Глава II

Nahúm.2:1–2. El destructor se alza ante vosotros, supervisando el asedio; mira el camino; fortalece tus lomos; reúne todas tus fuerzas. Porque así como el Señor recompensó la arrogancia con respecto a Jacob, así recompensará la arrogancia con respecto a Israel; porque los desoladores los esparcieron y destruyeron sus ramas. La necesidad me obliga a encaminar el camino de mi discurso entre la historia y la alegoría, como ocurre entre rocas y trampas, durante un naufragio amenazante, y a cuidar de no tropezar de repente con algo. Porque, según las fábulas de los poetas: Escila está a la derecha y la malvada Caribdis a la izquierda. Si evitamos las rocas, nos dejamos llevar hacia las profundidades, y si escapamos de los remolinos, terminamos en las rocas. El Señor es mi testigo de que todo lo que expongo en relación al texto judío, no lo digo de mi propia cabeza, por lo que los falsos profetas están expuestos, sino que sigo la explicación de los judíos y, habiendo estudiado con ellos durante bastante tiempo, considero mi deber simplemente decirles a mis 11 lo que he aprendido. Por supuesto, dependerá de la voluntad del lector: después de leer ambas explicaciones, decida cuál debe seguir más. Entonces, ahora el discurso se dirige a Nínive (la oscuridad de las profecías depende especialmente del hecho de que de repente, cuando se habla de un tema, una persona es reemplazada por otras personas), y se le dice: Nabucodonosor se está levantando contra ti, quien te asediará, quien en tu presencia devastará campos, perseguirá a los agricultores, destruirá aldeas y te mantendrá bajo sitio. Y como la guerra os amenaza, ahora yo, el profeta, os anuncio con alegría: observad atentamente, prestad atención y mirad lo que os sucederá. Fortalece tus lomos, es decir, ciñete, reúne todas tus fuerzas, es decir, reúne tus tropas, porque así como el Señor se vengó de Judá por la arrogancia de Senaquerib, cuyo ejército fue destruido en Judá y quien fue asesinado por sus hijos, así se vengará de Israel, es decir, de las diez tribus que están bajo el dominio de Nínive. Porque los asirios devastaron y arruinaron a ambos, Judá e Israel, y - hablando metafóricamente, como uvas - destruyeron las ramas de ambos 12. LXX: Mantén tus ojos en el camino, sujeta tus lomos, fortalécete con todas tus fuerzas, porque el Señor ha apartado el insulto de Jacob, así como el insulto de Israel, porque los que los sacudieron los sacudieron, y sus ramas los destruyeron. Aquí se le dan tres mandamientos a Judas. Primero, que mire el camino por el que caminará, y que mire atentamente la senda, de acuerdo con lo que está escrito en Jeremías: “Ponte en el camino, y pregunta por las sendas... eternas, y mira quién es el camino de los bienes, y anda por él” (Jer. 6,16), para que después de haber recorrido muchos caminos, podamos llegar al camino que dice: “Yo soy el camino” (Jn. 14, 6). Luego se le dice que refrene sus lomos, es decir, que después de elegir el camino, mortifique su cuerpo y lo esclavice, para que, predicando a los demás como rey y maestro, él mismo no resulte indigno (1 Cor. 9). Sería demasiado largo hablar ahora del hecho de que el poder del diablo reside principalmente en los lomos, y de la promesa hecha a David: “Pondré el fruto de tu vientre sobre tu trono” (Salmo 131,11). El apóstol también dice: “Leví todavía estaba en los lomos de su padre Abraham cuando Melquisedec conoció a Abraham” (Heb. 7). Juan también se ciñó un cinturón de cuero (Mateo 3) y el Salvador dio la orden a sus discípulos: “Cíñan vuestros lomos” (Lucas 12:35). Y el apóstol dice a los Efesios: “Cíñete lomos con la verdad” (Efesios 6:14). Porque aunque el ascetismo (ἄσχησος) y la abstinencia en la vida son muy importantes para la mortificación de los lomos, nada los mortifica más que el conocimiento de la verdad. Por eso se dice: “Cíñete los lomos con la verdad”. Porque si la verdad es Cristo, entonces el que creyó en Cristo con toda su alma, ha mortificado sus lomos en Cristo. La tercera orden se da con respecto al fortalecimiento de todas las fuerzas. Has elegido, dice, el camino, has frenado tus lomos, fortalecido tus fuerzas para poder luchar contra tus enemigos. Y para que no surja en ti la desconfianza, se indica el motivo por el que debes tener esperanza: “El Señor rechazó el insulto de Jacob, así como el insulto de Israel”, que tiene un doble significado: o el Señor rechazó el insulto del mismo Jacob, que causó insultos a otros, o rechazó el insulto que Jacob sufrió por parte de otros. Pero, aparentemente, la mejor explicación es que el Señor evitó el insulto que Jacob solía infligir a los demás. Porque no es tanto la virtud de soportar un insulto infligido por otros sino el efecto de la gracia del Señor que quien se ha vuelto manso, tranquilo y sereno no pueda infligir insulto. La pregunta es: ¿cómo se evitó el insulto a Jacob, así como se evitó el insulto a Israel? Después de la lucha de Jacob con el ángel, tuvo el honor de recibir el nombre de Israel (Gén. 32), y desde que vio a Dios, dejó de ofender. Entonces, así como Israel, es decir, el alma o el hombre que ve a Dios y siempre piensa en Dios, no puede ofender, así toda arrogancia e insulto fueron apartados de Jacob, es decir, del iniciador, de aquel que, estando aún en medio de la lucha, pone obstáculos a los enemigos. Cómo se entiende el insulto en mal sentido, esto se puede ver en el testimonio de Salomón, quien dice: “El ojo (u ojos) del irritante es lengua injusta” (Proverbios 6:17). Y cómo, en ambos sentidos, el insulto, primero rechazado de Israel, también fue rechazado de Jacob, esto se puede ver en las siguientes palabras: "porque los que los sacudieron, los sacudieron y rompieron sus ramas" o "los destruyeron". Los ángeles de cada uno, dice, viendo diariamente el rostro del Padre (Mateo 18), sacudieron todo el polvo que se había pegado a Jacob y a Israel. Por eso se lavan los pies de Pedro (Juan 13). Y por medio del profeta se dice: “Sacude el polvo y levántate... Jerusalén” (Is. 52:2). El Salvador también ordena a los discípulos: “Sacudid el polvo de vuestros pies” (Mateo 10:14). Y en los Salmos está escrito: “Como flechas en mano de valiente, como hijos de los temibles” (Salmo 126:4). Así, la inclinación al insulto se apartó del verdadero Jacob y del verdadero Israel; porque todo lo terrenal que había en ellos, y toda la suciedad, fue sacudido y limpiado con la ayuda de los ángeles o maestros y líderes, sacudiéndose no solo ellos, sino también los vicios que atraen los sentidos con su agrado sólo en el presente, y esparciéndolos como sarmientos y ramas cubiertas de hojas, pero sin fruto, según las palabras del Señor: “Todo sarmiento que permanece en Mí y da fruto, mi Padre limpia, para que dé más fruto, y la que no no permanece en Mí y no da fruto, Mi Padre lo cortará y lo echará al fuego” (Juan 15). Nahúm.2:3–7. El escudo de sus fuertes resplandece como fuego; guerreros... con túnicas escarlatas; Las riendas del carro brillan con fuego el día de su preparación; y los conductores quedan sumidos en el sueño; se mezclaban en los caminos; los carros chocaban en las plazas; su aspecto es como el de lámparas, como relámpagos que destellan. Recordará a sus valientes; Correrán por sus caminos, treparán a sus muros y se preparará un refugio. Las puertas del río fueron disueltas, la iglesia fue destruido hasta los cimientos, el guerrero fue hecho cautivo y los esclavos fueron amenazados, gimiendo como palomas arrullando en sus corazones. LXX: Destruyeron del pueblo las armas de su fuerza, los valientes que juegan con fuego; conducirán sus carros el día de su preparación, y la gente de a caballo tendrá miedo a la partida, y los carros se mezclarán y chocarán en las plazas: su aspecto es como lámparas de fuego, y como relámpagos centelleantes. Y se acordarán de sus nobles, huirán a mitad del día, debilitarán su camino, se apresurarán hacia las murallas y prepararán su defensa. Las puertas de las ciudades se disuelven, los reinos caen y las propiedades se abren; Ella caminó y sus esclavos fueron llevados como palomas, hablando en sus corazones. En el sentido histórico, el discurso continúa contra Nínive y describe al ejército babilónico marchando contra ella. En las palabras: “las riendas de los carros brillan con fuego”, a través de las riendas centelleantes, se indica la velocidad de quienes se preparan y se representa el brillo del equipo (ὲπισχευῆς) de quienes se preparan para la guerra. Las Escrituras hablan alternativamente de lo que Israel experimentó anteriormente, luego de lo que hicieron los asirios y luego de la venganza llevada a cabo por los babilonios contra los asirios. No es sorprendente, dice, que vengan tan rápidamente a devastar, cuando los conductores y los poderosos, ya sea de Israel, como fue antes, o de los asirios, como fue después, estaban sumergidos en el sueño. Luego, volviendo a la continuación de la descripción interrumpida, diga: El número de los que vienen es tan grande que el ejército se confunde en el camino y no se distingue nada. Además, los propios carros, al no encontrar paso, debido a su gran número, chocarán entre sí en las plazas. El aspecto de los babilonios es como lámparas, como relámpagos que destellan, de modo que con su aspecto aterrorizarán a sus adversarios antes de herirlos con espada. Entonces Assur se acordará de sus valientes y buscará a los que cayeron en los caminos, escalará rápidamente las murallas de Nínive y, debido al larguísimo asedio, dispondrá coberturas para protegerse del calor. Pero ¿qué beneficio traerá construir una casa si el Señor no la construye (Salmo 126)? ¿De qué servirá cerrar con llave las puertas que abre el Señor? Se abrieron las puertas de Nínive, que tenía multitud de ciudadanos como rugidos, y la iglesia, es decir, su reino, fue destruido, y el guerrero fue llevado cautivo, es decir, todos fueron llevados a Babilonia. Por esclavos de Nínive deberíamos entender metafóricamente ciudades, pueblos y aldeas más pequeñas. O, tal vez, las mujeres capturadas fueron amenazadas ante los ojos de los vencedores, y el horror será tan fuerte que la tristeza no se expresará ni siquiera en sollozos y gritos, sino que en silencio, en silencio, gemirán y tragarán lágrimas con un susurro sordo como arrullos de palomas. Dijimos esto en relación con la tradición judía. Ahora pasemos a la traducción de LXX. Los sacudidores que sacudieron a Jacob y a Israel y esparcieron sus ramas, destruyeron también las armas que solían tener aquellos cuando eran propensos a insultar y con las que oprimían a todos los débiles, y no sólo lo hicieron, sino que también destruyeron a los valientes que jugaban con fuego. Consideremos si por hombres valientes que juegan con fuego nos referimos a las fuerzas contrarias que usan las flechas de fuego del diablo. Estos valientes y los que juegan con fuego tuvieron una vez los carros y los caballos de Jacob e Israel, en los que rápidamente se apresuraron a la guerra el día de su preparación. Las riendas de los carros y los jinetes se mezclarán en los caminos y chocarán en las plazas, cuando, después de la iluminación de Jacob e Israel con la luz del Señor, tanto los demonios como los que sirven a su voluntad serán derribados por el Señor. Podemos entender esto en relación a Su primera venida, cuando los valientes, aurigas y jinetes dijeron: "¿Qué hacemos nosotros y tú,... hijo de David? Tú has venido... para atormentarnos antes de tiempo" (Mateo 8:29). Pero como ya hemos atribuido la profecía contra Nínive al fin del mundo, sería mejor decir que entonces las armas del poder del diablo y sus valientes sirvientes, que jugaban con la gente mediante el fuego, serán destruidos de la gente, porque el corazón de todos los adúlteros es como un horno (Oseas 7); también serán desatadas aquellas ataduras en las que los cautivos y los sentados en los carros fueron llevados al vicio. Porque los jinetes tendrán miedo del resultado, es decir, del fin del mundo, y se mezclarán, y los carros chocarán entre sí en las plazas, porque aunque el camino que lleva a la muerte es ancho y ancho (Mat. 7), sin embargo, estando en una situación extremadamente difícil, no podrán encontrar el camino correcto, sino que chocarán entre sí y, sin embargo, respirarán la misma rabia y se precipitarán como un rayo hacia diferentes lados. “Vi”, dice el Señor, “a Satanás caer del cielo como un rayo” (Lucas 10:18). Cuando el diablo y todos sus nobles entiendan esto, se acordarán de la muerte que antes les fue predicha, y huirán en pleno día. Ya no actuarán de noche, sino que la luz del día disipará las tinieblas, y se debilitarán en el camino, al no tener éxito y no poder realizar sus aspiraciones, y se precipitarán hacia las murallas. Porque la venida del Señor traerá sobre ellos tal temor, y serán tan impotentes para luchar, que huirán a las fronteras del mundo, con las que el mundo está cercado y rodeado como muros, y allí se prepararán para la resistencia, como quien, huyendo de un enemigo, no se atreve a enfrentarlo, pero cuando llega al desierto, si el enemigo lo persigue, se ve obligado a defenderse por necesidad. Pero cuando construyan estos planes, todo lo que adquirieron y poseyeron será revelado a todos, y las puertas que fueron cerradas por ellos se abrirán, y sus reinos caerán y sus propiedades, es decir, sus riquezas, se abrirán. Y lo que contiene al mundo, y a todos sus esclavos, habiéndose sometido a Cristo y comenzado a servirle, serán arrebatados con gozo y alegría, creyendo y confesando con toda el alma, de modo que sean comparados a palomas inocentes y susurren o hablen en sus corazones. Entonces se cumplirá lo dicho en el salmo sesenta y siete sobre la victoria del Salvador: “subiste a lo alto, llevaste cautiva la cautividad” (Salmo 67:19). Nahúm.2:8–9. Las aguas de Nínive son como las aguas de un estanque, pero huyeron. "¡Para, para!" y pero nadie regresa. ¡Saquea la plata, saquea el oro! y la riqueza de todos los vasos preciosos no tiene fin. LXX: Las aguas de Nínive son como las aguas de un estanque, pero huyeron y no se detuvieron, y no había nadie que mirara atrás. saquearon la plata, saquearon el oro, y sus riquezas no tuvieron fin; estaba cargada con todos sus codiciados vasos. Es obvio que después de que las ciudades que dependían de Nínive (a la que la Escritura llama sus hijas) fueron tomadas en cautiverio, pues la propia Nínive, que alimentó a tantas naciones que era comparada con las aguas de los estanques, su gran población fue inútil, porque no hay nadie que resista y resista el ataque de los invasores babilonios. Porque ella tenía gente que simplemente corría, y cuando la madre gritaba: "¡Para, para! ¡Cierra las puertas, trepa por los muros, defiéndete de los enemigos!" no había nadie que regresara, nadie que mirara a la madre; pero todos, dándole la espalda, abandonaron la ciudad como presa de los enemigos. Desde que huyeron, a los babilonios se les dice: saqueen la plata y, mediante una devastación repentina, saqueen las riquezas acumuladas durante mucho tiempo. Porque las riquezas, los utensilios y los vasos acumulados en Nínive no tienen fin, y no se puede robar tanto como se pueda saquear. Pero como Nínive, como ya hemos vinculado, significa “hermosa”, es decir, paz, consideremos lo que significa el estanque de paz. La Escritura no dice que las aguas de Nínive sean como las aguas del mar, ni como las aguas de los ríos, ni como las aguas de los manantiales, ni como las aguas de los pozos, sino que son como las aguas de un estanque, de modo que, como en Jeremías (Jer. 2), el pueblo es condenado porque abandonaron la fuente de agua viva y cavaron para sí cisternas rotas que no podían retener agua; Así, en Nínive, todas las aguas pertenecen a las que cayeron del cielo y, dejando su antigua altura, se hundieron profundamente. Porque todas las enseñanzas de este mundo, que están fuera de la fuente de la Iglesia y del huerto sellado (Cnt 4,12), de las que no se puede decir: “las aspiraciones de los ríos alegran la ciudad de Dios” (Sal 45,5) y que no pertenecen a las aguas que alaban el nombre del Señor en el cielo, aunque parecen grandes, son pequeñas y confinadas en límites estrechos. Que nadie se avergüence de que entendamos el estanque en mal sentido, mientras que el estanque que al profeta Isaías, hijo de Amoz, le manda levantar, lo entendemos en buen sentido (Is. 7). Porque se habla de estanque con la adición: "estanque de tuberías de agua" y "estanque de batanero", en el que normalmente se lavaban las manchas o la suciedad de la ropa. Como estaba en un lugar elevado, se le ordena al profeta que se le acerque, salga al encuentro del rey y le prometa la victoria sobre dos tizones quemados. Sigue: “no dejaron de huir”, es decir, los habitantes de Nínive. En primer lugar, no deberían haber huido de Dios, y luego, si ya habían huido, deberían haber parado algún día, porque hay una gran diferencia entre alguien que corrió y se detuvo, y alguien que, mientras huía, nunca se detuvo. Porque quien para, deja de correr, y quien no para constantemente, sigue corriendo. Por lo tanto, entre una multitud tan grande de los que corrían, no había nadie que mirara hacia atrás, se arrepintiera y prestara atención a las palabras del Señor: “Volveos a mí, hijos que volvéis, y yo sanaré vuestras aflicciones” (Jer. 3:22). Por eso, el santo en los Salmos dice: “la huida de mí perece” (Salmo 141,5). Este, creo, es el significado misterioso de esa lepra de la que se habla en el libro de Levítico (Lev. 13, Lev. 14); “Cuando el leproso es excomulgado por el sacerdote, si la lepra cesa, la persona quedará limpia”, y el que, como leproso, fue excomulgado, es limpiado, regresa al campamento y vive entre la gente, “Si”, dice, “la lepra se propaga”, es decir, no cesa, sino que aumentará y se deteriorará y cambiará el color anterior característico de un cuerpo sano; entonces la certeza de la lepra es confirmada por aquellos que tienen la capacidad de reconocer y limpiar la lepra. El verdadero Salomón también nos ordena vivir en Jerusalén y no salir nunca de ella. Si lo que antes estaba subordinado a nosotros se nos escapa y se va a los extranjeros, entonces no debemos abandonar las murallas de nuestra ciudad y seguir los pasos de los que huyen, para que, queriendo salvar a los que huyen, nosotros mismos no perezcamos; al contrario, permitamos que los muertos entierren a sus muertos (Mateo 8) y arranquemos el ojo, brazo o pierna tentadora el mayor tiempo posible y sepárelo de nosotros mismos (Marcos 9). Las palabras: “Robaron la plata, saquearon el oro, y sus riquezas no tenían fin; estaba cargada con todos sus objetos codiciados” se refiere a las aguas de Nínive y al pueblo que huía, que corría y no se detenía, y nadie miraba atrás; pero no se limitaron a correr y no mirar atrás, sino que también saquearon la plata, es decir, todo lo que se consideraba elocuente en el mundo, y saquearon el oro, es decir, todos los mejores pensamientos de la enseñanza mundana, para decorar Nínive, para dar a su enseñanza el brillo de pensamientos y expresiones. Por lo tanto, Nínive estaba cargada con todos sus codiciados vasos; porque cuanto más pesado era el oro, la plata y toda clase de utensilios, tanto más agobiada estaba la que amaba lo pesado. Por tanto, la maldad se asienta, como dice Zacarías (Zacarías 5), sobre el talento de plomo, y los egipcios, cargados de pecados, se hundieron en el mar como plomo (Éxodo 14), y el salmo a favor del pecador dice: “Como una pesada carga me pesa” (Salmo 37:5). Además, al principio Pedro caminó fácilmente sobre las olas, pero cuando fue abrumado por la incredulidad, habría sido devorado por las olas si la mano del Señor no lo hubiera sostenido (Mat. 14). Nahúm.2:10. Está devastada, arruinada y atormentada; el corazón languidece; hubo relajación en las rodillas, cansancio en todos los lomos y los rostros de todos se pusieron negros como una olla. LXX: Temblor, nueva conmoción y sarpullido, contrición del corazón, debilitamiento de las rodillas, dolor en todos los lomos, y los rostros de todos son como una olla quemada. Nínive devastada, arruinada y atormentada es descrita bajo la imagen (sub metáfora) de una mujer cautiva: su corazón languidece, sus rodillas se debilitan, sus lomos aplastados y los rostros de todos sus habitantes, exhaustos y desfigurados, por el horror y el fuerte miedo a los enemigos, pálidos, parecen ollas quemadas. En cuanto a la traducción de la LXX, debemos buscar un significado más sublime en lo que significa sacudida y nueva conmoción. A quien pertenece al pueblo de Dios y, como hombre, una vez pecó, pero vuelve nuevamente a su estado anterior, se le dice, como a Jerusalén: “Sacude el polvo de tus pies y levántate... Jerusalén” (Is. 52,2). Y quien es tal que, después de ser sacudido, es digno de pasar a las flechas de Dios y es guiado por el Señor contra los enemigos, sobre él se canta: “Como flechas en la mano del valiente, así son los hijos de los que han sido sacudidos”. (Salmo 126:4). Cuando sus pies, como los de quienes caminan sobre la tierra, se vuelvan polvorientos, escuchará del Salvador las siguientes palabras: “Sacudid el polvo de vuestros pies para testimonio a ellos” (Mateo 10:14; Marcos 6:11), que, sin duda, habla de aquellos que no quisieron aceptar predicadores. Pero quien pertenece a Nínive, cargado con todos sus codiciados vasos, se sacude más de una vez, pero con frecuencia. Y cuando se sacude nuevamente y se limpia su superficie (para que no quede suciedad en su interior), desarrolla una erupción (ebullitio), que en el texto griego se llama más expresivamente ἑχβρασμός, porque ἐχβρασμός en realidad se usa en los casos en que sale a la luz lo que estaba escondido en el interior. Por eso, también aquellos granos que aparecen en los labios después de una enfermedad se llaman ἐχβράσματα, y se consideran un signo de salud si la enfermedad sale. Pero no sólo se aplica a Nínive este medio de curación mediante sacudidas frecuentes y obligando a salir la enfermedad escondida en las entrañas, sino que también se presagia la contrición del corazón y el relajamiento de las rodillas o lomos de modo que, así como el corazón cruel y de piedra de Faraón fue quebrantado, teniendo el cual no soltó al pueblo de Dios, así el corazón de Nínive, a consecuencia de la contrición, se ablandó y se convirtió en carne y rodillas entumecidas, no quien previamente se había inclinado ante Dios, relajado e inclinado ante Dios, “de quien toma nombre toda familia en el cielo y en la tierra” (Ef. 3:15) y “toda rodilla se dobla ante el nombre de Jesús, en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra” (Fil. 2:10), para conocer a su Creador y después escuchar: “fortaleced vuestras manos y rodillas débiles”. relajado” fortalécete (Isaías 35:3). “Y dolor”, dice, “en todos los lomos”. Ya hemos dicho anteriormente que lomos significa unión carnal y que el nombre lomos indica todo lo que se refiere a la mezcla. Así, en el fin del mundo habrá fuertes dolores en los lomos, porque toda “la fuerza de la serpiente (draconis) está en los lomos” (Job 40:11), y por todo lo que precede: temblor, nueva conmoción, sarpullido, contrición del corazón, relajación de las rodillas y dolor en los lomos, el rostro de todos tendrá el aspecto de una olla quemada, de modo que o será como un fuego abrasador, o, habiendo perdido el brillo de aceite, se volverán negros como carbones y se cubrirán de eterna vergüenza, de la cual el santo que dice: “La luz de tu rostro, oh Señor, está marcada sobre nosotros” (Salmo 4:7), porque mira con el rostro abierto la gloria del Señor (2 Cor. 3). Creo que así como hay una gloria del sol, otra de la luna, otra de las estrellas, y estrella se diferencia de estrella en gloria (1 Cor. 15), así en la resurrección de los muertos habrá una gran diferencia en el grado de brillo entre los santos y en la oscuridad entre los pecadores. Nahúm.2:11–12. ¿Dónde está la morada de los leones y ese pasto para los cachorros de león, al que iba el león, para que el cachorro de león viniera allí y nadie los asustara? El león robó lo suficiente para sus cachorros y mató para sus leonas, y llenó sus cuevas de presas y su guarida de cosas robadas. En lugar de “cuevas” y “leonas”, la LXX tradujo “nidos y cachorros”, pero por lo demás mantuvo el mismo significado. También hablamos de Nínive: era morada de reyes y palacio de la nobleza; Un león, es decir, el rey de Babilonia, Nabucodonosor, y un cachorro de león, es decir, los reyes que dependían de él, fueron hacia ella, y nadie se les resistió. “El león robó lo suficiente para sus cachorros y mató lo suficiente para sus leonas”, es decir, el mismo Nabucodonosor se apoderó de todo por derecho de victoria y entregó a los cautivos como esclavos a sus hijos y a sus ciudades, o quizás a sus esposas; “llenó sus cuevas” o, como dice el texto hebreo, “sus fosos” de despojos y su guarida de bienes robados, llenando tanto los tesoros como las ciudades de oro, plata, vestidos y toda clase de adornos, para que lo que tenía Nínive, Babilonia, después de derrotarla, lo poseyera. Pero como en el sentido misterioso (ἀναγωγή) tanto en Jonás como en este profeta entendimos el mundo por Nínive, y puesto que según Juan “todo el mundo está en el mal” (1 Juan. 5, 19); luego, después que el mundo haya pasado, esta es la morada de las bestias, donde pastan los leones, diremos con gozo y júbilo: ¿dónde está la morada de los leones, adónde se ha ido el león, el diablo, de quien Pedro dice: “vuestro adversario (o el nuestro), el diablo, como león, camina rugiente, buscando a quien devorar” (1 Pedro 5:8), y el cachorro de león, es decir, el Anticristo y todas las enseñanzas contrarias, palabra hostil a Dios. “Oíd”, dice Juan, “que el anticristo viene, y ahora son muchos anticristos” (1 Juan 2:18), porque hay tantos anticristos como falsas enseñanzas. Y antes de la venida de Cristo, nadie los asustaba; pero después que nuestro Señor vino al mundo y entró en Nínive. Vio a Satanás caer del cielo como un rayo (Lucas 10) y “la estrella de la mañana cayó del cielo” (Isaías 14:12). Porque el verdadero Sansón vino a los extranjeros, y cuando fue a "Tamnah", que significa "su fin", para tomar a Dalila, una pobre de entre los paganos, mató al león, cuya muerte había llegado, y después de su muerte comió miel dulce (Jueces 14). Además, el verdadero David, cuidando las ovejas de su padre, tomó un león y lo mató (1 Sam. 17), y Benaía, que significa "el creador del Señor", descendió al foso de esta época, que generalmente enfriaba aguas calientes, y mató al león (1 Crón. 11:22). Y en la visión de Isaías de los animales de cuatro patas se habla primero de la opresión de estas bestias; “En la tristeza y en la angustia el león y las leonas” (Is. 30:6). Este león, antes de ser asesinado por Cristo, tomó muchísimos como presa para sus cachorros y los mató para sus leonas, para sus secuaces, es decir, demonios. Mire las reuniones de herejes y no preguntará qué numerosas víctimas robó el león. Prestad atención a los muertos que han dejado la vida, y llamaréis a sus iglesias no redil del pastor, sino cuevas llenas de cadáveres y de sangre de muertos. “La pusiste en tinieblas”, dice David, “y se hizo noche, en la cual pasarán todas las fieras de los encinares, y pasarán los rugientes, y arrebatarán de Dios su alimento” (Salmo 103:20-21). Es difícil encontrarse con un león en pleno día, pero de noche deambula constantemente para robar presas de la Iglesia de Cristo y contentarse, según Habacuc, con el alimento elegido (Habacuc 1). Entonces, Judas era del redil de Cristo, pero, siendo raptado por un león, fue estrangulado en la horca (Mateo 27). Además, aquel profeta, a quien el Señor mandó no comer pan en aquel país donde había becerros de oro y dominaba la religión falsa, fue asesinado por un león para comer (1 Reyes 13). Y Jeremías habla de los pecadores: "El león los herirá desde el encinar, y el lobo los destruirá hasta sus casas, y el lince vagará por sus ciudades; todo lo que salga de ellos será yat" (Jer. 5, 6). Al mismo tiempo, prestad atención a que nadie es secuestrado excepto los que salen de las ciudades de Dios. Además, según el cuarto libro de Reyes (capítulo 17), los que vivían en las ciudades de Samaria y no conocían la ley del Dios de la tierra fueron asesinados por leones hasta que aprendieron a honrar a Dios, después de lo cual se libraron de los leones. Por tanto, según creo, todo lo que fue presa de las fieras no es sacrificado a Dios (Lev. 22:8), y el profeta dice: “Lo inmundo y despedazado por las fieras no entró en mi boca” (Jer. 4:14). Así, el león fue asesinado y, después de refutar las falsas enseñanzas, “del que come salió lo comestible, y del fuerte salió lo dulce” (Jueces 14:14). Nahúm.2:13. He aquí, yo estoy contra vosotros, dice Jehová de los ejércitos, y quemaré vuestros carros hasta convertirlos en humo, y la espada devorará a vuestros cachorros (o cachorros de león), y destruiré vuestra presa de la tierra, y la voz de vuestros mensajeros ya no se oirá más. LXX: He aquí, yo estoy contra ti, dice el Señor Todopoderoso, y quemaré en humo tu multitud, y la espada devorará a tus leones, y destruiré tu botín de la tierra, y tus obras no se oirán más. Todo lo que se ha dicho, tú, Nínive, lo experimentarás a través de Mí. Yo, el Señor, arderé en humo y destruiré vuestros carros y haré que la espada devore a todos los nobles y reyes que están bajo vuestro mando. Ya no devastaréis las tierras ni exigiréis tributos, y vuestros mensajeros no serán escuchados en los países, o Yo no escucharé a los ángeles que os guardan y posteriormente orarán por vosotros. Pero lo mismo se dice en relación al mundo, en el que muchos caminan por el camino ancho y espacioso hacia la muerte (Mateo 7), a quienes el Señor amenaza con ser quemados en el fuego y asfixiados por el humo de su malicia debido a su extrema vanidad. Además, la espada, palabra de Dios viva y de dos filos, devorará a los leones (Heb. 4:12); También promete destruir su botín de la tierra, para que nadie sea capturado posteriormente en Niyaevi, y en Su bondad destruye y destruye las malas acciones, para que su voz y sonido ya no se escuchen. Por eso se dice: “Y vuestras obras ya no serán escuchadas”. Virgilio. Eneida. lib. III, vers. 420–421. En algunos manuscritos, en lugar de ambos (amborum) aparece: árboles (arborum). Quizás te interese: