Глава II

Nahum.2:1–2. Niszczyciel powstaje przed twoim obliczem, nadzorując oblężenie; spójrz na drogę; wzmocnij swoje biodra; zbierz wszystkie siły. Bo jak Pan nagrodził wyniosłość w stosunku do Jakuba, tak wynagrodzi arogancję w stosunku do Izraela; gdyż spustoszyli ich rozproszyli i zniszczyli ich gałęzie. Konieczność zmusza mnie do skierowania toru wypowiedzi pomiędzy historią a alegorią, tak jak to się dzieje między skałami a pułapkami podczas grożącej katastrofy statku, i dbania o to, aby się na coś nagle nie natknąć. Bo według baśni poetów: Skylla jest po prawej stronie, a zła Charybda po lewej Jeśli unikniemy skał, zostaniemy porwani w głębiny, a jeśli uciekniemy przed wirami, wylądujemy na skałach. Pan jest moim świadkiem, że wszystko, co wyjaśniam w odniesieniu do tekstu żydowskiego, nie mówię z własnej głowy, przez co zdemaskowani są fałszywi prorocy, ale postępuję zgodnie z wyjaśnieniami Żydów i ponieważ studiowałem z nimi przez dłuższy czas, uważam za swój obowiązek po prostu powiedzieć moim 11, czego się nauczyłem. Będzie to oczywiście zależeć od woli czytelnika – po zapoznaniu się z obydwoma wyjaśnieniami zadecyduje, którym należy się bardziej kierować. Zatem teraz mowa zwraca się do Niniwy (mrok proroctw polega zwłaszcza na tym, że nagle, gdy mówi się o jednym temacie, osobę zastępują inne osoby) i mówi się do niej: Przeciwko tobie powstaje Nabuchodonozor, który będzie cię oblegał, który w twojej obecności będzie dewastować pola, ścigać rolników, niszczyć wsie i trzymać cię w oblężeniu. A ponieważ grozi wam wojna, teraz ja, prorok, z radością ogłaszam: uważnie obserwujcie, zwracajcie uwagę i przyjrzyjcie się, co się z wami stanie. Wzmocnij biodra, to znaczy przepasz się, zbierz wszystkie siły, to znaczy zbierz swoje wojsko, bo jak Pan zemścił się na Judzie za pychę Sennacheryba, którego armia została zniszczona w Judzie, a który sam został zabity przez swoich synów, tak wywrze pomstę za Izraelem, to jest za dziesięcioma pokoleniami, które są pod panowaniem Niniwy. Albowiem Asyryjczycy zdewastowali i zrujnowali zarówno Judę, jak i Izrael, i – mówiąc metaforycznie, jak winogrona – zniszczyli gałęzie obu 12. LXX: Patrz na drogę, trzymaj biodra, wzmacniaj się ze wszystkich sił, bo Pan odwrócił zniewagę Jakuba i zniewagę Izraela, bo ci, którzy nimi potrząsali, potrząsali nimi, a ich gałęzie je niszczyły. Tutaj Judasz otrzymuje trzy polecenia. Po pierwsze, aby patrzył na drogę, po której będzie kroczył, i aby uważnie przyglądał się ścieżce, zgodnie z tym, co napisano u Jeremiasza: „Stań na ścieżce i pytaj o ścieżki... wieczne, i zobacz, kto jest drogą dobrych rzeczy, i idź nią” (Jer. 6,16), abyśmy po przebyciu wielu ścieżek mogli dojść do ścieżki, która mówi: „Ja jestem drogą” (J 14, 6). Następnie każe mu krępować biodra, to znaczy po wybraniu ścieżki umartwiać swoje ciało i zniewalać go, aby głosząc innym niczym król i nauczyciel, sam nie okazał się niegodny (1 Kor. 9). Zbyt długo byłoby mówić teraz o tym, że moc diabła tkwi głównie w lędźwiach i o obietnicy danej Dawidowi: „Położę owoc twojego łona na twoim tronie” (Psalm 131,11). Apostoł mówi także: „Lewi był jeszcze w lędźwiach swego ojca Abrahama, kiedy Melchizedek spotkał Abrahama” (Hbr 7). Jan także przepasał się skórzanym pasem (Mt 3), a Zbawiciel dał swoim uczniom polecenie: „Niech przepasają się biodra wasze” (Łk 12,35). A apostoł mówi do Efezjan: „Przepaszcie biodra prawdą” (Efez. 6:14). Choć bowiem asceza (ἄσχησος) i wstrzemięźliwość życiowa są bardzo ważne dla umartwienia lędźwi, nic nie umartwia ich bardziej niż znajomość prawdy. Dlatego powiedziano: „Przepaszcie biodra prawdą”. Jeśli bowiem prawdą jest Chrystus, to ten, kto całą duszą uwierzył w Chrystusa, umartwił swoje biodra w Chrystusie. Trzecie polecenie dotyczy wzmocnienia wszystkich sił. Wybraliście, mówi, ścieżkę, powstrzymaliście swoje biodra, wzmocniliście swoje siły, aby móc walczyć z wrogami. A żeby nie zrodziła się w was nieufność, wskazany jest powód, dla którego powinniście mieć nadzieję: „Pan odwrócił zniewagę Jakuba, a także zniewagę Izraela”, co ma podwójne znaczenie: albo Pan odwrócił zniewagę samego Jakuba, który powodował zniewagi innych, albo odwrócił zniewagę, którą Jakub cierpiał od innych. Ale najwyraźniej lepszym wyjaśnieniem jest to, że Pan zapobiegł zniewadze, jaką Jakub zwykle wyrządzał innym. Nie tyle bowiem cnotą jest znoszenie zniewagi wyrządzanej przez innych, ile skutkiem łaski Pana jest to, że ten, kto stał się cichy, cichy i spokojny, nie może wyrządzać zniewagi. Pytanie brzmi: w jaki sposób zażegnano zniewagę Jakuba, tak jak zażegnano zniewagę Izraela? Po walce Jakuba z aniołem został zaszczycony otrzymaniem imienia Izrael (Rdz 32), a odkąd zobaczył Boga, przestał obrażać. Tak więc jak Izrael, czyli dusza, czyli człowiek, który widzi Boga i zawsze myśli o Bogu, nie może obrażać, tak też wszelka arogancja i zniewaga zostały odwrócone od Jakuba, to znaczy od inicjatora, - od tego, który będąc jeszcze w środku walki, stawia wrogom przeszkody. Jak źle rozumieć zniewagę, widać na podstawie świadectwa Salomona, który mówi: „Oko (lub oczy) złoczyńcy jest językiem nieprawym” (Przysłów 6:17). I jak w obu znaczeniach zniewaga, najpierw odwrócona od Izraela, została również odwrócona od Jakuba, można zobaczyć w następujących słowach: „ponieważ ci, którzy nimi potrząsali, potrząsali nimi i łamali ich gałęzie” lub „zniszczyli je”. Mówi, że aniołowie każdego z nich, widząc codziennie oblicze Ojca (Mt 18), otrząsnęli cały pył, który przylgnął do Jakuba i Izraela. Dlatego Piotrowi obmywają się stopy (Jana 13). A przez proroka powiedziane jest: „Wstrząśnij proch i powstań... Jerozolimo” (Iz. 52:2). Zbawiciel nakazuje także uczniom: „Strząśnijcie proch ze swoich nóg” (Mateusz 10:14). A w Psalmach napisano: „Jak strzały w ręku mocarza, jak synowie wstrząśniętych” (Ps 126,4). W ten sposób skłonność do zniewagi została odwrócona od prawdziwego Jakuba i prawdziwego Izraela; gdyż wszystko, co w nich było ziemskie, i wszelki brud, zostało strząsnięte i oczyszczone przy pomocy aniołów, czyli nauczycieli i przywódców, otrząsając nie tylko je, ale i wady, które tylko w danym momencie przyciągają zmysły swoją przyjemnością, i rozpraszając je jak gałęzie i gałęzie pokryte liśćmi, ale bez owocu, zgodnie ze słowami Pana: „Każdą latorośl, która we Mnie trwa i wydaje owoc, mój Ojciec oczyszcza, aby rodziła obfitszy owoc, a ta, która nie pozostaje w a nie przyniesie owocu, mój Ojciec odetnie i w ogień wrzuci” (Jan 15). Nahum.2:3–7. Tarcza jego mocy jaśnieje jak ogień; wojownicy... w szkarłatnych szatach; Wodze rydwanu błyszczą ogniem w dniu ich przygotowania; a kierowcy pogrążeni są we śnie; mieszali się na drogach; rydwany zderzały się na placach; ich wygląd jest podobny do lamp, jak błyskawica. Będzie pamiętał swoich odważnych ludzi; Będą pędzić swoimi ścieżkami, wspinać się na jego ściany i przygotowana zostanie osłona. Bramy rzeczne zostały zniszczone, cerkiew zrównana z ziemią, wojownik wzięty do niewoli, a niewolnikom grożono, jęcząc jak gołębie gruchające w sercach. LXX: Zniszczyli broń swojej siły ludziom, odważnym ludziom igrającym z ogniem; w dniu jego przygotowania pójdą swoimi rydwanami, a jeźdźcy będą się bać w chwili wyjazdu, a rydwany pomieszają się i zderzą na placach; ich wygląd jest jak lampy ogniste i jak błyskawica. I wspomnią na swoich dostojników, i uciekną w środku dnia, i osłabną w drodze, i pospieszą do murów, i przygotują swoją obronę. Bramy miast zostają zniszczone, królestwa upadają, a własność zostaje otwarta; Szła, a jej niewolnicy zostali uprowadzeni jak gołębie, mówiąc w swoich sercach. W sensie historycznym przemówienie jest kontynuowane przeciwko Niniwie i przedstawia maszerującą przeciwko niej armię babilońską. W słowach: „lejce rydwanów błyszczą ogniem”, poprzez błyszczące lejce wskazana jest prędkość przygotowujących się i przedstawiona jest błyskotliwość wyposażenia (ὲπισχευῆς) przygotowujących się do wojny. Pismo Święte na przemian mówi o tym, czego wcześniej doświadczył Izrael, następnie o tym, czego dokonali Asyryjczycy, a następnie o zemście dokonanej przez Babilończyków na Asyryjczykach. Nic dziwnego, mówi, że tak szybko dochodzą do dewastacji, gdy woźnicy i możni, czy to Izraela, jak to było wcześniej, czy Asyryjczyków, jak to było później, pogrążyli się we śnie. Następnie wracając do kontynuacji przerwanego opisu, powiedzcie: liczba przychodzących jest tak wielka, że ​​armia po drodze się pomieszała i nic nie można rozpoznać. Również same rydwany, nie znajdując przejścia, ze względu na ich dużą liczbę, zderzą się ze sobą na placach. Wygląd Babilończyków jest jak lampy i błyskawice, tak że swoim wyglądem będą przerażać swoich przeciwników, zanim uderzą ich mieczem. Wtedy Assur przypomni sobie o swoich odważnych ludziach i będzie szukał tych, którzy polegli na drogach, i szybko wspina się na mury Niniwy i ze względu na bardzo długie oblężenie przygotuje osłony dla ochrony przed upałem. Ale jaki pożytek przyniesie budowa domu, jeśli Pan go nie zbuduje (Psalm 126)? Co dobrego przyniesie zamknięcie bram, które Pan otwiera? Bramy Niniwy, która miała mnóstwo obywateli jak ryk, otworzyły się, a cerkiew, czyli jej królestwo, została zniszczona, a wojownik został wzięty do niewoli, to znaczy wszyscy zostali wzięci do Babilonu. Przez niewolników z Niniwy powinniśmy metaforycznie rozumieć mniejsze miasta, miasteczka i wsie. A może schwytanym kobietom grożono na oczach zwycięzców, a przerażenie będzie tak silne, że smutku nie da się wyrazić nawet w szlochach i krzykach, ale cicho, cicho będą jęczeć i połykać łzy głuchym szeptem jak gruchające gołębie. Powiedzieliśmy to w odniesieniu do tradycji żydowskiej. Przejdźmy teraz do tłumaczenia LXX. Trzęsacze, którzy otrząsnęli Jakuba i Izraela i rozproszyli ich gałęzie, zniszczyli także broń, którą zwykle mieli ci, którzy byli skłonni do zniewagi, i za pomocą której uciskali wszystkich słabych, i nie tylko to zrobili, ale także zniszczyli odważnych ludzi, którzy igrali z ogniem. Zastanów się, czy przez odważnych ludzi igrających z ogniem rozumiemy przeciwne siły, które używają ognistych strzał diabła. Ci odważni i ci, którzy igrają z ogniem, mieli kiedyś rydwany i konie Jakuba i Izraela, na których szybko popędzili na wojnę w dniu przygotowań. Wodze rydwanów i jeźdźców będą się mieszać na drogach i zderzać na placach, gdy po oświeceniu Jakuba i Izraela światłem Pana, zarówno demony, jak i ci, którzy służą ich woli, zostaną pokonani przez Pana. Możemy to zrozumieć w odniesieniu do Jego pierwszego przyjścia, kiedy odważni mężowie, woźnicy rydwanów i jeźdźcy powiedzieli: „Co my i ty,… synu Dawida? Przyszedłeś… aby nas dręczyć przed czasem” (Mt 8,29). Ponieważ jednak proroctwo przeciwko Niniwie przypisaliśmy już końcowi świata, lepiej byłoby powiedzieć, że wtedy broń mocy diabła i jego dzielni słudzy, którzy igrali z ludźmi w ogniu, zostaną zniszczeni od ludzi, ponieważ serca wszystkich cudzołożników są jak piec (Oz 7); te więzy, w których jeńców i siedzących na rydwanach prowadzono do występku, również zostaną rozwiązane. Bo jeźdźcy będą się bać wyniku, czyli końca świata, i zmieszają się, i rydwany zderzą się ze sobą na rynkach, bo chociaż ścieżka prowadząca do śmierci jest szeroka i szeroka (Mt 7), to jednak będąc w niezwykle trudnej sytuacji, nie będą w stanie znaleźć właściwej drogi, ale zderzą się ze sobą, a mimo to będą oddychać tą samą wściekłością i pędzić jak błyskawica w różne strony. „Widziałem” – mówi Pan – „Szatana jak błyskawica spadająca z nieba” (Łk 10,18). Kiedy diabeł i wszyscy jego szlachcice to zrozumieją, przypomną sobie przepowiedzianą wcześniej śmierć i uciekną w środku dnia. Nie będą już działać w nocy, ale światło dnia rozproszy ciemność, a po drodze osłabną, nie osiągając sukcesu i nie mogąc spełnić swoich pragnień, i pośpieszą na mury. Gdyż przyjście Pana wzbudzi w nich taki strach i będą tak bezsilni do walki, że uciekną do granic świata, którymi świat jest ogrodzony i otoczony jak mury, i tam przygotują się do oporu, zupełnie jak ktoś, kto uciekając przed wrogiem, nie ma odwagi stawić mu czoła, ale gdy dotrze na pustynię, to jeśli wróg go ściga, zmuszony jest się bronić z konieczności. Ale kiedy zbudują te plany, wszystko, co nabyli i posiadali, zostanie ujawnione wszystkim, a bramy, które przez nich zamknęli, otworzą się, a ich królestwa upadną, a ich własność, czyli bogactwo, się otworzy. A to, co zawiera świat i wszystkich jego niewolników, poddało się Chrystusowi i zaczęło Mu służyć, zostanie zabrane z radością i weselem, wierząc i wyznając całą duszą, tak że porównani zostaną do niewinnych gołębi i będą szeptać lub mówić w swoich sercach. Wtedy spełni się to, co jest powiedziane w psalmie sześćdziesiątym siódmym o zwycięstwie Zbawiciela: „wstąpiłeś na wysokość, wziąłeś do niewoli” (Psalm 67:19). Nahum.2:8–9. Wody Niniwy są jak wody stawu, a one uciekły. „Przestań, przestań!” i nikt nie wraca. Grabież srebro, plądruj złoto! i bogactwo wszystkich cennych naczyń nie ma końca. LXX: Wody Niniwy są jak wody stawu, ale uciekały i nie zatrzymywały się, i nikt się nie oglądał. Łupili srebro, plądrowali złoto, a jej bogactwom nie było końca; była obciążona wszystkimi swoimi pożądanymi naczyniami. Jest oczywiste, że po tym, jak miasta zależne od Niniwy (które Pismo Święte nazywa jej córkami) zostały wzięte do niewoli, gdyż sama Niniwa, która karmiła tak wiele narodów, że porównywano ją do wód stawów, jej duża populacja była bezużyteczna, ponieważ nie było nikogo, kto oparłby się i przeciwstawił się najazdowi Babilończyków. Bo miała ludzi, którzy po prostu uciekali, a kiedy matka krzyczała: „Stop, stop! Zamknij bramy, wspinaj się po murach, broń się przed wrogami!” nie było nikogo, kto by wrócił, nikt nie spojrzałby wstecz na matkę; ale wszyscy, odwracając się do niej plecami, opuścili miasto jako łup wrogów. Odkąd uciekli, Babilończykom powiedziano: splądrujcie srebro i poprzez nagłą dewastację splądrujcie bogactwo gromadzone przez długi czas. Bo bogactwom, przyborom i naczyniom zgromadzonym w Niniwie nie ma końca i nie można ukraść tyle, ile jest do zrabowania. Ponieważ jednak Niniwa, jak już wspomnieliśmy, oznacza „piękna”, czyli pokój, zastanówmy się, co oznacza staw pokoju. Pismo Święte nie mówi, że wody Niniwy są jak wody morza, wody rzek, wody źródeł lub wód studni, ale są jak wody stawu, tak że, jak u Jeremiasza (Jer. 2), ludzie są skazani za to, że porzucili źródło wody żywej i wykopali dla siebie popękane cysterny, które nie mogły utrzymać wody; tak w Niniwie wszystkie wody należą do tych, które spadły z nieba i opuściły swą dawną wysokość, opadły głęboko. Wszystkie bowiem nauki tego świata, które znajdują się poza źródłami Kościoła i zapieczętowanym ogrodem (Pnp 4,12), o których nie można powiedzieć: „dążenia rzeczne rozweselają miasto Boże” (Ps 45,5) i które nie należą do wód wysławiających imię Pana w niebie, choć wydają się wielkie, są małe i zamknięte w wąskich granicach. Nikt nie powinien się wstydzić tego, że my rozumiemy staw w złym znaczeniu, podczas gdy staw, który prorok Izajasz, syn Amosa, nakazał wznieść, jest rozumiany w dobrym sensie (Iz. 7). Mówi się bowiem o stawie z dodatkiem: „staw z fajką wodną” i „staw foluszowy”, w którym zazwyczaj zmywano plamy lub zabrudzenia z ubrań. Ponieważ znajdował się na wzniesieniu, prorokowi nakazano wznieść się do niego, wyjść na spotkanie króla i obiecać mu zwycięstwo nad dwoma spalonymi głowniami. Wynika stąd: „nie przestali uciekać”, czyli mieszkańcy Niniwy. Przede wszystkim nie powinni byli uciekać przed Bogiem, a jeśli już uciekli, powinni byli kiedyś przestać, bo jest duża różnica między kimś, kto biegł i się zatrzymał, a kimś, kto uciekając, nigdy się nie zatrzymał. Bo kto się zatrzymuje, przestaje biec, a kto się nie zatrzymuje, ciągle biegnie. Dlatego w tak dużej rzeszy biegających nie było nikogo, kto by spojrzał wstecz, pokutował i usłuchał słów Pana: „Nawróćcie się do mnie, synowie, którzy powracacie, a Ja uzdrowię wasze skargi” (Jer. 3:22). Dlatego święty w Psalmach mówi: „ucieczka przede mną ginie” (Psalm 141,5). Wierzę, że takie jest tajemnicze znaczenie trądu, o którym mowa w Księdze Kapłańskiej (Kapł. 13, Kpł. 14); „Kiedy trędowaty zostanie ekskomunikowany przez kapłana, wtedy trąd ustanie, człowiek będzie czysty”, a ten, który jak trędowaty został ekskomunikowany, zostaje oczyszczony, wraca do obozu i żyje wśród ludu, „Jeśli” – mówi – „trąd się rozprzestrzenia”, to znaczy nie ustaje, ale narasta, pogarsza się i zmienia dotychczasową barwę, charakterystyczną dla zdrowego ciała; wtedy pewność trądu potwierdzają ci, którzy mają zdolność rozpoznawania i oczyszczania trądu. Prawdziwy Salomon nakazuje nam także mieszkać w Jerozolimie i nigdy jej nie opuszczać. Jeśli to, co było nam wcześniej podporządkowane, ucieknie od nas i trafi do obcych, to nie powinniśmy opuszczać murów naszego miasta i podążać śladami uciekających, abyśmy chcąc ratować uciekających, sami nie zginęli; wręcz przeciwnie, pozwólmy zmarłym grzebać ich zmarłych (Mt 8) i wyrwijmy kuszące oko, rękę lub nogę tak długo, jak to możliwe i oddzielmy je od siebie (Mk 9). Słowa: „Plądrowali srebro, plądrowali złoto i nie było końca jej bogactwom; była obciążona wszystkimi swoimi pożądanymi naczyniami” odnosi się do wód Niniwy i do uciekającego ludu, który biegł i nie zatrzymywał się, i nikt nie oglądał się za siebie; ale nie ograniczali się do biegania i nie oglądania się za siebie, ale także plądrowali srebro, czyli wszystko, co w świecie uważano za wymowne, i plądrowali złoto, czyli wszystkie najlepsze myśli w światowym nauczaniu, aby ozdobić Niniwę, aby nadać ich nauczaniu blask myśli i wyrazów. Dlatego Niniwa została obciążona wszystkimi swoimi pożądanymi naczyniami; bo im więcej złota, srebra i różnego rodzaju ciężkich przyborów, tym bardziej była obciążona, która kochała to, co ciężkie. Dlatego niegodziwość opiera się, jak mówi Zachariasz (Zachariasz 5), na talencie ołowiu, a Egipcjanie obciążeni grzechami jak ołów zanurzyli się w morzu (Wj 14), a psalm w imieniu grzesznika mówi: „Gdy przygniata mnie wielki ciężar” (Psalm 37:5). Również Piotr z początku z łatwością chodził po falach, ale gdy przytłoczyła go niewiara, pochłonęłyby go fale, gdyby nie wspierała go ręka Pana (Mat. 14). Nahum.2:10. Jest zdruzgotana, zrujnowana i udręczona; serce słabnie; w kolanach było rozluźnienie, we wszystkich lędźwiach zmęczenie, a twarze wszystkich poczerniały jak garnek. LXX: Drżenie, nowy szok i wysypka, skrucha serca, osłabienie kolan, ból we wszystkich lędźwiach, a twarze wszystkich są jak spalony garnek. Zniszczona, zrujnowana i udręczona Niniwa opisana jest pod obrazem (submetaforą) niewoli kobiety: jej serce słabnie, jej kolana są osłabione, jej biodra są zmiażdżone, a twarze wszystkich jej mieszkańców, wyczerpane i zniekształcone z powodu przerażenia i silnego strachu przed wrogami, blakną, przypominają spalone garnki. Jeśli chodzi o tłumaczenie LXX, musimy szukać bardziej wzniosłego znaczenia tego, co oznacza wstrząs i nowy szok. Każdemu, kto należy do ludu Bożego i jako człowiek raz zgrzeszył, ale znowu powraca do poprzedniego stanu, mówi się do niego jak do Jerozolimy: „Strząśnij proch z nóg swoich i powstań... Jerozolimo” (Iz 52,2). A ktokolwiek jest taki, że po potrząśnięciu jest godzien przejść do strzał Bożych i jest prowadzony przez Pana przeciwko wrogom, śpiewa się o nim: „Jak strzały w ręku mocarza, tacy są synowie tych, którzy zostali strząśnięci”. (Psalm 126:4). Kiedy jego stopy, podobnie jak tych, które chodzą po ziemi, zakurzą się, usłyszy od Zbawiciela następujące słowa: „Strząśnijcie proch z nóg na świadectwo dla nich” (Mt 10,14; Mk 6,11), co niewątpliwie mówi o tych, którzy nie chcieli przyjąć kaznodziejów. Ale kto należy do Niniwy, obciążony wszystkimi jej pożądanymi naczyniami, otrząsa się nie raz, ale często. A gdy się go ponownie strząśnie i oczyści jego powierzchnię (tak, aby w środku nie pozostał żaden brud), pojawia się na nim wysypka (ebullitio), którą w tekście greckim bardziej wyraziście nazywa się ἑχβρασμός, gdyż ἐχβρασμός faktycznie używa się w takich przypadkach, gdy wychodzi na jaw to, co było ukryte w środku. Dlatego również te pryszcze, które pojawiają się na ustach po chorobie, nazywane są ἐχβράσματα i są uważane za oznakę zdrowia, jeśli choroba wyjdzie. Ale nie tylko ten sposób uzdrawiania poprzez częste potrząsanie i wypychanie choroby ukrytej we wnętrznościach ma zastosowanie w Niniwie, ale także skrucha serca i rozluźnienie kolan lub lędźwi jest zapowiedzią, tak że tak jak złamało się okrutne i kamienne serce faraona, przez co nie wypuścił ludu Bożego, tak serce Niniwy w wyniku skruchy zmiękło i zamieniło się w ciało, a kolana zdrętwiałe, nie którzy wcześniej pochylili się przed Bogiem, zrelaksowali się i pokłonili przed Bogiem, „od którego bierze nazwę wszelki ród na niebie i na ziemi” (Ef 3,15) i „każde kolano zgina się przed imieniem Jezusa, na niebie, na ziemi i pod ziemią” (Flp 2,10), aby poznać swego Stwórcę, a potem usłyszeć: „umacniajcie swoje słabe ręce i kolana”. zrelaksowany” wzmocnij się (Izaj. 35:3). „I ból” – mówi – „we wszystkich biodrach”. Powiedzieliśmy już powyżej, że „lędźwie” oznaczają zjednoczenie cielesne i że nazwa „lędźwie” wskazuje na wszystko, co wiąże się z mieszaniem. Tak więc przy końcu świata nastąpi dotkliwy ból w lędźwiach, ponieważ cała „moc węża (draconis) jest w lędźwiach” (Hioba 40:11), a z powodu wszystkiego, co poprzedza: drżenie, nowe wstrząsy, wysypka, skrucha serca, rozluźnienie kolan i ból lędźwi, twarz każdego będzie miała wygląd spalonego garnka i albo będzie jak płonący ogień, albo utraciwszy blask oliwy, poczernieją jak węgle i pokryją się wieczną hańbą, z czego wynika święty, który mówi: „Światłość oblicza Twojego, Panie, naznaczona jest na nas” (Psalm 4:7), ponieważ z otwartym obliczem patrzy na chwałę Pana (2 Kor. 3). Wierzę, że tak jak inna jest chwała słońca, inna księżyca, inna gwiazd i gwiazda różni się od gwiazdy chwałą (1 Kor. 15), tak przy zmartwychwstaniu będzie wielka różnica w stopniu jasności między świętymi i w ciemności między grzesznikami. Nahum.2:11–12. Gdzie jest mieszkanie lwów i to pastwisko dla lwiąt, na które poszedł lew, aby lwiątko tam przyszło i nikt ich nie przestraszył? Lew ukradł dość dla swoich szczeniąt i zabił dla swoich lwic, i napełnił swoje jaskinie zdobyczą, a swoje legowisko skradzionymi rzeczami. Zamiast „jaskinie” i „lwice” LXX przetłumaczył „gniazda i szczenięta”, ale poza tym zachował to samo znaczenie. Mówimy także o Niniwie: była to siedziba królów i pałac szlachty; Lew, czyli król Babilonu, Nabuchodonozor i lwiątko, czyli królowie na jego utrzymaniu, szli ku niej i nikt się im nie stawiał. „Lew ukradł dość dla swoich szczeniąt i wystarczająco zabił dla swoich lwic”, to znaczy ten sam Nabuchodonozor na mocy zwycięstwa przejął wszystko w posiadanie i oddał jeńców jako niewolników swoim dzieciom i swoim miastom, a może swoim żonom; „napełnił swoje jaskinie” lub, jak to jest w tekście hebrajskim, „swoje doły” łupami, a swoje legowisko kradzionymi dobrami, napełniając zarówno skarbce, jak i miasta złotem, srebrem, odzieżą i wszelkiego rodzaju ozdobami, aby to, co miała Niniwa, Babilon po jej pokonaniu posiadł. Ponieważ jednak w sensie tajemniczym (ἀναγωγή) zarówno u Jonasza, jak i u tego proroka, zrozumieliśmy świat przez Niniwę, i ponieważ według Jana „cały świat tkwi w złu” (1 Jana. 5, 19); wtedy, gdy świat przeminie, to jest mieszkanie zwierząt, gdzie pasą się lwy, z radością i uniesieniem powiemy: gdzie jest siedlisko lwów, dokąd odszedł lew, diabeł, o którym mówi Piotr: „wróg wasz (lub nasz) diabeł, jak lew chodzi z rykiem, szukając kogo pożreć” (1 Piotra 5:8) i lwiątko, czyli Antychryst i wszystko odwrotnie nauki, słowo wrogie Bogu. „Słuchajcie”, mówi Jan, „że Antychryst nadchodzi, a teraz jest wielu antychrystów” (1 Jana 2:18), ponieważ antychrystów jest tyle, ile fałszywych nauk. A przed przyjściem Chrystusa nikt ich nie straszył; ale po tym, jak nasz Pan przyszedł na świat i wszedł do Niniwy. Widział, jak Szatan spada z nieba niczym błyskawica (Łk 10) i „gwiazda poranna spadła z nieba” (Izajasz 14:12). Prawdziwy Samson przybył bowiem do cudzoziemców, a gdy udał się do „Tamna”, co oznacza „jego koniec”, aby zabrać Dalilę, ubogą spośród pogan, zabił lwa, którego śmierć nadeszła, a po jego śmierci jadł słodki miód (Sędz. 14). Również prawdziwy Dawid, pasący owce swego ojca, wziął lwa i go zabił (1 Sam. 17), a Benajasz, co oznacza „stwórca Pana”, zszedł do rowu tego wieku, który zwykle chłodził gorące wody, i zabił lwa (1 Kron. 11:22). A w wizji Izajasza o czworonożnych zwierzętach po raz pierwszy jest mowa o ucisku tych zwierząt; „w smutku i utrapieniu lew i lwice” (Iz. 30:6). Lew ten, zanim został zabity przez Chrystusa, wziął bardzo wiele na ofiarę dla swoich szczeniąt i zabił je dla swoich lwic, dla swoich sług, czyli demonów. Spójrz na zgromadzenia heretyków, a nie zapytasz, jakie liczne ofiary skradł lew. Zwróćcie uwagę na zmarłych, którzy odeszli z życia, a ich kościoły nazwiecie nie owczarnią pasterza, ale jaskiniami wypełnionymi zwłokami i krwią umarłych. „Wprowadziłeś je w ciemność” – mówi Dawid – „i nastała noc, podczas której przejdą wszystkie dzikie zwierzęta z lasów dębowych, a zwierzęta ryczące będą przechodzić i wyrywać sobie pokarm od Boga” (Psalm 103:20-21). Trudno spotkać lwa w środku dnia, ale on nieustannie wędruje nocą, aby ukraść zdobycz Kościołowi Chrystusowemu i, według Habakuka, zadowolić się wybranym przez siebie pokarmem (Habakk 1). Zatem Judasz pochodził z owczarni Chrystusa, ale porwany przez lwa, został uduszony przez powieszenie (Mat. 27). Również ten prorok, któremu Pan nakazał nie jeść chleba w tym kraju, w którym panowały złote cielce i dominowała religia fałszywa, został zabity przez lwa za jedzenie (1 Król. 13). A Jeremiasz mówi o grzesznikach: „Lew zaatakuje ich z gaju dębowego, wilk ich zniszczy aż do ich domów, a ryś będzie krążył po ich miastach, wszystko, co od nich wyjdzie, będzie Yat” (Jer. 5, 6). Jednocześnie zwróćcie uwagę na to, aby nikt nie był porywany, z wyjątkiem tych, którzy wychodzili z miast Bożych. Również według czwartej księgi królewskiej (rozdział 17) ci, którzy mieszkali w miastach Samarii i nie znali prawa Boga tej ziemi, byli zabijani przez lwy, dopóki nie nauczyli się oddawać czci Bogu, po czym pozbyli się lwów. Dlatego też, jak sądzę, nie wszystko, co było ofiarą zwierząt, jest składane Bogu w ofierze (Kapł. 22:8), a prorok mówi: „To, co nieczyste i rozszarpane przez zwierzęta, nie przeszło przez moje usta” (Jer. 4:14). W ten sposób lew został zabity, a po obaleniu fałszywych nauk „z zjadacza wyszło to, co jadalne, a z silnego wyszło słodycz” (Sędziów 14:14). Nahum.2:13. Oto jestem przeciw tobie, mówi Pan Zastępów, i spalę twoje rydwany w dymie, a miecz pożre twoje szczenięta (lub lwiątka), i wytracę twoją zdobycz z ziemi, i głosu twoich posłańców nie będzie już słychać. LXX: Oto Ja jestem przeciwko wam, mówi Pan Zastępów, i spalę w dymie mnóstwo wasze, a lwy wasze mieczem pożre, i zniszczę łupy wasze z ziemi, a czyny wasze już nie będą słyszane. Wszystko, co zostało powiedziane, ty, Ninivin, doświadczysz przeze Mnie. Ja, Pan, spalę dymem i zniszczę wasze rydwany, i sprawię, że miecz pochłonie wszystkich dostojników i królów pod was. Nie będziecie już niszczyć ziem i pobierać daniny, a wasi posłańcy nie będą słyszani w krajach, bo inaczej nie będę słuchał aniołów, którzy was strzegą i będę się za was modlił. Ale to samo mówi się o świecie, w którym wielu kroczy szeroką i przestronną drogą do śmierci (Mt 7), której Pan grozi, że spalą ich w ogniu i uduszą się dymem swojej złośliwości z powodu skrajnej próżności. Również miecz, żywe i obosieczne słowo Boże, pożre lwy (Hbr 4:12); Obiecuje również zniszczyć jego łupy z ziemi, aby nikt później nie został schwytany w Niyaevi, a w swojej dobroci niszczy i niszczy złe uczynki, tak że ich głos i dźwięk nie będą już słyszalne. Dlatego powiedziane jest: „I o waszych czynach nie będzie już słychać”. Wergiliusz. Eneida. biblioteka. III, w. 420–421. W niektórych rękopisach zamiast obu (amborum) występuje: drzewo (arborum). Może zainteresuje Cię: