Глава II

Наум.2:1–2. Разарач се диже пред вашим лицем, надгледајући опсаду; погледајте пут; ојачајте своје слабине; скупи сву своју снагу. Јер као што је Господ наградио охолост у односу на Јакова, тако ће наградити охолост у односу на Израиља; јер су их пустоши расули и уништили им грање. Нужда ме приморава да усмеравам пут свог говора између историје и алегорије, као што бива између стена и замки, за време претећег бродолома, и да се пазим да изненада не налетим на нешто. Јер, према баснама песника: Сцила је са десне стране, а зла Харибда са леве Избегнемо ли стене, заносимо се у дубину, а ако избегнемо вирове, завршавамо на стенама. Господ ми је сведок да све што излажем у вези са јеврејским текстом, не говорим из своје главе, за шта се разоткривају лажни пророци, већ следим објашњење Јевреја и, пошто сам дуго проучавао са њима, сматрам својом дужношћу да својим 11 једноставно испричам шта сам научио. То ће, наравно, зависити од воље читаоца – након што прочитате оба објашњења, одлучите које треба више пратити. Дакле, сада се говор окреће Ниниви (мрак пророчанстава посебно зависи од тога што се одједном, када се говори о једној теми, човека замењују друге особе), и каже јој се: Устаје Навуходоносор против тебе, који ће те опседати, који ће у твом присуству пустошити поља, гонити те села и држати под земљом. А пошто ти рат прети, сада ја, пророк, радосно најављујем: пажљиво посматрај, обрати пажњу и завири у оно што ће ти се догодити. Учврсти бедра своја, то јест опаши се, сакупи сву своју снагу, то јест сакупи своје трупе, јер као што се Господ осветио Јуди за охолост Сенахерима, чија је војска уништена у Јуди и кога су и сами његови синови побили, тако ће се осветити за Израиљ, то јест за десет племена Нина која су под влашћу. Јер су Асирци опустошили и уништили и Јуду и Израел, и – метафорички говорећи, као грожђе – уништили су гране оба 12. ЛКСКС: Пазите на пут, држите се за бедра своја, учврстите се свом снагом својом, јер је Господ одвратио увреду Јаковљеву, као и увреду Израиљеву, јер они који су их потресли потресли су их, и њихове гране уништише их. Овде су Јуди дате три заповести. Прво, да погледа на пут којим ће ићи, и да пажљиво погледа пут, у складу са оним што је написано у Јеремији: „Стани на стази, и питај о стазама... вечним, и види ко је пут добрих ствари, и иди њиме“ (Јер. 6, 16), да бисмо, пошто смо стали на многе стазе, могли да дођемо: „Ја јесам“ (Јован 4). Затим му се каже да обузда недра своја, односно да изабере пут, да умртви своје тело и пороби га, да се, проповедајући другима као цар и учитељ, и сам не покаже недостојним (1. Кор. 9). Било би предуго да сада говоримо о томе да моћ ђавола лежи углавном у слабинама, и о обећању датом Давиду: „Поставићу плод утробе твоје на престо твој“ (Псалам 131:11). Апостол такође каже: „Леви је још увек био у недрима свог оца Авраама када је Мелхиседек срео Аврама“ (Јевр. 7). Јован се такође опасао кожним појасом (Матеј 3) и Спаситељ је дао заповест својим ученицима: „Нека вам буду бедра опасана“ (Лк. 12:35). А апостол Ефесцима каже: „Опасите бедра своја истином“ (Еф. 6,14). Јер иако су подвижништво (ασχησος) и уздржање у животу веома важни за умртвљивање слабина, ништа их не умртвљује више од познања истине. Зато је речено: опашите бедра своја истином. Јер ако је истина Христос, онда онај који је свом душом поверовао у Христа, умртвио је бедра своја у Христу. Трећа команда се даје у вези са јачањем свих снага. Изабрао си, каже, пут, обуздао недра своја, ојачао снагу да можеш да се бориш против својих непријатеља. А да се то неповерење у вама не јавља, указује се разлог зашто се треба надати: „Одврати Господ увреду Јаковљеву, као и увреду Израиљеву“, што има двоструко значење: или је Господ одбацио увреду самог Јакова, који је другима нанео увреде, или је одбацио увреду коју је Јаков претрпео од других. Али, очигледно, боље објашњење је да је Господ одвратио увреду коју је Јаков обично наносио другима. Јер није толико врлина трпети увреду коју су други нанели, колико је дејство благодати Господње да онај ко је постао кротак, тих и смирен не може да нанесе увреду. Питање је: како је избегнута увреда Јакова, као што је избегнута увреда Израела? После Јаковљеве борбе са анђелом, удостојио се да добије име Израиљ (Пост. 32), а пошто је видео Бога, престао је да вређа. Дакле, као што Израиљ, односно душа или човек који види Бога и увек мисли о Богу, не може да саблазни, тако се свака охолост и увреда одврати од Јакова, односно од покретача, – од онога који, још усред борбе, ставља камен спотицања непријатељима. Колико је увреда схваћена у лошем смислу, то се види из Соломоновог сведочења, који каже: „Око (или очи) несрећног је језик неправедан“ (Пословице 6:17). А како је, у оба смисла, увреда, која је прво одвратила од Израиља, била и од Јакова, то се види из следећих речи: „Јер они који су их протресли, отресли су их и одломили њихове гране“ или „уништили их“. Анђели свакога, каже он, видећи лице Очево свакодневно (Матеј 18), отресли су сву прашину која се залепила за Јакова и Израиља. Зато се Петру перу ноге (Јован 13). А преко пророка се каже: „Отреси прах и устани... Јерусалим“ (Ис. 52,2). Спаситељ такође заповеда ученицима: „Отресите прах са ногу својих“ (Матеј 10:14). А у псалмима је написано: „Као стреле у руци моћног, као синови потресени“ (Псалам 126:4). Тако се склоност увреди одвратила од правог Јакова и правог Израиља; јер је све што је било земаљско у њима, и сва прљавштина, отресена и очишћена уз помоћ анђела или учитеља и вођа, отресајући не само њих, него и пороке који привлаче чула својом пријатношћу тек у садашње време, и распршивши их као гране и гране покривене лишћем, али без плода, по речима Господа, тако да је мој Оче и плод чисти: да она више рода, а ко не остане у мени и не донесе рода, мој ће Отац одсјећи и бацити у огањ“ (Јн. 15). Наум.2:3–7. Штит његове силне сија као огањ; ратници... у гримизним хаљинама; Узде кочије блистају ватром на дан припреме; а возачи су уроњени у сан; мешали су се по путевима; кола су се сударала на трговима; њихов изглед је као светиљке, као бљесак муње. Памтиће своје храбре људе; Они ће јурнути својим стазама, попети се на његове зидове и припремиће се покривач. Речне капије су биле распуштене, храм је уништен до темеља, ратник је заробљен, а робови су били угрожени, јаучући као голубови гугућући у својим срцима. ЛКСКС: Уништили су оружје своје снаге од народа, храбрих људи који се играју ватром; вози своја кола на дан припреме, и коњаници ће се уплашити на поласку, а кола ће се измешати и сударити на трговима: изглед им је као светиљке огњене и као муња која бљеска. И они ће се сетити својих великаша, и побећи усред дана, и ослабити на свом путу, и похитаће на зидине, и припремити одбрану. Капије градова се распадају, краљевства су пала и имање се отвара; Она је ходала и њени робови су одведени као голубови, говорећи у својим срцима. У историјском смислу, говор се наставља против Ниниве и приказује вавилонску војску која маршира против ње. Речима: „узде кочија светлуцају ватром“, кроз светлуцаве узде је назначена брзина оних који се спремају и приказана је сјајност опреме (επισχευης) оних који се спремају за рат. Свето писмо наизменично говори о ономе што је Израел раније доживео, затим о ономе што су чинили Асирци, а затим о освети коју су Вавилонци извршили над Асирцима. Није изненађујуће, каже се, да су тако брзо дошли до пустошења, када су возачи и моћни, било Израелци, као што је било раније, или Асирци, као што је било после, били уроњени у сан. Затим, враћајући се на наставак прекинутог описа, реците: број оних који долазе је толики да је војска помешана на путу и ​​ништа се не може разазнати. Такође, и саме кочије, не налазећи пролаз, ће се, због своје бројности, сударати једна са другом на трговима. Изглед Вавилонаца је као светиљке, као бљесак муње, тако да ће својим изгледом уплашити своје противнике пре него што их ударе мачем. Тада ће се Асур сетити својих храбрих људи и тражити оне који су пали на путевима, и брзо ће се попети на зидине Ниниве и, због веома дуге опсаде, уредити покриваче за заштиту од врућине. Али какву ће корист донети изградња куће ако је Господ не сагради (Псалам 126)? Каква је корист од закључавања капија које Господ отвара? Отворена су врата Ниниве, која је имала мноштво грађана као урлање, а храм, односно њено царство је разорен, а ратник одведен у ропство, односно сви одведени у Вавилон. Под робовима Ниниве треба метафорички разумети мање градове, места и села. Или су, можда, заробљеним женама претили пред очима победника, а ужас ће бити толико јак да се туга неће изражавати ни у јецајима и вриску, већ ће нечујно, нечујно, јаукати и гутати сузе тупим шапатом као голубови који гугућу. Ово смо рекли у вези са јеврејском традицијом. Пређимо сада на превод ЛКСКС. Дрмачи, који су отресли Јакова и Израиља и разбацали њихове гране, уништили су и оружје које су они, када су били склони увреди, обично имали и којим су тлачили све слабе, и не само да су то чинили, него су уништили и храбре људе који су се играли ватром. Размислите да ли под храбрим људима који се играју ватром подразумевамо супротстављене силе које користе ватрене ђавоље стреле. Ови храбри и они који се играју ватром некада су имали кола и коње Јаковљева и Израиљева, на којима су брзо похрлили у рат на дан припреме. Узде кола и јахачи ће се мешати на путевима и сударити се на трговима, када ће, после просветљења Јакова и Израиља светлошћу Господњом, и демони и они који служе њиховој вољи бити свргнути од Господа. То можемо разумети у вези са Његовим првим доласком, када су храбри људи, кочијаши и коњаници рекли: „Шта ми и ти,... сине Давидов? Ти си дошао... да нас мучиш пре времена” (Матеј 8:29). Али пошто смо пророчанство против Ниниве већ приписали смаку света, боље би било рећи да ће тада оружје ђавоље силе и његових храбрих слугу, који су се са људима играли кроз огањ, уништити из људи, јер су срца свих прељубника као пећ (Ос. 7); раскинуће се и оне везе у којима су заробљени и они који су седели у колима одвођени на порок. Јер коњаници ће се уплашити исхода, односно краја света, и помешаће се, и кола ће се сударити једна са другом на пијацама, јер иако је пут који води у смрт широк и широк (Мт. 7), међутим, налазећи се у изузетно тешкој ситуацији, неће моћи да нађу прави пут, већ ће се сударити једно са другим, и јуришати се, као у несвакидашњу светлост, и никада неће улетети у исту светлост. стране. „Видео сам“, каже Господ, „Сотону као муњу како пада с неба“ (Лука 10:18). Када ђаво и сви његови великаши то схвате, сетиће се смрти која је раније била предвиђена, и побећи ће усред дана. Они више неће деловати ноћу, али ће светлост дана распршити мрак, и они ће на путу ослабити, без успеха и неспособности да остваре своје тежње, и пожуриће у зидове. Јер ће им долазак Господњи нанети такав страх, и биће толико немоћни да се боре, да ће побећи на границе света, којима је свет ограђен и опасан као зидовима, и тамо ће се припремити за отпор, као неко ко бежећи од непријатеља, не усуђује се да му се супротстави, али када стигне у пустињу, онда да га брани, ако га непријатељ не гони. Али када буду изградили ове планове, свима ће се открити све што су стекли и поседовали, и отвориће се капије које су њима закључали, и њихова краљевства ће пасти и њихова имовина, односно богатство, отвориће се. А оно што садржи свет и све његове робове, покоривши се Христу и почевши да му служе, биће однето са радошћу и радошћу, верујући и исповедајући се свом душом, тако да се упореде са невиним голубовима и шапутаће или говорити у својим срцима. Тада ће се испунити оно што је речено у шездесет седмом псалму о победи Спаситељу: „узишао си на висину, заробио си“ (Псалам 67:19). Наум.2:8–9. Воде Ниниве су као воде језера, али су побегле. "Стани, стани!" и али се нико не враћа. Пљачкајте сребро, пљачкајте злато! и нема краја богатству свих скупоцених посуда. ЛКСКС: Воде Ниниве су као воде баре, али су побегле и нису престале, и нико се није осврнуо. Опљачкали су сребро, опљачкали злато, а њеном богатству није било краја; била је оптерећена свим својим жељним сасудама. Очигледно је да је након што су градови који су зависили од Ниниве (коју Свето писмо назива њеним кћерима) одведени у ропство, за саму Ниниву, која је нахранила толико народа да се упоредила са водама бара, њено бројно становништво било бескорисно, јер нема никога ко би одолио и издржао навалу Вавилонаца. Јер имала је људе који су само трчали, а кад је мајка викала: "Стани, стани! Закључај капије, пењи се на зидове, брани се од душмана!" није било никога ко би се вратио, није било никога ко би се осврнуо на мајку; али су сви, окренувши јој леђа, напустили град као плен душманима. Пошто су побегли, Вавилонцима је речено: пљачкајте сребро и, изненадним пустошењем, пљачкајте богатство које је скупљено током дугог времена. Јер богатству, прибору и посуђу нагомиланом у Ниниви нема краја, и не можете украсти онолико колико вам даје за пљачку. Али пошто Нинива, као што смо већ повезали, значи „лепа“, то јест мир, хајде да размотримо шта значи језерце мира. Писмо не каже да су воде Ниниве као воде мора, или воде реке, или воде извора, или воде из бунара, али су као воде баре, тако да је, као у Јеремији (Јер. 2), народ осуђен јер није могао да задржи за себе изворе живе воде и ископао; тако у Ниниви све воде припадају онима које су пале с неба и, оставивши пређашњу висину, потонуле дубоко. Јер сва учења овога света, која су изван извора Цркве и запечаћеног врта (Песма 4,12), за која се не може рећи: „речне тежње веселе град Божији“ (Псалам 45,5) и која не припадају водама које славе име Господње на небу, иако изгледају велике, мале су и ограничене унутар. Никога не треба да застиди чињеница да језерце схватамо у лошем смислу, док језерце које је пророк Исаија, син Амосов, наређено да се подигне, разумемо у добром смислу (Ис. 7). Јер говори о језерцу са додатком: „језерце за воду“ и „пуна бара“, у којој су се обично испирале мрље или прљавштина са одеће. Пошто се налазио на узвишеном месту, пророку је заповеђено да устане к њему, изађе у сусрет краљу и обећа му победу над две изгореле жиге. Из тога следи: „нису престали да беже“, то јест, становници Ниниве. Пре свега, није требало да беже од Бога, а онда, да су већ трчали, требало је некад да стану, јер је велика разлика између онога ко је трчао и стао, и онога ко, бежећи, никада није стао. Јер ко стане, престаје да трчи, а ко не стане, непрестано трчи. Тако, у тако великој гомили оних који су трчали, није било никога ко би се осврнуо и покајао и послушао речи Господње: „Вратите се к мени, синови који се враћате, и ја ћу излечити ваше невоље“ (Јер. 3:22). Зато светац у псалмима каже: „бег од мене пропада“ (Псалам 141:5). Ово је, верујем, тајанствено значење те губе о којој се говори у Левитској књизи (Лев. 13, Лев. 14); „Када је губавац екскомунициран од свештеника, онда ако губа престане, човек ће бити чист“, а онај који је, као губавац, изопштен, очишћен, враћа се у логор и живи међу људима, „Ако се“, каже, „губа шири“, односно не престаје, већ ће се повећати и погоршати карактер здравог тела; онда извесност губе потврђују они који имају способност да препознају и очисте губу. И прави Соломон нам заповеда да живимо у Јерусалиму и да га никада не напуштамо. Ако оно што нам је раније било потчињено бежи од нас и одлази у туђину, онда не треба да напуштамо зидине нашег града и да идемо стопама оних који беже, да, желећи да спасемо бежеће, и сами не пропаднемо; напротив, дозволимо мртвима да сахрањују своје мртве (Мт. 8) и истргнимо примамљиво око, руку или ногу што је дуже могуће и одвојимо их од себе (Мк. 9). Речи: „Оне су опљачкале сребро, опљачкале су злато, и није било краја њеном богатству; била је оптерећена свим својим жељним посудама“ односе се на воде Ниниве и на бежећи народ који је трчао и није стао, и нико се није осврнуо; али се нису ограничили на трчање и не освртање, већ су пљачкали и сребро, односно све што се у свету сматрало речитим, и пљачкали злато, односно све најбоље мисли у светском учењу, да би украсили Ниниву, како би свом учењу дали сјај мисли и израза. Зато је Нинива била оптерећена свим својим жељеним посудама; јер што је више злата, сребра и разних врста посуђа било тешко, то је више била оптерећена она која је волела оно што је тешко. Дакле, зло седи, како каже Захарија (Захарија 5), на таленту олова, а Египћани, оптерећени гресима, потонули су у море као олово (Изл. 14), а псалам у име грешника каже: „Као што ме бреме тешко оптерећује“ (Псалам 37,5). Такође, Петар је испрва лако ходао по таласима, али када га је обузела невера, прождерали би га таласи да га рука Господња није подржала (Мт. 14). Наум.2:10. Она је опустошена, упропашћена и измучена; срце клоне; било је опуштености у коленима, исцрпљености у свим слабинама, а сва су лица поцрнела као лонац. ЛКСКС: Дрхтавица, нови шок и осип, скрушеност срца, слабљење колена, бол у свим слабинама, а лица су свима као нагорела. Опустошена, разрушена и измучена Нинива је описана под сликом (подметафора) заробљене жене: њено срце клонуло, колена су јој ослабила, слабина згњечена, а лица свих њених становника, изнемогла и унакажена, од ужаса и силног страха од непријатеља, бледа, изгледају као нагорела. Што се тиче превода ЛКСКС, морамо тражити узвишеније значење у томе шта значи потрес и нови шок. Ко припада народу Божијем и, као човек, једном сагреши, па се опет врати у своје пређашње стање, каже му се, као Јерусалиму: „Отреси прах са ногу својих и устани... Јерусалим“ (Ис. 52,2). А ко је такав да се, након што је потресен, удостоји да пређе на стреле Божије и да га Господ води против непријатеља, о њему се пева: „Као стреле у руци моћног, тако су и синови отресених“. (Псалам 126:4). Када се његове ноге, попут оних који ходају по земљи, запраше, он ће од Спаситеља чути следеће речи: „Отресите прах са ногу својих за сведочанство њима“ (Мт. 10,14; Мк. 6,11), што, без сумње, говори о онима који нису хтели да приме проповеднике. Али ко припада Ниниви, оптерећен свим њеним жељним сасудовима, тресе се више пута, али често. А када се поново отресе и очисти његова површина (да не остане прљавштина унутра), онда настаје осип (ебуллитио), који се у грчком тексту изразитије назива εχβρασμος, јер се εχβρασμος заправо користи у таквим случајевима када оно што је било скривено изнутра изађе напоље. Зато се и оне бубуљице које се појаве на уснама после болести називају εχβρασματα и сматрају се знаком здравља ако болест изађе. Али на Ниниву се не примењује само ово средство лечења честим дрхтањем и присиљавањем болести скривене у утроби да изађе напоље, већ је наговештено и скрушеност срца и опуштање колена или слабина, тако да је, као што је сломљено сурово и камено срце фараоново, због чега није пустио Бог, тако и срце народа Нина, као што је било сломљено и камено срце, сломљено. омекшали и претворени у тело и утрнула колена, не који су се претходно савијали за Бога, опуштали и клањали се пред Богом, „по коме се зове свака породица на небу и на земљи“ (Еф. 3, 15) и „свако се колено клања у име Исусово, на небу, на земљи и под земљом2“ (Фил. "ојачајте своје слабе руке и колена." опуштено" ојачај себе (Иса. 35:3). „И бол", каже он, „у свим недрима." Горе смо већ рекли да слабине означавају плотско сједињење и да назив слабина указује на све што се односи на мешање. Тако ће на крају света доћи до јаких болова у недрима, јер је сва „снага змије (драцонис) у недрима“ (Јов 40,11), а због свега што претходи: дрхтање, нови шок, осип, скрушеност срца, опуштање колена и бол у недрима, лице ће бити као лонац, тако да ће лице бити као лонац. распламсаног огња, или ће, изгубивши сјај уља, поцрнити као угљевље и покрити се вечном срамотом, од које је светитељ који каже: „Светлост лица Твога, Господе, обележена на нама“ (Пс. 4, 7), јер отвореним лицем гледа на славу Господњу (2. Кор. 3). Верујем да као што је једна слава сунца, друга месеца, друга звезда, а звезда се разликује од звезде у слави (1. Кор. 15), тако ће и при васкрсењу мртвих бити велика разлика у степену светлости између светих и у црнини између грешника. Наум.2:11–12. Где је стан лавова и онај пашњак за лавиће, на који је лав отишао, да тамо дође младунче, и да их нико не уплаши – украо је лав довољно за своје штенце и убио за своје лавице, и напунио своје пећине пленом и своју јазбину украденим стварима. Уместо „пећине“ и „лавице“ ЛКСКС је превео „гнезда и штенци“, али је иначе задржао исто значење. Говоримо и о Ниниви: била је то пребивалиште краљева и палата за племство; Лав, односно цар вавилонски Навуходоносор и младунче лава, односно од њега зависни цареви, кренули су према њој, и нико им није одолео. „Лав је украо довољно за своје штенце и убио довољно за своје лавице“, то јест, исти Навуходоносор је заузео све по праву победе и дао заробљене у робове својој деци и својим градовима, или можда својим женама; он је „напунио своје пећине“ или, како је то у хебрејском тексту, „своје јаме“ пленом и своју јазбину украденом робом, напунивши и ризнице и градове златом, сребром, одећом и свим врстама украса, да би оно што је Нинива имала, Вавилон, након што га је победио, поседовао. Али пошто смо у тајанственом смислу (αναγωγη) и код Јоне и код овог пророка разумели свет под Нинивом, и пошто по Јовану „цео свет лежи у злу“ (1. 5, 19); па пошто прође свет, ово је станиште звери, где су лавови пасли, рећи ћемо са радошћу и весељем: где је стан лавова, где је лав отишао, ђаво, за кога Петар каже: „противник ваш (или наш) ђаво, као лав ходи ричући, тражећи некога ричући, тражећи некога“ (Петар 5) је, Антихрист и сва супротна учења, реч која је непријатељска према Богу. „Чујте“, каже Јован, „да Антихрист долази, а сада има много антихриста“ (1. Јованова 2:18), јер антихриста има колико и лажних учења. А пре Христовог доласка нико их није уплашио; али пошто је Господ наш дошао на свет и ушао у Ниниву. Видео је Сатану како пада с неба као муња (Лука 10) и „звезда јутарња паде с неба“ (Исаија 14:12). Јер је прави Самсон дошао странцима, и када је отишао у „Тамну“, што значи „свој крај“, да узме Далилу, сиромашну међу незнабошцима, убио је лава чија је смрт дошла, а после његове смрти јео је слатки мед (Суд. 14). Такође, прави Давид, чувајући овце свог оца, узе лава и убије га (1 Сам. 17), а Бенаја, што значи „створитељ Господњи“, сишао је у јарак овог доба, који је обично хладио топле воде, и убио лава (1. Лет. 11:22). А у Исаијиној визији четвороножних животиња прво се говори о угњетавању ових звери; „у тузи и у невољи лав и лавице“ (Ис. 30:6). Овај лав, пре него што га је убио Христос, узео је много као плен за своје штенце и убио их за своје лавице, за своје слуге, односно демоне. Погледајте скупове јеретика, и нећете питати какве је то бројне жртве покрао лав. Обратите пажњу на оне мртве који су напустили живот, па ћете њихове цркве назвати не тором пастира, него пећинама испуњеним лешевима и крвљу мртвих. „Ти си га ставио у таму“, каже Давид, „и постаде ноћ, у коју ће проћи све звери храстових шума, и створења која ричу проћи ће и уграбити себи храну од Бога“ (Псалам 103:20-21). Лава је тешко срести усред дана, али он непрестано лута ноћу да би украо плен од Цркве Христове и да би се, по Авакумовим речима, наситио изабраном храном (Авак 1). Дакле, Јуда је био из овчијег торња Христовог, али, отет од лава, задављен је вешањем (Мт. 27). Такође, тог пророка, коме је Господ заповедио да не једе хлеб у тој земљи где су била златна телад и где је владала лажна религија, убио је лав да би јео (1. Цар. 13). А Јеремија говори о грешницима: „Лав ће их ударити из дубрава, и вук ће их уништити до кућа њихових, и рисови ће лутати по градовима њиховим; све што дође од њих биће јат“ (Јер. 5, 6). Истовремено, обратите пажњу на то да нико није киднапован осим оних који излазе из градова Божијих. Такође, према четвртој књизи о Царевима (глава 17), оне који су живели у градовима Самарије и нису познавали закон Бога земље убијали су лавови док нису научили да поштују Бога, након чега су се ослободили лавова. Зато, како верујем, све што је било плен звери није жртвовано Богу (Лев. 22, 8), а пророк каже: „Оно што је нечисто и звери растргано није ушло у моја уста“ (Јер. 4, 14). Тако је лав убијен и, након што су лажна учења оповргнута, „од једача изиђе јестиво, а од јаког слатко“ (Судије 14:14). Наум.2:13. Ево, ја сам против вас, говори Господ над војскама, и спалићу ваша кола у диму, и мач ће прождрети ваше штенад (или лавиће), и уништићу ваш плен са земље, и глас ваших гласника се више неће чути. ЛКСКС: Ево, ја сам против тебе, говори Господ Сведржитељ, и спалићу у диму мноштво твоје, и мач ће прождрети лавове твоје, и уништићу плен твој са земље, и неће се више чути твоја дела. Све што је речено, ти, Нинивине, доживећеш кроз Мене. Ја, Господ, изгорећу у диму и уништићу ваша кола и учинићу да мач прождре све племиће и краљеве под вама. Више нећете пустошити земље и плаћати данак, а ваши гласници се неће чути у земљама, или ја нећу слушати анђеле који вас чувају и који ће се накнадно молити за вас. Али исто се каже и у односу на свет, у коме многи ходе широким и пространим путем у смрт (Мт. 7), којима Господ прети да ће због крајње сујете изгорети огњем и угушити се од дима своје злобе. Такође, мач, жива и двосекла реч Божија, прождреће лавове (Јевр. 4,12); Он такође обећава да ће уништити њен плен са земље, тако да нико касније неће бити заробљен у Нииаеви, и у својој доброти уништава и уништава зла дела, тако да се њихов глас и звук више неће чути. Зато је речено: „И неће се више чути ваша дела“. Вергилије. Енеида. либ. ИИИ, верс. 420–421. У неким рукописима уместо оба (амборум) стоји: дрвеће (арборум). Можда ће вас занимати: