Глава II

Nahum.2 : 1-2. Le destroyer se lève devant vous, surveillant le siège ; regarde la route ; fortifiez vos reins ; rassemblez toutes vos forces. Car, de même que l’Éternel a récompensé l’arrogance à l’égard de Jacob, de même il récompensera l’arrogance à l’égard d’Israël ; parce que les désolateurs les dispersèrent et détruisirent leurs branches. La nécessité m'oblige à orienter le chemin de ma parole entre histoire et allégorie, comme cela se passe entre écueils et embûches, lors d'un naufrage menaçant, et à veiller à ne pas tomber subitement sur quelque chose. Car, selon les fables des poètes : Scylla est à droite et le maléfique Charybde est à gauche. Si on évite les rochers, on est emporté dans les profondeurs, et si on échappe aux tourbillons, on se retrouve sur les rochers. Le Seigneur m'est témoin que tout ce que j'expose par rapport au texte juif, je ne le dis pas de ma propre tête, pour laquelle les faux prophètes sont exposés, mais je suis l'explication des Juifs et, ayant étudié avec eux pendant un certain temps, je considère qu'il est de mon devoir de simplement dire à mes 11 ce que j'ai appris. Cela dépendra bien sûr de la volonté du lecteur – après avoir lu les deux explications, décidez laquelle doit être davantage suivie. Alors maintenant le discours se tourne vers Ninive (l'obscurité des prophéties dépend surtout du fait que tout à coup, quand on parle d'un sujet, une personne est remplacée par d'autres personnes), et on lui dit : Nabuchodonosor se lève contre toi, qui t'assiégera, qui en ta présence dévastera les champs, poursuivra les agriculteurs, détruira les villages et te tiendra en état de siège. Et puisque la guerre vous menace, moi, le prophète, je vous l'annonce avec joie : observez attentivement, soyez attentif et scrutez ce qui va vous arriver. Fortifiez vos reins, c'est-à-dire ceignez-vous, rassemblez toutes vos forces, c'est-à-dire rassemblez vos troupes, car, de même que l'Éternel s'est vengé de Juda de l'arrogance de Sennachérib, dont l'armée a été détruite en Juda et qui a lui-même été tué par ses fils, ainsi il se vengera d'Israël, c'est-à-dire des dix tribus qui sont sous la domination de Ninive. Car les Assyriens ont dévasté et ruiné Juda et Israël, et - pour parler métaphoriquement, comme les raisins - ont détruit les branches des deux 12. LXX : Gardez les yeux sur le chemin, retenez vos reins, fortifiez-vous de toutes vos forces, car l'Éternel a détourné l'insulte de Jacob, ainsi que l'insulte d'Israël, parce que ceux qui les secouaient les secouaient, et leurs branches les détruisaient. Ici, trois commandements sont donnés à Judas. Premièrement, qu'il regarde le chemin par lequel il marchera, et qu'il regarde attentivement le chemin, conformément à ce qui est écrit dans Jérémie : « Tenez-vous sur le chemin, et interrogez les chemins... éternels, et voyez qui est le chemin des bonnes choses, et marchez-y » (Jr. 6 : 16), afin qu'après avoir parcouru de nombreux chemins, nous puissions arriver au chemin qui dit : « Je suis le chemin » ( Jean 14, 6). Puis on lui dit de retenir ses reins, c'est-à-dire, après avoir choisi le chemin, de mortifier son corps et de l'asservir, afin que, prêchant aux autres comme un roi et un docteur, il ne se montre pas indigne (1 Cor. 9). Il serait trop long de parler maintenant du fait que la puissance du diable réside principalement dans les reins, et de la promesse faite à David : « Je mettrai le fruit de tes entrailles sur ton trône » (Psaume 131 : 11). L’apôtre dit aussi : « Lévi était encore dans les reins de son père Abraham lorsque Melchisédek rencontra Abraham » (Hébreux 7). Jean s'est également ceint d'une ceinture de cuir (Matthieu 3) et le Sauveur a donné le commandement à ses disciples : « Que vos reins soient ceints » (Luc 12 :35). Et l’apôtre dit aux Éphésiens : « Ceignez vos reins de vérité » (Éph. 6 : 14). Car bien que l'ascèse (ἄσχησος) et l'abstinence dans la vie soient très importantes pour la mortification des reins, rien ne les mortifie plus que la connaissance de la vérité. C’est pourquoi il est dit : « Ceignez vos reins de la vérité ». Car si la vérité est Christ, alors celui qui a cru en Christ de toute son âme a mortifié ses reins en Christ. Le troisième commandement est donné concernant le renforcement de toutes les forces. Vous avez choisi, dit-il, le chemin, retenu vos reins, renforcé vos forces pour pouvoir combattre vos ennemis. Et pour que la méfiance ne naisse pas en vous, la raison pour laquelle vous devez espérer est indiquée : « Le Seigneur a détourné l'insulte de Jacob, ainsi que l'insulte d'Israël », ce qui a un double sens : soit le Seigneur a détourné l'insulte de Jacob lui-même, qui a causé des insultes aux autres, soit Il a détourné l'insulte que Jacob a subie de la part des autres. Mais apparemment, la meilleure explication est que le Seigneur a évité l’insulte que Jacob infligeait habituellement aux autres. Car ce n'est pas tant la vertu d'endurer une insulte infligée par autrui que l'effet de la grâce du Seigneur que celui qui est devenu doux, tranquille et calme ne peut pas infliger d'insulte. La question est : comment l’insulte de Jacob a-t-elle été évitée, tout comme l’insulte d’Israël a été évitée ? Après la lutte de Jacob avec l'ange, il fut honoré de recevoir le nom d'Israël (Gen. 32), et depuis qu'il a vu Dieu, il a cessé d'offenser. Ainsi, de même qu'Israël, c'est-à-dire l'âme ou l'homme qui voit Dieu et pense toujours à Dieu, ne peut offenser, de même toute arrogance et toute insulte ont été détournées de Jacob, c'est-à-dire de l'initiateur, de celui qui, au milieu de la lutte, mettait des pierres d'achoppement pour les ennemis. La façon dont l’insulte est comprise dans un mauvais sens, cela ressort du témoignage de Salomon, qui dit : « L’œil (ou les yeux) de l’irritant est la langue de l’injuste » (Proverbes 6 : 17). Et comment, dans les deux sens, l’insulte, détournée d’abord d’Israël, s’est également détournée de Jacob, cela ressort des mots suivants : « parce que ceux qui les secouaient les secouaient et cassaient leurs branches » ou « les détruisaient ». Les anges de chacun, dit-il, voyant quotidiennement le visage du Père (Matthieu 18), secouèrent toute la poussière qui collait à Jacob et à Israël. C’est pourquoi les pieds de Pierre sont lavés (Jean 13). Et par l'intermédiaire du prophète, il est dit : « Secouez la poussière et lève-toi... Jérusalem » (Is. 52, 2). Le Sauveur commande également aux disciples : « Secouez la poussière de vos pieds » (Matthieu 10 :14). Et dans les Psaumes il est écrit : « Comme des flèches dans la main d’un homme fort, comme les fils de ceux qui sont ébranlés » (Psaume 126 : 4). Ainsi, l’inclination à l’insulte fut détournée du vrai Jacob et du vrai Israël ; parce que tout ce qui était terrestre en eux, et toute la saleté, a été secoué et purifié avec l'aide d'anges ou de maîtres et de dirigeants, secouant non seulement eux, mais aussi les vices qui n'attirent les sens par leur agrément qu'à l'heure actuelle, et les dispersant comme des branches et des branches couvertes de feuilles, mais sans fruit, selon les paroles du Seigneur : « Toute branche qui demeure en Moi et porte du fruit, Mon Père la purifie, afin qu'elle porte plus de fruit, et celle qui ne demeure pas en Moi et qui porte du fruit, Mon Père la purifie, afin qu'elle porte plus de fruit, et celle qui ne demeure pas en Moi et ne porte pas de fruit, mon Père le retranchera et le jettera au feu » (Jean 15). Nahum.2 : 3-7. Le bouclier de ses forts brille comme le feu ; des guerriers... en robes écarlates ; Les rênes du char scintillent de feu le jour de sa préparation ; et les conducteurs sont plongés dans le sommeil ; ils se mélangeaient sur les routes ; les chars se heurtaient sur les places ; leur aspect est comme celui de lampes, comme un éclair éclatant. Il se souviendra de ses braves hommes ; Ils se précipiteront sur leur chemin, grimperont sur ses murs et une couverture sera préparée. Les portes du fleuve furent dissoutes, l’église fut entièrement détruit, le guerrier fut fait prisonnier et les esclaves furent menacés, gémissant comme des colombes roucoulant dans leur cœur. LXX : Ils ont détruit les armes de leur force au peuple, les braves qui jouent avec le feu ; conduisez leurs chars le jour de sa préparation, et les cavaliers seront effrayés au départ, et les chars se mélangeront et se heurteront sur les places : leur apparence est comme des lampes de feu et comme des éclairs éclatants. Et ils se souviendront de leurs nobles, et s'enfuiront au milieu du jour, et faiblissent en chemin, et se précipiteront vers les murs, et prépareront leur défense. Les portes des villes sont dissoutes, les royaumes sont tombés et la propriété est ouverte ; Elle marchait et ses esclaves étaient emmenés comme des colombes, parlant dans leur cœur. Au sens historique, le discours se poursuit contre Ninive et dépeint l’armée babylonienne marchant contre elle. In the words: “the reins of the chariots sparkle with fire,” through the sparkling reins, the speed of those preparing is indicated and the brilliance of the equipment (ὲπισχευῆς) of those preparing for war is depicted. Scripture alternately speaks of what Israel previously experienced, then of what the Assyrians did, and then of the vengeance carried out by the Babylonians on the Assyrians. It is not surprising, it says, that they come so quickly to devastate, when the drivers and the mighty, either of Israel, as was before, or of the Assyrians, as was after, were immersed in sleep. Then, returning to the continuation of the interrupted description, say: the number of those coming is so great that the army is mixed up on the way and nothing can be made out. De plus, les chars eux-mêmes, ne trouvant pas de passage, vont, en raison de leur grand nombre, se heurter les uns aux autres sur les places. L'apparence des Babyloniens est comme des lampes, comme des éclairs, de sorte que par leur apparence ils terrifieront leurs adversaires avant qu'ils ne les frappent avec l'épée. Alors Assur se souviendra de ses braves hommes et cherchera ceux qui sont tombés sur les routes, escaladera rapidement les murs de Ninive et, en raison du très long siège, organisera des couvertures pour se protéger de la chaleur. Mais quel bénéfice apportera la construction d’une maison si le Seigneur ne la construit pas (Psaume 126) ? À quoi cela servirait-il de verrouiller les portes que le Seigneur ouvre ? Les portes de Ninive, qui avaient une multitude de citoyens comme des rugissements, furent ouvertes, et l’église, c'est-à-dire son royaume, fut détruit, et le guerrier fut fait captif, c'est-à-dire que tout le monde fut emmené à Babylone. Par les esclaves de Ninive, nous devrions comprendre métaphoriquement les petites villes et villages. Ou, peut-être, les femmes capturées ont été menacées sous les yeux des vainqueurs, et l'horreur sera si forte que la tristesse ne s'exprimera même pas par des sanglots et des cris, mais silencieusement, silencieusement, elles gémiront et avaleront des larmes avec un murmure sourd comme des colombes roucouillantes. Nous avons dit cela à propos de la tradition juive. Passons maintenant à la traduction de LXX. Les secoueurs, qui secouèrent Jacob et Israël et dispersèrent leurs branches, détruisirent aussi les armes que ceux-là, lorsqu'ils étaient enclins à insulter, avaient habituellement et avec lesquelles ils opprimaient tous les faibles, et non seulement ils le firent, mais ils détruisirent aussi les braves gens qui jouaient avec le feu. Réfléchissez si, par hommes courageux qui jouent avec le feu, nous entendons les forces adverses qui utilisent les flèches enflammées du diable. Ces braves et ceux qui jouent avec le feu possédaient autrefois les chars et les chevaux de Jacob et d'Israël, sur lesquels ils se précipitèrent rapidement à la guerre le jour de leur préparation. Les rênes des chars et des cavaliers se mélangeront sur les routes et se heurteront sur les places, quand, après l'illumination de Jacob et d'Israël par la lumière du Seigneur, les démons et ceux qui servent leur volonté seront renversés par le Seigneur. Nous pouvons comprendre cela par rapport à sa première venue, lorsque les vaillants hommes, conducteurs de chars et cavaliers dirent : " Que faisons-nous et toi,... fils de David ? Tu es venu... pour nous tourmenter avant le temps " (Matthieu 8 : 29). Mais puisque nous avons déjà attribué la prophétie contre Ninive à la fin du monde, il vaudrait mieux dire qu'alors les armes de la puissance du diable et de ses vaillants serviteurs, qui jouaient avec les gens à travers le feu, seront détruites des hommes, car le cœur de tous les adultères est comme une fournaise (Osée 7) ; les liens dans lesquels les captifs et ceux assis dans les chars étaient emmenés au vice seront également déliés. Car les cavaliers auront peur à l'issue, c'est-à-dire à la fin du monde, et ils se mélangeront, et les chars se heurteront sur les places publiques, car bien que le chemin qui mène à la mort soit large et large (Mt 7), cependant, étant dans une situation extrêmement difficile, ils ne parviendront pas à trouver le bon chemin, mais se heurteront les uns aux autres, et néanmoins ils respireront la même rage et se précipiteront comme l'éclair dans des côtés différents. « J'ai vu, dit le Seigneur, Satan tomber du ciel comme un éclair » (Luc 10 : 18). Lorsque le diable et tous ses nobles comprendront cela, ils se souviendront de la mort prédite auparavant et s’enfuiront au milieu de la journée. Ils n'agiront plus la nuit, mais la lumière du jour dissipera les ténèbres, et ils faiblissent en chemin, n'ayant pas de succès et ne pouvant réaliser leurs aspirations, et se précipiteront dans les murs. Car la venue du Seigneur leur fera tellement peur, et ils seront si impuissants pour combattre, qu'ils fuiront vers les frontières du monde, avec lesquelles le monde est clôturé et entouré comme des murs, et là ils se prépareront à la résistance, tout comme quelqu'un qui, fuyant un ennemi, n'ose pas l'affronter, mais lorsqu'il atteint le désert, alors si l'ennemi le poursuit, il est obligé de se défendre par nécessité. Mais lorsqu’ils élaboreront ces plans, tout ce qu’ils ont acquis et possédé sera révélé à tous, et les portes qu’ils ont fermées s’ouvriront, et leurs royaumes tomberont et leurs biens, c’est-à-dire leurs richesses, s’ouvriront. Et ce qui contient le monde et tous ses esclaves, s'étant soumis à Christ et ayant commencé à le servir, sera emporté avec joie et allégresse, croyant et confessant de toute leur âme, de sorte qu'ils seront comparés à des colombes innocentes et murmureront ou parleront dans leur cœur. Alors s'accomplira ce qui est dit dans le soixante-septième psaume à propos de la victoire du Sauveur : « tu es monté dans les hauteurs, tu as emmené captifs les captifs » (Psaume 67 : 19). Nahum.2 : 8-9. Les eaux de Ninive sont comme les eaux d'un étang, mais elles s'enfuirent. « Arrête, arrête ! » et pourtant personne ne revient. Pillez l’argent, pillez l’or ! et il n'y a pas de fin à la richesse de tous les vases précieux. LXX : Les eaux de Ninive sont comme les eaux d'un étang, mais elles s'enfuirent et ne s'arrêtèrent pas, et personne ne regardait en arrière. Ils pillèrent l'argent, pillèrent l'or, et sa richesse n'eut aucune limite ; elle était chargée de tous ses vases convoités. Il est évident qu'après que les villes qui dépendaient de Ninive (que l'Écriture appelle ses filles) furent emmenées en captivité, Ninive elle-même, qui nourrissait tant de nations qu'elle était comparée aux eaux des étangs, sa grande population était inutile, car il n'y avait personne qui résisterait et résisterait à l'assaut des envahisseurs babyloniens. Car elle avait des gens qui couraient, et quand la mère criait : " Arrêtez, arrêtez ! Verrouillez les portes, escaladez les murs, défendez-vous des ennemis ! " personne ne reviendrait, personne ne se retournerait vers la mère ; mais tous, lui tournant le dos, laissèrent la ville en proie aux ennemis. Depuis qu'ils ont fui, on dit aux Babyloniens : pillez l'argent et, par une dévastation soudaine, pillez les richesses accumulées au fil d'une longue période. Car il n'y a pas de limites aux richesses, aux ustensiles et aux ustensiles accumulés à Ninive, et vous ne pouvez pas voler autant que cela vous permet de piller. Mais puisque Ninive, comme nous l’avons déjà lié, signifie « belle », c’est-à-dire la paix, considérons ce que signifie l’étang de la paix. L'Écriture ne dit pas que les eaux de Ninive sont comme les eaux de la mer, ou les eaux du fleuve, ou les eaux des sources, ou les eaux des puits, mais elles sont comme les eaux d'un étang, de sorte que, comme dans Jérémie (Jr. 2), le peuple est convaincu parce qu'il a abandonné la source d'eau vive et s'est creusé des citernes brisées qui ne pouvaient pas retenir l'eau ; ainsi à Ninive toutes les eaux appartiennent à celles qui tombèrent du ciel et, laissant leur ancienne hauteur, s'enfoncèrent profondément. Car tous les enseignements de ce monde, qui sont en dehors de la source de l'Église et du jardin scellé (Ct 4, 12), dont on ne peut pas dire : « les aspirations des fleuves réjouissent la cité de Dieu » (Psaume 45, 5) et qui n'appartiennent pas aux eaux louant le nom du Seigneur dans les cieux, bien qu'elles paraissent grandes, sont petits et confinés dans des limites étroites. Personne ne devrait être gêné par le fait que nous comprenons l'étang dans un mauvais sens, alors que l'étang que le prophète Isaïe, fils d'Amoz, a reçu l'ordre de faire lever, est compris dans le bon sens (Is. 7). Car il parle d’un étang avec l’ajout : « étang à conduites d’eau » et « étang à foulon », dans lesquels les taches ou la saleté étaient généralement lavées sur les vêtements. Puisqu'il se trouvait sur un lieu élevé, il est ordonné au prophète de se lever vers lui, de sortir à la rencontre du roi et de lui promettre la victoire sur deux tisons brûlés. Il s’ensuit : « ils n’ont cessé de s’enfuir », c’est-à-dire les habitants de Ninive. Tout d’abord, ils n’auraient pas dû fuir Dieu, et puis, s’ils avaient déjà couru, ils auraient dû s’arrêter un jour, car il y a une grande différence entre quelqu’un qui a couru et s’est arrêté, et quelqu’un qui, en s’enfuyant, ne s’est jamais arrêté. Car celui qui s’arrête arrête de courir, et celui qui ne s’arrête pas continue constamment à courir. Ainsi, parmi une foule aussi nombreuse de ceux qui couraient, il n’y avait personne qui regarderait en arrière, se repentirait et tiendrait compte des paroles du Seigneur : « Revenez à moi, fils qui reviennent, et je guérirai vos griefs » (Jér. 3 : 22). C’est pourquoi le saint dans les Psaumes dit : « la fuite loin de moi périt » (Psaume 141 : 5). C'est, je crois, la signification mystérieuse de cette lèpre dont il est question dans le livre du Lévitique (Lév. 13, Lév. 14); « Quand le lépreux est excommunié par le prêtre, alors si la lèpre s'arrête, la personne sera pure », et celui qui, comme un lépreux, a été excommunié, est purifié, retourne au camp et vit parmi le peuple, « Si », dit-il, « la lèpre se propage », c'est-à-dire qu'elle ne s'arrête pas, mais augmentera et se détériorera et changera la couleur antérieure caractéristique d'un corps sain ; alors la certitude de la lèpre est confirmée par ceux qui ont la capacité de reconnaître et de purifier la lèpre. Le vrai Salomon nous commande également de vivre à Jérusalem et de ne jamais la quitter. Si ce qui nous était auparavant subordonné s'enfuit de nous et va aux étrangers, alors nous ne devons pas quitter les murs de notre ville et suivre les traces de ceux qui fuient, afin que, voulant sauver ceux qui fuient, nous ne périssions pas nous-mêmes ; au contraire, permettons aux morts d'enterrer leurs morts (Matthieu 8) et arrachons le plus longtemps possible l'œil, le bras ou la jambe tentateurs et séparons-les de nous-mêmes (Marc 9). Les mots : « Ils ont pillé l'argent, ils ont pillé l'or, et sa richesse n'avait pas de fin ; elle était chargée de tous ses objets convoités » se réfèrent aux eaux de Ninive et au peuple en fuite qui courait et ne s'arrêtait pas, et personne ne se retournait ; mais ils ne se limitèrent pas à courir et à ne pas regarder en arrière, mais pillèrent aussi l'argent, c'est-à-dire tout ce qui était considéré comme éloquent dans le monde, et pillèrent l'or, c'est-à-dire toutes les meilleures pensées de l'enseignement du monde, afin de décorer Ninive, afin de donner à leur enseignement l'éclat des pensées et des expressions. C'est pourquoi Ninive fut chargée de tous ses objets convoités ; car plus il y avait d'or, d'argent et d'ustensiles de toutes sortes qui étaient lourds, plus elle était chargée de fardeaux pour celle qui aimait ce qui était lourd. C'est pourquoi la méchanceté repose, comme le dit Zacharie (Zacharie 5), sur le talent de plomb, et les Égyptiens, chargés de péchés, s'enfoncèrent dans la mer comme du plomb (Exode 14), et le psaume au nom du pécheur dit : « Comme un lourd fardeau m'accable » (Psaume 37 : 5). De plus, au début Pierre marchait facilement sur les vagues, mais lorsqu'il était accablé par l'incrédulité, il aurait été dévoré par les vagues si la main du Seigneur ne l'avait pas soutenu (Mt 14). Nahum.2:10. Elle est dévastée, ruinée et tourmentée ; le cœur languit ; il y avait du relâchement dans les genoux, de l'épuisement dans tous les reins, et les visages de chacun devenaient noirs comme une marmite. LXX : Tremblements, nouveaux chocs et éruptions cutanées, contrition du cœur, affaiblissement des genoux, douleurs dans tous les reins, et les visages de chacun sont comme un pot brûlé. Ninive dévastée, ruinée et tourmentée est décrite sous l'image (sous métaphore) d'une femme captive : son cœur languit, ses genoux sont affaiblis, ses reins sont écrasés, et les visages de tous ses habitants, épuisés et défigurés, à cause de l'horreur et de la forte peur des ennemis, pâles, ressemblent à des pots brûlés. Quant à la traduction de LXX, il faut chercher un sens plus sublime dans ce que signifie ébranlement et nouveau choc. Celui qui appartient au peuple de Dieu et qui, en tant qu'homme, a péché une fois, mais revient de nouveau à son état antérieur, il lui est dit, comme à Jérusalem : « Secouez la poussière de vos pieds et levez-vous... Jérusalem » (Is. 52, 2). Et quiconque, après avoir été secoué, est digne de passer aux flèches de Dieu et se laisse guider par le Seigneur contre ses ennemis, on chante à son sujet : « Comme des flèches dans la main d'un homme fort, tels sont les fils de ceux qui ont été secoués. » (Psaume 126 : 4). Lorsque ses pieds, comme ceux qui marchent sur la terre, deviendront poussiéreux, il entendra du Sauveur les paroles suivantes : « Secouez la poussière de vos pieds, pour leur rendre témoignage » (Matthieu 10 :14 ; Marc 6 :11), qui, sans aucun doute, parle de ceux qui ne voulaient pas accepter de prédicateurs. Mais celui qui appartient à Ninive, chargé de tous ses vases convoités, se secoue plus d'une fois, mais souvent. Et quand on le secoue à nouveau et que sa surface est nettoyée (afin qu'aucune saleté ne reste à l'intérieur), alors il développe une éruption cutanée (ebullitio), qui dans le texte grec est appelée de manière plus expressive ἑχβρασμός, parce que ἐχβρασμός est en fait utilisé dans de tels cas, lorsque ce qui était caché à l'intérieur sort. Par conséquent, les boutons qui apparaissent sur les lèvres après une maladie sont également appelés ἐχβράσματα et sont considérés comme un signe de santé si la maladie se déclare. Mais non seulement ce moyen de guérison par des secousses fréquentes et en forçant la maladie cachée dans les entrailles à sortir est appliqué à Ninive, mais aussi la contrition du cœur et le relâchement des genoux ou des reins sont préfigurés de sorte que, tout comme le cœur cruel et de pierre de Pharaon fut brisé, sans qu'il ne lâche le peuple de Dieu, de même le cœur de Ninive, à cause de la contrition, s'adoucit et se transforma en chair et en genoux engourdis, non celui qui l'avait auparavant. courbé pour Dieu, détendu et courbé devant Dieu, « de qui toute famille dans les cieux et sur la terre tire son nom » (Eph. 3 : 15) et « tout genou fléchit au nom de Jésus, dans le ciel, sur la terre et sous la terre » (Phil. 2 : 10), pour connaître son Créateur et ensuite entendre : « fortifie tes mains et tes genoux faibles ». détendu" fortifiez-vous (Ésaïe 35 : 3). "Et douleur", dit-il, "dans tous les reins". Nous avons déjà dit plus haut que longes signifie union charnelle et que le nom longes indique tout ce qui concerne le mélange. Ainsi, à la fin du monde, il y aura de fortes douleurs dans les reins, car toute « la force du serpent (draconis) est dans les reins » (Job 40 : 11), et à cause de tout ce qui précède : tremblement, nouveau choc, éruption cutanée, contrition du cœur, relâchement des genoux et douleur dans les reins, le visage de chacun aura l'apparence d'un pot brûlé, de sorte qu'il sera soit comme un feu ardent, soit, ayant perdu son éclat. d'huile, deviendront noirs comme des charbons et seront couverts d'une honte éternelle, d'où le saint qui dit : « La lumière de ton visage, Seigneur, est marquée sur nous » (Psaume 4, 7), parce qu'il regarde à visage ouvert la gloire du Seigneur (2 Cor. 3). Je crois que, de même qu'il y a une gloire du soleil, une autre de la lune, une autre des étoiles, et une étoile diffère d'une étoile en gloire (1 Cor. 15), de même, à la résurrection des morts, il y aura une grande différence dans le degré d'éclat entre les saints et d'obscurité entre les pécheurs. Nahum.2 : 11-12. Où est la demeure des lions et ce pâturage pour les lionceaux, où le lion est allé, pour que le lionceau y vienne et que personne ne les effraie - le lion a volé assez pour ses chiots et tué pour ses lionnes, et a rempli ses grottes de proies et son antre d'objets volés. Au lieu de « grottes » et « lionnes », LXX traduisait « nids et chiots », mais gardait par ailleurs le même sens. On parle aussi de Ninive : c'était la demeure des rois et un palais pour la noblesse ; Un lion, c'est-à-dire le roi de Babylone, Nabuchodonosor, et un lionceau, c'est-à-dire les rois qui dépendaient de lui, se dirigèrent vers elle, et personne ne leur résista. « Le lion a volé assez pour ses chiots et tué assez pour ses lionnes », c'est-à-dire que le même Nabuchodonosor a pris possession de tout par droit de victoire et a donné les captifs comme esclaves à ses enfants et à ses villes, ou peut-être à ses femmes ; il « remplit ses grottes » ou, comme c'est le cas dans le texte hébreu, « ses fosses » de butin et son antre de biens volés, remplissant les trésors et les villes d'or, d'argent, de vêtements et de toutes sortes d'ornements, de sorte que ce que Ninive possédait, Babylone, après l'avoir vaincue, le posséderait. Mais puisque dans le sens mystérieux (ἀναγωγή) tant chez Jonas que chez ce prophète nous entendons le monde par Ninive, et puisque selon Jean « le monde entier repose dans le mal » (1 Jean. 5, 19); puis, après la disparition du monde, c'est la demeure des bêtes, où paissaient les lions, nous dirons avec joie et jubilation : où est la demeure des lions, où est allé le lion, le diable, dont Pierre dit : « votre adversaire (ou le nôtre), le diable, marche comme un lion en rugissant, cherchant quelqu'un à dévorer » (1 Pierre 5 : 8), et le lionceau, c'est-à-dire l'Antéchrist et tous les enseignements contraires, un mot hostile à Dieu. « Écoutez », dit Jean, « que l'Antéchrist vient, et que maintenant il y a plusieurs antichrists » (1 Jean 2 : 18), car il y a autant d'antéchrists qu'il y a de faux enseignements. Et avant la venue du Christ, personne ne leur faisait peur ; mais après que notre Seigneur soit venu dans le monde et soit entré à Ninive. Il a vu Satan tomber du ciel comme un éclair (Luc 10) et « l’étoile du matin tomba du ciel » (Ésaïe 14 :12). Car le vrai Samson est venu vers les étrangers, et quand il est allé à « Tamnah », qui signifie « sa fin », pour prendre Dalila, une pauvre parmi les païens, il a tué le lion, dont la mort était venue, et après sa mort, il a mangé du miel doux (Jug. 14). De plus, le vrai David, gardant les brebis de son père, prit un lion et le tua (1 Sam. 17), et Benaiah, qui signifie « le créateur du Seigneur », descendit dans le fossé de cet âge, qui refroidissait habituellement les eaux chaudes, et tua le lion (1 Chron. 11 :22). Et dans la vision d'Isaïe des animaux à quatre pattes, l'oppression de ces bêtes est évoquée pour la première fois ; « dans la tristesse et dans la détresse le lion et les lionnes » (Ésaïe 30 : 6). Ce lion, avant d'être tué par le Christ, en prit un grand nombre comme proies pour ses chiots et les tua pour ses lionnes, pour ses serviteurs, c'est-à-dire les démons. Regardez les rassemblements d'hérétiques, et vous ne demanderez pas quel genre de nombreuses victimes ont été volées par le lion. Faites attention à ces morts qui ont quitté la vie, et vous appellerez leurs églises non pas la bergerie du berger, mais des grottes remplies de cadavres et du sang des morts. «Tu l'as mis dans les ténèbres», dit David, «et il devint nuit, dans laquelle passeront toutes les bêtes sauvages des forêts de chênes, et les créatures rugissantes passeront et arracheront de la nourriture à Dieu» (Psaume 103: 20-21). Il est difficile de rencontrer un lion en pleine journée, mais il erre constamment la nuit pour voler des proies à l'Église du Christ et se rassasier, selon Habacuc, de la nourriture qu'il a choisie (Habakk 1). Ainsi, Judas était de la bergerie du Christ, mais, enlevé par un lion, il fut étranglé par pendaison (Mt 27). De plus, ce prophète, à qui le Seigneur avait ordonné de ne pas manger de pain dans ce pays où régnaient des veaux d'or et où dominait la fausse religion, a été tué par un lion parce qu'il en avait mangé (1 Rois 13). Et Jérémie parle des pécheurs : « Le lion les frappera depuis le bosquet de chênes, et le loup les détruira jusqu'à leurs maisons, et le lynx parcourra leurs villes ; tout ce qui viendra d'eux sera yat » (Jr. 5, 6). En même temps, faites attention au fait que personne n’est kidnappé sauf ceux qui sortent des cités de Dieu. De plus, selon le quatrième livre des Rois (chapitre 17), ceux qui vivaient dans les villes de Samarie et ne connaissaient pas la loi du Dieu du pays étaient tués par les lions jusqu'à ce qu'ils apprennent à honorer Dieu, après quoi ils se débarrassèrent des lions. Par conséquent, comme je le crois, tout ce qui a été la proie des bêtes n'est pas sacrifié à Dieu (Lév. 22 :8), et le prophète dit : « Ce qui est impur et déchiré par les bêtes n'est pas entré dans ma bouche » (Jér. 4 :14). Ainsi, le lion fut tué et, après que les faux enseignements furent réfutés, « de celui qui mangeait sortait ce qui est comestible, et de celui qui mangeait sortait ce qui était doux » (Juges 14 : 14). Nahum.2:13. Voici, je suis contre vous, dit l'Éternel des armées, et je brûlerai vos chars en fumée, et l'épée dévorera vos chiots (ou lionceaux), et je détruirai votre proie du pays, et la voix de vos messagers ne sera plus entendue. LXX Voici, je suis contre vous, dit le Seigneur tout-puissant, et je brûlerai votre multitude en fumée, et l'épée dévorera vos lions, et je détruirai votre butin de la terre, et vos actes ne seront plus entendus. Tout ce qui a été dit, vous, Ninevin, le vivrez à travers Moi. Moi, l'Éternel, je brûlerai en fumée, je détruirai vos chars et je ferai que l'épée dévorera tous les nobles et les rois sous vous. Vous ne dévasterez plus les terres et n'exigerez plus de tribut, et vos messagers ne seront plus entendus dans les pays, ou je n'écouterai pas les anges qui vous gardent et prieront ensuite pour vous. Mais la même chose est dite à propos du monde, dans lequel beaucoup marchent le long du chemin large et spacieux vers la mort (Matthieu 7), que le Seigneur menace d'être brûlés par le feu et d'étouffer dans la fumée de leur méchanceté en raison de leur extrême vanité. Aussi, l’épée, la parole vivante et à double tranchant de Dieu, dévorera les lions (Hébreux 4 : 12) ; Il promet également de détruire son butin de la terre, afin que personne ne soit ensuite capturé à Niyaevi, et dans sa bonté, il détruit et détruit les mauvaises actions, afin que leur voix et leur son ne soient plus entendus. C’est pourquoi il est dit : « Et vos actions ne seront plus entendues. » Virgile. Énéide. lib. III, vers. 420-421. Dans certains manuscrits, au lieu des deux (amborum), il y a : des arbres (arborum). Vous pourriez être intéressé par :