Глава II

Naum.2:1–2. Distrugătorul se ridică înaintea feței tale, supravegheând asediul; uită-te la drum; întărește-ți coapsele; aduna-ti toate puterile. Căci așa cum Domnul a răsplătit trufia în raport cu Iacov, tot așa va răsplăti aroganța în raport cu Israel; pentru că pustiitorii i-au împrăștiat și le-au nimicit crengile. Necesitatea mă obligă să direcționez calea discursului meu între istorie și alegorie, așa cum se întâmplă între stânci și capcane, în timpul unui naufragiu amenințător, și să mă asigur că nu dau brusc peste ceva. Căci, după fabulele poeților: Scylla este în partea dreaptă, iar maleficul Charybdis este în stânga Dacă evităm stâncile, suntem duși în adâncuri, iar dacă scăpăm de vârtejuri, ajungem pe stânci. Domnul este martor al meu că tot ceea ce expun în legătură cu textul evreiesc, nu spun din capul meu, pentru care sunt expuși falșii profeți, ci urmez explicația evreilor și, fiindcă am studiat cu ei de ceva vreme, consider că este de datoria mea să spun pur și simplu celor 11 mei ceea ce am învățat. Va depinde, desigur, de voința cititorului - după ce ați citit ambele explicații, decideți care ar trebui urmată mai mult. Așadar, acum discursul se îndreaptă către Ninive (întunericul profețiilor depinde în special de faptul că dintr-o dată, când se vorbește despre un subiect, o persoană este înlocuită cu alte persoane), și i se spune: Nabucodonosor se ridică împotriva ta, care te va asedi, care în prezența ta va devasta câmpurile, va urmări agricultorii, te va distruge sub satul și te va distruge. Și întrucât războiul vă amenință, acum eu, profetul, vă anunț cu bucurie: observați cu atenție, fiți atenți și priviți la ceea ce vi se va întâmpla. Întărește-ți coapsele, adică încinge-te, adună-ți toată puterea, adică adună-ți oștile, pentru că, așa cum Domnul S-a răzbunat pe Iuda pentru trufia lui Sanherib, a cărui oștire a fost nimicită în Iuda și care a fost ucis de fiii săi, așa se va răzbuna pentru Israel, adică pentru cele zece ruble ale Ninivei. Căci asirienii i-au devastat și i-au ruinat pe amândoi, pe Iuda și pe Israel și – vorbind metaforic, ca strugurii – au distrus ramurile ambelor 12. LXX: Păstrează-ți ochii pe drum, ține-ți coapsele, întărește-te cu toată puterea ta, căci Domnul a înlăturat jignirea lui Iacov, precum și jignirea lui Israel, pentru că cei ce i-au zguduit i-au zguduit și ramurile lor i-au nimicit. Aici sunt date trei porunci lui Iuda. În primul rând, să se uite la drumul pe care va merge și să se uite cu atenție la potecă, conform celor scrise în Ieremia: „Stai pe cale și întreabă despre cărările... veșnice și vezi care este calea lucrurilor bune și umblă pe ea” (Ier. 6:16), pentru ca, după ce am stat pe multe cărări, putem să ajungem la cărări, Ioan 14: 6). Apoi i se spune să-și înfrâneze coapsele, adică după ce și-a ales calea, să-și mortifice trupul și să-l înrobească, pentru ca, propovăduind altora ca un rege și un profesor, el însuși să nu se dovedească nevrednic (1 Cor. 9). Ar fi prea mult să vorbim acum despre faptul că puterea diavolului se află în principal în coapsă și despre promisiunea dată lui David: „Voi pune rodul pântecelui tău pe tronul tău” (Psalmul 131:11). Apostolul mai spune: „Levi era încă în coapsele tatălui său Avraam când Melchisedec l-a întâlnit pe Avraam” (Evr. 7). Ioan s-a încins și el cu o centură de piele (Matei 3) și Mântuitorul a dat poruncă ucenicilor săi: „Lasă-ți coapsele să fie încinse” (Luca 12:35). Iar apostolul le spune Efesenilor: „Încingeți-vă coapsele cu adevăr” (Efeseni 6:14). Căci, deși asceza (ἄσχησος) și abstinența în viață sunt foarte importante pentru mortificarea coapselor, nimic nu le mortifică mai mult decât cunoașterea adevărului. De aceea se spune: „Încingeți-vă coapsele cu adevărul”. Căci, dacă adevărul este Hristos, atunci cel care a crezut în Hristos din tot sufletul și-a ucis coapsele în Hristos. A treia comandă este dată cu privire la întărirea tuturor forțelor. Ți-ai ales, spune el, calea, ți-ai reținut coapsele, ți-ai întărit puterea pentru a putea lupta cu dușmanii tăi. Și pentru ca neîncrederea să nu apară în tine, motivul pentru care ar trebui să nădăjduiești este indicat: „Domnul a înlăturat jignirea lui Iacov, precum și jignirea lui Israel”, care are un dublu înțeles: fie Domnul a înlăturat jignirea lui Iacov însuși, care a provocat jigniri altora, fie El a îndepărtat jignirea pe care a suferit-o Iacov de la alții. Dar, se pare, cea mai bună explicație este că Domnul a evitat jignirea pe care Iacov o aducea de obicei altora. Căci nu este atât virtutea de a îndura o insultă adusă de alții, cât este efectul harului Domnului că cel care a devenit blând, liniștit și liniştit nu poate aduce o insultă. Întrebarea este: cum a fost evitată insulta lui Iacov, așa cum a fost evitată insulta lui Israel? După lupta lui Iacov cu îngerul, el a fost onorat să primească numele Israel (Gen. 32) și, din moment ce L-a văzut pe Dumnezeu, a încetat să mai jignească. Așadar, precum Israelul, adică sufletul sau omul care vede pe Dumnezeu și se gândește mereu la Dumnezeu, nu poate jignit, tot așa orice trufie și insultă au fost înlăturate de la Iacov, adică de la inițiator, - de la cel care, încă în mijlocul luptei, pune piatră de poticnire dușmanilor. Cât de înțelesă insulta într-un sens rău, acest lucru se poate vedea din mărturia lui Solomon, care spune: „Ochiul (sau ochii) necăjitorului este limba nedreaptă” (Proverbe 6:17). Și cum, în ambele sensuri, insulta, mai întâi abătută de la Israel, a fost întoarsă și de la Iacov, acest lucru se vede din următoarele cuvinte: „pentru că cei care i-au scuturat i-au zguduit și le-au rupt ramurile” sau „i-au distrus”. Îngerii fiecăruia, spune el, văzând zilnic chipul Tatălui (Matei 18), au scuturat tot ţărâna care s-a lipit de Iacov şi de Israel. De aceea picioarele lui Petru sunt spălate (Ioan 13). Iar prin profet se spune: „Clătură ţărâna şi ridică-te... Ierusalim” (Is. 52:2). De asemenea, Mântuitorul le poruncește ucenicilor: „Scudeți țărâna picioarelor voastre” (Matei 10:14). Și în Psalmi este scris: „Ca săgețile în mâna unui puternic, ca fiii celor zdruncinați” (Psalmul 126:4). Astfel, înclinația spre insultă a fost îndepărtată de adevăratul Iacov și adevăratul Israel; pentru că tot ce era pământesc în ei și toată murdăria, a fost scuturat și curățit cu ajutorul îngerilor sau al învățătorilor și conducătorilor, scuturându-le nu numai pe ei, ci și viciile care atrag simțurile cu plăcerea lor numai în momentul de față și împrăștiindu-le ca niște ramuri și ramuri acoperite cu frunze, dar fără roade, după cuvintele Domnului, rămnește-mă și Tatăl Meu rod: curăță, ca să aducă mai mult rod, iar pe cea care nu rămâne în Mine și nu aduce rod, Tatăl Meu o va nimici și o va arunca în foc” (Ioan 15). Naum.2:3–7. Scutul puternicului său strălucește ca focul; războinici... în haine stacojii; Frâiele carului scânteie de foc în ziua pregătirii lui; iar șoferii sunt scufundați în somn; se amestecau pe drumuri; care s-au ciocnit în careuri; aspectul lor este ca al lămpilor, ca fulgerul. Își va aminti de vitejii săi; Ei se vor repezi pe cărările lor, se vor urca pe pereții ei și se va pregăti o acoperire. Porțile râului au fost dizolvate, biserica a fost distrus până la pământ, războinicul a fost luat captiv și sclavii au fost amenințați, gemând ca porumbeii care s-au gântuit în inimile lor. LXX: Ei au distrus armele puterii lor din popor, vitejii care se joacă cu focul; să-și conducă carele în ziua pregătirii ei și călăreții se vor înfricoșa la plecare, și carele se vor amesteca și se vor ciocni în piețe: înfățișarea lor este ca lămpile de foc și ca fulgerul. Și își vor aduce aminte de nobilii lor, și vor fugi în mijlocul zilei și se vor slăbi pe drumul lor și se vor grăbi spre ziduri și își vor pregăti apărarea. Porțile orașelor sunt dizolvate, împărățiile au căzut și proprietatea este deschisă; Ea a mers și sclavii ei au fost duși ca porumbeii, vorbind în inimile lor. În sens istoric, discursul continuă împotriva Ninivei și înfățișează armata babiloniană care mărșăluiește împotriva ei. În cuvintele: „frâiele carelor scânteie de foc”, prin frâiele strălucitoare este indicată viteza celor care se pregătesc și este descrisă strălucirea echipamentului (ὲπισχευῆς) celor care se pregătesc de război. Scriptura vorbește alternativ despre ceea ce a trăit Israel anterior, apoi despre ceea ce au făcut asirienii și apoi despre răzbunarea făcută de babilonieni asupra asirienilor. Nu este de mirare, se spune, că ei vin atât de repede să devasteze, când șoferii și cei puternici, fie ai lui Israel, așa cum a fost înainte, fie ai asirienilor, așa cum a fost după, au fost scufundați în somn. Apoi, revenind la continuarea descrierii întrerupte, spuneți: numărul celor care vin este atât de mare încât armata se amestecă pe drum și nu se poate desluși nimic. De asemenea, carele în sine, negăsind trecere, se vor ciocni, datorită numărului lor mare, între ele în careuri. Înfățișarea babilonienilor este ca niște lămpi, ca un fulger fulger, astfel încât, prin înfățișarea lor, își vor îngrozi adversarii înainte să-i lovească cu sabia. Atunci Assur își va aduce aminte de vitejii săi și îi va căuta pe cei căzuți pe drumuri și va urca repede pe zidurile Ninivei și, din cauza asediului foarte lung, va aranja acoperiri pentru a fi protejat de căldură. Dar ce folos va aduce construirea unei case dacă Domnul nu o zidește (Psalmul 126)? La ce va ajuta să încui porțile pe care Domnul le deschide? S-au deschis porțile Ninivei, care avea o mulțime de cetățeni ca hohote, și biserica, adică împărăția lui, a fost distrus, iar războinicul a fost luat prizonier, adică toți au fost duși în Babilon. Prin sclavii din Ninive ar trebui să înțelegem metaforic orașele, orașele și satele mai mici. Sau, poate, femeile capturate au fost amenințate în fața ochilor învingătorilor, iar groaza va fi atât de puternică, încât tristețea nu se va exprima nici măcar în suspine și țipete, dar în tăcere, în tăcere, vor geme și vor înghiți lacrimi cu o șoaptă plictisitoare ca porumbeii care mișcă. Am spus asta în legătură cu tradiția evreiască. Acum să trecem la traducerea lui LXX. Scuturatorii, care i-au scuturat pe Iacov și pe Israel și le-au împrăștiat ramurile, au distrus și armele pe care cei, când erau înclinați să jignească, le aveau de obicei și cu care asupreau pe toți cei slabi, și nu numai că au făcut asta, ci au nimicit și pe vitejii care se jucau cu focul. Gândiți-vă dacă prin oameni curajoși care se joacă cu focul înțelegem forțele opuse care folosesc săgețile de foc ale diavolului. Acești viteji și cei care se joacă cu focul aveau cândva carele și caii lui Iacov și Israel, pe care s-au repezit repede la război în ziua pregătirii lor. Frâiele carelor și călăreților se vor amesteca pe drumuri și se vor ciocni în piețe, când, după iluminarea lui Iacov și a lui Israel cu lumina Domnului, atât demonii, cât și cei care slujesc voia lor vor fi doborâți de Domnul. Putem înțelege acest lucru în legătură cu prima Sa venire, când bărbații curajoși, șoferii de care și călăreții au spus: „Ce facem noi și Tu,... fiul lui David? Tu ai venit... ca să ne chinuiești înainte de vreme” (Matei 8:29). Dar din moment ce deja am atribuit profeția împotriva Ninivei până la sfârșitul lumii, ar fi mai bine să spunem că atunci armele puterii diavolului și vitejii slujitori ai lui, care se jucau cu oamenii prin foc, vor fi nimiciți din oameni, pentru că inimile tuturor adulterilor sunt ca un cuptor (Os. 7); se vor dezlega și acele legături în care captivii și cei care stăteau în care au fost duși la viciu. Căci călăreții se vor teme de rezultat, adică de la sfârșitul lumii, și se vor amesteca, iar carele se vor ciocni între ele în piețe, pentru că, deși calea care duce la moarte este largă și largă (Mat. 7), totuși, fiind într-o situație extrem de dificilă, ei nu vor putea găsi calea potrivită, ci se vor ciocni unul cu celălalt și se vor năvăli, totuși, fulgerându-se, fulgerând unul cu celălalt. laturi diferite. „Am văzut”, spune Domnul, „Satana ca un fulger căzând din cer” (Luca 10:18). Când diavolul și toți nobilii săi vor înțelege acest lucru, își vor aminti de moartea care a fost prezisă anterior și vor fugi în mijlocul zilei. Ei nu vor mai acționa noaptea, dar lumina zilei va risipi întunericul și se vor slăbi pe drum, neavând succes și neputându-și îndeplini aspirațiile și se vor grăbi în ziduri. Căci venirea Domnului îi va aduce atât de frică și vor fi atât de neputincioși să lupte, încât vor fugi la granițele lumii, cu care lumea este îngrădită și împrejmuită ca niște ziduri, și acolo se vor pregăti pentru rezistență, la fel ca cineva care, fugind de un dușman, nu îndrăznește să-l înfrunte, dar când ajunge în deșert, atunci cu forța îl caută pentru a-l apăra pe el însuși. Dar când vor construi aceste planuri, tot ceea ce au dobândit și au avut în proprietate va fi dezvăluit tuturor și porțile care au fost încuiate de ei se vor deschide, iar împărățiile lor se vor cădea și proprietatea lor, adică bogăția, se va deschide. Iar ceea ce cuprinde lumea și toți robii ei, supușindu-se lui Hristos și început să-I slujească, va fi luat cu bucurie și bucurie, crezând și mărturisindu-se din tot sufletul, astfel încât să fie comparați cu porumbeii nevinovați și să șoptească sau să vorbească în inimile lor. Atunci se va împlini ceea ce se spune în psalmul al șaizeci și șaptele despre biruința Mântuitorului: „Te-ai înălțat în sus, ai luat robie” (Psalmul 67:19). Naum.2:8–9. Apele Ninivei sunt ca apele unui iaz, dar au fugit. „Oprește-te, oprește-te!” si dar nimeni nu se intoarce. Jefuiați argintul, jefuiați aurul! și nu există sfârșit pentru bogăția tuturor vaselor prețioase. LXX: Apele Ninivei sunt ca apele unui iaz, dar au fugit și nu s-au oprit și nimeni nu se uita înapoi. Au jefuit argintul, au jefuit și bogăția ei nu a avut sfârșit; era împovărată cu toate vasele ei râvnite. Este evident că, după ce cetățile care depindeau de Ninive (pe care Scriptura le numește fiicele ei) au fost luate în robie, pentru însăși Ninive, care a hrănit atâtea neamuri încât a fost comparată cu apele iazurilor, populația sa mare a fost inutilă, pentru că nu există nimeni care să reziste și să reziste atacului babilonienilor invadatori. Căci avea oameni care tocmai alergau, iar când mama striga: "Oprește-te, oprește-te! Închide porțile, urcă pe ziduri, apără-te de dușmani!" nu era nimeni care să se întoarcă, nimeni care să privească înapoi la mamă; dar toți, întorcându-și spatele la ea, au părăsit orașul ca pradă dușmanilor. De când au fugit, babilonienilor li se spune: să jefuiască argintul și, prin devastare bruscă, să jefuiască averea adunată de-a lungul timpului. Căci bogăția, ustensilele și vasele acumulate în Ninive nu există, și nu poți fura atâta cât îți oferă să jefuiești. Dar din moment ce Ninive, așa cum am legat deja, înseamnă „frumoasă”, adică pace, să ne gândim la ce înseamnă iazul păcii. Scriptura nu spune că apele din Ninive sunt ca apele mării, sau apele râului, sau apele izvoarelor, sau apele fântânilor, ci sunt ca apele unui iaz, astfel că, ca în Ieremia (Ier. 2), oamenii sunt condamnați pentru că au abandonat izvorul apei vii și au săpat cisterne pentru ei înșiși; așa că în Ninive toate apele aparțin celor care au căzut din cer și, părăsind înălțimea lor anterioară, s-au scufundat adânc. Căci toate învățăturile acestei lumi, care se află în afara izvorului Bisericii și al grădinii pecetluite (Cântarea 4,12), despre care nu se poate spune: „năzuințele râului bucură cetatea lui Dumnezeu” (Psalmul 45:5) și care nu aparțin apelor lăudând Numele Domnului în ceruri, deși par mari, sunt mici și îngrădite. Nimeni nu ar trebui să fie stânjenit de faptul că înțelegem iazul într-un sens rău, în timp ce iazul pe care i se poruncește să-l ridice profetul Isaia, fiul lui Amoț, este înțeles în sens bun (Is. 7). Căci vorbește despre un iaz cu adaosul: „iaz cu țeavă de apă” și „iaz de plin”, în care petele sau murdăria erau de obicei spălate de pe haine. Întrucât se afla într-un loc înălțat, profetului i se poruncește să se ridice la el, să iasă în întâmpinarea regelui și să-i promită biruința asupra a două tije arse. Urmează: „nu au încetat să fugă”, adică locuitorii din Ninive. În primul rând, nu ar fi trebuit să fugă de Dumnezeu, iar apoi, dacă au alergat deja, ar fi trebuit să se oprească cândva, pentru că este o mare diferență între cineva care a alergat și s-a oprit, și cineva care, în timp ce fugea, nu s-a oprit niciodată. Căci cine se oprește se oprește din alergat, iar cine nu se oprește continuă să alerge. Astfel, într-o mulțime atât de mare de cei care alergau, nu era nimeni care să privească înapoi și să se pocăiască și să țină seama de cuvintele Domnului: „Întoarceți-vă la Mine, fiilor care vă întoarceți, și vă voi vindeca necazurile” (Ier. 3:22). De aceea, sfântul din Psalmi spune: „fuga de la Mine piere” (Psalmul 141:5). Acesta, cred, este sensul misterios al acelei lepră despre care se vorbește în cartea Leviticului (Lev. 13, Lev. 14); „Când leprosul este excomunicat de către preot, atunci dacă lepra încetează, persoana va fi curată”, iar cel care, ca un lepros, a fost excomunicat, este curățit, se întoarce în tabără și locuiește în mijlocul oamenilor, „Dacă”, spune el, „lepra se răspândește”, adică ea nu se oprește și nu se va înrăutăți sănătatea anterioară; atunci certitudinea lepra este confirmată de cei care au capacitatea de a recunoaște și de a curăța lepra. Adevăratul Solomon ne poruncește de asemenea să trăim în Ierusalim și să nu-l părăsim niciodată. Dacă ceea ce mai înainte ne era subordonat fuge de la noi și merge la străini, atunci să nu părăsim zidurile orașului nostru și să călcăm pe urmele celor care fug, pentru ca, vrând să-i salvăm pe cei care fug, să nu pierim noi înșine; dimpotrivă, să permitem morților să-și îngroape morții (Matei 8) și să smulgem cât mai mult timp ochiul, brațul sau piciorul ispititor și să-l despărțim de noi înșine (Marcu 9). Cuvintele: „Au jefuit argintul, au jefuit și averea ei nu a avut sfârșit; ea era împovărată cu toate vasele ei râvnite” se referă la apele Ninivei și la poporul care fugea, care alerga și nu s-a oprit și nimeni nu s-a uitat înapoi; dar nu s-au mărginit să alerge și să nu se uite înapoi, ci au jefuit și argintul, adică tot ce era socotit grăitor în lume, și au jefuit aurul, adică toate cele mai bune gânduri din învățătura lumească, pentru a împodobi Ninive, pentru a da învățăturii lor strălucirea gândurilor și a expresiilor. De aceea Ninive a fost împovărată cu toate vasele ei râvnite; căci cu cât mai mult aur, argint și felurite fel de ustensile care erau grele, cu atât era mai împovărată ea care iubea ceea ce era greu. De aceea, răutatea stă, după cum spune Zaharia (Zaharia 5), ​​pe talentul plumbului, iar egiptenii, împovărați de păcate, s-au scufundat în mare ca plumbul (Ieșirea 14), iar psalmul în favoarea păcătosului spune: „Ca o povară grea mă îngreunează” (Psalmul 37:5). De asemenea, Petru a mers la început cu ușurință pe valuri, dar când a fost îngreunat de necredință, ar fi fost devorat de valuri dacă mâna Domnului nu l-ar fi susținut (Mat. 14). Nahum.2:10. Ea este devastată, ruinată și chinuită; inima lâncește; there was relaxation in the knees, exhaustion in all the loins, and everyone’s faces turned black like a pot. LXX: Tremurări, șocuri noi și erupții cutanate, stricarea inimii, slăbirea genunchilor, durerea în toate coapsele și fețele tuturor sunt ca o oală arsă. Ninive devastată, ruinată și chinuită este descrisă sub imaginea (sub metafora) a unei femei captive: inima îi lâncește, genunchii îi sunt slăbiți, coapsele îi sunt zdrobite, iar fețele tuturor locuitorilor săi, epuizați și desfigurați, din cauza ororii și fricii puternice de dușmani, par a fi oale arse, palide. În ceea ce privește traducerea LXX, trebuie să căutăm un sens mai sublim în ceea ce înseamnă tremuratul și șoc nou. Oricui aparține poporului lui Dumnezeu și, ca om, a păcătuit odată, dar iarăși revine la starea anterioară, i se spune, ca Ierusalimului: „Scoală țărâna de pe picioarele tale și ridică-te... Ierusalim” (Is. 52, 2). Și oricine este astfel încât, după ce a fost zguduit, este vrednic să treacă la săgețile lui Dumnezeu și este călăuzit de Domnul împotriva dușmanilor, despre el se cântă: „Ca săgețile în mâna unui puternic, așa sunt fiii celor ce au fost scuturați”. (Psalmul 126:4). Când picioarele lui, asemenea celor care umblă pe pământ, vor deveni prăfuite, el va auzi de la Mântuitorul următoarele cuvinte: „Scoateți țărâna picioarelor voastre ca o mărturie pentru ei” (Matei 10:14; Marcu 6:11), care, fără îndoială, vorbește despre cei care nu au vrut să primească predicatori. Dar cine aparține lui Ninive, împovărat cu toate vasele ei râvnite, se scutură de mai multe ori, dar des. Și când este scuturat din nou și suprafața ei este curățată (pentru ca înăuntru să nu rămână murdărie), atunci se dezvoltă o erupție cutanată (ebullitio), care în textul grecesc se numește mai expresiv ἑχβρασμός, deoarece ἐχβρασμός este de fapt folosit în astfel de cazuri când iese la iveală ceea ce era ascuns în interior. Prin urmare, și acele coșuri care apar pe buze după o boală se numesc ἐχβράσματα, și sunt considerate un semn de sănătate dacă boala iese. Dar nu numai acest mijloc de vindecare prin scuturare frecventă și forțare a bolii ascunse în măruntaiele să iasă la Ninive este aplicat la Ninive, ci și contriția inimii și relaxarea genunchilor sau a coapselor sunt prefigurate astfel încât, așa cum a fost frântă inima crudă și pietroasă a lui Faraon, avându-l să nu dea drumul inimii lui Dumnezeu, ca rezultat moale și îmbătrânit al poporului lui Dumnezeu, transformat în carne și genunchi amorțiți, nu cei care s-au aplecat înainte pentru Dumnezeu, s-au relaxat și s-au închinat înaintea lui Dumnezeu, „de la care este numită orice familie din cer și de pe pământ” (Efeseni 3:15) și „toate genunchii se pleacă în Numele lui Isus, în cer, pe pământ și sub pământ” (Filipeni 2:1), ca să-și cunoască Creatorul și după aceea să-și întărească mâini și genunchi slabi.” relaxat” întărește-te (Isaia 35:3). „Și durere”, spune el, „în toate coapsele”. Am spus deja mai sus că coapsele înseamnă unire trupească și că denumirea de coapsă indică tot ceea ce se referă la amestecare. Astfel, la sfârșitul lumii vor fi dureri puternice în coapsă, pentru că toată „puterea șarpelui (draconis) este în coapsă” (Iov 40:11), și din cauza a tot ceea ce precede: tremurare, șoc nou, erupție cutanată, contripare a inimii, relaxare a genunchilor și durere în coapsă, fața fiecăruia va avea fie o oală, ca un foc, fie ca ardere. pierzând strălucirea untdelemnului, se va înnegri ca cărbunii și se va acoperi de rușine veșnică, din care s-a îndreptat spre noi sfântul care zice: „Lumina feței Tale, Doamne, este însemnată asupra noastră” (Psalmul 4, 7), pentru că privește cu fața deschisă la slava Domnului (2 Cor. 3). Eu cred că, așa cum există o slavă a soarelui, alta a lunii, alta a stele și stea diferă de stea în slavă (1 Cor. 15), tot așa la învierea morților va fi o mare diferență în gradul de strălucire între sfinți și în întuneric între păcătoși. Naum.2:11–12. Unde este locuința leilor și acea pășune pentru puii de leu, la care se ducea leul, pentru ca puiul de leu să vină acolo, și nimeni să nu-i sperie - leul a furat suficient pentru puii săi și a ucis pentru leoaicele lui și și-a umplut peșterile cu pradă și vizuina cu lucruri furate. În loc de „peșteri” și „leoaice”, LXX a tradus „cuiburi și căței”, dar în rest a păstrat același sens. Vorbim și despre Ninive: era sălașul regilor și palatul nobilimii; Un leu, adică regele Babilonului, Nebucadnețar, și un pui de leu, adică împărații care depind de el, s-au îndreptat spre ea și nimeni nu li s-a împotrivit. „Leul a furat destule pentru puii săi și a ucis destul pentru leoacele lui”, adică același Nebucadnețar a luat în stăpânire totul prin drept de biruință și i-a dat robilor ca sclavi copiilor și orașelor sale, sau poate soțiilor sale; el și-a „umplut peșterile” sau, așa cum este în textul ebraic, „gropile lui” cu prada și bârlogul lui cu bunuri furate, umplând atât vistierele, cât și orașele cu aur, argint, îmbrăcăminte și tot felul de podoabe, pentru ca ceea ce avea Ninive, Babilonul, după ce l-a învins, să posede. Dar din moment ce în sensul tainic (ἀναγωγή), atât în ​​Iona, cât și în acest profet, am înțeles lumea prin Ninive și întrucât, potrivit lui Ioan, „întreaga lume zace în rău” (1 Ioan. 5, 19); apoi, după ce a trecut lumea, acesta este locuința fiarelor, unde pășteau leii, vom spune cu bucurie și jubilare: unde este locuința leilor, unde s-a dus leul, diavolul, despre care Petru spune: „vrăjmașul tău (sau al nostru) diavolul, ca un leu umblă răcnind, căutând pe cineva pe care să-l devoreze” Antihrist și toate învățăturile contrare, un cuvânt ostil lui Dumnezeu. „Ascultați”, spune Ioan, „că Antihristul vine și acum sunt mulți antihrisți” (1 Ioan 2:18), pentru că sunt la fel de mulți antihrisți, câte învățături false sunt. Și înainte de venirea lui Hristos, nimeni nu i-a înspăimântat; dar după ce Domnul nostru a venit în lume și a intrat în Ninive. El l-a văzut pe Satana căzând din cer ca fulgerul (Luca 10) și „steaua dimineții a căzut din cer” (Isaia 14:12). Căci adevăratul Samson a venit la străini și, când s-a dus la „Tamna”, care înseamnă „sfârșitul lui”, să o ia pe Dalila, o săracă dintre păgâni, a ucis leul, a cărui moarte venise, iar după moartea lui a mâncat miere dulce (Judec. 14). De asemenea, adevăratul David, păsind oile tatălui său, a luat un leu și l-a ucis (1 Sam. 17), iar Benaia, care înseamnă „creatorul Domnului”, a coborât în ​​șanțul acestui veac, care de obicei răcea apele fierbinți și a ucis leul (1 Cronici 11:22). Și în viziunea lui Isaia despre patrupedele, se vorbește mai întâi despre asuprirea acestor fiare; „în întristare și în necaz, leul și leoaicele” (Is. 30:6). Acest leu, înainte de a fi ucis de Hristos, a luat foarte mulți ca pradă pentru cățeii săi și i-a ucis pentru leoaicele lui, pentru slujitorii săi, adică demonii. Priviți la adunările ereticilor și nu vă veți întreba ce fel de numeroase victime au fost furate de leu. Fiți atenți la cei morți care au lăsat viața și veți numi bisericile lor nu stână a păstorului, ci peșteri pline cu cadavre și sângele morților. „Tu l-ai pus în întuneric”, spune David, „și s-a făcut noapte, în care toate fiarele sălbatice ale pădurilor de stejari vor trece, și făpturile care răcnesc vor trece și vor smulge hrana pentru ei de la Dumnezeu” (Psalmul 103:20-21). Este greu să întâlnești un leu în mijlocul zilei, dar el rătăcește în mod constant noaptea pentru a fura prada din Biserica lui Hristos și pentru a se mulțumi, potrivit lui Habacuc, cu hrana aleasă (Habac 1). Deci, Iuda era din stâna lui Hristos, dar, fiind răpit de un leu, a fost sugrumat prin spânzurare (Mat. 27). De asemenea, acel profet, căruia Domnul i-a poruncit să nu mănânce pâine în țara aceea unde erau viței de aur și dominată religia falsă, a fost ucis de un leu pentru a mânca (1 Regi 13). Iar Ieremia vorbește despre păcătoși: „Leul îi va lovi din stejar, și lupul îi va nimici până la casele lor și râsul va rătăci peste cetățile lor; tot ce va veni de la ei va fi yat” (Ier. 5, 6). În același timp, fiți atenți la faptul că nimeni nu este răpit în afară de cei care ies din orașele lui Dumnezeu. De asemenea, conform cărții a patra a Regilor (capitolul 17), cei care locuiau în cetățile Samariei și nu cunoșteau legea Dumnezeului țării au fost uciși de lei până când au învățat să-L onoreze pe Dumnezeu, după care au scăpat de lei. De aceea, după cum cred, tot ceea ce a fost prada fiarelor nu este sacrificat lui Dumnezeu (Lev. 22:8), iar profetul spune: „Ce este necurat și sfâșiat de fiare nu a intrat în gura mea” (Ier. 4:14). Astfel, leul a fost ucis și, după ce învățăturile false au fost respinse, „din cel care mănâncă a ieșit ceva comestibil și din cei tari a ieșit dulce” (Judecători 14:14). Naum.2:13. Iată, sunt împotriva voastră, zice Domnul oștirilor, și vă voi arde carele în fum și sabia vă va mistui cățeii (sau puii de leu), și vă voi nimici prada din țară și glasul solilor voștri nu se va mai auzi. LXX: Iată, Eu sunt împotriva ta, zice Domnul Atotputernic, și-ți voi arde mulțimea în fum și sabia vă va mistui leii și vă voi nimici prada de pe pământ și faptele voastre nu vor mai fi auzite. Tot ce s-a spus, tu, Ninevin, vei experimenta prin Mine. Eu, Domnul, voi arde în fum și voi nimici carele tale și voi face sabia să înghită pe toți nobilii și pe regii de sub tine. Nu veți mai devasta pământurile și nu veți mai cere tribut, iar solii voștri nu vor fi auziți în țări, sau nu voi asculta de îngerii care vă păzesc și apoi mă voi ruga pentru voi. Dar același lucru se spune și în raport cu lumea, în care mulți umblă pe calea largă și întinsă spre moarte (Matei 7), pe care Domnul îi amenință că vor fi arși cu foc și vor fi sufocați de fumul răutății lor din cauza deșertăciunii lor extreme. De asemenea, sabia, cuvântul viu și cu două tăișuri al lui Dumnezeu, va devora leii (Evr. 4:12); El promite, de asemenea, că îi va distruge prada de pe pământ, astfel încât nimeni să nu fie prins ulterior în Niyaevi, iar în bunătatea Lui să distrugă și să distrugă faptele rele, astfel încât vocea și sunetul lor să nu mai fie auzite. De aceea se spune: „Și faptele tale nu vor mai fi auzite”. Virgil. Eneida. lib. III, vers. 420–421. În unele manuscrise, în loc de ambele (amborum) există: arbori (arborum). Te-ar putea interesa: