Глава II

Наум.2:1–2. Разрушителят се издига пред лицето ви, наблюдавайки обсадата; погледнете пътя; укрепете кръста си; събери всичките си сили. Защото, както Господ възнагради високомерието по отношение на Яков, така ще възнагради и надменността по отношение на Израил; защото запустителите ги разпръснаха и унищожиха клоните им. Необходимостта ме принуждава да насоча пътя на речта си между историята и алегорията, както се случва между скали и клопки, по време на заплашително корабокрушение, и да внимавам да не се спъна внезапно в нещо. Защото според басните на поетите: Сцила е от дясната страна, а злата Харибда е отляво Избягваме ли скалите, биваме отнесени в дълбините, а ако избягаме от водовъртежите, се озоваваме на скалите. Господ ми е свидетел, че всичко, което излагам във връзка с еврейския текст, не го казвам от собствената си глава, за което са разобличени лъжепророците, а следвам обяснението на евреите и, тъй като съм учил с тях доста време, считам за свой дълг просто да кажа на моите 11 какво съм научил. Това, разбира се, ще зависи от волята на читателя - след като прочетете и двете обяснения, преценете кое трябва да следвате повече. И така, сега речта се обръща към Ниневия (тъмнината на пророчествата зависи особено от факта, че изведнъж, когато се говори за една тема, човек се заменя с други лица) и й се казва: Навуходоносор се надига срещу вас, който ще ви обсади, който в ваше присъствие ще опустоши полета, ще преследва земеделци, ще унищожи села и ще ви държи под обсада. И тъй като ви заплашва война, сега аз, пророкът, радостно ви съобщавам: внимателно наблюдавайте, внимавайте и надниквайте какво ще ви се случи. Укрепете кръста си, тоест препашете се, съберете цялата си сила, тоест съберете войските си, защото както Господ отмъсти за Юда за арогантността на Сенахирим, чиято армия беше унищожена в Юда и който самият беше убит от синовете си, така Той ще отмъсти за Израел, тоест за десетте племена, които са под властта на Ниневия. Защото асирийците опустошиха и съсипаха и Юда, и Израел, и - казано метафорично, като грозде - унищожиха клоните и на дванадесетте. LXX: Гледайте очите си на пътя, дръжте кръста си, укрепете се с цялата си сила, защото Господ отвърна обидата на Яков, както и обидата на Израел, защото онези, които ги разтърсиха, ги разклатиха и клоните им ги погубиха. Тук три заповеди са дадени на Юда. Първо, да гледа пътя, по който ще върви, и да гледа внимателно пътеката, в съответствие с написаното в Еремия: „Застанете на пътеката и попитайте за пътеките... вечните, и вижте кой е пътят на добрите неща, и вървете по него” (Йер. 6:16), така че след като сме стояли на много пътища, да можем да стигнем до пътя, който казва: „Аз съм пътят” (Йоан 14, 6). След това му се казва да обуздае кръста си, т. е. след като избере пътя, да умъртви тялото си и да го пороби, та, проповядвайки на другите като цар и учител, сам да не се окаже недостоен (1 Кор. 9). Би било твърде дълго да говорим сега за факта, че силата на дявола е главно в слабините и за обещанието, дадено на Давид: „Ще поставя плода на утробата ти на престола ти“ (Псалм 131:11). Апостолът също казва: „Левий беше още в слабините на баща си Авраам, когато Мелхиседек срещна Авраам” (Евр. 7). Йоан също се опасва с кожен пояс (Матей 3) и Спасителят заповядва на учениците си: „Препасайте кръста си“ (Лука 12:35). И апостолът казва на ефесяните: „Опашете кръста си с истина” (Еф. 6:14). Защото, въпреки че аскетизмът (ἄσχησος) и въздържанието в живота са много важни за умъртвяването на слабините, нищо не ги умъртвява повече от познаването на истината. Затова е казано: „Опашете кръста си с истината“. Защото, ако истината е Христос, то този, който е повярвал в Христос с цялата си душа, е умъртвил слабините си в Христос. Третата команда е дадена за укрепване на всички сили. Ти си избрал, казва той, пътя, обуздал си кръста, укрепил силата си, за да можеш да се бориш с враговете си. И за да не възникне недоверие във вас, причината, поради която трябва да се надявате, е посочена: „Господ отвърна обидата на Яков, както и обидата на Израил“, което има двойно значение: или Господ отвърна обидата на самия Яков, който причини обиди на други, или Той отвърна обидата, която Яков претърпя от другите. Но, очевидно, по-доброто обяснение е, че Господ е отблъсквал обидата, която Яков обикновено нанасял на другите. Защото това, че човек, който е станал кротък, тих и спокоен, не може да нанесе обида, е не толкова добродетелта да понасяш обида, нанесена от други, колкото ефектът от благодатта на Господа. Въпросът е: как беше предотвратена обидата на Яков, точно както беше предотвратена обидата на Израел? След борбата на Яков с ангела той се удостои да получи името Израел (Бит. 32) и тъй като видя Бога, престана да обижда. И така, както Израел, тоест душата или човекът, който вижда Бога и винаги мисли за Бога, не може да обижда, така и всяко високомерие и обида бяха отхвърлени от Яков, тоест от инициатора, - от този, който още в разгара на борбата поставя спънки на враговете. Как обидата се разбира в лош смисъл, това може да се види от свидетелството на Соломон, който казва: „Окото (или очите) на досадника е неправеден език“ (Притчи 6:17). И как и в двата смисъла обидата, отхвърлена първо от Израел, се отвърна и от Яков, това може да се види от следните думи: „защото онези, които ги разклатиха, ги разклатиха и отчупиха клоните им” или „ги унищожиха”. Ангелите на всеки, казва той, виждайки лицето на Отец всеки ден (Матей 18), отърсиха целия прах, полепнал върху Яков и Израел. Ето защо краката на Петър са измити (Йоан 13). И чрез пророка е казано: „Разтърси пръстта и стани... Йерусалим” (Ис. 52:2). Спасителят също заповядва на учениците: „Отърсете праха от нозете си“ (Матей 10:14). И в Псалмите е написано: „Като стрели в ръката на силен човек, като синовете на поклатените“ (Псалм 126:4). Така склонността към обида беше отхвърлена от истинския Яков и истинския Израел; защото всичко земно в тях и цялата мръсотия се отърсиха и очистиха с помощта на ангели или учители и водачи, като се отърсиха не само от тях, но и от пороците, които привличат сетивата със своята приятност само в сегашното време, и ги разпръснаха като клони и клони, покрити с листа, но без плод, според думите на Господа: „Всяка пръчка, която пребъдва в Мене и дава плод, Моят Отец очиства, така че тя може да даде повече плод, а която не остане в Мене и не даде плод, Отец Ми ще я отсече и ще хвърли в огъня” (Йоан 15). Наум.2:3–7. Щитът на силата му свети като огън; воини... в алени одежди; Поводите на колесницата искрят с огън в деня на приготвянето му; а водачите са потънали в сън; смесиха се по пътищата; на площадите се блъскаха колесници; видът им е като на светилници, като проблясваща светкавица. Той ще помни храбрите си мъже; Те ще се втурнат по пътеките си, ще се изкачат по стените му и ще бъде приготвено покритие. Речните порти бяха разтворени, храмът беше разрушен до основи, воинът беше пленен, а робите бяха заплашени, стенейки като гълъби, гукащи в сърцата си. LXX: Те унищожиха оръжията на своята сила от хората, смелите мъже, които си играят с огъня; карайте колесниците си в деня на подготовката му и конниците ще бъдат уплашени при тръгването, а колесниците ще се смесят и ще се сблъскат на площадите: видът им е като огнени светилници и като проблясващи светкавици. И те ще си спомнят своите благородници и ще избягат посред бял ден, и ще отслабнат по пътя си, и ще се втурнат към стените, и ще подготвят защитата си. Портите на градовете се разтварят, кралствата падат и собствеността се отваря; Тя вървеше и нейните роби бяха отведени като гълъби, говорейки в сърцата си. В исторически смисъл речта продължава срещу Ниневия и изобразява вавилонската армия, маршируваща срещу нея. В думите: „юздите на колесниците блестят с огън,” чрез искрящите юзди е посочена скоростта на готвещите се и е изобразен блясъкът на оборудването (ὲπισχευῆς) на готвещите се за война. Писанието последователно говори за това, което Израел е преживял преди това, след това за това, което са направили асирийците, и след това за отмъщението, извършено от вавилонците на асирийците. Не е изненадващо, казва се, че те идват толкова бързо, за да опустошат, когато водачите и могъщите, или на Израел, както беше преди, или на асирийците, както беше след това, бяха потопени в сън. След това, връщайки се към продължението на прекъснатото описание, кажете: броят на идващите е толкова голям, че армията е разбъркана по пътя и нищо не може да се различи. Освен това самите колесници, не намирайки проход, поради големия си брой ще се сблъскат една с друга в квадратите. Появата на вавилонците е като светилници, като проблясващи светкавици, така че с появата си те ще ужасят противниците си, преди да ги поразят с меч. Тогава Асур ще си спомни своите смели мъже и ще търси онези, които са паднали по пътищата, и бързо ще се изкачи на стените на Ниневия и поради много дългата обсада ще уреди покрития за защита от жегата. Но каква полза ще донесе изграждането на къща, ако Господ не я построи (Псалм 126)? Каква полза ще има да заключваме портите, които Господ отваря? Портите на Ниневия, които имаха множество граждани като рев, бяха отворени и храмът, тоест неговото царство, беше разрушен, а воинът беше пленен, тоест всички бяха отведени във Вавилон. Под робите на Ниневия метафорично трябва да разбираме по-малките градове и села. Или може би пленените жени са били заплашени пред очите на победителите и ужасът ще бъде толкова силен, че тъгата няма да се изрази дори в ридания и писъци, но тихо, тихо, те ще стенат и ще преглъщат сълзи с глух шепот като гукане на гълъби. Казахме това във връзка с еврейската традиция. Сега да преминем към превода на LXX. Разтърсващите, които отърсиха Яков и Израел и разпръснаха клоните им, унищожиха и оръжията, които тези, когато бяха склонни да обидят, обикновено имаха и с които потискаха всички слаби, и не само направиха това, но и унищожиха смелите хора, които си играеха с огъня. Помислете дали под смели хора, които си играят с огъня, имаме предвид противоположните сили, които използват огнените стрели на дявола. Тези смели и онези, които си играят с огъня, някога имаха колесниците и конете на Яков и Израел, на които бързо се втурнаха на война в деня на подготовката си. Поводите на колесниците и ездачите ще се смесят по пътищата и ще се сблъскат по площадите, когато след просветлението на Яков и Израил със светлината Господня и демоните, и онези, които служат на тяхната воля, ще бъдат низвергнати от Господ. Можем да разберем това във връзка с първото Му идване, когато смелите мъже, колесници и конници казаха: „Какво правим ние и Ти,... сине Давидов? Ти си дошъл... да ни мъчиш преди време” (Матей 8:29). Но тъй като вече приписахме пророчеството срещу Ниневия на края на света, би било по-добре да кажем, че тогава оръжията на силата на дявола и неговите смели слуги, които си играеха с хората чрез огън, ще бъдат унищожени от хората, защото сърцата на всички прелюбодейци са като пещ (Осия 7); онези връзки, в които пленниците и седящите в колесниците бяха отведени на порок, също ще бъдат развързани. Защото конниците ще се уплашат от изхода, тоест в края на света, и ще се смесят, и колесниците ще се сблъскат една с друга на пазарите, защото въпреки че пътят, водещ към смъртта, е широк и широк (Мат. 7), обаче, намирайки се в изключително трудно положение, те няма да могат да намерят правилния път, но ще се сблъскват помежду си и въпреки това ще дишат една и съща ярост и ще се втурват като светкавица в различни страни. „Видях, казва Господ, Сатана да пада от небето като светкавица“ (Лука 10:18). Когато дяволът и всичките му благородници разберат това, те ще си спомнят смъртта, която беше предсказана по-рано, и ще избягат посред бял ден. Те вече няма да действат през нощта, но светлината на деня ще разпръсне тъмнината и те ще отслабнат по пътя, без да имат успех и не могат да изпълнят своите стремежи, и ще се втурнат в стените. Защото идването на Господа ще им донесе такъв страх и те ще бъдат толкова безсилни да се бият, че ще избягат към границите на света, с които светът е ограден и заобиколен като стени, и там ще се приготвят за съпротива, точно както някой, който, бягайки от враг, не смее да се изправи срещу него, но когато стигне до пустинята, тогава, ако врагът го преследва, той е принуден да се защитава по необходимост. Но когато изградят тези планове, всичко, което са придобили и притежавали, ще бъде разкрито на всички и портите, които са били заключени от тях, ще се отворят, и царствата им ще паднат и имуществото им, тоест богатството, ще се отвори. И това, което съдържа света и всичките му роби, като се подчиниха на Христос и започнаха да Му служат, ще бъдат отнети с радост и веселие, вярвайки и изповядвайки се с цялата си душа, така че да се сравнят с невинни гълъби и да шепнат или да говорят в сърцата си. Тогава ще се изпълни казаното в шестдесет и седмия псалм за победата на Спасителя: „възлезе си на високо, взе пленник” (Псалм 67:19). Наум.2:8–9. Водите на Ниневия са като водите на езеро, но те избягаха. "Спри, спри!" и но никой не се връща. Ограбете среброто, ограбете златото! и богатството на всички скъпоценни съдове няма край. LXX: Водите на Ниневия са като водите на езеро, но те избягаха и не спряха и нямаше кой да погледне назад. Грабят среброто, грабят златото и богатството й няма край; тя беше натоварена с всичките си желани съдове. Очевидно е, че след като градовете, които зависят от Ниневия (която Писанието нарича нейни дъщери), бяха отведени в плен, за самата Ниневия, която изхранваше толкова много народи, че беше сравнена с водите на езерата, голямото й население беше безполезно, защото няма никой, който да устои и да устои на атаката на нахлуващите вавилонци. Защото имаше хора, които просто бягаха и когато майката извика: "Спри, спри! Заключи портите, катери се по стените, защитавай се от враговете!" нямаше кой да се върне, нямаше кой да погледне назад към майката; но всички, като й обърнаха гръб, напуснаха града като плячка на враговете. Тъй като избягаха, на вавилонците беше казано: ограбете среброто и, чрез внезапно опустошение, ограбете богатството, събрано за дълго време. Защото няма край на богатството, приборите и съдовете, натрупани в Ниневия, и не можете да откраднете толкова, колкото ви дава възможност да ограбите. Но тъй като Ниневия, както вече свързахме, означава „красива“, тоест мир, нека разгледаме какво означава езерото на мира. Писанието не казва, че водите на Ниневия са като водите на морето, или водите на реката, или водите на изворите, или водите на кладенците, но те са като водите на езерото, така че, както в Еремия (Йер. 2), хората са осъдени, защото са изоставили източника на жива вода и са изкопали за себе си счупени щерни, които не могат да задържат вода; така че в Ниневия всички води принадлежат на онези, които паднаха от небето и, оставяйки предишната си височина, потънаха дълбоко надолу. Защото всички учения на този свят, които са извън източника на Църквата и запечатаната градина (Песен 4:12), за които не може да се каже: „рекните стремежи веселят Божия град“ (Псалм 45:5) и които не принадлежат към водите, славещи името на Господа в небето, въпреки че изглеждат големи, са малки и затворени в тесни граници. Никой не трябва да се смущава от факта, че разбираме езерото в лош смисъл, докато езерото, което пророк Исая, синът на Амос, е заповядано да издигне, се разбира в добър смисъл (Ис. 7). Защото говори за езерце с добавка: „езерце с водопровод“ и „езерце на Фулер“, в което петна или мръсотия обикновено се измиват от дрехите. Тъй като беше на високо място, на пророка беше заповядано да се издигне до него, да излезе да посрещне царя и да му обещае победа над две изгорени марки. Следва: „те не спряха да бягат“, тоест жителите на Ниневия. Първо, не трябваше да бягат от Бога, а след това, ако вече бяха бягали, трябваше да спрат някой ден, защото има голяма разлика между този, който е бягал и е спрял, и този, който докато е бягал, никога не е спрял. Защото който спира, спира да бяга, а който не спира постоянно, продължава да бяга. Така в такава голяма тълпа от тичащи нямаше никой, който да погледне назад, да се покае и да се вслуша в думите на Господ: „Върнете се при Мен, вие, завърнали се синове, и Аз ще изцеля оплакванията ви” (Еремия 3:22). Затова светецът в Псалмите казва: „бягството от мене погива” (Псалм 141:5). Вярвам, че това е тайнственото значение на тази проказа, за която се говори в книгата Левит (Лев. 13, Лев. 14); „Когато прокаженият бъде отлъчен от свещеника, тогава ако проказата спре, човекът ще бъде чист“, а този, който като прокажен е бил отлъчен, се очиства, връща се в лагера и живее сред хората, „Ако“, казва той, „проказата се разпространи“, тоест тя не спира, но ще се увеличи и ще се влоши и ще промени предишния цвят, характерен за здраво тяло; тогава сигурността на проказата се потвърждава от тези, които имат способността да разпознават и почистват проказата. Истинският Соломон също ни заповядва да живеем в Йерусалим и никога да не го напускаме. Ако това, което преди ни е било подчинено, избяга от нас и отиде при чужденците, тогава ние не трябва да напускаме стените на нашия град и да следваме стъпките на бягащите, така че, като искаме да спасим бягащите, да не загинем самите ние; напротив, нека позволим на мъртвите да погребат своите мъртви (Матей 8) и да изтръгнем изкусителното око, ръка или крак колкото е възможно по-дълго и да ги отделим от себе си (Марк 9). Думите: „Ограбиха среброто, разграбиха златото и нямаше край на богатството й; тя беше натоварена с всичките си желани съдове“ се отнася за водите на Ниневия и за бягащите хора, които бягаха и не спираха, и никой не погледна назад; но те не се ограничиха да тичат и да не поглеждат назад, но също така плячкосаха сребро, тоест всичко, което се смяташе за красноречиво в света, и плячкосаха злато, тоест всички най-добри мисли в светското учение, за да украсят Ниневия, за да придадат на учението си блясъка на мисли и изрази. Затова Ниневия беше натоварена с всичките си желани съдове; тъй като колкото повече злато, сребро и различни видове прибори бяха тежки, толкова по-обременена беше онази, която обичаше тежкото. Следователно нечестието седи, както казва Захария (Захария 5), върху таланта на оловото и египтяните, обременени с грехове, потънаха в морето като олово (Изход 14), а псаломът от името на грешника казва: „Както тежко бреме ме тежи“ (Псалм 37:5). Също така Петър отначало лесно ходеше по вълните, но когато беше притиснат от неверие, той щеше да бъде погълнат от вълните, ако ръката на Господа не го подкрепяше (Мат. 14). Наум.2:10. Тя е опустошена, съсипана и измъчена; сърцето изнемогва; имаше отпускане в коленете, изтощение във всички слабини и лицата на всички почерняха като гърне. LXX: Треперене, нов шок и обрив, съкрушение на сърцето, отслабване на коленете, болка във всички кръстове и лицата на всички са като изгоряло гърне. Опустошената, разрушена и измъчена Ниневия е описана под образа (субметафора) на пленница: сърцето й изнемогва, коленете й са отслабнали, слабините й са смачкани, а лицата на всички нейни жители, изтощени и обезобразени, от ужас и силен страх от врагове, бледи, изглеждат като изгорени гърнета. Що се отнася до превода на LXX, трябва да търсим по-възвишен смисъл в това какво означава разтърсване и нов шок. Който принадлежи към Божия народ и като човек веднъж е съгрешил, но отново се връща в предишното си състояние, му се казва като на Ерусалим: „Отърсете праха от нозете си и стани... Ерусалиме” (Ис. 52:2). И който е такъв, че след като бъде разклатен, е достоен да премине към стрелите на Бога и е напътстван от Господа срещу враговете, за него се пее: "Като стрели в ръката на силен човек, така са синовете на онези, които са били отклонени." (Псалм 126:4). Когато нозете му, подобно на тези, които ходят по земята, се опрашат, той ще чуе от Спасителя следните думи: „Отърсете праха от нозете си за свидетелство пред тях“ (Матей 10:14; Марк 6:11), което без съмнение говори за онези, които не искаха да приемат проповедници. Но който принадлежи на Ниневия, натоварена с всичките й желани съдове, той се разтърсва неведнъж, но често. И когато се отърси отново и повърхността му се почисти (за да не остане мръсотия вътре), тогава се получава обрив (ebullitio), който в гръцкия текст е по-изразително наречен ἑχβρασμός, защото ἐχβρασμός всъщност се използва в такива случаи, когато скритото вътре излиза наяве. Следователно и тези пъпки, които се появяват на устните след заболяване, се наричат ​​ἐχβράσματα и се считат за знак за здраве, ако болестта излезе. Но не само това средство за изцеление чрез често разклащане и принуждаване на болестта, скрита във вътрешностите, да излезе наяве, се прилага към Ниневия, но също така и разкаянието на сърцето и отпускането на коленете или слабините е предобразено, така че, както беше разбито жестокото и каменно сърце на фараона, с което той не пусна Божиите хора, така и сърцето на Ниневия, в резултат на разкаяние, омекнали и превърнали се в плът и изтръпнали колене, а не тези, които преди това са се преклонили към Бога, отпуснали се и се преклонили пред Бога, „от Когото е наречено всяко семейство на небето и на земята” (Еф. 3:15) и „всяко коляно се прекланя в името на Иисуса на небето, на земята и под земята” (Фил. 2:10), за да познаят своя Създател и след това да чуят: "укрепете слабите си ръце и колене." отпуснат" укрепи себе си (Исая 35:3). „И болка", казва той, „във всичките чресла“. Вече казахме по-горе, че слабините означават плътски съюз и че името слабини показва всичко, което се отнася до смесването. Така в края на света ще има силна болка в слабините, защото цялата „сила на змията (draconis) е в слабините“ (Йов 40:11) и поради всичко, което предшества: треперене, нов шок, обрив, съкрушение на сърцето, отпускане на коленете и болка в слабините, лицето на всеки ще има вид на изгоряло гърне, така че или ще бъде като пламнал огън или, като загуби блясъка на масло, ще почернее като въглен и ще се покрие с вечен срам, от който светецът, който казва: „Светлината на Твоето лице, Господи, се беляза върху нас“ (Псалм 4:7), защото гледа с открито лице към славата Господня (2 Кор. 3). Вярвам, че точно както има една слава на слънцето, друга на луната, друга на звездите и звездата се различава от звездата по слава (1 Коринтяни 15), така и при възкресението на мъртвите ще има голяма разлика в степента на яркост между светиите и в чернотата между грешниците. Наум.2:11–12. Къде е жилището на лъвовете и онова пасище за лъвчета, на което лъвът отиде, за да дойде там лъвчето и никой да не ги плаши - лъвът крадеше достатъчно за кученцата си и убиваше за лъвиците си, и напълваше пещерите си с плячка и леговището си с крадени неща. Вместо „пещери“ и „лъвици“ LXX превежда „гнезда и кученца“, но иначе запазва същото значение. Говорим и за Ниневия: тя е била обиталище на царе и дворец за благородниците; Един лъв, тоест царят на Вавилон Навуходоносор и едно лъвче, тоест зависимите от него царе, тръгнаха към нея и никой не им се противопостави. „Лъвът открадна достатъчно за своите кученца и уби достатъчно за своите лъвици“, тоест същият Навуходоносор завладя всичко по право на победа и даде пленниците като роби на децата си и градовете си или може би на жените си; той „напълни своите пещери“ или, както е в еврейския текст, „своите ями“ с плячка и леговището си с откраднати стоки, като напълни съкровищниците и градовете със злато, сребро, дрехи и всякакви украшения, така че това, което Ниневия имаше, Вавилон, след като го победи, щеше да притежава. Но тъй като в тайнствения смисъл (ἀναγωγή) както при Йона, така и при този пророк ние разбираме света под Ниневия, и тъй като според Йоан „целият свят лежи в злото” (1 Йоан. 5, 19); тогава след като светът отмине, това е жилището на зверовете, където пасат лъвове, ще кажем с радост и ликуване: къде е жилището на лъвовете, къде отиде лъвът, дяволът, за когото Петър казва: „вашият противник (или наш) дяволът като лъв ходи и реве, търсейки кого да погълне“ (1 Петрово 5:8), и лъвчето, т.е. антихриста и всички противоположни учения, дума, враждебна на Бога. „Чувайте“, казва Йоан, „че Антихристът идва и сега има много антихристи“ (1 Йоаново 2:18), защото има толкова много антихристи, колкото и фалшиви учения. И преди идването на Христос никой не ги плашеше; но след като нашият Господ дойде в света и влезе в Ниневия. Той видя Сатана да пада от небето като светкавица (Лука 10) и „зорната звезда падна от небето“ (Исая 14:12). Защото истинският Самсон дойде при чужденците и когато отиде в „Тамна“, което означава „неговият край“, за да вземе Далила, бедната от средите на езичниците, той уби лъва, чиято смърт беше дошла, и след смъртта му яде сладък мед (Съд. 14). Също така, истинският Давид, пасейки овцете на баща си, взе лъв и го уби (1 Царе 17), а Беная, което означава „творецът на Господа“, слязъл в рова на тази епоха, който обикновено охлаждал горещи води, и убил лъва (1 Летописи 11:22). И във видението на Исая за четириногите животни първо се говори за потисничеството на тези зверове; „в скръб и в беда лъвът и лъвиците“ (Ис. 30:6). Този лъв, преди да бъде убит от Христос, взе много като плячка за своите кученца и ги уби за своите лъвици, за своите слуги, тоест демони. Погледнете събранията на еретиците и няма да попитате какви многобройни жертви са били откраднати от лъва. Обърнете внимание на тези мъртви, които са напуснали живота, и вие ще наречете техните църкви не кошарата на овчаря, а пещери, пълни с трупове и кръв на мъртвите. „Ти го тури в тъмнина“, казва Давид, „и стана нощ, през която ще преминат всички диви зверове от дъбовите гори и ревящите създания ще преминат и ще грабнат храна за себе си от Бога“ (Псалм 103:20-21). Трудно е да се срещне лъв в средата на деня, но той постоянно се скита през нощта, за да открадне плячка от Христовата църква и да се задоволи, според Авакум, с избраната от него храна (Авак 1). И така, Юда беше от кошарата на Христос, но като беше отвлечен от лъв, той беше удушен чрез обесване (Мат. 27). Освен това онзи пророк, на когото Господ заповяда да не яде хляб в тази страна, където имаше златни телета и доминирана фалшива религия, беше убит от лъв за ядене (3 Царе 13). И Еремия говори за грешниците: „Лъвът ще ги порази от дъбовата горичка, и вълкът ще ги погуби дори до къщите им, и рисът ще броди над градовете им; всичко, което идва от тях, ще бъде ят“ (Йер. 5, 6). В същото време обърнете внимание на факта, че никой не е отвлечен, освен тези, които идват от Божиите градове. Също така, според четвърта книга на Царете (глава 17), онези, които живееха в градовете на Самария и не познаваха закона на Бога на земята, бяха убити от лъвове, докато не се научат да почитат Бога, след което се отърваха от лъвовете. Затова, както вярвам, всичко, което е било плячка на зверове, не се принася в жертва на Бога (Лев. 22:8), а пророкът казва: „Нечистото и разкъсаното от зверове не е влизало в устата ми” (Ерем. 4:14). Така лъвът бил убит и след като фалшивите учения били опровергани, „от ядящия излезе ядливото, а от силния излезе сладкото” (Съдии 14:14). Наум.2:13. Ето, Аз съм против вас, казва Господ на Силите, и ще изгоря колесниците ви в дим, и мечът ще погълне вашите кученца (или лъвчета), и ще изтребя плячката ви от земята, и гласът на вашите пратеници няма да се чуе вече. LXX: Ето, Аз съм против вас, казва Господ Всемогъщият, и ще изгоря множеството ви в дим, и мечът ще погълне лъвовете ви, и ще унищожа плячката ви от земята, и делата ви няма да се чуят вече. Всичко казано, ти, Ниневин, ще преживееш чрез Мен. Аз, Господ, ще изгоря в дим и ще унищожа колесниците ви, и ще накарам мечът да погълне всички благородни и царе под вас. Вече няма да опустошавате земите и да събирате данъци и вашите пратеници няма да бъдат чути в страните, или няма да слушам ангелите, които ви пазят, и впоследствие ще се моля за вас. Но същото се казва и по отношение на света, в който мнозина вървят по широкия и просторен път към смъртта (Матей 7), които Господ заплашва, че ще бъдат изгорени с огън и ще се задушат от дима на злобата им поради тяхната крайна суета. Също така, мечът, живото и двуостро слово на Бог, ще погълне лъвове (Евр. 4:12); Той също обещава да унищожи плячката му от земята, така че никой впоследствие да не бъде заловен в Niyaevi, и в Своята доброта унищожава и унищожава злите дела, така че гласът и звукът им вече да не се чуват. Затова е казано: „И делата ви вече няма да се чуят“. Вергилий. Енеида. либ. III, стих. 420–421. В някои ръкописи вместо двете (amborum) има: дървета (arborum). Може да се интересувате от: