Глава II

Nahumi.2:1–2. Shkatërruesi po ngrihet para fytyrës sate, duke mbikëqyrur rrethimin; shiko rrugën; forconi ijët tuaja; mblidhni të gjitha forcat tuaja. Sepse, ashtu si Zoti e shpërbleu arrogancën në lidhje me Jakobin, ashtu do të shpërblejë arrogancën në lidhje me Izraelin; sepse shkretuesit i shpërndanë dhe u shkatërruan degët. Domosdoshmëria më detyron të drejtoj rrugën e fjalës sime midis historisë dhe alegorisë, ashtu siç ndodh midis shkëmbinjve dhe grackave, gjatë një anijembytjeje kërcënuese, dhe të sigurohem që të mos pengohem papritur në diçka. Sepse, sipas fabulave të poetëve: Scylla është në të djathtë, dhe Charybdis e keqe është në të majtë Nëse u shmangemi shkëmbinjve, rrëmbehemi në thellësi dhe nëse shpëtojmë nga vorbullat, përfundojmë në shkëmbinj. Zoti është dëshmitari im se gjithçka që shpjegoj në lidhje me tekstin hebraik, nuk e them nga vetë koka ime, për të cilën ekspozohen profetët e rremë, por ndjek shpjegimin e hebrenjve dhe, duke qenë se kam studiuar me ta për një kohë të gjatë, e konsideroj detyrën time që thjesht t'i tregoj 11-të e mi atë që kam mësuar. Sigurisht, kjo do të varet nga vullneti i lexuesit - pasi të keni lexuar të dy shpjegimet, vendosni se cilat duhet të ndiqen më shumë. Kështu, tani fjalimi kthehet në Ninive (errësira e profecive varet veçanërisht nga fakti se papritmas, kur flitet për një temë, një person zëvendësohet nga persona të tjerë), dhe i thuhet asaj: Kundër teje ngrihet Nebukadnetsari, i cili do të të rrethojë, i cili në praninë tënde do të shkatërrojë fushat, do të ndjekë fermerët, do të të mbajë nën rrethim. Dhe meqenëse lufta ju kërcënon, tani unë, profeti, ju njoftoj me gëzim: vëzhgoni me kujdes, kushtoni vëmendje dhe shikoni se çfarë do të ndodhë me ju. Forco ijët e tua, d.m.th., ngjesh, mblidh gjithë forcën tënde, dmth mblidh trupat e tua, sepse ashtu si Zoti u hakmor për Judën për arrogancën e Senakeribit, ushtria e të cilit u shkatërrua në Judë dhe që vetë u vra nga bijtë e tij, kështu do të hakmerret për Izraelin, domethënë për dhjetë fiset e Nineve që janë nën sundimin e tij. Sepse asirianët i shkatërruan dhe rrënuan të dyja, Judën dhe Izraelin, dhe - duke folur në mënyrë metaforike, si rrushi - shkatërruan degët e të dyve 12. LXX: Mbani sytë nga rruga, mbaji ijët tuaja, forcojeni veten me gjithë forcën tuaj, sepse Zoti e ka larguar fyerjen e Jakobit, si dhe fyerjen e Izraelit, sepse ata që i shkundën i tundën dhe degët e tyre i shkatërruan. Këtu Judës i jepen tre urdhëra. Së pari, që të shikojë rrugën nëpër të cilën do të ecë dhe të shikojë me kujdes shtegun, në përputhje me atë që është shkruar në Jeremia: “Qëndroni në shteg dhe pyesni për shtigjet... të përjetshme, dhe shikoni se kush është rruga e të mirave dhe ecni në të” (Jer. 6:16), në mënyrë që pasi të kemi qëndruar në shumë shtigje që unë jam Gjoni thotë: “Udha 4 thotë: 6). Pastaj i thuhet t'i frenojë ijët, domethënë, pasi të zgjedhë rrugën, t'i mpasë trupin dhe ta skllavërojë, që, duke u predikuar të tjerëve si mbret dhe mësues, të mos dalë i padenjë (1 Kor. 9). Do të ishte shumë e gjatë për të folur tani për faktin se fuqia e djallit qëndron kryesisht në ijë dhe për premtimin e dhënë Davidit: "Unë do të vendos frytin e barkut tënd në fronin tënd" (Psalmi 131:11). Apostulli thotë gjithashtu: “Levi ishte ende në ijët e atit të tij Abrahamit kur Melkizedeku takoi Abrahamin” (Hebr. 7). Gjoni gjithashtu u ngjesh me një rrip lëkure (Mateu 3) dhe Shpëtimtari u dha urdhrin dishepujve të tij: "Ijet tuaja të ngjeshura" (Luka 12:35). Dhe apostulli u thotë Efesianëve: “Ngjeshni ijët tuaja me të vërtetën” (Efesianëve 6:14). Sepse ndonëse asketizmi (ἄσχησος) dhe abstenimi në jetë janë shumë të rëndësishme për vdekjen e ijeve, asgjë nuk i vret më shumë sesa njohja e së vërtetës. Prandaj thuhet: “Ngjeshni ijët tuaja me të vërtetën”. Sepse nëse e vërteta është Krishti, atëherë ai që besoi në Krishtin me gjithë shpirtin e tij i ka vdekur ijet në Krishtin. Është dhënë komanda e tretë në lidhje me forcimin e të gjitha forcave. Ti ke zgjedhur, thotë ai, rrugën, ke frenuar ijët, forcosh forcën tënde që të mund të luftosh armiqtë e tu. Dhe në mënyrë që mosbesimi të mos lindë tek ju, arsyeja pse duhet të shpresoni tregohet: "Zoti e largoi fyerjen e Jakobit, si dhe fyerjen e Izraelit", që ka një kuptim të dyfishtë: ose Zoti e hodhi poshtë fyerjen e vetë Jakobit, që shkaktoi fyerje ndaj të tjerëve, ose hodhi poshtë fyerjen që Jakobi pësoi nga të tjerët. Por, me sa duket, shpjegimi më i mirë është se Zoti e shmangi fyerjen që Jakobi zakonisht u bënte të tjerëve. Sepse nuk është aq virtyti i durimit të një fyerjeje të shkaktuar nga të tjerët, por efekti i hirit të Zotit që ai që është bërë zemërbutë, i qetë dhe i qetë nuk mund të shkaktojë fyerje. Pyetja është: si u shmang fyerja e Jakobit, ashtu siç u shmang fyerja e Izraelit? Pas betejës së Jakobit me engjëllin, ai u nderua të merrte emrin Izrael (Zan. 32), dhe meqë pa Perëndinë, ai pushoi së ofenduari. Pra, ashtu si Izraeli, pra shpirti apo njeriu që sheh Zotin dhe gjithmonë mendon për Zotin, nuk mund të ofendojë, ashtu edhe çdo arrogancë dhe fyerje u largua nga Jakobi, pra nga iniciatori, - nga ai që, duke qenë ende në mes të betejës, i vendos pengesa armiqve. Se sa kuptohet në kuptimin e keq fyerja, kjo mund të shihet nga dëshmia e Solomonit, i cili thotë: “Syri (ose sytë) e tërbuarit është gjuha e padrejtë” (Fjalët e Urta 6:17). Dhe se si, në të dyja kuptimet, fyerja, e cila fillimisht u largua nga Izraeli, u largua edhe nga Jakobi, kjo mund të shihet nga fjalët e mëposhtme: "sepse ata që i tundnin i tundnin dhe ua thyenin degët" ose "i shkatërruan". Engjëjt e secilit, thotë ai, duke parë fytyrën e Atit çdo ditë (Mateu 18), shkundën gjithë pluhurin që iu ngjit Jakobit dhe Izraelit. Kjo është arsyeja pse këmbët e Pjetrit janë larë (Gjoni 13). Dhe nëpërmjet profetit thuhet: “Tundni pluhurin dhe ngrihuni... Jerusalem” (Is. 52:2). Shpëtimtari gjithashtu i urdhëron dishepujt: “Shkundni pluhurin e këmbëve tuaja” (Mateu 10:14). Dhe në Psalmet është shkruar: "Si shigjeta në dorën e një njeriu të fuqishëm, si bijtë e të tundurve" (Psalmi 126:4). Kështu prirja për të fyer u largua nga Jakobi i vërtetë dhe Izraeli i vërtetë; sepse gjithçka që kishte në to dhe gjithë papastërtia u shkund dhe u pastrua me ndihmën e engjëjve ose mësuesve dhe prijësve, duke shkundur jo vetëm ata, por edhe veset që tërheqin shqisat me kënaqësinë e tyre vetëm në kohën e tanishme, dhe duke i shpërndarë si degë dhe degë të mbuluara me gjethe, por pa fruta, sipas fjalëve të Zotit, që çdo degë të jetë e pastër në mua dhe çdo degë. të japë më shumë fryt dhe atë që nuk qëndron në mua dhe nuk jep fryt, Ati im do ta presë dhe do ta hedhë në zjarr” (Gjoni 15). Nahumi.2:3–7. Mburoja e fuqisë së tij shkëlqen si zjarr; luftëtarë... me rroba të kuqe flakë; Frenat e karrocës shkëlqejnë me zjarr ditën e përgatitjes së saj; dhe shoferët janë të zhytur në gjumë; u përzien në rrugë; karrocat u përplasën në sheshe; pamja e tyre është si ajo e llambave, si rrufeja vezulluese. Ai do të kujtojë trimat e tij; Ata do të nxitojnë përgjatë shtigjeve të tyre, do të ngjiten në muret e tij dhe do të përgatitet një mbulesë. Portat e lumit u shpërbë, kisha u shkatërrua përtokë, luftëtari u kap rob dhe skllevërit u kërcënuan, duke rënkuar si pëllumbat që gumëzhinin në zemrat e tyre. LXX: I shkatërruan armët e fuqisë së tyre nga populli, trimat që luajnë me zjarrin; ngasin qerret e tyre ditën e përgatitjes së tij, dhe kalorësit do të jenë të frikësuar në nisje, dhe qerret do të përzihen dhe do të përplasen në sheshe; pamja e tyre është si llambat e zjarrit dhe si vetëtima vezulluese. Dhe ata do të kujtojnë fisnikët e tyre dhe do të ikin në mes të ditës, do të dobësohen në rrugën e tyre, do të nxitojnë drejt mureve dhe do të përgatisin mbrojtjen e tyre. Portat e qyteteve shpërbëhen, mbretëritë ranë dhe pronat hapen; Ajo eci dhe skllevërit e saj i çuan si pëllumba, duke folur në zemrat e tyre. Në kuptimin historik, fjalimi vazhdon kundër Ninevisë dhe përshkruan ushtrinë babilonase që marshon kundër saj. Me fjalët: "frerët e karrocave shkëlqejnë me zjarr", përmes frerëve me gaz, tregohet shpejtësia e atyre që përgatiten dhe përshkruhet shkëlqimi i pajisjeve (ὲπισχευῆς) të atyre që përgatiten për luftë. Shkrimi flet në mënyrë alternative për atë që Izraeli përjetoi më parë, pastaj për atë që bënë asirianët dhe më pas për hakmarrjen e kryer nga babilonasit ndaj asirianëve. Nuk është për t'u habitur, thotë ai, që ata vijnë kaq shpejt për të shkatërruar, kur shoferët dhe të fuqishmit, qoftë të Izraelit, siç ishte më parë, qoftë të asirianëve, siç ishte më pas, ishin zhytur në gjumë. Pastaj, duke u kthyer në vazhdimin e përshkrimit të ndërprerë, thuaj: numri i atyre që vijnë është aq i madh, saqë ushtria është ngatërruar rrugës dhe nuk mund të dallohet asgjë. Gjithashtu, vetë qerret, duke mos gjetur kalim, për shkak të numrit të madh të tyre, do të përplasen me njëra-tjetrën në sheshe. Pamja e babilonasve është si llamba, si vetëtima vezulluese, saqë me pamjen e tyre ata do t'i tmerrojnë kundërshtarët e tyre para se t'i godasin me shpatë. Atëherë Asuri do të kujtojë trimat e tij dhe do të kërkojë ata që ranë në rrugë dhe do të ngjitet shpejt në muret e Ninevisë dhe, për shkak të rrethimit shumë të gjatë, do të rregullojë mbulesa për t'u mbrojtur nga nxehtësia. Por çfarë përfitimi do të sjellë ndërtimi i një shtëpie nëse Zoti nuk e ndërton atë (Psalmi 126)? Çfarë dobie do të sjellë mbyllja e portave që hap Zoti? Portat e Ninevisë, që kishte një mori qytetarësh si ulërima, u hapën dhe kisha, domethënë mbretëria e tij, u shkatërrua dhe luftëtari u kap rob, domethënë të gjithë u çuan në Babiloni. Me skllevërit e Ninevisë ne duhet të kuptojmë në mënyrë metaforike qytete, qyteza dhe fshatra më të vegjël. Ose, mbase, gratë e robëruara u kërcënuan para syve të fitimtarëve dhe tmerri do të jetë aq i fortë sa trishtimi nuk do të shprehet as me të qara e britma, por në heshtje, në heshtje, do të rënkojnë dhe do të gëlltisin lotët me një pëshpëritje të shurdhër si pëllumba që gugasin. Ne e thamë këtë në lidhje me traditën çifute. Tani le të kalojmë në përkthimin e LXX. Shakerët, që shkundën Jakobin dhe Izraelin dhe shpërndanë degët e tyre, shkatërruan edhe armët që ata, kur ishin të prirur për të sharë, i kishin zakonisht dhe me të cilat shtypnin të gjithë të dobëtit, dhe jo vetëm e bënë këtë, por shkatërruan edhe trimat që luanin me zjarrin. Mendoni nëse me trima që luajnë me zjarrin nënkuptojmë forcat kundërshtare që përdorin shigjetat e zjarrta të djallit. Këta trima dhe ata që luajnë me zjarrin kishin dikur qerret dhe kuajt e Jakobit dhe të Izraelit, mbi të cilat ata nxituan shpejt në luftë ditën e përgatitjes së tyre. Frenat e qerreve dhe kalorësit do të përzihen rrugëve dhe do të përplasen në sheshe, kur, pas ndriçimit të Jakobit dhe Izraelit me dritën e Zotit, si demonët ashtu edhe ata që i shërbejnë vullnetit të tyre do të përmbysen nga Zoti. Këtë mund ta kuptojmë në lidhje me ardhjen e Tij të parë, kur trimat, kalorësit dhe kalorësit thanë: “Çfarë bëjmë ne dhe ti, biri i Davidit? Ti ke ardhur... të na mundosh para kohe” (Mateu 8:29). Por meqenëse profecinë kundër Ninevisë ia kemi atribuar tashmë fundit të botës, do të ishte më mirë të themi se atëherë armët e fuqisë së djallit dhe shërbëtorët e tij trima, që luanin me njerëzit përmes zjarrit, do të shkatërrohen nga njerëzit, sepse zemrat e të gjithë shkelësve të kurorës janë si një furrë (Hos. 7); do të zgjidhen edhe ato lidhje në të cilat robërit dhe ata të ulur në karroca u çuan në vese. Sepse kalorësit do të kenë frikë nga përfundimi, domethënë nga fundi i botës, dhe do të përzihen dhe qerret do të përplasen me njëra-tjetrën në sheshe, sepse megjithëse rruga që çon në vdekje është e gjerë dhe e gjerë (Mat. 7), megjithatë, duke qenë në një situatë jashtëzakonisht të vështirë, nuk do të mund të gjejnë shtegun e duhur, por nuk do të përplasen kurrë me njëra-tjetrën. anët. “Pashë”, thotë Zoti, “Satani si rrufe që binte nga qielli” (Luka 10:18). Kur djalli dhe të gjithë fisnikët e tij ta kuptojnë këtë, ata do të kujtojnë vdekjen që ishte parashikuar më parë dhe do të ikin në mes të ditës. Ata nuk do të veprojnë më natën, por drita e ditës do të largojë errësirën dhe ata do të dobësohen gjatë rrugës, duke mos pasur sukses dhe duke mos qenë në gjendje të përmbushin aspiratat e tyre dhe do të nxitojnë në mure. Sepse ardhja e Zotit do t'u sjellë një frikë të tillë dhe ata do të jenë aq të pafuqishëm për të luftuar, saqë do të ikin në kufijtë e botës, me të cilët bota është e rrethuar dhe e rrethuar si mure, dhe atje do të përgatiten për rezistencë, njësoj si dikush që, duke ikur nga armiku, nuk guxon të përballet me të, por kur të arrijë në shkretëtirë, atëherë nëse armiku duhet ta mbrojë veten nga nevoja. Por kur ata të ndërtojnë këto plane, gjithçka që ata fituan dhe zotëruan do t'i zbulohet të gjithëve, dhe portat që u mbyllën prej tyre do të hapen dhe mbretëritë e tyre do të bien dhe prona e tyre, domethënë pasuria, do të hapet. Dhe ajo që përmban botën dhe të gjithë skllevërit e saj, pasi iu nënshtruan Krishtit dhe filluan t'i shërbejnë Atij, do të hiqen me gëzim dhe gëzim, duke besuar dhe rrëfyer me gjithë shpirtin e tyre, në mënyrë që të krahasohen me pëllumba të pafajshëm dhe të pëshpëritin ose flasin në zemrat e tyre. Atëherë do të përmbushet ajo që thuhet në psalmin e gjashtëdhjetë e shtatë për fitoren e Shpëtimtarit: “Ti je ngjitur lart, ke zënë robëri” (Psalmi 67:19). Nahumi.2:8–9. Ujërat e Ninevisë janë si ujërat e një pellgu, por ata ikën. "Ndal, ndal!" dhe por askush nuk kthehet. Plaçkitni argjendin, plaçkitni arin! dhe nuk ka fund për pasurinë e të gjitha enëve të çmuara. LXX: Ujërat e Ninevisë janë si ujërat e një pellgu, por ata ikën dhe nuk u ndalën, dhe askush nuk shikonte prapa. Ata plaçkitën argjendin, plaçkitën arin dhe pasuria e saj nuk kishte fund; ajo ishte e ngarkuar me të gjitha enët e saj të lakmuara. Është e qartë se pasi qytetet që vareshin nga Ninevia (që Shkrimi i quan bijat e saj) u morën në robëri, për vetë Ninevinë, e cila ushqeu aq shumë kombe sa u krahasua me ujërat e pellgjeve, popullsia e saj e madhe ishte e padobishme, sepse nuk ka njeri që do t'i rezistonte dhe do t'i rezistonte sulmit të pushtuesve të Babilisë. Sepse ajo kishte njerëz që sapo vraponin, dhe kur nëna bërtiste: "Ndal, ndalo! Mbyll portat, ngjitu mureve, mbro veten nga armiqtë!" nuk kishte njeri që do të kthehej, askush që do të kthente mbrapa nënën; por të gjithë, duke i kthyer shpinën asaj, e lanë qytetin si pre e armiqve. Që kur ikën, babilonasve u thuhet: plaçkisni argjendin dhe, përmes shkatërrimit të papritur, grabitni pasurinë e mbledhur për një kohë të gjatë. Sepse pasuria, veglat dhe enët e grumbulluara në Ninive nuk kanë fund dhe nuk mund të vidhni aq sa ju ofron për të plaçkitur. Por meqenëse Ninive, siç e kemi lidhur tashmë, do të thotë "e bukur", domethënë paqe, le të shqyrtojmë se çfarë do të thotë pellgu i paqes. Shkrimi nuk thotë se ujërat e Ninevisë janë si ujërat e detit, ose ujërat e lumit, ose ujërat e burimeve ose ujërat e puseve, por janë si ujërat e një pellgu, kështu që, si te Jeremia (Jer. 2), njerëzit dënohen sepse braktisën burimin e ujit të prishur dhe plehrat; kështu në Ninive të gjitha ujërat u përkasin atyre që ranë nga qielli dhe, duke lënë lartësinë e mëparshme, u fundosën thellë. Sepse të gjitha mësimet e kësaj bote, që janë jashtë burimit të Kishës dhe kopshtit të vulosur (Kënga 4:12), për të cilat nuk mund të thuhet: “Aspiratat e lumenjve e gëzojnë qytetin e Perëndisë” (Psalmi 45:5) dhe që nuk i përkasin ujërave që lavdërojnë emrin e Zotit në qiell, megjithëse duken të mëdha, janë të vogla dhe të kufizuara. Askush nuk duhet të turpërohet nga fakti që ne e kuptojmë pellgun në kuptimin e keq, ndërsa pellgu që është urdhëruar të ngrihet profeti Isaia, i biri i Amozit, kuptohet në kuptimin e mirë (Is. 7). Sepse flet për një pellg me shtimin: "pellg me tub uji" dhe "pellg të plotë", në të cilin zakonisht laheshin njollat ​​ose papastërtitë nga rrobat. Meqenëse ai ishte në një vend të lartë, profeti urdhërohet të ngrihet tek ai, të dalë të takojë mbretin dhe t'i premtojë atij fitoren mbi dy marka të djegura. Nga kjo vijon: "ata nuk pushuan së ikuri", domethënë banorët e Ninevisë. Para së gjithash, ata nuk duhet të kishin ikur nga Zoti, dhe pastaj, nëse kishin vrapuar tashmë, do të duhej të ndaleshin një ditë, sepse ka një ndryshim të madh midis atij që vrapoi dhe ndaloi, dhe atij që duke ikur nuk u ndal kurrë. Sepse kushdo që ndalon ndalon së vrapuari, dhe kush nuk ndalet vazhdimisht vazhdon të vrapojë. Kështu, në një turmë kaq të madhe të atyre që vraponin, nuk kishte njeri që të kthente kokën pas, të pendohej dhe t'u vinte veshin fjalëve të Zotit: “Kthehuni tek unë, bij që po ktheheni, dhe unë do të shëroj ankesat tuaja” (Jer. 3:22). Prandaj shenjtori në Psalme thotë: “Ikja prej meje zhduket” (Psalmi 141:5). Ky, besoj, është kuptimi misterioz i asaj lebër për të cilën flitet në librin e Levitikut (Lev. 13, Lev. 14); “Kur lebrozi shkishërohet nga prifti, atëherë nëse lebra pushon, njeriu do të jetë i pastër”, dhe ai që, si lebrozi, u shkishërua, pastrohet, kthehet në kamp dhe jeton në mes të njerëzve, “Nëse”, thotë ai, “lebra përhapet”, domethënë, ajo nuk ndalet, por do të shtohet dhe do të përkeqësohet ngjyra e trupit të mëparshëm; atëherë siguria e lebrës vërtetohet nga ata që kanë aftësinë për të njohur dhe pastruar lebrën. Solomoni i vërtetë na urdhëron gjithashtu të jetojmë në Jerusalem dhe të mos e lëmë kurrë atë. Nëse ajo që na ishte në vartësi më parë na ikën dhe shkon te të huajt, atëherë ne nuk duhet të lëmë muret e qytetit tonë dhe të ndjekim gjurmët e atyre që ikin, që, duke dashur të shpëtojmë ata që ikin, të mos humbasim ne vetë; përkundrazi, le t'i lejojmë të vdekurit të varrosin të vdekurit e tyre (Mateu 8) dhe të heqim syrin, krahun ose këmbën tunduese sa më gjatë të jetë e mundur dhe ta ndajmë nga vetja (Marku 9). Fjalët: "Ata plaçkitën argjendin, plaçkitën arin dhe pasuria e saj nuk kishte fund; ajo u rëndua me të gjitha enët e saj të lakmuara" u referohet ujërave të Ninevisë dhe njerëzve të arratisur që vrapuan dhe nuk u ndalën dhe askush nuk shikoi prapa; por ata nuk u kufizuan me vrapimin dhe të mos shikojnë prapa, por plaçkitën edhe argjendin, domethënë gjithçka që konsiderohej elokuente në botë, dhe grabitën arin, domethënë të gjitha mendimet më të mira në mësimin e kësaj bote, për të dekoruar Ninivën, për t'i dhënë mësimeve të tyre shkëlqimin e mendimeve dhe të shprehjeve. Prandaj Niniveja u rëndua me të gjitha veglat e saj të lakmuara; sepse sa më shumë ar, argjend dhe vegla të ndryshme që ishin të rënda, aq më e rëndohej ajo që donte atë që ishte e rëndë. Prandaj, ligësia ulet, siç thotë Zakaria (Zakaria 5), ​​mbi talentin e plumbit, dhe egjiptianët, të ngarkuar me mëkate, u fundosën në det si plumbi (Eksodi 14), dhe psalmi në emër të mëkatarit thotë: "Ashtu si një barrë e rëndë më rëndon" (Psalmi 37:5). Gjithashtu, Pjetri në fillim eci me lehtësi mbi valët, por kur u rëndua nga mosbesimi, do të ishte gllabëruar nga dallgët nëse dora e Zotit nuk do ta kishte mbështetur (Mat. 14). Nahumi.2:10. Ajo është e shkatërruar, e rrënuar dhe e munduar; zemra lëngon; kishte relaksim në gjunjë, rraskapitje në të gjitha ijët dhe fytyrat e të gjithëve u nxorën si një tenxhere. LXX: Dridhje, tronditje dhe skuqje e re, pendim i zemrës, dobësim i gjunjëve, dhimbje në të gjitha ijët, dhe fytyrat e të gjithëve janë si një tenxhere e djegur. Niniveja e shkatërruar, e rrënuar dhe e munduar përshkruhet nën imazhin (nën-metafora) të një gruaje të robëruar: zemra e saj lëngon, gjunjët e saj janë dobësuar, ijët e saj janë të shtypura dhe fytyrat e të gjithë banorëve të saj, të rraskapitura dhe të shpërfytyruara, për shkak të tmerrit dhe frikës së fortë nga armiqtë, si të djegurit. Për sa i përket përkthimit të LXX, duhet të kërkojmë një kuptim më sublim në atë që do të thotë lëkundje dhe tronditje e re. Kushdo që i përket popullit të Perëndisë dhe, si njeri, një herë mëkatoi, por përsëri kthehet në gjendjen e mëparshme, i thuhet si Jeruzalemit: “Shkunde pluhurin nga këmbët e tua dhe çohu... Jerusalem” (Is. 52:2). Dhe kushdo që është i tillë që, pasi të tundet, është i denjë të kalojë te shigjetat e Perëndisë dhe të udhëhiqet nga Zoti kundër armiqve, për të këndohet: "Ashtu si shigjetat në dorën e një njeriu të fuqishëm, kështu janë bijtë e atyre që janë shkundur". (Psalmi 126:4). Kur këmbët e tij, si ato që ecin mbi tokë, të bëhen pluhur, ai do të dëgjojë nga Shpëtimtari fjalët e mëposhtme: “Shkunde pluhurin e këmbëve të tua si dëshmi për ta” (Mateu 10:14; Marku 6:11), që, pa dyshim, flet për ata që nuk donin të pranonin predikues. Por kushdo që i përket Ninevisë, i ngarkuar me të gjitha enët e saj të lakmuara, tund veten më shumë se një herë, por shpesh. Dhe kur shkundet sërish dhe pastrohet sipërfaqja e tij (që të mos mbetet papastërti brenda), atëherë shfaqet një skuqje (ebullitio), e cila në tekstin greqisht quhet më shprehimisht ἑχβρασμός, sepse ἐχβρασμός në të vërtetë përdoret në raste të tilla kur ajo që fshihej brenda del jashtë. Prandaj, edhe ato puçrra që shfaqen në buzë pas një sëmundjeje quhen ἐχβράσματα, dhe konsiderohen shenjë e shëndetit nëse sëmundja del. Por jo vetëm ky mjet shërimi nëpërmjet lëkundjeve të shpeshta dhe detyrimit të sëmundjes së fshehur në të brendshme të dalë jashtë, zbatohet në Ninive, por edhe pendimi i zemrës dhe qetësimi i gjunjëve ose ijëve parashikohet në mënyrë që, ashtu si u thye zemra mizore dhe e gurtë e faraonit, duke pasur të cilën ai nuk e la të largohej nga zemra e njerëzve, si pasojë e, i zbutur dhe i kthyer në mish e gjunjë të mpirë, jo që më parë ishte përkulur për Perëndinë, u qetësua dhe u përkul para Perëndisë, "nga i cili është emëruar çdo familje në qiell dhe në tokë" (Efes. 3:15) dhe "çdo gju përkulet në emrin e Jezusit, në qiell, në tokë dhe nën tokë" (Filip. duar dhe gjunjë të dobët.” qetësohu" forco veten (Isa. 35:3). "Dhe dhimbje," thotë ai, "në të gjitha ijët." E kemi thënë tashmë më lart se ijë do të thotë bashkim mishor dhe se emri ijë tregon gjithçka që lidhet me përzierjen. Kështu, në fund të botës do të ketë dhimbje të forta në ijë, sepse e gjithë "forca e gjarprit (drakonis) është në ijë" (Jobi 40:11), dhe për shkak të gjithçkaje që paraprin: dridhje, tronditje të re, skuqje, pendim të zemrës, relaksim të gjunjëve dhe dhimbje në ijë, fytyra e të gjithëve do të jetë aq e djegur. zjarri, ose, pasi ka humbur shkëlqimin e vajit, do të bëhet i zi si thëngjij dhe do të mbulohet nga turpi i përjetshëm, nga i cili shenjtori që thotë: “Drita e fytyrës sate, o Zot, është shënuar mbi ne” (Psalmi 4:7), sepse shikon me fytyrë të hapur lavdinë e Zotit (2 Kor. 3). Unë besoj se ashtu siç ka një lavdi të diellit, një tjetër të hënës, një tjetër të yjeve dhe ylli ndryshon nga ylli në lavdi (1 Kor. 15), ashtu edhe në ringjalljen e të vdekurve do të ketë një ndryshim të madh në shkallën e shkëlqimit midis shenjtorëve dhe në errësirën midis mëkatarëve. Nahumi.2:11–12. Ku është banesa e luanëve dhe ajo kullota për këlyshët e luanit, në të cilën shkoi luani, që të vinte këlyshi i luanit dhe askush të mos i trembte - luani vodhi mjaft për këlyshët e tij dhe vrau për luaneshat e tij dhe i mbushi shpellat e tij me pre dhe strofkën e tij me gjëra të vjedhura. Në vend të "shpellave" dhe "luaneshave" LXX përktheu "foletë dhe këlyshët", por përndryshe ruante të njëjtin kuptim. Po flasim edhe për Ninevinë: ishte vendbanimi i mbretërve dhe një pallat për fisnikët; Një luan, domethënë mbreti i Babilonisë, Nebukadnetsari, dhe një këlysh luani, domethënë mbretërit që vareshin prej tij, shkuan drejt saj dhe askush nuk u rezistoi. "Luani vodhi mjaftueshëm për këlyshët e tij dhe vrau mjaftueshëm për luaneshat e tij", domethënë, i njëjti Nabukadnetsar mori në zotërim gjithçka me të drejtën e fitores dhe ua dha robërit si skllevër fëmijëve dhe qyteteve të tij, ose ndoshta grave të tij; ai "mbushi shpellat e tij" ose, siç është në tekstin hebraik, "gropat e tij" me plaçkë dhe strofullat e tij me mallra të vjedhura, duke mbushur thesaret dhe qytetet me ar, argjend, veshje dhe të gjitha llojet e stolive, në mënyrë që atë që kishte Niniveja, Babilonia, pasi e mundte, ta zotëronte. Por meqënëse në kuptimin misterioz (ἀναγωγή) si te Jona ashtu edhe te ky profet ne e kuptuam botën me Ninive, dhe meqenëse sipas Gjonit "e gjithë bota shtrihet në të keqe" (1 Gjon. 5, 19); atëherë, pasi të ketë kaluar bota, ky është vendbanimi i bishave, ku kullosin luanët, do të themi me gëzim dhe ngazëllim: ku është vendbanimi i luanëve, ku ka shkuar luani, djalli, për të cilin Pjetri thotë: "Kundërshtari juaj (ose i yni) djalli, si një luan ecën duke vrumbulluar, duke kërkuar dikë që të gllabërojë 5:8. dhe të gjitha mësimet e kundërta, një fjalë armiqësore ndaj Perëndisë. "Dëgjoni," thotë Gjoni, "se Antikrishti po vjen dhe tani ka shumë antikrishtë" (1 Gjonit 2:18), sepse ka aq shumë antikrishtë sa ka mësime të rreme. Dhe para ardhjes së Krishtit, askush nuk i trembi ata; por pasi Zoti ynë erdhi në botë dhe hyri në Ninive. Ai pa Satanain të binte nga qielli si rrufe (Luka 10) dhe "ylli i mëngjesit ra nga qielli" (Isaia 14:12). Sepse Samsoni i vërtetë erdhi te të huajt dhe kur shkoi në "Tamnah", që do të thotë "fundi i tij", për të marrë Delilan, një të varfër nga mesi i paganëve, vrau luanin, vdekja e të cilit kishte ardhur dhe pas vdekjes së tij hëngri mjaltë të ëmbël (Gjyq. 14). Gjithashtu, Davidi i vërtetë, duke kullotur delet e të atit, mori një luan dhe e vrau (1 Sam. 17), dhe Benaiah, që do të thotë "krijuesi i Zotit", zbriti në gropën e kësaj epoke, e cila zakonisht ftohte ujërat e nxehta dhe vrau luanin (1 Kron. 11:22). Dhe në vizionin e Isaias për kafshët katërkëmbëshe, së pari flitet për shtypjen e këtyre kafshëve; “Në pikëllim dhe në ankth luani dhe luaneshat” (Is. 30:6). Ky luan, para se të vritej nga Krishti, mori shumë si pre për këlyshët e tij dhe i vrau për luaneshat e tij, për miqtë e tij, domethënë demonët. Shikoni tubimet e heretikëve dhe nuk do të pyesni se çfarë lloj viktimash të shumta janë vjedhur nga luani. Kushtojini vëmendje atyre të vdekurve që kanë lënë jetën dhe kishat e tyre do t'i quani jo vathën e dhenve të bariut, por shpella të mbushura me kufoma dhe gjak të vdekurish. "Ti e vure në errësirë," thotë Davidi, "dhe u bë natë, në të cilën do të kalojnë të gjitha kafshët e egra të pyjeve të dushkut dhe krijesat vrumbulluese do të kalojnë dhe do t'i rrëmbejnë Perëndisë ushqim për vete" (Psalmi 103:20-21). Është e vështirë të takosh një luan në mes të ditës, por ai endet vazhdimisht natën për të vjedhur pre nga Kisha e Krishtit dhe për t'u kënaqur, sipas Habakukut, me ushqimin e zgjedhur (Habak 1). Pra, Juda ishte nga vathë e deleve të Krishtit, por, duke u rrëmbyer nga një luan, ai u mbyt duke u varur (Mat. 27). Gjithashtu, ai profet, të cilin Zoti e urdhëroi të mos hante bukë në atë vend ku kishte viça ari dhe mbizotëronte feja e rreme, u vra nga një luan për t'u ngrënë (1 Mbretërve 13). Dhe Jeremia flet për mëkatarët: "Luani do t'i godasë nga korija e lisit, ujku do t'i shkatërrojë deri në shtëpitë e tyre dhe rrëqebulli do të bredhë mbi qytetet e tyre; gjithçka që vjen prej tyre do të jetë jat" (Jer. 5, 6). Në të njëjtën kohë, kushtojini vëmendje faktit që askush nuk rrëmbehet përveç atyre që dalin nga qytetet e Zotit. Gjithashtu, sipas librit të katërt të Mbretërve (kapitulli 17), ata që jetonin në qytetet e Samarisë dhe nuk e njihnin ligjin e Zotit të vendit, u vranë nga luanët derisa mësuan të nderonin Perëndinë, pas së cilës ata hoqën qafe luanët. Prandaj, siç besoj unë, çdo gjë që ishte pre e kafshëve nuk i flijohet Perëndisë (Lev. 22:8), dhe profeti thotë: “Ajo që është e papastër dhe e shqyer nga kafshët nuk më ka hyrë në gojë” (Jer. 4:14). Kështu, luani u vra dhe, pasi mësimet e rreme u hodhën poshtë, "nga ai që hante doli ushqimi dhe nga i forti doli e ëmbla" (Gjyqtarët 14:14). Nahumi.2:13. Ja, unë jam kundër jush, thotë Zoti i ushtrive, dhe do t'i djeg qerret tuaja në tym, shpata do të gllabërojë këlyshët (ose këlyshët e luanit) tuaj dhe do të shkatërroj gjahun tuaj nga toka dhe zëri i lajmëtarëve tuaj nuk do të dëgjohet më. LXX: Ja, unë jam kundër teje, thotë Zoti i Plotfuqishëm, dhe do të djeg turmën tënde në tym, shpata do të gllabërojë luanët e tu dhe do të shkatërroj plaçkën tënde nga toka dhe veprat e tua nuk do të dëgjohen më. Gjithçka që është thënë, ti, Ninevin, do ta përjetosh nëpërmjet Meje. Unë, Zoti, do të digjem në tym, do të shkatërroj qerret e tua dhe do të bëj që shpata të gllabërojë të gjithë fisnikët dhe mbretërit që janë nën ty. Ju nuk do t'i shkatërroni më tokat dhe haraçet e sakta, dhe lajmëtarët tuaj nuk do të dëgjohen në vende, ose unë nuk do t'i dëgjoj engjëjt që ju ruajnë dhe më pas do të lutem për ju. Por e njëjta gjë thuhet në lidhje me botën, në të cilën shumë ecin përgjatë shtegut të gjerë dhe të gjerë drejt vdekjes (Mateu 7), të cilët Zoti i kërcënon se do të digjen me zjarr dhe do të mbyten nga tymi i ligësisë së tyre për shkak të kotësisë së tyre ekstreme. Gjithashtu, shpata, fjala e gjallë dhe me dy tehe të Perëndisë, do të gllabërojë luanët (Heb. 4:12); Ai gjithashtu premton të shkatërrojë plaçkën e tij nga toka, në mënyrë që askush të mos kapet më pas në Niyaevi, dhe në mirësinë e Tij shkatërron dhe shkatërron veprat e liga, në mënyrë që zëri dhe zëri i tyre të mos dëgjohen më. Prandaj thuhet: “Dhe veprat tuaja nuk do të dëgjohen më”. Virgjili. Eneida. lib. III, vargjet. 420–421. Në disa dorëshkrime, në vend të të dyjave (amborum) ka: pemë (arborum). Ju mund të jeni të interesuar në: