Глава II

Наум.2:1–2. Разурнувачот се крева пред твоето лице, ја надгледува опсадата; погледнете го патот; зајакнете ги вашите половини; соберете ја целата своја сила. Зашто, како што Господ ја награди ароганцијата во однос на Јаков, така ќе ја награди ароганцијата во однос на Израел; зашто пустошите ги растурија и им ги уништија гранките. Неопходноста ме принудува да го насочам патот на мојот говор меѓу историјата и алегоријата, исто како што се случува меѓу карпите и стапиците, за време на заканувачки бродолом, и да се погрижам одеднаш да не налетам на нешто. Зашто, според басните на поетите: Скила е на десната страна, а злобната Харибдида е на левата страна Ако ги избегнеме карпите, се занесуваме во длабочините, а ако избегаме од вировите, завршуваме на карпите. Господ е мој сведок дека сето она што го објаснувам во врска со еврејскиот текст, не го кажувам од своја глава, за што се разоткриваат лажните пророци, туку го следам објаснувањето на Евреите и, бидејќи долго време учев со нив, сметам дека е моја должност едноставно да им кажам на моите 11 што сум научил. Тоа, се разбира, ќе зависи од волјата на читателот - откако ќе ги прочитате двете објаснувања, одлучете што треба да се следи повеќе. Така, сега говорот се свртува кон Ниневија (мракот на пророштвата особено зависи од тоа што одеднаш, кога се зборува за една тема, човек се заменува со други лица), и ѝ се вели: Против тебе се крева Навуходоносор, кој ќе те опседи, кој во твое присуство ќе опустоши ниви, ќе те гони земјоделците, ќе те држи под опсада. И бидејќи војната ви се заканува, сега јас, пророкот, радосно објавувам: внимателно набљудувајте, внимавајте и погледнете што ќе ви се случи. Зацврсти ги бедрата, т.е. препаши се, собери ја сета своја сила, т.е. собери трупи, зашто како што Господ и се одмазди на Јуда за ароганцијата на Сенахирим, чија војска беше уништена во Јуда, а тој самиот беше убиен од неговите синови, така ќе се одмазди за Израел, односно за десетте племиња на Нинева што се под власта на Сенахерим. Зашто Асирците ги опустошија и ги уништија и Јуда и Израел, и - зборувајќи метафорично, како грозје - ги уништија гранките на двете 12. LXX: Држете ги очите кон патот, држете ги бедрата, закрепнете се со сета своја сила, зашто Господ ја одврати навредата на Јакова, како и навредата на Израилот, зашто оние што ги тресеа ги потресоа, а нивните гранки ги уништија. Овде на Јуда му се дадени три заповеди. Прво, да го погледне патот по кој ќе оди и внимателно да ја погледне патеката, во согласност со она што е напишано во Еремија: „Застанете на патеката и прашајте за патеките... вечни, и видете кој е патот на добрите работи, и одете по него“ (Ерем. 6:16), за откако ќе застанеме на многу патеки по кој патуваме Јован 1, можеме да дојдеме: 6). Тогаш му се вели да ги заузда бедрата, односно, откако ќе го избере патот, да му го умртви телото и да го пороби, за, проповедајќи им на другите како цар и учител, самиот да не се покаже недостоен (1. Кор. 9). Би било предолго да се зборува сега за фактот дека моќта на ѓаволот лежи главно во слабините и за ветувањето дадено на Давид: „Ќе го поставам плодот на твојата утроба на твојот престол“ (Псалм 131:11). Апостолот исто така вели: „Левит сè уште беше во половината на својот татко Авраам кога Мелхиседек го сретна Авраам“ (Евр. 7). Јован, исто така, се препашал со кожен појас (Матеј 3) и Спасителот им заповедал на своите ученици: „Нека ви бидат опашани бедрата“ (Лука 12:35). А апостолот им вели на Ефешаните: „Опружете ги бедрата со вистината“ (Ефес. 6:14). Зашто, иако подвигот (ἄσχησος) и воздржаноста во животот се многу важни за ублажување на слабините, ништо повеќе не ги умртвува од познанието на вистината. Затоа е речено: „Препашете ги бедрата со вистината“. Зашто, ако вистината е Христос, тогаш оној што поверувал во Христа со сета своја душа, во Христа ги ужалил слабините. Третата команда е дадена во врска со зајакнувањето на сите сили. Си го избрал, вели тој, патот, си ги задржал бедрата, си ја зајакнал силата за да можеш да се бориш против непријателите. И за да не се појави во вас таа недоверба, се посочува причината зошто треба да се надевате: „Господ ја одврати навредата на Јаков, како и навредата на Израел“, што има двојно значење: или Господ ја одвратил навредата на самиот Јаков, кој ги навредувал другите, или ја отфрлил навредата што Јаков ја претрпел од другите. Но, очигледно, подоброто објаснување е дека Господ ја спречил навредата што Јаков обично им ја нанесувал на другите. Зашто не е толку доблест да се поднесе навреда нанесена од други, колку што е ефектот на Господовата милост што не може да навредува оној што станал кроток, тивок и смирен. Прашањето е: како беше избегната навредата на Јаков, исто како што беше избегната навредата на Израел? По борбата на Јаков со ангелот, тој ја доби честа да го добие името Израел (1. Мој. 32), а бидејќи го виде Бога, престана да навредува. Така, како што Израел, односно душата или човекот кој го гледа Бога и секогаш мисли за Бога, не може да навреди, така и секоја ароганција и навреда беа свртени од Јаков, односно од иницијаторот, - од оној кој, додека сè уште е среде борбата, им става камен на сопнување на непријателите. Колку навредата се сфаќа во лоша смисла, тоа може да се види од сведочењето на Соломон, кој вели: „Окото (или очите) на навредливиот е јазикот неправеден“ (Изреки 6:17). А како, во двете смисолови, навредата, прво отфрлена од Израел, била отфрлена и од Јаков, тоа се гледа од следните зборови: „зашто оние што ги треселе, ги треселе и им ги скинале гранките“ или „ги уништиле“. Ангелите на секој, вели тој, гледајќи го лицето на Отецот секој ден (Матеј 18), го истресуваа целиот прав што се залепи за Јаков и Израел. Затоа му се мијат нозете на Петар (Јован 13). А преку пророкот се вели: „Затресете го правот и стани... Ерусалим“ (Ис. 52,2). Спасителот исто така им заповеда на учениците: „Истресете го правот од своите нозе“ (Матеј 10:14). А во Псалмите пишува: „Како стрели во раката на јунак, како синови на потресени“ (Псалм 126:4). Така склоноста кон навреда беше отфрлена од вистинскиот Јаков и вистинскиот Израел; зашто сè што беше во нив земно, и сета нечистотија, беше истресено и исчистено со помош на ангели или учители и водачи, истресувајќи ги не само нив, туку и пороците што ги привлекуваат сетилата со својата пријатност само во сегашно време и расфрлајќи ги како гранки и гранки покриени со лисја, но без плод, според зборовите на Господа, нека биде чист плод во мене и секоја гранка. да донесе повеќе плод, а онаа што не останува во Мене и не дава плод, Мојот Татко ќе ја отсече и ќе ја фрли во оган“ (Јован 15). Наум.2:3–7. Штитот на неговиот силен свети како оган; воини... во црвени наметки; Рамите на кочијата светкаат со оган на денот на нејзината подготовка; а возачите се нурнати во сон; се мешаа по патиштата; кочии се судрија на плоштадите; нивниот изглед е како оној на светилки, како трепкачки молњи. Тој ќе се сеќава на своите храбри луѓе; Тие ќе брзаат по нивните патеки, ќе се качат на неговите ѕидови и ќе се подготви покривка. Речните порти беа распуштени, храмот беше уништен до темел, воинот беше заробен, а робовите беа загрозени, стенкајќи како гулаби што гукаат во нивните срца. LXX: Го уништија оружјето на својата сила од народот, храбрите луѓе што си играат со оган; ги возат своите коли на денот на неговото подготвување, и коњаниците ќе се исплашат при заминувањето, а колите ќе се измешаат и ќе се судрат на плоштадите: нивниот изглед е како огнени светилки и како светкави молњи. И тие ќе се сеќаваат на своите благородници, и ќе бегаат среде бел ден, и ќе ослабнат на патот, ќе брзаат кон ѕидовите и ќе ја подготват својата одбрана. Портите на градовите се распаднати, кралствата паднаа и имотот се отвора; Таа одеше и нејзините робови беа одведени како гулаби, зборувајќи во нивните срца. Во историска смисла, говорот продолжува против Ниневија и ја прикажува вавилонската војска која маршира против неа. Со зборовите: „уздите на колите светкаат со оган“, низ блескавите узди се означува брзината на оние кои се подготвуваат и се прикажува сјајот на опремата (ὲπισχευῆς) на оние кои се подготвуваат за војна. Светото писмо наизменично зборува за она што Израел претходно го доживеал, потоа за она што го правеле Асирците, а потоа и за одмаздата што ја извршиле Вавилонците врз Асирците. Не е чудно, се вели, што тие доаѓаат толку брзо да опустошат, кога возачите и моќните, било на Израел, како што беше порано или на Асирците, како што беше потоа, беа потопени во сон. Потоа, враќајќи се на продолжението на прекинатиот опис, кажете: бројот на оние што доаѓаат е толку голем што војската е измешана по пат и ништо не може да се дознае. Исто така, самите кочии, не наоѓајќи премин, поради нивниот голем број ќе се судрат една со друга на плоштадите. Изгледот на Вавилонците е како светилки, како светкави молњи, така што со својот изглед ќе ги преплашат своите противници пред да ги удрат со меч. Тогаш Асур ќе се сети на своите храбри луѓе и ќе ги бара оние што паднале на патиштата и брзо ќе се искачи на ѕидините на Ниневија и, поради многу долгата опсада, ќе организира покривки за заштита од топлината. Но, каква корист ќе донесе изградбата на куќа ако Господ не ја изгради (Псалм 126)? Каква корист ќе има да се заклучат портите што Господ ги отвора? Се отворија портите на Ниневија, која имаше мноштво граѓани како татнеж, и храмот, односно неговото царство, беше уништен, а воинот беше заробен, односно сите беа однесени во Вавилон. Со робовите на Ниневија метафорично треба да ги разбереме помалите градови, градови и села. Или, можеби, на заробените жени им се заканувале пред очите на победниците, а ужасот ќе биде толку силен што тагата нема да се изрази ни со липање и врескање, туку тивко, тивко, ќе стенкаат и ќе голтаат солзи со тап шепот како гулаби кои гукаат. Ова го кажавме во однос на еврејската традиција. Сега да преминеме на преводот на LXX. Шекерите, кои ги истресуваа Јаков и Израел и ги расфрлаа нивните гранки, го уништија и оружјето што обично го имаа оние, кога беа наклонети кон навреда, и со кое ги угнетуваа сите слаби, и не само што го правеа тоа, туку ги уништија и храбрите луѓе што си играа со оган. Размислете дали под храбри луѓе кои си играат со оган мислиме на спротивставените сили кои ги користат огнените стрели на ѓаволот. Овие храбри и оние што си играат со оган некогаш ги имале колите и коњите на Јаков и на Израел, на кои брзо се втурнале во војна на денот на нивната подготовка. Уздите на колите и јавачите ќе се измешаат по патиштата и ќе се судрат на плоштадите, кога по просветлувањето на Јаков и Израел со светлината Господова, и демоните и оние што им служат на нивната волја ќе бидат соборени од Господ. Ова можеме да го разбереме во врска со Неговото прво доаѓање, кога храбрите луѓе, колиџиите и коњаниците рекоа: „Што правиме ние и ти, сине Давидов? Но, бидејќи пророштвото против Ниневија веќе го припишавме на крајот на светот, подобро би било да кажеме дека тогаш оружјето на ѓаволската сила и неговите храбри слуги, кои си играа со луѓето преку оган, ќе бидат уништени од луѓето, бидејќи срцата на сите прељубници се како печка (Ос. 7); ќе се одврзат и оние врски во кои заробениците и оние што седеа во колите ги одведоа на порок. Зашто коњаниците ќе се плашат од исходот, односно на крајот на светот, и ќе се измешаат, и колите ќе се судрат една со друга на пазарите, зашто иако патот што води кон смртта е широк и широк (Мт. 7), сепак, бидејќи се во крајно тешка ситуација, нема да можат да го најдат вистинскиот пат, туку никогаш нема да се судрат една со друга како бесни и различни. страни. „Видов“, вели Господ, „сатаната како молња како паѓа од небото“ (Лука 10:18). Кога ѓаволот и сите негови благородници ќе го разберат тоа, ќе се сетат на смртта која претходно била предвидена и ќе бегаат среде бел ден. Веќе нема да дејствуваат ноќе, но дневната светлина ќе ја растера темнината и ќе ослабнат на патот, немајќи никаков успех и не можејќи да ги исполнат своите аспирации, и ќе се втурнат во ѕидовите. Зашто доаѓањето на Господ ќе им донесе таков страв и тие ќе бидат толку немоќни да се борат, што ќе побегнат до границите на светот, со кои светот е ограден и опкружен како ѕидови, и таму ќе се подготват за отпор, исто како некој што, бегајќи од непријателот, не се осмелува да му се спротивстави, но кога ќе стигне до пустината, тогаш, ако непријателот се брани од потреба, ќе го отргне. Но, кога ќе ги изградат овие планови, сè што стекнале и поседувале ќе им биде откриено на сите, и портите што биле заклучени од нив ќе се отворат, и нивните кралства ќе паднат и нивниот имот, односно богатството ќе се отвори. А она што го содржи светот и сите негови робови, откако се потчинија на Христа и почнаа да Му служат, ќе бидат одземени со радост и радост, верувајќи и исповедајќи со сета своја душа, така што ќе се споредат со невини гулаби и ќе шепотат или зборуваат во нивните срца. Тогаш ќе се исполни она што е кажано во шеесет и седмиот псалм за победата на Спасителот: „се искачи на високо, зароби во заробеништво“ (Псалм 67:19). Наум.2:8–9. Водите на Ниневија се како водите на езерце, но тие побегнаа. „Застани, застани!“ и но никој не се враќа. Пљачкајте го среброто, ограбете го златото! и нема крај на богатството на сите скапоцени садови. LXX: Водите на Ниневија се како водите на езерцето, но побегнаа и не застанаа, а никој не гледаше назад. Го ограбија среброто, го ограбија златото и на нејзиното богатство немаше крај; таа беше оптоварена со сите нејзини посакувани садови. Очигледно е дека откако градовите кои зависеле од Ниневија (која Светото писмо ги нарекува нејзините ќерки) биле одведени во заробеништво, за самата Ниневија, која хранела толку многу народи што ја споредувале со водите на езерата, нејзиното големо население било бескорисно, бидејќи нема кој да се спротивстави и да го издржи налетот на Вавилонците кои ја напаѓаат. Зашто таа имаше луѓе кои штотуку трчаа, и кога мајката извика: „Застани, застани! Заклучи ги портите, искачи се по ѕидовите, брани се од непријателите!“ немаше кој ќе се врати, немаше кој ќе погледне назад кон мајката; но сите, вртејќи ѝ грб, го оставија градот како плен на непријателите. Откако побегнале, на Вавилонците им е кажано: ограбувајте го среброто и, преку ненадејно уништување, ограбете го богатството собрано долго време. Зашто нема крај на богатството, приборот и садовите собрано во Ниневија, и не можете да крадете онолку колку што тоа ви овозможува да ограбувате. Но, бидејќи Ниневија, како што веќе спомнавме, значи „убава“, односно мир, да размислиме што значи езерцето на мирот. Писмото не вели дека водите на Ниневија се како водите на морето, или водите на реката, или на изворите или на бунарите, туку тие се како водите на езерцето, така што, како во Еремија (Ерем. 2), луѓето се осудени затоа што го напуштиле изворот на скршена вода и не можеле да го држат изворот на жива вода и како вода; така што во Ниневија сите води припаѓаат на оние што паднале од небото и, оставајќи ја својата поранешна висина, потонале длабоко. Зашто, сите учења на овој свет, кои се надвор од изворот на Црквата и запечатената градина (Песна 4:12), за кои не може да се каже: „речните стремежи го радуваат Божјиот град“ (Псалм 45:5) и кои не припаѓаат на водите кои го фалат името на Господа на небото, иако изгледаат големи, се мали и ограничени. Никој не треба да се засрами со тоа што ние го разбираме езерцето во лоша смисла, додека езерцето што му е заповедано да се крене на пророкот Исаија, синот на Амос, се разбира во добра смисла (Ис. 7). Зашто зборува за езерце со додаток: „езерце со водоводни цевки“ и „филерско езерце“, во кои обично се мијат дамките или нечистотијата од облеката. Бидејќи бил на возвишено место, на пророкот му е заповедано да се крене кај него, да излезе да го пречека царот и да му вети победа над две изгорени жици. Следи: „не престанаа да бегаат“, односно жителите на Ниневија. Прво, не требаше да бегаат од Бога, а потоа, ако веќе бегаа, некогаш требаше да престанат, бидејќи има голема разлика меѓу некој што трчал и застанал, и некој што бегајќи никогаш не застанал. Зашто, кој престанува да трча, а кој не застанува постојано продолжува да трча. Така, во толку голема толпа од оние што трчаа, немаше кој да се врати наназад, да се покае и да ги послуша зборовите Господови: „Вратете се кај мене, синови што се враќате, и јас ќе ги исцелам вашите неправди“ (Ерем. 3:22). Затоа, светителот во Псалмите вели: „бегањето од мене пропаѓа“ (Псалм 141:5). Ова, верувам, е мистериозното значење на таа лепра за која се зборува во книгата Левит (3. Мојсеева 13, Лев. 14); „Кога свештеникот го екскомуницира лепрозниот, тогаш ако престане лепрата, човекот ќе биде чист“, а оној што, како лепрозен, бил екскомунициран, се чисти, се враќа во логорот и живее меѓу луѓето, „ако“, вели тој, „лепрата се рашири“, односно не престане, туку ќе се зголеми и ќе ја влоши здравата боја и ќе ја промени претходната карактеристика на телото; тогаш сигурноста на лепрата ја потврдуваат оние кои имаат способност да ја препознаат и исчистат лепрата. Вистинскиот Соломон ни заповеда да живееме во Ерусалим и никогаш да не го напуштаме. Ако она што претходно ни беше подредено ни бега и оди кај туѓинците, тогаш не треба да ги напуштаме ѕидините на нашиот град и да одиме по стапките на оние што бегаат, за, сакајќи да ги спасиме оние што бегаат, самите да не загинеме; напротив, да им дозволиме на мртвите да ги закопаат своите мртви (Матеј 8) и да го откинеме искушувачкото око, рака или нога што е можно подолго и да ги одвоиме од себе (Марко 9). Зборовите: „Го ограбија среброто, го ограбија златото, и немаше крај на нејзиното богатство; таа беше оптоварена со сите нејзини посакувани садови“ се однесуваат на водите на Ниневија и на народот што бегаше што трчаше и не застана, а никој не погледна назад; но не се ограничуваа само да трчаат и да не гледаат назад, туку го ограбија и среброто, односно сè што се сметаше за елоквентно во светот, и го ограбија златото, односно сите најдобри мисли во световното учење, за да ја украсат Ниневија, за да им дадат на своето учење сјај на мислите и изразите. Затоа Ниневија беше оптоварена со сите нејзини посакувани садови; зашто колку повеќе злато, сребро и разни прибор беа тешки, толку повеќе се оптоваруваше таа што го сакаше тешкото. Затоа, злобата седи, како што вели Захарија (Захарија 5), на талентот на олово, а Египќаните, оптоварени со гревови, потонаа во морето како олово (Излез 14), а псалмот во име на грешникот вели: „Како тешко бреме ме тежи“ (Псалм 37:5). Исто така, Петар најпрво лесно одеше по брановите, но кога го натежи неверството, брановите ќе го проголтаа ако раката Господова не го поддржеше (Мт. 14). Наум.2:10. Таа е уништена, уништена и измачена; срцето слабее; имаше опуштеност во колената, исцрпеност во сите половини, а лицата на сите станаа црни како тенџере. LXX: Тресење, нов шок и осип, скрушеност на срцето, слабеење на колената, болка во сите половини, а лицата на сите се како изгорено тенџере. Уништената, уништена и измачена Ниневија е опишана под сликата (подметафора) на заробена жена: нејзиното срце слабее, колената ѝ се ослабени, бедрата ѝ се згмечени, а лицата на сите нејзини жители, исцрпени и обезличени, поради ужасот и силниот страв од непријателите, како изгореници. Што се однесува до преводот на LXX, мора да бараме повозвишено значење во она што значи тресење и нов шок. Кој му припаѓа на Божјиот народ и, како човек, еднаш згрешил, но повторно се вратил во својата претходна состојба, му се вели како на Ерусалим: „Истресете го правот од нозете свои и стани... Ерусалим“ (Ис. 52,2). И кој е таков што, откако ќе се потресе, ќе биде достоен да премине кон стрелите Божји и ќе го води Господ против непријателите, за него се пее: „Како стрели во раката на моќниот човек, така се и синовите на истресените“. (Псалм 126:4). Кога неговите нозе, како оние што одат по земјата, ќе се прават, тој ќе ги слушне од Спасителот следните зборови: „Истресете го правот од своите нозе како сведоштво за нив“ (Матеј 10:14; Марко 6:11), што, без сомнение, зборува за оние кои не сакале да примат проповедници. Но, кој и припаѓа на Ниневија, оптоварен со сите нејзини посакувани садови, се тресе повеќе од еднаш, но често. А кога повторно ќе се истресе и ќе му се исчисти површината (да не остане внатре нечистотија), тогаш се јавува осип (ebullitio), кој во грчкиот текст поизразно се нарекува ἑχβρασμός, бидејќи ἐχβρασμός всушност се користи во такви случаи кога излегува она што било скриено внатре. Затоа, и оние мозолчиња кои се појавуваат на усните после болест се нарекуваат ἐχβράσματα, а се сметаат за знак на здравје доколку болеста излезе. Но, на Ниневија не се применува само ова средство за исцелување преку често тресење и принудување на болеста скриена во утробата да излезе, туку и скрушеноста на срцето и опуштањето на колената или половината се навестуваат така што, како што беше скршено суровото и камено срце на фараонот, што тој не го отпушти од Бога, како резултат на срцето на луѓето. омекнати и претворени во месо и вкочанети колена, а не кои претходно се наведнуваа за Бога, се опуштија и се поклонија пред Бога, „од Кого е именувано секое семејство на небото и на земјата“ (Ефес. 3:15) и „секое колено се поклонува во името на Исус, на небото, на земјата и под земјата“ (Фил. слаби раце и колена“. опуштено“ зајакнете се (Иса. 35:3). „И болка“, вели тој, „во сите бедра“. Погоре веќе рековме дека половините значат телесно соединување и дека името loins означува сè што се однесува на мешањето. Така, на крајот на светот ќе има силна болка во слабините, бидејќи сета „сила на змијата (драконис) е во слабините“ (Јов 40:11), а поради се што претходи: тресење, нов шок, осип, скрушеност на срцето, опуштање на колената и болка во половината, лицето на секој ќе му биде така изгорено. огнот, или, откако ќе го изгуби сјајот на маслото, ќе поцрни како јаглен и ќе биде покриен со вечен срам, од кој светителот кој вели: „Светлината на Твоето лице, Господи, е означена врз нас“ (Псалм 4, 7), бидејќи со отворено лице гледа на славата Господова (2. Кор. 3). Верувам дека како што има една слава на сонцето, друга на месечината, друга на ѕвездите, а ѕвездата се разликува од ѕвездата по слава (1. Кор. 15), така и при воскресението на мртвите ќе има голема разлика во степенот на светлината меѓу светците и во црнилото меѓу грешниците. Наум.2:11–12. Каде е живеалиштето на лавовите и тоа пасиште за лавчиња, на кое отишол лавот, за да дојде таму лавчето, а никој да не ги исплаши - лавот украл доволно за своите кученца и убивал за своите лавчиња, а пештерите му ги наполнил со плен, а дувлото со украдени работи. Наместо „пештери“ и „лавици“, LXX преведе „гнезда и кученца“, но инаку го задржа истото значење. Зборуваме и за Ниневија: таа била живеалиште на кралевите и палата за благородништвото; Лав, односно вавилонскиот крал Навуходоносор и едно лавче, односно кралевите зависни од него тргнале кон неа и никој не им се спротивставил. „Лавот украде доволно за своите кученца и уби доволно за своите лавици“, односно истиот Навуходоносор зазеде сè со право на победа и им ги даде заробениците како робови на своите деца и на своите градови, или можеби на своите жени; тој ги „наполнил своите пештери“ или, како што е во хебрејскиот текст, „неговите јами“ со плен и неговото дувло со украдени работи, полнејќи ги и ризниците и градовите со злато, сребро, облека и секакви украси, за да го поседува она што го има Ниневија, Вавилон, откако ќе го порази. Но бидејќи во мистериозна смисла (ἀναγωγή) и во Јона и во овој пророк, светот го разбравме со Ниневија, и бидејќи според Јован „целиот свет лежи во зло“ (1. Јованово. 5, 19); тогаш, откако ќе помине светот, ова е живеалиште на ѕверови, каде што паселе лавови, со радост и радосност ќе кажеме: каде е живеалиштето на лавовите, каде отиде лавот, ѓаволот, за кого Петар вели: „вашиот противник (или нашиот) ѓаволот, како лав оди рикајќи, барајќи некого да го проголта Петар, кој е лавот 5:8“ (1). и сите спротивни учења, збор непријателски кон Бога. „Слушнете“, вели Јован, „дека Антихристот доаѓа, а сега има многу антихристи“ (1. Јованово 2:18), затоа што има толку антихристи колку што има лажни учења. И пред доаѓањето Христово, никој не ги исплаши; но откако нашиот Господ дојде на светот и влезе во Ниневија. Тој го видел Сатаната како паѓа од небото како молња (Лука 10) и „ѕвездата на утрото падна од небото“ (Исаија 14:12). Зашто вистинскиот Самсон дојде кај странците, и кога отиде во „Тамна“, што значи „неговиот крај“, да ја земе Далила, сиромашната од незнабошците, го уби лавот, чија смрт дојде, а по неговата смрт јадеше сладок мед (Суд. 14). Исто така, вистинскиот Давид, пасејќи ги овците на својот татко, зел лав и го убил (1 Сам. 17), а Бенаја, што значи „Создателот Господов“, се спушти во ровот на овој век, кој обично ги ладеше топлите води и го уби лавот (1. Лет. 11:22). И во визијата на Исаија за четириножните животни прво се зборува за угнетувањето на овие ѕверови; „Во тага и во неволја лавот и лавиците“ (Ис. 30:6). Овој лав, пред да биде убиен од Христос, зел многу како плен за своите кученца и ги убивал за своите лавици, за своите потчинети, односно демони. Погледнете ги собирите на еретиците и нема да прашате какви многубројни жртви украл лавот. Внимавајте на мртвите кои го напуштиле животот и нивните цркви ќе ги нарекувате не бачило на овчарот, туку пештери исполнети со трупови и крв на мртвите. „Ти го стави во темнина“, вели Давид, „и стана ноќ, во која ќе минуваат сите диви ѕверови од дабовите шуми, и рикачките суштества ќе одат низ и ќе грабнат храна за себе од Бога“ (Псалм 103:20-21). Тешко е да се сретне лав среде бел ден, но тој постојано талка ноќе за да украде плен од Црквата Христова и да се задоволи, според Авакум, со својата избрана храна (Авак 1). Значи, Јуда бил од Христовото трло, но, грабнат од лав, бил задавен со бесење (Мт. 27). Исто така, тој пророк, кому Господ му заповедал да не јаде леб во таа земја каде што имало златни телиња и доминирала лажна религија, бил убиен од лав за јадење (1. Цар. 13). А Еремија зборува за грешниците: „Лавот ќе ги удри од дабовата шумичка, волкот ќе ги уништи до нивните куќи, а рисот ќе шета по нивните градови, сè што ќе излезе од нив ќе биде јат“ (Ерем. 5, 6). Во исто време, обрнете внимание на фактот дека никој не е киднапиран освен оние што излегуваат од Божјите градови. Исто така, според четвртата книга на кралевите (поглавје 17), оние кои живееле во градовите на Самарија и не го знаеле законот на Богот на земјата биле убиени од лавови додека не научиле да му оддаваат чест на Бога, по што се ослободиле од лавовите. Затоа, како што верувам, сè што било плен на ѕверови не му се жртвува на Бога (Лев. 22,8), а пророкот вели: „Она што е нечисто и растргнато од ѕверови, не влезе во мојата уста“ (Ерем. 4:14). Така, лавот бил убиен и, откако лажните учења биле отфрлени, „од јадачот излезе јадењето, а од силниот слаткото“ (Судии 14:14). Наум.2:13. Еве, јас сум против вас, вели Господ Саваот, и ќе ги изгорам вашите коли во чад, и мечот ќе ги проголта вашите кученца (или лавовите младенчиња), и ќе го уништам вашиот плен од земјата, и гласот на вашите гласници веќе нема да се слуша. LXX: Еве, јас сум против тебе, вели Господ Семоќниот, и ќе го запалам твоето мноштво во чад, и мечот ќе ги проголта твоите лавови, и ќе го уништам твојот плен од земјата, и твоите дела нема повеќе да се слушаат. Сè што е кажано, ти Ниневин ќе го доживееш преку Мене. Јас, Господ, ќе изгорам во чад и ќе ги уништам твоите коли и ќе направам мечот да ги проголта сите благородници и цареви под тебе. Вие веќе нема да ги опустошувате земјите и точниот данок, а вашите гласници нема да се слушаат во земјите или јас нема да ги слушам ангелите кои ве чуваат и потоа ќе се молам за вас. Но истото се вели и во однос на светот, во кој мнозина одат по широкиот и простран пат до смртта (Матеј 7), на кои Господ им се заканува дека ќе бидат изгорени во оган и ќе се задушат од чадот на нивната злоба поради нивната крајна суета. Исто така, мечот, живиот и Божјиот збор со две острици, ќе ги проголта лавовите (Евр. 4:12); Тој, исто така, ветува дека ќе го уништи неговиот плен од земјата, така што никој подоцна нема да биде заробен во Нијаеви, а во Неговата добрина ги уништува и уништува лошите дела, така што нивниот глас и звук повеќе нема да се слушаат. Затоа се вели: „И вашите дела веќе нема да се слушаат“. Вергилиј. Енеида. lib. III, стих. 420–421. Во некои ракописи наместо двете (амборум) има: дрвја (арборум). Можеби ќе ве интересира: