:19). Ninive hat auch ein verfolgendes Pferd, das mit seinen wiehernden Hufen, die den Boden graben, und seiner glühenden Brust ständig seine Kriegslust zum Ausdruck bringt, entsprechend dem, was der Herr gegen den Teufel sagt: „Von weitem ... das Heer riecht, galoppiert und wiehert“ (Hiob 39,25). Es gibt auch das Geräusch eines rasenden Wagens in Ninive, ähnlich denen, die, wie ich glaube, der Pharao hatte und die vom Herrn versenkt wurden (Ex. 14). Diese Art von Streitwagen ist an vier Pferde gespannt, das heißt an vier Leidenschaften, über die Philosophen sprechen, und Maro schweigt nicht und sagt:
Sie haben leidenschaftliches Mitleid, sie haben Angst, sie sind traurig und sie freuen sich auch 14.
Mit diesen Pferden und diesem Streitwagen bringt Ninive alles durcheinander. Darin ist auch das Geräusch eines reitenden Reiters zu hören, der, nachdem er sich durch irgendeine Kunst und Übung auf den Krieg vorbereitet hat, für diejenigen, die gegen ihn kämpfen, nicht ungefährlich erscheint. Dieser Reiter hat das Schwert des Wortes, geschärft mit dem Schleifstein der Dialektik und poliert mit dem Öl der rhetorischen Kunst; Er hat eine leuchtende Waffe, denn Satan nimmt die Form eines Engels des Lichts an (2. Kor. 11), diese Waffe ist das Gegenteil der apostolischen Rüstung (Eph. 6). Und es ist nicht verwunderlich, wenn Ninive viele Verwundete hat, obwohl es viele Pfeile hat. Und so wie wir für Kampf und Verteidigung vier Tugendschilde haben: Klugheit, Gerechtigkeit, Mäßigkeit und Mut, gibt es im Gegenteil vier Laster, mit denen der Feind uns angreift: Unvernunft, Unwahrheit, Unmäßigkeit, Angst.
Jeder von ihnen hat Zweige und verschiedene Arten von Pfeilen, die Wunden zufügen, bei denen es zu einem schweren Sturz kommt, wenn die Heilmittel nicht sofort angewendet werden, und Gott gebe, dass es in Ninive genauso viele leicht fallende und leicht verwundete Menschen gab, wie aufgrund der Schwere des Sturzes in die Unterwelt geworfen wurden. Es gibt kein Ende ihrer Nationen (oder ihr Stöhnen): Ihr Böses hat kein Ende, und so viele Arten von Sünden es auch gibt, es gibt so viele Nationen in Ninive, die durch die Vielzahl der Unzucht körperlich geschwächt sind. Obwohl dies auch in Bezug auf diejenigen verstanden werden kann, die durch sinnliche Freuden ihre körperliche Kraft verloren haben und mit der Zerstörung der Seele auch das Fleisch, dem sie dienen, zerstören; Allerdings fallen die Nationen, von denen wir sprachen, nach dem hebräischen Text nur über ihre eigenen Körper und stolpern (wie Symmachus übersetzte) nur über die Leichen der Toten, die aufgrund der zunehmenden Unzucht gestürzt wurden.
Hier haben wir aus dem hebräischen Text übersetzt: „wegen der vielen Hurereien der Hure“; aber die LXX-Übersetzer erkannten einen anderen Anfang des Satzes, also sagen sie: „aus der Menge der Unzucht“, und nachdem sie diesen Gedanken vervollständigt haben, beginnen sie dann einen neuen Satz mit den Worten: „eine schöne und bezaubernde Hure, die Herrin der Zauberei.“ Anstelle von „Häuptling der Zauberei“ übersetzten Aquila und Symmachus: „Anwender der Verzauberung“. Die Tatsache, dass Ninive bereits als die charmanteste aller verdorbenen Frauen gilt, wird niemanden überraschen, der weiß, dass so viele Menschen mit ihr Unzucht begangen haben und dass aufgrund ihres Charmes und einiger Zaubersprüche fast jeder von der Liebe zu ihr mitgerissen wurde. Sie verkaufte die Nationen durch ihre Unzucht, durch die Mitglieder von Christus weggenommen und zu Mitgliedern der Hure werden (1. Korinther 6), und sie verkaufte die Stämme durch ihre Zauberei. Denn es führt dazu, dass sie lieben, was sie hätten hassen sollen, und verabscheuen, was sie hätten lieben sollen, so dass sie, nachdem sie selbst betrogen wurden, gemäß dem, was geschrieben steht: „Gute Sitten verderben, böse Gespräche“ (1 Kor.
15:33) verführen sie auch andere mit ihrer destruktiven Kunst. Ich habe gelesen, dass Zauberer in der Heiligen Schrift auch positiv gesehen werden: „und ein Zauberer, der weise Zauber wirkt (Psalm 57).“ Aber ein Zauberer dieser Art benutzt Zaubersprüche, um diejenigen, die von der Liebe zum verdorbenen Ninive mitgerissen werden, zu einem gesunden Verstand zu bekehren.
Nahum.3:5–6. Siehe, ich bin gegen dich, spricht der Herr der Heerscharen, und ich werde deine schändlichen Teile vor deinem Angesicht aufdecken, und ich werde deine Blöße den Nationen zeigen und deine Schande den Königreichen, und ich werde Greuel über dich werfen, und ich werde dich mit Schande bedecken und dich zum Beispiel machen.
LXX: Siehe, ich bin gegen dich, spricht der Herr, der Allmächtige, und ich werde deine Hinterteile vor deinem Angesicht entblößen, und ich werde deine Schande den Nationen zeigen und deine Schande den Königreichen, und ich werde Gräuel auf dich werfen entsprechend deiner Unreinheit, und ich werde dich zum Beispiel machen.
Da du, Ninive, durch deine Unzucht Nationen und durch deine Reize Familien verkauft hast und wie eine öffentliche unzüchtige Frau deine Beine für alle spreizst, dann werde ich selbst kommen, um dich zu zerstören – ich werde keinen Engel senden und werde nicht anderen das Urteil über dich anvertrauen. Ich werde Ihre Intimbereiche vor Ihrem Gesicht enthüllen, damit Sie etwas vor Ihren Augen sehen können, das Sie noch nie zuvor gesehen haben. Ich werde deine Blöße den Nationen zeigen und deine Schande den Königreichen, damit diejenigen, die mit dir Unzucht getrieben haben, dich verachten, verspotten und entehren, und du wirst allen, die dich sehen, ein Vorbild sein. All dies wird unter dem Bild (sub mataphora) einer ehebrecherischen Frau dargestellt, die, nachdem sie gefasst wurde, vor dem Volk weggeführt und vor den Augen aller entehrt wird. Diese prophetische Rede im Buch Hesekiel wird im übertragenen Sinne sehr detailliert in Bezug auf Jerusalem dargestellt. Aber näher an der Wahrheit und mit größerem Nutzen können diese Worte auf die Welt angewendet werden, zu deren Heilung der wahre Arzt vom Himmel kam.
„Hier bin ich über dir, spricht der Herr“, der Allmächtige: Da Ich allmächtig bin, kann Ich alle Krankheiten heilen, und was für andere unmöglich ist, ist für Mich möglich. Ich werde deine Hinterteile vor deinem Angesicht offenbaren, das heißt meine Tugenden, Gebote und Worte, die du hinter dich geworfen hast. Ich lasse dich sie sehen, auch wenn du es nicht verdienst. Denn ich habe dir in Bezug auf meine Worte geboten, dass sie immer vor deinen Augen sein und wie eine Binde an dir hängen sollen (5. Mose 6,8). Aber du hast den Willen des Kommandanten verachtet und sie hinter dir gelassen, so dass du nicht nur nicht erfüllt hast, sondern nicht einmal sehen wolltest, was ich befohlen habe. Oder vielleicht habe ich Sie dazu gebracht, Ihre Fehler zu erkennen und zu verstehen, die Sie zuvor in Ihren blinden Leidenschaften für Tugenden gehalten haben. Danach werde ich auch den Nationen, die du durch deine Unzucht verkauft hast, deine Blöße zeigen, damit sie sich nicht von der Liebe zu dir mitreißen lassen, sondern wenn sie die Hässlichkeit und den Schmutz im Inneren des Körpers sehen, zu dem sie sich hingezogen fühlten, werden sie aufhören, mit dir Unzucht zu treiben.
Auch Königreichen, die größer sind als Nationen, werde ich deine Schande zeigen, deren Urheber du selbst warst. Und ich werde einen Gräuel über dich bringen entsprechend deiner Unreinheit, damit du als unrein angesehen wirst, wie du wirklich unrein bist, und du wirst nicht viele verführen, die sich zuvor mit dir verbunden haben und mit dir ein Körper geworden sind (1. Korinther 6). Und ich werde Ihnen ein Exempel statuieren, damit Sie die Angst vor einer solchen Bestrafung davon abhält, Verbrechen nachzuahmen.
Nahum.3:7. Und es wird geschehen, dass alle, die dich sehen, vor dir davonlaufen und sagen: Ninive ist zerstört!“ Wer wird für dich den Kopf schütteln? Wo finde ich eine Bettdecke für dich?
Der hebräische Text enthält das Wort „Kopf“ nicht, wir haben es jedoch hinzugefügt, um die Bedeutung klarer zu machen. Auch Symmachus übersetzte dies: Und jeder, der dich sieht, wird sich von dir entfernen und sagen: „Ninive ist verwüstet!“ Wer wird mit ihr trauern? Weiter übersetzte LXX: Und es wird sein, dass jeder, der dich sieht, von dir herabsteigen und sagen wird: „Elender Ninive! Wer wird für dich seufzen? Wo werde ich Trost für sie suchen – das Stimmen der Saite? Wer sieht, dass Ninive ruiniert ist und dass sie zu einem Vorbild für alle gemacht wird, der wird Angst haben, überrascht sein und sagen: „Ninive ist ruiniert!“ Wer wird für dich den Kopf schütteln?“ das heißt: Wer wird um dich trauern, wer kann dein Tröster sein? Während du mächtig warst, hast du wie ein grausamer Herrscher den alten Mann (oder die Ältesten) nicht verschont, dem Baby (oder den Säuglingen) keine Aufmerksamkeit geschenkt und niemanden als Freund für die Zeit deiner Traurigkeit vorbereitet, weil du niemanden als Komplizen in deiner Herrschaft haben wolltest.
Aber wer irdische Dinge verachtet, den Reizen des zerstörerischen Ninive keine Bedeutung beimisst und nicht von seiner falschen Schönheit gefangen ist, der wird, wenn er all seine Hässlichkeit in seinem Inneren sieht und anfängt, zu hassen, was andere lieben, weglaufen und wegspringen oder, wie die LXX-Übersetzung sagt, „von ihm herunterkommen“. Denn während wir irdische Dinge ehren und für erhaben halten, scheinen wir auf dem Höhepunkt der Arroganz zu sein und die Schönheit von Ninive zu bewundern. Aber wenn wir in sein Wesen eintauchen und beginnen, alle irdischen Segnungen als gering zu verachten und uns der Macht der Hand Gottes zu unterwerfen, dann werden uns die Ninive (oder Ninive) leid tun, wir werden alle irdischen Segnungen als trauerwürdig betrachten und sagen: erbärmliches Ninive! Wie viele sind in euren Netzen verstrickt! Wie viele Gefangene halten Sie in Ihren Ketten! Wer wird vor dir davonlaufen, von der Höhe deiner Arroganz herunterkommen und dich für erbärmlich halten? Wir müssen das Wort „wer“ im Sinne von „nicht schwierig, aber selten“ verstehen, wie wir oft sagten; zum Beispiel: „Wer ist schäbig ... ein treuer Baumeister und weise“ Lukas. 12, 42)? „Wer ist weise und versteht das?“ (Hos. 14:10) „Wer wird auf den Berg des Herrn steigen“ (Psalm 23:3)? Wer wird dann nach Ninive seufzen?
Wer lässt sich finden, der, belastet durch diesen Kirche, mit Paulus sagen würde: „Ich bin elend...: Wer wird mich aus diesem Leib des Todes erlösen“ (Röm. 7,24)? Wir sehen jeden Tag, dass jemand, der sich dem Tod nähert und merkt, dass entweder ein Fieber, eine Wunde oder eine andere Krankheit ihn von dieser Welt entfernt, entsetzt ist, zittert und am ganzen Körper zitternd versucht, in den Armen von Ninive zu bleiben und sich mit Mühe vom Körper der schönen Hure loszureißen. Das nächste: „Wo werde ich Trost suchen?“ oder „einen Tröster für dich, der die Saite stimmen würde“, wird auch im Namen desjenigen gesagt, der von Ninive wegläuft oder weggeht und sagt: „Elender Ninive! Wer wird nach ihr seufzen?“ Er spricht vom rebellischen Leben dieser Welt, in der niemand ständig etwas mögen kann, aber was gefallen hat, wird nicht gemocht, und was nicht gemocht wurde, wird wieder gemocht. Wo kann man also einen solchen Tröster finden? (sozusagen) Lyriker und Zitier 15 Wer könnte seinen unharmonischen Saiten Harmonie und Harmonie verleihen und klangvollen und harmonischen Gesang zur Ehre Gottes hervorbringen?
Was wir übersetzt haben: „Wer würde die Saiten stimmen“ oder „derjenige, der die Saiten stimmt“ und was auf Griechisch ἁρμόσαι κορδήν heißt, haben wir weder im hebräischen Text noch in anderen Übersetzern gefunden, sondern eine andere Rede beginnt mit den Worten: „Bist du besser als Amon, der zwischen den Flüssen lebt?“ Daher scheint es mir besser, dies mit den folgenden Worten zu verbinden.
Nahum 3:8–12. Bist du besser als ... Amon (vulg. der Völker Alexandrias), der zwischen den Flüssen lebt? Die Wasser sind um ihn herum, das Meer ist sein Reichtum, die Wasser sind seine Mauern, Äthiopien und Ägypten sind seine Verstärkungen, und es gibt kein Ende; Afrika und die Libyer haben Ihnen geholfen. Aber auch er wird umgesiedelt und gefangen genommen; ... seine Kinder werden am Anfang aller Straßen gebrochen (Vulg. wurden gebrochen), über seine Adligen wird das Los geworfen (Vulg. geworfen) und alle seine Adligen werden mit Ketten gefesselt (Vulg. wurden gebunden). So wirst auch du betrunken und verachtet werden und den Feind um Hilfe bitten. Alle deine Festungen sind wie ein Feigenbaum mit reifen Früchten: Wenn man sie schüttelt, fallen sie dem Esser in den Mund.
LXX: Stimmt die Saite, du Teil von Ammon, der du inmitten der Flüsse lebst; Das Wasser ist um ihn herum, das Meer ist sein Anfang, und das Wasser ist seine Mauer. Äthiopien und Ägypten sind ihre Stärke, und deine Flucht hat kein Ende; Die Futianer und die Libyer waren ihre Helfer, und sie wurde vertrieben und gefangen genommen, und ihre Babys würden am Anfang ihrer Wege gebrochen, und für alle ihre Adligen würde das Los geworfen, und alle ihre Adligen würden in Ketten gefesselt werden. Und du wirst betrunken und verachtet werden und deine Feinde um Hilfe bitten. Alle deine Festungen sind wie Feigenbäume mit reifen Früchten. Wenn du sie schüttelst, fallen sie dem Esser in den Mund.
Der Jude, der mich in der Heiligen Schrift unterrichtete, argumentierte, dass anstelle der Worte „Stimme die Saite, Teil von Ammon“, wie sie in LXX gelesen werden, und anstelle der Worte „Bist du besser als Amon“, wie andere Übersetzer übersetzten, man lesen kann: „Bist du, Amon, besser als Nein“ und sagt, dass „Nein“ auf Hebräisch „Alexandria“ und „Amon“ „Vielzahl“ oder „Nationen“ bedeutet und dass der folgende Gedankengang hier folgt: „Sind“. Bist du besser als das Alexandria der Völker oder das bevölkerungsreiche, das zwischen Flüssen lebt und von Wasser umgeben ist? Das liegt nicht daran, dass es damals Alexandria hieß – diesen Namen erhielt es erst lange danach von Alexander dem Großen von Mazedonien – sondern daran, dass es unter dem ersten Namen, also „Aber“, schon immer die Hauptstadt Ägyptens und darüber hinaus sehr bevölkerungsreich war. Daher betrachten diejenigen, die die Handlungen Alexanders beschrieben haben, es als die Hauptstadt Ägyptens. Auch der Prophet Jeremia, der mit „Amon“ oder „Aber“ Alexandria in einer Vision gegen Ägypten meinte und in Bezug auf Letzteres sagte: „Die junge Frau ... schmückte Ägypten“, der Anstifter „kam von Mitternacht an über sie“ (Jer.
46:20) fügt er außerdem mit größerer Deutlichkeit Folgendes hinzu: Er wird sich schämen, „die Tochter Ägyptens zu essen, die um Mitternacht in die Hände des Volkes gegeben wurde, spricht der Herr der Heerscharen, der Gott Israels. Se Az wird Ammon besuchen » Menno, das heißt die rebellische Bevölkerung (Tumultum) 16 von Alexandria, denn „Amon“ bedeutet, wie wir sagten, „Völker“, die Präposition „Männer“ kommt von und „Aber“ bedeutet Alexandria. „Und ich.“ wird kommen“, sagt er, „gegen den Pharao und Ägypten und seine Götter und seine Könige und den Pharao und diejenigen, die ihm vertrauen.“ Und ich werde sie in die Hand derer geben, die ihr Leben suchen, und in die Hand Nebukadnezars, des Königs von Babylon, und in die Hand seiner Diener.“ (Jer. 46:24-26). So wird zu Ninive gesagt: Bist du bevölkerungsreicher oder stärker als Alexandria? Gleichzeitig wird die Lage von Alexandria beschrieben, das am Nil und am Meer liegt und auf allen Seiten von Wassern und Flüssen umgeben ist. „Das Wasser ist überall um sie herum; das Meer ist sein Reichtum; Wasser sind seine Mauern“, denn auf der einen Seite hat es den Nil, auf der anderen den Mareota-See und auf der dritten das Meer. Was Äthiopien, Ägypten, Afrika betrifft, wo anstelle dessen auf Hebräisch Phut steht, und die Libyer, die ihm als Verstärkung dienen, zeigt dies die eigentliche Situation der Länder und der Stadt an.
Auch derjenige, der, sagt der Prophet, in meiner Rede beschrieben wird, wird vom König von Babylon gefangen genommen werden, und ein und derselbe wird sowohl Ihr als auch ihr Zerstörer sein. Dies berichtet auch Josephus, der Autor der jüdischen Geschichte, in seinen Büchern. „Ihre Kinder werden am Scheideweg gebrochen“ (oder „in Ketten“), ihre Adligen werden durch das Los unter den Siegern aufgeteilt und ihre Prinzen, die einst sehr stark waren, werden in Ketten gefangen genommen. Alexandria wird ein solches Schicksal erleben; Auch du, Ninive, wirst aus demselben Kelch trinken, und du wirst betrunken sein, und in den Schlaf versunken, du wirst lügen und als Objekt der Verachtung dienen und du wirst ein solches Extrem erreichen, dass du die Babylonier um Hilfe oder gegen die Babylonier von deinen Feinden bitten wirst. Alle deine Befestigungen und die hohen Steppen und die hohen Türme, die du jetzt für unüberwindbar hältst, und deine tapferen Leute und Krieger werden wie frühe Feigen sein, die, wenn du sie leicht berührst und schüttelst, in den Mund des Essers fallen. Was in LXX steht: „Stellen Sie die Saite ein“ oder „Stimmen Sie die Saite“, wird auf Ninive zurückgeführt.
Die Bedeutung davon ist folgende: Was Sie haben, ist eine ungeordnete, unharmonische und unharmonische Stimmung, Ninive, wie Saiten, denn Ihre Schönheit und Größe, auf die Sie besonders Wert legen, wird Ihnen überhaupt nichts nützen, wenn Sie sich nicht auf den Gesang einstimmen. Schauen Sie, wie wenig das gesamte Erbe der Söhne Ammons und all die Segnungen, deren Besitz sie sich selbst zuschreiben, sie vor der Gefangenschaft und ihre Babys davor schützen könnten, auf der Straße getötet zu werden! Haben ihnen die Flüsse, in deren Nähe die Stadt Ammon liegt, und zusätzlich zu den Flüssen so viele Brunnen und Quellen, die am Toten Meer beginnen und ihr Land umgeben, geholfen? Welche Hilfe leisteten ihnen Äthiopien und Ägypten, die einst ihre Verbündeten waren? So wie ihnen die Hilfe ihrer Verbündeten keinen Nutzen gebracht hat, so wird auch deine Flucht, Ninive, kein Ende haben, sondern du wirst von allen Seiten dem Verderben ausgesetzt sein. Was lässt sich über die Äthiopier und Ägypter sagen, die an der Spitze der Söhne Ammons standen, obwohl die Libyer auch ihre Verbündeten waren?
Auf diese Weise wird auch sie in Gefangenschaft geraten, und ihre Babys werden, weil sie nicht laufen können, vor den Augen ihrer Eltern auf die Straße geworfen und getötet werden, und ihr ganzer Reichtum wird unter den Siegern aufgeteilt, und keiner ihrer Prinzen wird gerettet, weil sie mit eisernen Ketten gefesselt werden. Deshalb wirst du, Ninive, berauscht sein, und obwohl du einst reich und schön warst und viele Bewunderer hattest, werden dich alle verachten, und von Feinden verfolgt, wirst du Frieden suchen, aber du wirst ihn nicht finden. Alle deine Wellen und alle deine Hilfstruppen werden zur Beute des Feindes sein und ohne jede Mühe erbeutet werden, wie die reifen Früchte eines Feigenbaums, die, wenn du sie schüttelst, nicht auf die Erde, sondern direkt in den Mund desjenigen fallen, der essen will, sodass es für die, die sich versammeln, nicht die geringste Mühe gibt. Wir sagten dieses παραφραστιχῶς (in Form einer Paraphrase) in Bezug auf die Übersetzung von LXX, weil wir uns ein für alle Mal entschieden hatten, der allgemein anerkannten (vulgatam) Ausgabe zu folgen, sodass es nicht den Anschein erweckte, als würden wir Hydra und Sardanapalus 17 irgendeinen Grund für Vorwürfe geben.
Aber es scheint mir, dass das Beispiel der Zerstörung von Ninive nicht ausreichend mit dem Beispiel der Söhne Lots übereinstimmt, die (Gen. 19) Amman genannt werden. Denn zunächst heißt es Ammon, nicht Amman; dann liegt Amman, das heute Philadelphia heißt, nicht in der Nähe von Flüssen und sein Reichtum wird nicht aus dem Meer gesammelt; weil es inmitten von festem Land liegt, das Wasser nicht als seine Mauern dient und es keine Verbündeten wie Äthiopien, Ägypten, Afrika und die Libyer hat, und all dies als Macht, das bloße Beispiel, die Beschreibung des Gebiets und des Landes und der befreundeten Völker trifft am besten auf Alexandria zu, und niemals würde die mächtige Stadt Ninive im Vergleich zu ihrem kleineren Philadelphia vom Propheten hören: „Geht es dir besser?“ Aber derjenige, zu dem gesagt wird: „Bist du besser?“, soll wissen, dass sie kleiner ist als die, mit der sie verglichen wird, und sollte nicht über ihre Gefangenschaft empört sein, wenn die Größere, Stärkere und Stärkere, sowohl in ihrer natürlichen Lage als auch im Mut ihres Volkes, von demselben Feind besiegt wurde.
Aber da Ninive, wie wir erklärt haben, auch diese Welt bedeutet, wird ihr geboten, ihre Saiten zu stimmen und zu justieren und sich auf einen beklagenswerten Gesang vorzubereiten; denn ein Teil der Söhne Ammons, die viel besser waren als Ninive und an den Flüssen lebten, wurde für ihr Verbrechen bestraft, als wären sie im Irrtum ertappt worden. Und zunächst einmal sollte gemäß der wörtlichen Bedeutung (juxta historiam) von Alexandria gesagt werden, dass „Ammon“ „Völker“ bedeutet, und die allegorische Bedeutung davon ist diese: Schauen Sie sich die Völker der Kirche an, die an den Flüssen der Propheten wohnen, umgeben von Lehrern, aus deren Schoß Flüsse fließen und deren Anfang das Meer ist. Denn durch die Lesung des Gesetzes, das ohne den Baum Christi bitter ist wie Mara (Ex. 15,23), 18, gelangen sie zu der geheimnisvollen Stadt, deren Stärke Äthiopien ist, denn „Äthiopien wird vor Gott vorgehen“ (Psalm 67,32), Ägypten, wohin der Herr auf einer leichten Wolke kommt (Jes. 19,1), und die Libyer, die früher im Sand lebten und später seine Gehilfen wurden.
Wenn sie, die Kirche, daher nicht auf sich selbst achtet und ihr Herz nicht sorgfältig hütet, wird sie in Gefangenschaft geraten und um ihre Kinder trauern. Auch ihre Kinder, die noch am Anfang der Wege stehen und die Mitte des Weges noch nicht erreicht haben, werden gleich am Anfang ihres Weges besiegt, und die grausamsten Feinde werden sich beeilen, alles, was für sie am besten war, unter sich aufzuteilen, und sie werden die in Ketten gefesselten und mit sehr schweren Banden beladenen Adligen gefangen nehmen, unter denen wir Fürsten und Anführer verstehen können. Ebenso werdet ihr, Ninive, das heißt ungläubiges, der Welt völlig ergebenes Volk, Strafe erleiden und aus Meinem Kelch einschlafen, denn auch diejenigen, die zu Meinem Erbe gehörten, tranken daraus und fielen aus eigener Schuld.
Ich werde dich verachten: Unter den Lastern und Leidenschaften, die dich deprimieren, wirst du ein Ende suchen, aber du wirst weder eine Pause noch ein Ende des Bösen finden können, und alles, was den Gegenstand deiner Wünsche, Freuden, weltlichen Macht und Lehren darstellt, die du für völlig unerschütterlich hieltst, wird vom Esser verschlungen, von dem Simson in Form eines Gleichnisses spricht: „Aus dem, der isst, gehen die giftigen Dinge hervor, und aus dem Starken.“ die süßen Dinge kommen heraus“ (Court. 14, 14); denn dann wird all die Kraft, die du hattest und die in den Augen der Zuschauer süße Früchte versprach, beim ersten Schütteln des Baumes in den Mund des verschlingenden Teufels fallen, der Ninive immer in seiner Macht gehalten hat. Darüber hinaus haben wir die Worte weggelassen: „Und deine Flucht hat kein Ende“, die in Bezug auf Ninive gesagt wurden, aber unter dem, was über Ammon geschrieben steht und anscheinend auf ungewöhnliche Weise fehl am Platz ist, müssen wir es sozusagen per ύπέρβατον (mit Neuanordnung) Ninive zuschreiben, daher ist der Gedankengang hier wie folgt: Und du wirst betrunken sein, und deine Flucht wird kein Ende haben, und du wirst es tun verachtet und andere Dinge über Ninive gesagt.
Wir werden dies in dem Sinne erklären, dass die Flucht Ninives vor Gott kein Ende nimmt, weil sie ständig weiterläuft und nicht aufhören will, in Übereinstimmung mit dem, was wir oben gesagt haben: „Und denen, die laufen, stehen nicht und sind nicht ohne den, der schaut“ (Nahum. 2:8). Dazu fügen wir hinzu, dass die Heiligen Schriften und insbesondere die Prophezeiungen, die voller Geheimnisse sind, so dass tiefe Gedanken in schwierige Ausdrucksformen gekleidet werden, mit diesen Schwierigkeiten verbunden sind, so dass das Heilige für Hunde, Perlen für Schweine und das Allerheiligste für Uneingeweihte nicht leicht zugänglich sind. Wenn wir aber unter Ammon die Söhne Lots verstehen wollen, dann müssen wir sagen, dass Lot zwei Söhne von zwei Töchtern hatte, Moab und Amm, von denen der älteste, Moab, „vom Vater“ oder „das Wasser des Vaters“ bedeutet und der jüngere „Ammon“ – oder „der Sohn meiner Familie“ oder „unseres Volk“ (Gen. 19). Ich glaube, dass in Bezug auf jemanden, der aus Juda geboren wurde, aufgrund seiner Sünde gesagt wird: „Der Stamm Kanaan und nicht Juda“ (Dan.
13:56) und in Hesekiel über das sündige (oder ehebrecherische) Jerusalem: „deine Wurzel und dein Ursprung stammen aus dem Land der Kanaaniter; dein Vater ist ein Amoriter (oder Kanaaniter) und deine Mutter ist eine Hethiterin“ (Hesekiel 16:3); so werden alle, die vom ältesten Volk, also von den Juden, und vom jüngeren Volk, also von unserem, abstammen, im übertragenen Sinne Moabiter und Ammoniter genannt. Da sie sich von ihrem Vater abgewandt haben, denn „Lot“ bedeutet „Abweichung“, werden sie bestraft und müssen alles erleben, was wir oben beschrieben haben. Aber wenn die Strenge Gottes offenbart wird, angefangen bei denen, die einst Heilige waren, und wenn sie, die zwischen den Flüssen lebte, durch das Feuer der Gehenna gereinigt wird; dann, viel mehr, wird Ninive, das zuvor kein Gesetz hatte und aufgrund seiner Arroganz das Joch der Gebote Gottes nicht akzeptierte, schließlich in den Mund des Verschlingers fallen.
Nahum.3:13–17. Siehe, dein Volk ist wie Frauen unter dir; Die Tore deines Landes werden deinen Feinden weit geöffnet, Feuer wird deine Riegel verschlingen. Hol dir Wasser für die Belagerung; Baue deine Festungen; Gehe in den Schlamm, zertrampele den Lehm, bereite einen Ziegelstein vor. Dort wird dich das Feuer verschlingen; du wirst durch das Schwert umkommen; Er wird dich fressen wie eine Raupe (bruchus) 19. Darum sammle dich wie die Raupe und vermehre dich wie die Heuschrecken. Dein Handel hat mehr zugenommen als die Sterne am Himmel; Die Raupe breitete sich aus und flog davon. Deine Wächter sind wie Heuschrecken und deine Kleinen sind wie Heuschrecken, die sich in der kalten Jahreszeit auf den Zäunen niederlassen. Die Sonne ging auf und sie flog davon, und du erkennst nicht den Ort, an dem sie war.
LXX: Das sind deine Leute, wie deine Frauen; Die Tore deines Landes werden deinen Feinden weit geöffnet; Feuer hat deine Schlösser verschlungen. Hol dir etwas Wasser für die Belagerung; Halte deine Festungen; Gehen Sie in den Schlamm, lassen Sie sich mit Stroh zertrampeln, nehmen Sie den Ziegelstein in Besitz. Dort wird dich das Feuer verschlingen, das Schwert wird dich vernichten und dich wie Heuschrecken fressen. Da du schwer werden wirst wie eine Raupe, sammle dich wie eine Raupe. Ihr Handel ist stärker gewachsen als die Sterne am Himmel.
Die Rede geht weiter über Ninive. Es ist nicht verwunderlich, dass Ihre tapferen Männer und Krieger wie reife Früchte eines Feigenbaums direkt in den Mund des Essers fallen, wenn Ihr Volk verweichlicht ist und nicht widerstehen kann. Deine Tore werden sich öffnen, die Stadt wird sich den Feinden öffnen, und die stärksten Riegel, mit denen die Tore verschlossen waren, werden vom Feuer verzehrt. Deshalb schöpfen Sie Wasser und achten Sie darauf, dass es während der Belagerung der Festung nicht an Getränken mangelt; Bereiten Sie Ziegel vor, um die Lücken in den Mauern zu schließen, denn die Belagerung naht. Wenn du das alles getan hast, wirst du vom Schwert verschlungen, wie Gras (Humus) von der Raupe. Aber wenn ihr euch vermehrt wie die Raupe und euch versammelt wie die Heuschrecken und eure Reichtümer sammelt wie die Sterne am Himmel; dann werdet ihr zerstreut werden und davonlaufen wie die Heuschrecke und die Raupe und diese kleine Heuschrecke namens Attelabi, die in der Hitze der Sonne davonfliegt, so dass man sie nicht finden kann. Denn Heuschrecken neigen dazu, bei kaltem Wetter bewegungslos zu bleiben und bei heißem Wetter zu fliegen.
Darüber hinaus ist Attelabus, was Aquila ausdrucksvoller mit dem Wort „Verschlinger“ (comessorem) übersetzte, eine kleine Heuschrecke, etwas zwischen einer Heuschrecke und einer Raupe (bruchus); Da es kleine Flügel hat, kriecht es mehr als es fliegt und springt ständig; Deshalb vernichtet sie dort, wo sie erscheint, jedes Staubkorn, denn solange ihre Flügel nicht wachsen, kann sie nicht gehen. Um es für den Leser leichter verständlich zu machen, habe ich dies in Bezug auf den hebräischen Text offenbart und erklärt, wobei ich Schritt für Schritt den Worten der Heiligen Schrift gefolgt bin. Jetzt werde ich die allegorische Interpretation (τροπολογίαν) fortsetzen, die ich in Bezug auf die Übersetzung von LXX begonnen habe, zunächst kurz, das heißt wie in einer abgekürzten Form (im Epiton), und dann jeden einzelnen Punkt im Detail enthüllen. Deine Bewohner, Ninive, das heißt weltliche Menschen, die eigentlich das Volk der assyrischen Stadt genannt werden, sind durch Leidenschaften so schwach und durch Laster so geschwächt, dass sie mit machtlosen Frauen verglichen werden; denn sie haben nichts Starkes in ihrer Seele, nichts Festes und Mutiges.
Daher öffneten die Feinde, nachdem sie sie überwunden hatten, alle Sinne und drangen durch Körpertüren in sie ein. Die körperlichen Sinne werden eindeutig als die Tore des Landes Ninive bezeichnet. Auch diejenigen, die seit der Schöpfung durch Gott den Lastern verfallen sind, haben die Möglichkeit, Gott zu kennen, als wären es sehr starke Schlösser, die dazu dienen, die Tore der Sinne zu verschließen und zu verbarrikadieren. Aber auch sie werden vom Feuer verzehrt, inspiriert von sengenden Pfeilen. Deshalb heißt es zu Ninive: „Schöpfe Wasser für dich“, tränke dich mit Wort und Vernunft und nutze deine angeborene Fähigkeit, Gott zu kennen und Tugenden zu zeigen, um zu kämpfen. Aber du hast mit deinen geschwächten Händen, das heißt mit den Werken der Lust, alle Kraft zerstört, die in dir war; Darum kehre um, bereue und nimm deine Festungen wieder in Besitz. Da du einmal in den Schlamm geraten bist und in einem Körper eingeschlossen bist (der aus Fleisch, Blut, Adern, Nerven und Knochen besteht, wie aus Erde, Stroh und Wasser), dann ertrage Beleidigungen und körperliche Nöte: Lass dich von Feinden niedertrampeln und ertrage alles, was der Verbesserung des Fleisches dient und der Reue würdig ist.
Denn wenn Sie erst einmal Schmutz und Stoppeln akzeptiert und sich den Angelegenheiten dieser Welt hingegeben haben, müssen Sie sich freiwillig ungerechter Tracht Prügel aussetzen; und doch verzweifele nicht an der Erlösung, sondern hoffe, und mache deinen Ziegelstein, das heißt den Körper, der das Wort wie Wasser aufgenommen hat, in Dienst und unterwerfe ihn dir selbst, um über deinen Ziegelstein zu herrschen; Andernfalls, wenn Sie dies nicht tun, wird die unauslöschliche Flamme, die entweder in der Gehenna zur Strafe oder durch die flammenden Pfeile des Feindes entzündet wird, Sie anschließend zerstören, und Sie werden nicht nur durch Feuer zerstört, sondern auch das Schwert wird Sie verschlingen, wie Heuschrecken die Pflanzen auf der Erde fressen. Dies erleben Sie, wenn Sie sich nicht über den Ziegelstein erheben, sondern unter der Last Ihrer eigenen Schwerkraft und dem Verlust Ihrer Flugfähigkeit völlig zu Boden sinken, so wie eine Raupe plötzlich zu Boden fällt, wenn sie des Fliegens überdrüssig ist und sich nicht mehr bewegen kann. Lass deine Kraft so zahlreich sein wie eine Raupe, damit du aufgrund deiner eigenen Schwerkraft nicht wie eine Raupe zu Boden sinkst.
All dies haben Sie erlebt, weil Sie Ihren Reichtum vergrößerten und mit verschiedenen Lehren handelten, die Sie für leuchtender als die Himmelskörper und leuchtender als die Sterne am Himmel hielten. Dies wird, wie gesagt, von uns kurz dargelegt, um die Bedeutung zu verstehen; Kehren wir nun zum Anfang des Abschnitts zurück und erläutern wir nach besten Kräften jeden einzelnen Punkt im Einzelnen. Wer würde nicht sagen, dass das schöne Ninive eine von Natur aus schöne Seele ist, die, nachdem sie durch den Luxus und die Vergnügungen dieser Welt verwöhnt wurde und sich den für Frauen typischen Vergnügungen zuwendet, ihre Männlichkeit verliert und wie eine Frau schwach wird? Denn wenn die Seele eines gerechten Mannes, der „zum vollkommenen Menschen“ gelangt ist (Eph. 4:13), ihre charakteristische Stärke behält und sich mit Gott vereint, ein Geist mit ihm ist (1. Kor. 6:16); Warum bildet dann im Gegenteil die Seele, die die Welt liebt, keine Einheit mit der Welt und verliert, nachdem sie den Punkt weiblicher Zartheit erreicht hat, nicht die für Männer charakteristische Stärke? Ich glaube, dass der Pharao aus diesem Grund im Buch Exodus (Kap. 1) befahl, jedes männliche Kind, das den Juden geboren wurde, in den Fluss zu werfen und jedes weibliche Kind am Leben zu lassen.
Denn der König von Ägypten, der an anderer Stelle sagt: „Mein sind Ströme, und ich habe sie gemacht“ (Hes 29,3), konnte nichts anderes befehlen, als dass alles, was stark und männlich ist unter den Juden und unter denen, die diese Welt durchqueren, ins Wasser geworfen und seine Strömung ins Meer getragen werden sollte und umgekehrt, dass alles Weibliche und Schwache am Leben bleiben, wachsen und sich vermehren sollte und so weiter. was auf dieser Welt als schön gilt. Beachten Sie gleichzeitig, dass der ägyptische Herrscher weder jüdische Ehemänner noch diejenigen töten kann, die bereits aus der Kindheit hervorgegangen sind, sondern nur diejenigen, die sich noch in einem zarten Alter befinden, einen schwachen Körper haben und gerade erst anfangen, sich zu entwickeln. Er weiß, dass Frauen nur wachsen können, wenn Männer getötet werden; Deshalb will er in diesem Abgrund seines Flusses alles Starke und Mutige unter den Juden erdrosseln, damit sich unter ihnen nur das Weibliche freier entfalten kann.
Was die folgenden Worte betrifft: „Die Tore deines Landes werden deinen Feinden weit geöffnet werden“, dann kannst du sie verstehen, indem du von Jeremia das Zeugnis nimmst, in dem geschrieben steht: „Der Tod wird durch deine Fenster kommen“ (Jer. 9:21). Was bei Jeremia Fenster heißt, werden Sie hier Tore nennen, und diese letzteren werden den Sinnen zugeschrieben. Denn das Wort Gottes, das weiß, dass Gefühle zweierlei Art sind, sagt in den Sprüchen (Kapitel 2) im Gegensatz zu schlechten Gefühlen: „Du wirst ein göttliches Gefühl finden.“ Sinn ist hier nicht im Sinne von Geist und Verstand zu verstehen, was im Griechischen νοῦς heißt, sondern als die Fähigkeit des Fühlens (αἰσθήσει), weshalb die fünf Sinne ihren Namen haben: Sehen, Riechen, Schmecken, Tasten, Hören. Unter den Toren von Ninive sollten wir also körperliche Gefühle verstehen und unter den Toren des himmlischen Jerusalems jedes göttliche Gefühl und das, was von oben herabkommt. Diese Tore von Ninive werden von seinen Bewohnern geöffnet, indem sie es durch Sehen und Hören und alle anderen Sinne versuchen, als ob durch einen breiten und weiten Weg, der zum Tod führt (Matth.
7), um körperliche Freuden zu empfangen, für die das Volk Gottes seine Tore verschließt, seine Ohren verschließt, um das Urteil des Blutes nicht zu hören, seine Augen schließt, um die Ungerechtigkeit nicht zu sehen, seine Nase zuhält, um nicht den Geruch des besten Weihrauchs zu riechen, der die Seele verwöhnt, seine Lippen vor Völlerei bewahrt und seine Hände vor zärtlichen Berührungen zurückhält, damit der von Lust erregte Mutterleib die von Leidenschaft entflammte Seele nicht in die Umarmung einer Frau führt. Aber dieses Volk Gottes öffnet seine Sinne, also die Tore des himmlischen Jerusalems, damit das Wort Gottes in sie eindringen kann. Ein Beispiel für ein schlechtes Tor ist das Folgende: „Erhebe mich aus den Toren des Todes“ (Psalm 9,14); und hier ist ein Beispiel für gute: „Denn ich werde alle deine Lobpreisungen in den Toren der Tochter Zion verkünden“ (Psalm 9,15). Wenn Sie einen Mann sehen, der das Vergnügen mehr liebt als Gott und sich der Wollust hingibt; Dann sagen Sie sofort über ihn: Er öffnete die Tore seines Landes für seine Feinde, weil solche Menschen die Tore des Landes Ninive nicht für die Freunde ihrer Seelen, sondern für ihre Feinde öffnen.
Wenn diejenigen, die im Volk als Fürsten gelten, dasselbe tun; Dann haben Sie keine Angst, über sie zu sagen: „Die Ältesten meines Volkes werden aus den Häusern ihrer Süße vertrieben“ (Michael 2,9). Wenn Sie sehen, dass sie, gebunden an die Bande des Vergnügens und des Luxus, die sie von allen Seiten umgeben, kein Mitleid mit den Armen haben und sich nicht um das Volk Gottes kümmern; Wenden Sie dann die folgenden Worte auf sie an: „Ich schlief auf den Betten aus Elfenbeinknochen und war weichherzig in ihren Betten, aß Ziegen von der Weide und fütterte die Kälber mit der Milch aus der Mitte der Herden, trank abgesiebten Wein und wurde vom ersten Gestank beschmiert, und ich erlitt nichts in der Reue Josephs“ (Amos 6,4.6). Was die Worte betrifft: „Das Feuer hat deine Schlösser verschlungen“, so haben sie folgende Bedeutung: Wenn in deiner Seele anscheinend der Keim natürlicher Güte verblieben ist, der wie Schlösser Feinde zurückhalten und entfernen konnte, die versuchten, durch die Tore deiner Gefühle einzudringen, dann wurde sie durch das Feuer von Vavilov zerstört.
Auch in den Worten: „Ziehe Wasser für dich, um dich zu stärken“ geht es um das Wort Gottes, dass Ninive sich wie mit der stärksten Mauer mit der Lehre und dem Verständnis der Heiligen Schrift umgeben muss, damit der Feind nicht in das Innere eindringen kann. „Haltet“, sagt er, „deine Festungen.“ All das Gute, das du von Natur aus hast und in dem der Ursprung des allgütigen Schöpfers eingeprägt ist, bewahre, unglückliche Seele von Ninive, um dich zu schützen und nicht zuzulassen, dass es vom dominanten Punkt (ήγεμονιχῶ) des Herzens verschwindet.
Die folgenden Worte: „Geh in den Schlamm, lass dich mit Stroh zertreten“ werden einige vielleicht auf die Seele in dem Sinne beziehen, dass sie, da sie mit dem Schlamm des Körpers verbunden ist und sich vollständig im Stroh dieser Welt dreht, das heißt zwischen den Eitelkeiten und Flüchtigen, von Dämonen mit Füßen getreten wird; aber ich glaube, dass ihr Folgendes gesagt wird: Ertragen Sie die Prüfungen, die Beleidigungen, denen Sie verraten werden, und die Strafen, denen Sie zu Recht ausgesetzt sind; Denn wenn Sie sich über die Eitelkeit und Gebrechlichkeit dieser Welt erheben, dann wissen Sie, dass diese Prüfungen als Mittel zur Heilung für Sie dienen werden, wenn Sie nur den Ziegelstein 20 beherrschen und das Fleisch der Kraft der Seele unterordnen.
Schließlich folgt daraus: „Dort wird dich das Feuer verzehren.“ Wenn du dich nicht über den Ziegelstein erhebst und über das Fleisch herrschst, sondern im Ziegelstein bist, wirst du Stoppeln lieben und im Fleisch gemäß dem Fleisch leben; Dann werden dich nicht nur die sengenden Pfeile des Feindes verschlingen, sondern auch sein Schwert wird dich vernichten und dich wie eine Heuschrecke mit seinen gierigen Zähnen vernichten, oder eine Raupe wird alles verschlingen und zerstören, was grün schien und dank der wohltuenden Wirkung der Natur spontan in dir entstanden ist, und wie eine Raupe, die die Flugfähigkeit verloren hat und mit ihrem Gewicht belastet ist, wirst du, beladen mit Sünden, in die Tiefe sinken Boden. Um das alles nicht zu erleben, müssen Sie sich wie eine Raupe vermehren und ebenso viele wie zahlreiche Tugenden haben. Denn nachdem du deine Handelsgeschäfte vervielfacht und mit allen Mitteln, mit allen Mitteln, vergängliche Reichtümer für dich gesammelt hast (als ob du himmlische Segnungen erlangen wolltest), musst du die Menge der Sünden durch die Menge der Tugenden ausgleichen.
Oben bin ich zu der Stelle im hebräischen Text gelangt, wo es heißt: „Die Sonne ging auf, und sie flog davon, und du konntest den Ort, an dem sie war, nicht erkennen“, und ich habe ausgedrückt, was ich im Zusammenhang mit dem Text selbst für notwendig hielt. Aber da die Übersetzung von LXX offenbar mit einem besonderen Gedanken beginnt, werde ich, nachdem ich ihre Beweise vorgelegt habe, mit der von mir begonnenen Erklärung fortfahren.
LXX: Eine Raupe (bruchus) drang ein und flog davon; Dein Bote 21 (commixticius) sprang herab wie eine Heuschrecke (attelabus) 22 wie eine Heuschrecke, die in der Kälte auf einem Zaun landete: Die Sonne ging auf und sie sprang herunter, und du erkanntest ihren Platz nicht. Wehe ihnen!
Es scheint mir, dass die Bewohner von Ninive, die eine gemischte Menge bilden, die von überall her zusammenkommt, ohne Führer oder Ordnung ist und schnell in die eine oder andere Richtung eilt, hier mit einer Raupe verglichen werden, einem kleinen, aber zahlreichen Insekt, das sich kaum aus dem Boden erhebt. Unter der Heuschrecke (attelabus), die auf Griechisch συμμιλτὸς und in der lateinischen Übersetzung „commixticius“ (gemischt oder gemischt) heißt, können wir auch den Mob und das Volk verstehen, das aus von überall her versammelten Stämmen besteht, also nicht aus Bürgern, sondern aus Ausländern. Daher wird über das Volk Israel, das aus Ägypten kam (Ex. 12), gesagt, dass es unter ihnen πολὺν συμμιχτὸν (viele Menschen verschiedener Stämme) gab, also Ägypter, Äthiopier und verschiedene Stämme. So wird dieses sozusagen gemischte (mixticius) Ninive mit einer springenden Heuschrecke und einer Heuschrecke verglichen, die während der Kälte, da sie nicht wegfliegen kann, auf dem Zaun sitzt, aber nachdem die Sonne aufgeht und sie mit ihrer Wärme wärmt, aufspringt und in andere Länder fliegt, ohne sich mehr an den Zaun zu erinnern, auf dem sie während der Kälte saß.
Wir haben dieses παραφρστιχῶς (in Form einer Paraphrase) gesagt, um die Worte des Propheten leichter zu verstehen. Man kann jedoch bedenkenlos die Vielzahl der Menschen, die auf dem breiten Weg wandeln und das Leben dieser Welt leben, als Raupen bezeichnen, wenn man sieht, dass sie, wenn man sieht, dass sie sich ganz der Erde ergeben, aus ihrer Leichtsinnigkeit in die eine oder andere Richtung eilen und nicht in Gedanken in höhere Regionen aufsteigen können. Schauen Sie sich Rom und Konstantinopel an, das neben seinem früheren Namen auch seine frühere Armut hinter sich gelassen hat, schauen Sie sich Alexandria an, die Hauptstadt Ägyptens, und wenn Sie sehen, dass aus Mangel an Brot oder (wofür man sich schämen und erröten sollte) wegen Reitern, Pantomimen und Schauspielern ein Aufstand eintritt und das den Lastern völlig ergebene Volk aufgrund seiner Leichtfertigkeit und Unbeständigkeit wie eine Raupe hier und da hierher eilt, dann können Sie es wirklich Sagen Sie: „Die Raupe entfernte sich schnell“ und flog davon.
Was die folgenden Worte betrifft: „Die Heuschrecke oder (et) Ihr Bote ist wie eine Heuschrecke herabgesprungen“, dann unterscheidet sich der Bote, wie ich glaube, von der Raupe dadurch, dass die Raupe die Unwissenheit und große Zahl des Volkes anzeigt und der Bote seine vielfältige Zusammensetzung aus allen möglichen Stämmen anzeigt.
Und wie die Bewohner der Städte entweder aus Bürgern oder aus Fremden bestehen, die lieber nicht in ihrer eigenen Stadt leben; Mit der in Ninive lebenden Heuschrecke meine ich also diejenigen, die glauben, einigen Lehren der Wahrheit zu folgen und die in dieser Hinsicht besser sind als die Raupe, dass die Raupe immer nur auf dem Boden bleibt und sich, da sie keine Flügel hat, nur um Nahrung und Bauch kümmert, und die Heuschrecke zumindest kleine Flügel benutzt und obwohl sie nicht hoch fliegen kann, versucht sie dennoch, sich vom Boden zu erheben; Wenn jedoch die Heuschrecke daraus gebildet wird, fliegt sie zwar, aber ihr Flug geht nicht ständig weiter, denn mangels Flügeln und geschrumpft vor der Kälte sitzt die Heuschrecke auch, und zwar nicht auf einem Fruchtbaum oder auf grünen Blättern, sondern auf einem aus Dornen und Reisig geflochtenen Zaun oder auf einem Zaun aus irgendwelchen Steinen, die zur Hand sind.
Schauen wir auf die Weisen der Griechen, Ägypter und Perser, auf die indischen Gymnosophen, auf die Samariter mit ihren verschiedenen, sich widersprechenden Meinungen, auf die Juden mit ihren Pharisäern und Sadduzäern und auf die verschiedenen Häresien der Kirche – und wir werden eine Heuschrecke sehen, die sich kaum vom Boden erhebt, und eine Heuschrecke, die zwar fliegt, aber nicht in völliger Freiheit, und da sie nicht von der Sonnenwahrheit erwärmt wird, dann, nachdem die Liebe zu Gott abgekühlt ist, er sitzt auf den dornigen Zäunen. Für alle ihre Lehren, die abgekühlt sind und nicht in der Lage sind, sich zu erheben, finden Sie einen Platz und Frieden zwischen den Dornen von Aristoteles und Chrysippus. Deshalb sagt Eunomius: Was geboren wurde, existierte nicht, bevor es geboren wurde. Deshalb erfindet Manicäus, um Gott vor der Erschaffung des Bösen zu retten, einen weiteren Täter des Bösen. Daher bestreitet Novat die Möglichkeit der Vergebung, um die Reue abzulehnen. Mit einem Wort: Dies sind die Quellen, die alle Lehren in ihren Schlussfolgerungen verwenden, sodass genau die Orte, aus denen Beweise entlehnt werden, τοπιχά genannt werden.
So werden diese Heuschrecken, die jetzt auf den Zäunen sitzen, wenn die Zeit des Gerichts kommt und die Welt durch den Aufgang der Sonne erwärmt wird, den Ort ihres Aufenthalts verlassen, an dem sie während der Kälte waren, und auf dem Weg zum Besseren werden sie sich nicht an den früheren Ort erinnern, was wir im Allgemeinen über die Zeit des Gerichts gesagt haben. Dies kann teilweise in Bezug auf die heutige Zeit verstanden werden, in dem Sinne, dass für Heuschrecken dieser Art dank gelehrter und gebildeter Menschen das Licht der Sonne der Gerechtigkeit aufgeht und sie, die Dornen verlassend, in jene reine Region vordringen, in der sie frei fliegen können.
Nahum.3:18–19. Deine Hirten sind entschlafen, o König von Assyrien; Deine Fürsten werden begraben; Dein Volk ist über die Berge verstreut (vulg. versteckt in den Bergen), und es gibt niemanden, der es sammeln könnte; deine Reue ist nicht verborgen; Deine Pest ist zerstörerisch. Alle, die das Gerücht über dich gehört haben, haben deinetwegen die Hände gefaltet; Denn auf wen ist deine Bosheit nicht fortwährend übergegangen?
LXX: Deine Hirten sind eingeschlafen; Der König von Assyrien hat deine Mächtigen eingeschläfert; Dein Volk floh in die Berge, und da war niemand, der es aufnahm; es gibt keine Medizin gegen deine Reue; Ihr Geschwür ist geschwollen. Alle, die die Nachrichten über dich hören, werden dir applaudieren; Denn auf wen richtete sich dein Zorn nicht unaufhörlich?
Es ist kein Wunder, König von Assyrien, der in Ninive regierte, dass deine Hirten entschlafen sind und dass deine Fürsten begraben oder umherirren, das heißt die Könige und Anführer aller Stämme, die dir einst unterworfen waren, denn dein Volk in der Mitte deiner Stadt war wie Frauen, ihre Tore waren offen für Feinde und die ganze Bevölkerung saß auf der Mauer, wie Heuschrecken, die in der Wärme der Sonne davonfliegen, verlassen, während der Invasion Nebukadnezars. die Festungen und floh vor den Feinden, sodass du den Ort nicht wiederfinden wirst, wo es war. Da du, Assur, Gott verärgert hast, indem du sein Volk vernichtest und mit deinem Nest in den Himmel aufsteigst (Fn. Avd. 1, 4; Habak. 2, 9), weshalb du als arrogant bezeichnet wirst; Dann wurde deine Stadt zerstört und nach der Zerstörung aller Fürsten, die den Feinden widerstehen konnten, wurde der Rest deines Volkes, schwach und verabscheuungswürdig, über die Berge verstreut, und es konnte kein einziger Anführer gefunden werden, der sie sammeln und aus ihnen eine neue Armee bilden würde. Ihre Wunde ist nicht verborgen und Ihr Geschwür ist nicht so, dass ein Arzt es heilen könnte.
Alle, die hören werden, dass Ninive, die mächtigste Stadt, zerstört wurde und dass der assyrische König, der einst über die Stadt (oder über die Welt) herrschte, besiegt, verwundet, halb tot daliegt und in seinem eigenen Blut ertränkt, oder werden über ein so wichtiges Ereignis und unerwartete Nachrichten erstaunt sein und ihre Hände falten, oder vielleicht werden sie aus großer Freude und Jubel Ihnen applaudieren und Ihre Freude laut und laut zum Ausdruck bringen. Denn niemand kann um dich trauern und über deine Niederlage und Wunde weinen, denn es gibt niemanden, auf den dein Zorn nicht ständig übergeht. Und es heißt schön: „Ich wollte nicht hinübergehen“, denn der Zorn des Königs von Assyrien gegenüber seinen Feinden kann nicht ewig anhalten. Bisher bin ich der Methode der historischen Interpretation gefolgt.
Aber bevor wir mit der Erklärung der Übersetzung von LXX fortfahren (weil sie eine völlig andere Bedeutung hat), müssen wir auch etwas über den Buchstaben des hebräischen Textes hinausgehen und zeigen, dass es in der letzten Prophezeiung von Nahum einen ἀποστρσφη (Anruf) an den Teufel gibt, wie der arrogante König von Assyrien, der einst prahlte und sagte: „Mit Kraft ... werde ich es tun, und mit Weisheit und Vernunft ... werde ich das wegnehmen.“ Grenzen der Sprachen und die Macht ihrer Gefangenschaft, und ich werde die bewohnten Städte erschüttern“ (Jes. 10, 13-14). Aber ihm wird gesagt: „Wie fiel der Morgenstern vom Himmel, ging am Morgen auf und zerschmetterte ... und sandte mit seiner Zunge seine Lichter zu allen aus“ (Jesaja 14,12)? Ninive, deine schöne und mächtige Stadt, in der du dir so viel Macht angemaßt hast, dass du es sogar gewagt hast, zum Sohn Gottes zu sagen: „Das alles ist mir gegeben; wenn du fällst und mich anbetest, werde ich es dir geben“ (Matthäus 4,9; Lukas 4,6-7). Die Hirten und Könige unter deiner Herrschaft schliefen ein, die die Menschen nicht weideten, um sie zu retten, sondern sie fütterten sie, um sie dir zu schlachten, damit du fettere Opfer verschlingen konntest.
Ihr ganzes Volk und die Masse der Nationen, die Ihnen einst gedient haben, haben Sie und Ihre Stadt verlassen, sind in die Berge geflohen und haben in den Zufluchtsorten der Apostel und Lehrer Christi Zuflucht gesucht, und doch gibt es keinen einzigen Ihrer Führer, der diese Menge, die einst Ihnen gehörte, wieder zu sich rufen könnte. Deine Pest und deine Wunde sind der ganzen Welt bekannt; alle, die einst durch deine List getäuscht wurden, freuen sich über deinen Fall; denn entweder gibt es überhaupt keine, oder es gibt nur sehr wenige von denen, die du nicht täuschen würdest und auf die deine Bosheit nicht übergehen würde. Es sollte auch beachtet werden, dass, in wem die Bosheit des Teufels verbleibt, er sich nicht über seinen Fall und seine Wunde freuen kann, weil er zu den Hirten und zum Volk des Königs von Assyrien gehört; an wem es aber schon vorbei ist, dem freut er sich über seinen Fall und applaudiert gleichsam seinen guten und gerechten Taten. Obwohl der jüdische Text bisher von der Zerstörung der Welt sprach, wird am Ende auch die Niederlage und der Sturz des Teufels selbst, des Fürsten des Friedens, vorhergesagt, denn „die Welt ... liegt im Bösen“ (1. Johannes 5,19).
In der Übersetzung von LXX geht die Rede weiter zu συμμιχτὁν, also zum mixticium der Welt, dass seine Hirten eingeschlafen seien und dass der König von Assyrien sie eingeschläfert habe, damit sie schlafen könnten. So beschreibt die LXX-Übersetzung die Handlungen des Assyrers im Verhältnis zu anderen und nicht das, was er selbst erlebt, und schweigt über die Niederlage, Wunde und das Geschwür des Teufels. Wehe also denen, die in Ninive als Lehrer perverser Lehren dienen! Dementsprechend heißt es über sie: „Deine Hirten schliefen ein“, denn sie ließen ihre Augen schlafen und ihre Augenlider schlummern, und deshalb fanden sie keinen Ort für den Herrn und keine Wohnung für den Gott Jakobs und hörten nichts von Ephrath, das heißt von der fruchtbaren Kirche, und fanden sie nicht in den Eichenhainen (Psalm 131, 4-6). Und nicht nur die Hirten dieser Messe und die Heuschrecken, die während der Kälte auf den Zäunen saßen, schliefen, sondern sie wurden auch vom König von Assyrien eingeschläfert. Denn der König von Assyrien weiß, dass er die Schafe nicht täuschen kann, wenn er nicht zuvor die Hirten einschläfert. Der Teufel versucht immer, wache Seelen einzuschläfern.
Deshalb wirft er während der Passion des Herrn einen tiefen Schlaf auf die Apostel, die der Erretter erweckt, und sagt ihnen: „Wachet und betet, damit ihr nicht ins Unglück gerät“ (Markus 14,38) und: „Was ich euch sage, das sage ich allen: Wachet“ (Markus 13,37). Da er nicht aufhört, die Wachen unaufhörlich einzuschläfern, weckt das Wort Gottes alle, die er betrogen und wie durch den angenehmen, aber zerstörerischen Gesang der Sirenen in den Schlaf gelockt hat, und sagt: „Steh auf, schlafe und stehe auf, und Christus wird dich erleuchten“ (Eph. 5,14). Wenn also Christus kommt und das Wort Gottes und die Lehre der Kirche herrschen und Ninive, die einst eine sehr schöne Hure war, zugrunde geht, dann erheben sich die Menschen, die zuvor von den Lehrern eingeschläfert wurden, schnell und gehen zu den Bergen der Heiligen Schrift, und finden dort die Berge – Mose und Jesus, den Sohn Nuns, die Berge – die Propheten, die Berge des Neuen Testaments – die Apostel und Evangelisten, und wenn sie zu diesen Bergen fliehen und beginnen, es zu tun Wenn er diese Art von Bergen liest, wenn er keinen findet, der ihn lehrt, denn „die Ernte ... ist viele Arbeiter, aber wenige“ (Matthäus 13,13).
9:37), - in diesem Fall wird der Eifer, mit dem er in die Berge floh, gebilligt und die Nachlässigkeit der Lehrer aufgedeckt, denn es wird hinzugefügt: „Und es war niemand da, der ihn aufnahm.“ Daraus folgt: „Es gibt keine Medizin gegen deine Reue; deine Wunde ist geschwollen.“ Der Bote von Ninive kann nicht geheilt werden, weil er seine Arroganz nicht aufgibt und die Wunde durch die täglichen Schläge des Teufels immer frisch bleibt. Nach alledem kann seine Reue nicht geheilt werden, und obwohl er sich für gesund hält, wird seine Seele durch die Hammerschläge der ganzen Erde gebrochen und zermalmt und nicht geheilt, weil sie immer hochmütig bleibt. Aber wenn sie sich demütigt und sich Christus unterwirft, dann „wird Gott ein gebrochenes und demütiges Herz nicht verachten“ und „ein Opfer für Gott ist ein gebrochener Geist“ (Psalm 50,19). Abschließend heißt es: „Alle, die die Nachrichten über dich hören, werden dir applaudieren.“
Denn auf wen richtete sich dein Zorn nicht unaufhörlich?“ Wenn Sie, der Mischer (ῶ´ σύμμιχτε), bestraft werden, dann werden alle, die die Nachrichten hören, mit einem gemeinsamen Klopfen und den Klängen der Stimme und sozusagen der Harmonie der Taten Freude und Jubel über Sie ausdrücken; denn entweder gibt es überhaupt niemanden, oder es gibt nur sehr wenige von denen, die nicht ständig von deiner Bosheit geleitet oder angegriffen werden. Denn wenn die Stadt Ninive Boten (συμμίχτους) als Hirten und Wächter (fortes) hat und wenn jede falsche Lehre und alle falschen Erkenntnishypothesen vom Spötter (a symmicto) kommen; dann sollte man befürchten, dass es niemanden gibt, auf den der Zorn des Mischers (συμμιχτου) nicht übergehen würde. Beachten Sie gleichzeitig, dass es gesagt wird; „in wen deine Bosheit nicht eingedrungen ist, du Schurke“ (σύμμιλτε), aber; „Aber niemanden angegriffen.“ Denn oft prasseln die Pfeile falscher Lehren auf uns herab und streben danach, gleichsam in die geheime Kammer der Seele einzudringen; Wenn wir aber das Tor schließen, obwohl der Bote uns mit aller Kraft angreift und dies unaufhörlich tut und allein angreift, wird er mit der Hilfe Christi, des Herrn, und während er unsere Herzen mit aller Vorsicht behütet (Spr.
4) kann nicht eindringen.
Das Wort excetra bedeutet eigentlich Schlange oder Hydra und wird für Glückseligkeit verwendet. Hieronymus im Zusammenhang mit Rufinus (z. B. weiter unten bei der Erläuterung von Vers 8-12 und am Anfang des zweiten Interpretationsbuchs über den Propheten Habakuk) deutet in diesem Fall offenbar auf Wasserkrankheit hin. In manchen Veröffentlichungen heißt es, in terra nostra, also in unserem Land.
Vergil. Aeneis. IV, 733.
Citharaedus – Gesang zum Klang einer Zither.
Anstelle von Tumultum gibt es in einigen Listen Tumulum (Hügel).
Unter den Namen Hydra und Sardanapalus meinen wir hier Rufinus. Siehe Länder oben. 292, Anmerkung. 1.
Diese Art des Vergleichs wird vom Gesegneten verwendet. Hieronymus auch in Briefen an Algazia und an den Mönch Rustik (Werke des seligen Hieronymus, Teil III. Kiew, 1880, S. 171 und 277). In Manuskripten und in früheren Ausgaben wird Merrhae durch Myrrhae ersetzt.
Eigentlich eine Heuschreckengattung ohne Flügel.
Nach der kirchenslawischen Übersetzung.
Eigentlich eine Gattung kleiner Heuschrecken, wie aus der vorherigen Segenserklärung hervorgeht. Hieronymus.
Sie könnten interessiert sein an: