Глава I
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ნაუმი.1:2. ღმერთი ეჭვიანი და შურისმაძიებელი უფალია.
ეს არის წინასწარმეტყველის სიტყვები, რომლებიც ადიდებენ ღმერთს, რადგან მან შური იძია ასურელებზე თავისი ხალხის შეურაცხყოფისთვის, ან, უფრო მაღალი მნიშვნელობით, იმიტომ, რომ ესმის თავისი წმინდანების კვნესა და სამყაროს დასასრულს მოწინააღმდეგეებს დასჯის. და ეს მოშურნეობა კარგი გაგებით არის გაგებული, ამას გვიჩვენებს პავლე მოციქულიც, რომელიც ამბობს: „მოშურნე იყავით დიდი ნიჭებისთვის“ (1 კორ. 12,31). სხვაგან კი: „მშურნი ვარ შენდაჲ ღმრთის შურითა“ (2 კორ. 11:2). ასევე, თავად უფალი ფსალმუნში ამბობს: „შენი სახლის გულმოდგინებამ შემჭამა“ (ფსალმუნი 68:10), ხოლო ელია: „მშურს ისრაელის უფალი ღმერთი ყოვლისშემძლე“ (1მეფ. 19:10). ვკითხულობთ აგრეთვე ფინეჰასა და მატათას გულმოდგინებაზე (რიცხ. 25; 1 მკ. 2) და იესო ქრისტეს მოციქულის, სიმონ მოშურნე მოშურნეზე - (საქმ. 1), რომელსაც მახარებელი მარკოზი (თბ. 3) სიმონ ქანაანელს (ქანანეუმს) უწოდებს. უფალი შურს გადარჩენისთვის, ვისთვისაც ეჭვიანობს, რათა ეჭვიანობით გადაარჩინოს ისინი, ვინც მისმა სიკეთემ ვერ გადაარჩინა.
ამიტომ, იერუსალიმზე, რომელიც ზედმეტი ცოდვების გამო არ იყო ღირსი მისი შურისა და რისხვის გამოჩენის, ღმერთი ეზეკიელის წიგნში ამბობს: „ჩემი შური წავიდა ან მიგატოვებთ და აღარ გაგიბრაზდები“ (ეზეკ. 16:42). ამგვარად, სამყაროს სინანული რომ მოჰქონდა, დასასრული არ ჰქონდა, მაგრამ როცა ურჯულოების გამრავლების გამო ბევრის სიყვარული გაცივდა, რათა ღვთის რჩეულები განსაცდელს დაექვემდებარონ, მაშინ შურისძიებისთვის მოდის შურიანი უფალი; მაგრამ ეს იმიტომ კი არ არის, რომ ის არის მტერი და შურისმაძიებელი, როგორც ნათქვამია ეშმაკზე (ფსალმუნი 8:3), არამედ იმიტომ, რომ მისი შურისძიება მტრის შურისძიებას დაემსგავსება და გაანადგურებს, როგორც ცეცხლი, ხე, თივა და ჩალა (1 კორ. 3), რათა დარჩეს სუფთა ოქრო და ვერცხლი.
უფალი შურს იძიებს და რისხვას გამოხატავს; უფალი შურს იძიებს თავის მტრებზე და განრისხებულია მოწინააღმდეგეებზე
LXX: უფალი შურს იძიებს მრისხანებით; უფალი შურს იძიებს მოწინააღმდეგეებზე და ანადგურებს თავის მტრებს.
ვინაიდან „უფალს... უყვარს იგი, სჯის და სცემს ყოველ შვილს, რომელსაც იღებს“ (იგავები 3:12), მაშინ ორივე მნიშვნელობით ის ბრაზდება, რათა გაანადგუროს თავისი მტრები და მოწინააღმდეგეები და მტრული და მტრული გეგმებისა და გამოსვლების ჩახშობისა და დაბრუნების შემდეგ დაუბრუნდნენ წინა მდგომარეობას. ამიტომ შემდგომში ნათქვამია: „უფალი ნელია განრისხებაში და დიდია მისი ძალა“ (ნაუმ. 1:3). მაგრამ რადგან ჩვენ ასევე ვგულისხმობთ ისტორიული მნიშვნელობის წარმოჩენას, მაშინ მტრები და მოწინააღმდეგეები უნდა გავიგოთ ასურელები, რომლებშიც მან დიდი ხნის განმავლობაში გამოიჩინა თავისი მოთმინება, მაგრამ შემდგომში ის შურს იძიებს მათზე ბრაზით და გაბრაზებით.
ნაუმი.1:3. უფალი სულგრძელია და დიდი ძალით და განწმენდით არავის უდანაშაულოდ არ გახდის.
ბერძნული ტექსტი ამას უფრო გამოხატულად ამბობს: χαὶ ᾿αθωῶν (ან ἀθῶον οὐχ ἀθωώσει) (ან χαὶ ἀθοῶν οὐχ ἀθοώσει) 2. ამის მნიშვნელობა შემდეგია: თუმცა მან დიდხანს გაუძლო ასურელთა სისასტიკეს და თავისი გულუხვობის წყალობით მოითმინა მათ კეთილშობილებამდე; მაგრამ რაკი ისინი აბუჩად იგდებდნენ ღმრთის სიკეთეს, მაგრამ მოუნანიებელ გულს, რისხვის დღეს ინახავდნენ თავისთვის რისხვას (რომ. 2:4-5), მაშინ ის, ვინც ადრე მოითმინა, არ დაუშვებს მათ დაუსჯელად დარჩენას, თითქოს ისინი იყვნენ სუფთა და უდანაშაულო. ან, შესაძლოა (რადგან ჩვენც გვსურს კარგად გავიგოთ ნათქვამი), ის სულგრძელია იმ გაგებით, რომ მხარს უჭერს ყველა, ვინც დაეცემა და აღადგენს დაცემულს (ფსალმუნი 145:14), კურნავს გულგატეხილს და კურნავს მათ მწუხარებას (ფსალმუნი 146:3) და მისი ძალა დიდია, რადგან ის არღვევს ხორცს (2:1). დამნაშავე უდანაშაულო, აფრთხილებს მას, ვინც ძალიან ბევრს მიაწერს საკუთარ თავს, რომ იგი გადაარჩინა არა საკუთარი დამსახურებით, არამედ ღვთის მადლით. მიუხედავად იმისა, რომ ის ამბობს: „ამდენი წელი ვიმუშავე შენთვის და შენი მცნება არ დამირღვევია“ (ლკ.
35, 6); შემდეგ ეს ღრუბლებიც, ანუ წინასწარმეტყველები და წმინდანთა სულები, რომლებიც ადრე სხეულთან კავშირის სიმძიმით იყვნენ დამძიმებულნი, ამაღლდებიან უფრო მაღალ მხარეებში, უფრო დახვეწდებიან და ღვთის ფეხქვეშ გადაქცევით, ანგელოზებს შორის შეასრულებენ მსახურების უკანასკნელ მოვალეობებს, რადგან მათ არ შეუძლიათ იცოდნენ პირველი და წინა სამსახური, რომელიც ეკუთვნის თავის თავს. სხვებს შეუძლიათ ღრუბლების საპირისპირო გაგებით გაიგონ, რომ ისინი გამუდმებით ბუნდოვანებენ, რაც ნათელია და ცდილობენ თავიანთი სიბნელით დაფარონ მზისა და ვარსკვლავების კაშკაშა შუქი, მაგრამ შემდგომში, უფლის ძალაუფლებას ემორჩილებიან, ისინი იქცევიან მტვრად და არაფრად, ხოლო სიმკვრივე, რომელიც მათში იყო, დედამიწისთვის დამახასიათებელი, იშლება.
ნაუმი.1:4. ის ემუქრება ზღვას, აშრობს და ყველა მდინარეს უდაბნოდ აქცევს.
ის მდინარეებსაც უდაბნოდ აქცევს, ყოველგვარ ცრუ ცოდნას, რომელიც ღმერთის წინააღმდეგ აჯანყებით იყენებს ენის მჭევრმეტყველებისა და მარაზმის მდინარეს და ტალღებს მაღლა აწევს, მაყურებლის გასაკვირად ეშვება. შეხედეთ პლატონს, შეხედეთ დემოსთენეს, ტულიუსს, ფილოსოფოსს და ამავე დროს მთქმელს, ყურადღება მიაქციეთ ერესრქებს, რომლებსაც ეკუთვნოდნენ ვალენტინუსი, მარკიონი, ბარდესანუსი, ტატიანე - და ეჭვი არ გეპარებათ. მაგრამ უფალი იესო ამ ყველაფერს თავისი პირის სულით გაანადგურებს და მოსვლის შუქით გაანადგურებს (2 თეს. 2:8) და უდაბნოებად გადააქცევს. ამასთან, ყურადღება მიაქციეთ იმასაც, რომ იგი შეესაბამება წარწერას, სადაც ნათქვამია: ნინევეს აღება; „ელკაშილის ნაუმ ხილვის წიგნი“ (ნაუმი 1:1), მართებულადაა სამყარო ალეგორიული გაგებით (ფიგურული მნიშვნელობით) ესმის ნინევეს და მისი მჭევრმეტყველების ზღვა და მდინარეები შრება მისი სიკვდილის შემდეგ.
ბაშანი და ქარმელი გაფითრდნენ და ლიბანის ყვავილები გახმა.
LXX: ბაზანიტი და კარმელი შემცირდა ან შეიცვალა და ის, რაც აყვავდა ლიბანში, მწირი გახდა.
მეტაფორულად (μεταφοριχῶς) ბაშანის, კარმელისა და ლიბანის, ნაყოფიერი ქვეყნისა და მცენარეულობით დაფარული მთების გავლით, მითითებულია ასურეთის განადგურება - რომ ის, რომელიც ოდესღაც ძლიერი და აყვავებული იყო და ბატონობდა მრავალ ერზე, განადგურდება უფლის რისხვის შედეგად. მაგრამ ჩვენ შეგვიძლია ეს გავიგოთ სამყაროს აღსასრულთან დაკავშირებითაც, ზუსტად იმ გაგებით, რომ ძლიერი, კეთილშობილი და განუზომელი სიმდიდრეში ჩაძირული უეცრად დაიღუპება და მათ ეუბნებიან: „სულელო, ამ ღამეს წაგართმევენ შენს სულს და რაც მოამზადე, ვინ იქნება ის“ (ლუკა 12:20). გარდა ამისა, სახელების მნიშვნელობასთან დაკავშირებით - რადგან ბაშანი ნიშნავს სირცხვილს და სირცხვილს - ჩვენ ვადასტურებთ, რომ სამყაროს დასასრულს ყველაფერი სამარცხვინო და სირცხვილის ღირსი დაკარგავს ძალას უფლის მოსვლისას და განადგურდება არა მხოლოდ ცოდვები, არამედ კარმელიც, რაც ნიშნავს წინადაცვეთას, და ვინც თავს უხვად და აყვავებულად მიიჩნევს, შეასრულებს ქრისტეს და კეთილ საქმეებს შეასრულებს. სახარების სიტყვები: „ძე კაცისა მოვიდა... ჰპოვებს თუ არა რწმენას დედამიწაზე“ (ლუკა 18:8)?
ამის გაგება შეიძლება უბრალოდ იმ გაგებით, რომ სამყაროს დასასრულს, როცა მაცხოვარი მოვა თავისი სიდიადეებით, შეირყევა მთებიც და ბორცვებიც, სამყაროც და მიწაც და ყველაფერი. რადგან თუ მისი ტანჯვის დროს მზე დაიმალა, ქვები გაიფანტა და მიწა შეირყა (მათ. 27; ლუკა 23), მაშინ უფრო მეტად მისი დიდებით ყველაფერი არეულობაში იქნება. ალეგორიული გაგებით (ფიგურალიტერი) მთები და ბორცვები უნდა გავიგოთ, როგორც ყველა, ვინც მაღალ თანამდებობას იკავებს და ძლიერებია, ვინც უფლის მოსვლისას მიწაზე დაეცემა და ტახტიდან ჩამოგდებული, იატაკზე დაწოლა. რადგან „უფლის სახე არის ბოროტების მოქმედთა წინააღმდეგ, თუნდაც წაართვა მათ ხსოვნას დედამიწაზე“ (ფსალმუნი 33:17). მაშინ დედამიწა შეირყევა და სამყარო და სამყარო საშინლად დაარტყამს უფლის პირისპირ და ეს იქნება უდიდესი ტანჯვა და სასჯელი, რომ ვერ გაბედავენ მის სახეს შეხედონ.
ნაუმი.1:6. ვის შეუძლია აღუდგეს მის აღშფოთებას და ვის შეუძლია აღუდგეს მისი რისხვის რისხვას?
LXX: ვინ გაუძლებს მის რისხვას და ვინ გაუძლებს მისი რისხვას?
იმის ნაცვლად, რაც ჩვენ ვთქვით: "და ვინ აღუდგება მისი რისხვის რისხვას?" სიმმაქემ უფრო ნათლად თარგმნა: "ვინ გაუძლებს მისი რისხვის რისხვას?" შესაბამისად, ან ცოტანი მოიძებნება, ან ვერავინ, ვინც არ იმსახურებს რისხვის სასჯელს. და არ იქნება არც ერთი სული, რომელსაც არ შეეშინდეს ღვთის განაჩენი, რადგან „ვარსკვლავებიც კი უწმინდურები არიან... მის წინაშე“ (იობი 25:5). გარდა ამისა, ებრაული სიტყვა jaccum, რომელიც აკვილამ და LXX-მა თარგმნეს „წინააღმდეგობა გაუწევს“, უნდა გავიგოთ იმ მნიშვნელობით, რომლითაც მეფეთა მეორე წიგნში და პირველ მატიანეში „ღვთის რისხვა (ირა)“ არის საუბარი მამრობითი სქესის მიხედვით 3 . არავის ეპარება ეჭვი, რომ ღვთის რისხვა იქ ნიშნავს ეშმაკს და ბოროტ ანგელოზებს, გაგზავნილნი დასასჯელად ვინც იმსახურებს რისხვას. ამგვარად, ქვეყნიერების დასასრულს გაძნელდება ისეთი ადამიანის პოვნა, რომელიც იქნება უმწიკვლო და სუფთა და გაბედავს თქვას: „ამქვეყნიური უფლისწული მოვა და ჩემში არაფერი ექნება“ (იოანე 14:30) და პირდაპირ დადგეს მის წინააღმდეგ.
ასურელებთან მიმართებაში ეს ასე უნდა გავიგოთ: როცა უფალი მოდის ქარიშხალში და ქარიშხალში, აშრობს ბაბილონის ძალას, რომელიც არის ზღვა, ანადგურებს მასზე დამოკიდებულ ყველა სამეფოს, რომელიც იგულისხმება მდინარეებში, ანგრევს მის ძალასა და სიმრავლეს, რაც მეტაფორულად გამოიხატება, ბაბილონის, ყვავილის მეშვეობით. მთები და ბორცვები და შერყევა მისი უზარმაზარი სამფლობელო, რომელსაც გლობუსი ჰქვია; მაშინ ვერანაირი ძალა ვერ გაუძლებს ღმერთს, რომელიც გაბრაზებულია და შურს იძიებს თავის ხალხს.
მისი აღშფოთება ცეცხლივით გავრცელდა და კლდეები დაინგრა მის წინაშე.
LXX: მისი რისხვა ანადგურებს ძალებს და კლდეები იშლება მის მიერ.
იმის ნაცვლად, რაც ჩვენ დავაყენეთ „დაღვრილი“, აკვილამ თარგმნა συνεκωνεύθη, ანუ „აალებული“, სიმმაქე და თეოდოტიონი ἔσταξεν, ანუ „წვეთებით გადმოღვრილი“ (სტილავიტი). ღვთის რისხვა ცეცხლივით ააფეთქეს, თუ მისი რისხვა წვეთებად დაიღვარა, როგორც ცეცხლში, ისე დაიმსხვრა და დაიშალა ადამიანთა უხეში გულები, რომლებსაც კლდეები ჰქვია, სასარგებლოა ღვთის რისხვა, რომელიც დიდხანს და მოთმინებით ითმენდა ჩვენს ცოდვებს, ბოლოს ძლივს აინთო, მაგრამ არ დაგვსაჯა ყველა ჩვენგანის გამო. ზომიერად ცხელი წვეთები. მაგრამ თუ მისი აღშფოთების წვეთი მოსპობს ხელისუფლებას, რომლის წინააღმდეგაც მუდმივად უნდა ვიბრძოლოთ (ეფეს. 6:12), მაშინ რა მოხდებოდა, თუ ღვთის მთელი რისხვა ჩვენზე გადმოიღვრება? დაე, იესომ წაართვას ჩვენი ქვის გული და შეცვალოს ჩვენი ხორციელი გული, რათა შეარბილოს მისი უხეშობა, მიიღოს უფლის მცნებები, რომელშიც წერია: „ღმერთის მსხვერპლი სული გატეხილია, ღმერთი არ შეურაცხყოფს გატეხილ და თავმდაბალ გულს“ (ფსალმუნი 50:19).
და იმისათვის, რომ იცოდეთ, რომ ყველა ნათქვამში გამოხატულია ღმერთის სიკეთე და არა სიმძიმე, ამისათვის ჩახედეთ შემდეგს.
ნაუმი.1:7. კეთილია უფალი, აძლიერებს გაჭირვების დღეს და იცნობს მას, ვინც მას ენდობა.
LXX: უფალი ტკბილია მათთვის, ვინც მას ელოდება გასაჭირის დღეს და იცნობს მის მოშიშებს.
როდესაც ის დაიწყებს გაბრაზებას და გაანადგუროს სამეფოები, რომლებიც ოდესღაც ძლიერი იყო, ის შეიცნობს საკუთარს და იგივე ქარიშხალი არ შთანთქავს ყველას, ვინც ბანაობს. გასაჭირის დღეს, იდუმალი გაგებით (ἀναγωγὴν) უნდა გავიგოთ განკითხვის დღე, რომლის შესახებაც ესაია წერდა: „აჰა... მოდის უფლის დღე, რისხვითა და რისხვით განუკურნებელი, რათა სამყარო... დაცარიელდეს და მისგან ცოდვილები განადგურდეს“ (ეს. 13,9). უფლის იმედი ვიქონიოთ და მისი მოთმინებით დაველოდოთ მის მოსვლას, რათა მისი მოსვლისას განვიცადოთ მისი სიკეთე და არა სამართლიანობა, და მოგვიწოდოს ან მისი იმედით, ან მისი მოშიშებით. რადგან „უფლის ცოდნა მისია“ (2 ტიმ. 2:19).
ნაუმი.1:8. და წარღვნის გავლის შემდეგ, ის დაასრულებს თავის ადგილს (consummationem faciet) და სიბნელე დაეუფლება მის მტრებს.
LXX: და წარღვნის შემდეგ ის დაასრულებს, სიბნელე დაეუფლება მის მეამბოხეებსა და მტრებს.
„უფალი სულგრძელია და უხვად მოწყალე, მთლად არა მრისხანე, მუდამ მტრობს“ (ფსალმუნი 102,8-9); მაგრამ როცა ბოროტება გაიზრდება დედამიწაზე და ყოველი ხორციელი გზას გაუსწორებს, მაშინ მოაქვს წარღვნა, რომელიც გაივლის და სამუდამოდ არ გაგრძელდება. ის გაანადგურებს ან დაასრულებს თავის ადგილს, ანუ წარღვნას, ისე, როგორც ნათქვამია ბოროტების შესახებ: „და არ იპოვეს მისი ადგილი“ (ფსალმუნი 36:36) და „ბოროტების გზა დაიღუპება“ (ფსალმუნი 1:6), ასევე წარღვნის გზა განადგურდა მხოლოდ უფლის რისხვის შემდეგ, მხოლოდ სიკეთის გამოცხადებით. ეს შეიძლება ისტორიული გაგებითაც გავიგოთ, რადგან როდესაც ის ანგრევს ისრაელს და თითქოს წარღვნის შედეგად დატბორავს აღთქმულ მიწას, ბოლოს მოუღებს ტყვეობას და დააბრუნებს მათ 4 ყოფილ საცხოვრებელ ადგილებს. მეორეს მხრივ, სიბნელე დაატყდება თავს მის მტრებს, ასურელებს, რომლებმაც ხალხი ტყვეობაში წაიყვანეს.
ის, რაც ჩვენ ვთქვით ისრაელსა და ასურელებზე, ასევე შეიძლება გავიგოთ სამყაროს აღსასრულთან დაკავშირებით, წმინდანებთან და მდევნელებთან თუ მოწინააღმდეგე ძალებთან, იმ გაგებით, რომ ღმერთი შეიწყალებს წმინდანებს რისხვის შემდეგ, მაგრამ მათი მდევნელები და მტრები, რომლებმაც სიბნელე აირჩიეს და არა სინათლე, დაიტანჯებიან სიბნელეს, რომელიც მათ აირჩიეს; კბილთა ღრჭენა“ (მათე 22:13). სიტყვა „ტასოტა“, რომელიც „თავის ადგილას“ ვთარგმნეთ, ყველაფერი ორ სიტყვად იყო დაყოფილი, ასე რომ „თა“ ითარგმნა წინათქმით, ანუ „გან“, ხოლო „სოტა“ „აჯანყებულთა“ მეშვეობით. ამრიგად, აკვილა ამბობს: ἀπο ἀνισταμένων, ანუ „აჯანყებულთაგან“, LXX: მეამბოხეები, თეოდოტიონი: „რომლებიც აჯანყდებიან მის წინააღმდეგ“, მეხუთე გამოცემა: „მათგან, ვინც აჯანყდება მის წინააღმდეგ“. მხოლოდ სიმმაქე, თქვენი თარგმანის მიხედვით, ამბობს: „და წარღვნის გავლის შემდეგ ის დაასრულებს თავის ადგილს“. ზოგიერთ ჩვენს ხალხს ესმის აჯანყებულთა და მტრებით მარკიონი და ყველა ძველი ერეტიკოსი, რომლებიც თავიანთ სიტყვიერ კამათს მიმართავენ შემოქმედის წინააღმდეგ.
ნაუმი.1:9. რას აწყობთ უფლის წინააღმდეგ? ის თავად მოიტანს განადგურებას; ორმაგი კატასტროფა არ წარმოიქმნება.
LXX: რას გეგმავთ უფლის წინააღმდეგ? ის თავად მოიტანს განადგურებას; ის არ იძიებს შურს ორჯერ ერთი და იგივე უბედურების გამო.
სიმმაქემ უფრო ნათლად თარგმნა: „არ გაუძლებენ მეორე სტიქიის შეტევას“, თეოდოტიონმა: „მეორე უბედურება არ აღდგება“. ეს ალეგორიული გაგებით (juxta tropologiam) ნათქვამია მარკიონის წინააღმდეგ, რომლის შესახებაც ზემოთ ვისაუბრეთ, და ყველა ძველი ერეტიკოსი, რომლებმაც გამოიგონეს რაიმე კეთილი ღმერთი, ამბობენ, რომ ის თავად მოიტანს სამყაროს განადგურებას და შეურაცხყოფს კანონის ღმერთს, თითქოს სისასტიკეს, რადგან ის ბევრს სჯის და სჯის ცოდვებისთვის. რას აწყობთ უფლის წინააღმდეგ? ის, ვინც შექმნა სამყარო, გაანადგურებს მას. მაგრამ თუ ის გეჩვენებათ სასტიკი, მკაცრი და სისხლისმსმელი, ეს იმიტომ ხდება, რომ მან გაანადგურა კაცობრიობა წარღვნით. (დაბ. 7), წვიმდა ცეცხლი და გოგირდი სოდომსა და გომორაზე (დაბ. 19), დაახრჩო ეგვიპტელები წყალში (გამ. 14), ისრაელიანთა გვამები უდაბნოში გაშალა (რიცხ. 32); მაშინ იცოდე, რომ ის ახლა სჯის, რათა სამუდამოდ არ დაისაჯოს. ეჭვგარეშეა, რასაც წინასწარმეტყველები ამბობენ, არის ჭეშმარიტი ან მცდარი. თუ ის, რასაც ისინი ამბობენ, მართალია, აშკარად მისი სიმძიმის შესახებ, მაშინ მათ თქვეს: „უფალი ორჯერ არ იძიებს შურს ერთი და იგივე უბედურების გამო“.
და თუ ისინი იტყუებიან, მაშინ სიტყვები ასევე წარმოადგენს ტყუილს: "ორმაგი უბედურება არ მოხდება", ამიტომ მისი სისასტიკეც, რომელიც თითქოს კანონშია გამოსახული, ასევე ყალბია. მაგრამ ისინი ვერ უარყოფენ წინასწარმეტყველის სიტყვების ჭეშმარიტებას: „უფალი ორჯერ არ იძიებს შურს ერთსა და იმავე უბედურებაზე“; ამიტომ, ვინც დაისაჯა, ამის შემდეგ აღარ დაისჯება. და თუ ამის შემდეგ დაისჯებოდნენ, მაშინ წმინდა წერილი ცრუობს; მაგრამ ამის თქმა დანაშაულებრივი იქნება. ამგვარად, წარღვნის შედეგად დაღუპულებმა, სოდომელებმა, ეგვიპტელებმა და ისრაელიანებმა უდაბნოში მიიღეს ბოროტება თავის დროზე. აქ შეიძლება ვინმემ იკითხოს: თუ მრუშობაში მიყვანილ ერთგულს თავი მოჰკვეთეს, რა დაემართება მას შემდეგ? რადგან მას ან უფალი დასჯის და ამ შემთხვევაში ცრუ ნათქვამია: „უფალი ორჯერ არ იძიებს შურს ერთსა და იმავეს უბედურების გამო“, ან არ დაისჯება და მრუშებს მოუწევთ სურდეთ, რომ ახლა, მოკლე და სწრაფი სასჯელით, განთავისუფლდნენ მარადიული ტანჯვისგან.
ამაზე ჩვენ ვპასუხობთ, რომ ღმერთმა იცის ყველაფრის ზომაც და სასჯელებიც და ვერც მოსამართლის გადაწყვეტილებით შეიძლება გააფრთხილოს და ვერც მას შემდეგ წაართვას ძალა ცოდვილის დასასჯელად და მძიმე ცოდვის გამოსყიდვა ხდება მძიმე და გრძელვადიანი სასჯელებით. მაგრამ თუ ვინმე დაისჯებოდა კანონის მსგავსად (ლევ. 24), რომელმაც ცილისწამება შეასრულა ისრაელებს და შეშას აგროვებდა შაბათს (რიცხ. 15), მაშინ ასეთი არ დაისჯება ამის შემდეგ, რადგან ნამდვილი სასჯელი იყო შურისძიება მათი უმნიშვნელო დანაშაულისთვის. ებრაულ 5-ში ეს პასაჟი ასე განმარტა: თქვენ, ასურელებო, რატომ ფიქრობთ, რომ ურჯულოებას გეგმავთ უფლის წინააღმდეგ, რომ ის საბოლოოდ გაანადგურებს ისრაელის ხალხს, ანუ თორმეტ ტომს? ორმაგი უბედურება არ მოხდება, ანუ ის არ გადმოგცემთ იუდას და ისრაელს (ან იერუსალიმს), როგორც მან გადაარჩინა ათი ტომი და სამარია.
ნაუმი.1:10. რამეთუ ეკლებივით ერთმანეთში გადახლართული და ქეიფებზე ერთად სვავენ, ნაღვრებივით განადგურდებიან, სრულიად გამომშრალები.
LXX: რადგან ისინი საძირკველამდე გადაიქცევიან ეკლებად და შთანთქავენ, როგორც ღერო (volvola) 6 და როგორც ღერო, მთლიანად მშრალი.
წინასწარმეტყველი, მეჩვენება, რომ კარგი მიწის გამოკლებით, რომელიც ნაყოფს იძლევა ოცდაათი, სამოცი და ასჯერ, მიუთითებს სამ განსხვავებულ შემთხვევაზე, რომლებიც უფალმა ასახა მთესველის იგავში - ერთი, როცა თესლი გზაზე დაეცა, მეორე ქვებს შორის და მესამე ეკლებს შორის (მათე 13). ამაზე მიუთითებს მოციქულიც, როცა ამბობს, რომ მათ შორის, ვინც ქრისტეს საძირკველზე სათანადოდ არ აშენებს, არიან ისეთებიც, რომლებიც აშენებენ ხის, თივისა და ჩალით (1 კორ. 3). ჩვენ შეგვიძლია მივმართოთ ამ სიტყვებს ხეზე: „რადგან მათ საძირკველამდე ეკლებად იქცევიან“; თივა შემდეგი სიტყვებით: „ისინი შთანთქავენ, როგორც ღერო“, და ჩალა, ცხადია, ეხება იმ ჩალას, რომლის შესახებაც ახლა ნათქვამია: „და როგორც ჩალა, რომელიც მთლიანად გამხმარია“. ასე რომ, უფალი ორჯერ არ იძიებს შურს ერთსა და იმავე რამეზე, რადგან ბოროტება, რომელიც მოხდა ერესის ჩამდენთა მეშვეობით, განადგურდება საფუძვლამდე და მის ფესვებამდე.
ასევე, ერთ-ერთი მათგანი, რომელიც, როგორც ჩანს, ფლობდა სიტყვის ბრწყინვალებას, ანუ ცარიელ ფოთლებს, რომლებიც მხოლოდ თვალებს უვლიან, ბერძნულად σμίλαξ წოდებული მოსავლის მსგავსად, შთანთქავს და განადგურდება განადგურებამდე. რაც შეეხება საძირეს, ის სუროს მსგავსი ბალახოვანი მცენარეა, რომელიც ვაზის გარშემო ტრიალებს და შორს ცოცავს. ასევე, ყველაფერი, რასაც მდიდარი მოსავლის სახე აქვს, მაგრამ არ აქვს ხორბლის ყელი და მარცვალი, მთლიანად მშრალი ჩალის მსგავსად დაიწვება. ჩვენ ეს ვთქვით LXX-ის თარგმანთან დაკავშირებით. ებრაული ტექსტის მიხედვით, ერეტიკოსთა გაერთიანებები და მჭიდრო კავშირები ჭეშმარიტად ეკლებივითაა ერთმანეთში გადახლართული, ხოლო მათი დღესასწაულები და ზიარებები, ერთად კვება და სასმელი, ეკლის კვერთხია. როცა სოდომის ვენახიდან მთვრალნი შემოქმედს გმობენ თავიანთი გაბრუებული ბაგეებით, განა ეს არ არის ეკლის დღესასწაული? მაგრამ ის, თავის დამნაშავეებთან ერთად, მთლიანად მშრალი ჩალასავით განადგურდება.
ნაუმი.1:11. რადგან თქვენგან გამოვა ის, ვინც ბოროტებას აწყობს უფლის წინააღმდეგ, ვინც ფიქრობს ღალატზე.
LXX: თქვენგან გამოვა ბოროტი შეთქმულება უფლის წინააღმდეგ, საპირისპიროს შეთქმულება.
ჭეშმარიტად, ერეტიკოსებიდან გამოვა უფლისადმი მტრული განზრახვა. განა არ არის ბოროტება ღვთისა და ღალატით იმის თქმა, როგორც ვალენტინი, რომ შემოქმედი ბოლოს დაიბადა, როგორც მცდარი სიბრძნის ნაადრევი ნაყოფი? განა ბასილიდესის ურცხვობა და უფალ შემოქმედზე უპირატესი მონსტრული სახელი Αβραξας არ წარმოადგენს განზრახვას ღმერთის წინააღმდეგ? უფრო მეტიც, რადგან ჩვენ, ებრაელებმა გვასწავლეს, ასევე გვინდა მივყვეთ მათ ტრადიციას და ჩვენს, ანუ ქრისტიანებს, წარვუდგინოთ ისტორიული ახსნა; მაშინ ასე უნდა ითქვას: „ორმაგი უბედურება არ მოხდება“, ანუ ორ ტომს ასურელები ტყვედ არ წაიყვანენ, როგორც ათი აიყვანეს. რადგან ჯერ კიდევ იუდეის ქვეყანაში ყოფნისას, სიხარულსა და სიხარულს შორის, ეკლებივით ერთმანეთში გადახლართული, ასურელებს ანგელოზმა გაანადგურა, რაც აღსრულდა, როცა ერთ ღამეში ოთხმოცდახუთი ათასი მტერი მოკლეს (2 მეფეები 19).
სავსებით სამართლიანია ისიც, რომ მათი დიდი ჯარი მთვრალ ქეიფს ადარებენ და თავად წვეულება ვარდებს, შროშანებს, ყვავილებს კი არ ადარებენ, არამედ ერთმანეთზე გადახლართულ ეკლებს, რომლებიც მუდამ ცეცხლს აძლევენ და მთლად მშრალი ჩალის მსგავსად, სუსტ ცეცხლში იწვიან. შემდეგი სიტყვები: „შენგან გამოვა ის, ვინც ბოროტებას აწყობს უფლის წინააღმდეგ, რომელიც ფიქრობს ღალატზე“, როგორც ისინი 7 აცხადებენ, რაბშაკეს ეხება, რადგან ასურელებიდან გამოსულმა მან გმობა შეურაცხყო უფალს და სურდა ხალხის დაყოლიება, რათა უფლისაგან დახმარების მოლოდინის გარეშე დანებდებოდნენ ასურელებს (არა 2, არამედ კერპები). 36).
ნაუმი.1:12–13. ასე ამბობს უფალი: რაც არ უნდა ძლიერები (perfecti) და მრავალრიცხოვანნი იყვნენ, ისინი მოიკვეთებიან (attondentur) და ის 8 გაქრება; მე დაგიმძიმე, მაგრამ აღარ დაგამძიმებ. დღეს მის ჯოხს შენს ზურგზე დავამტვრევ და ბორკილებს გავტეხავ.
LXX: ასე ამბობს უფალი, რომელიც მეფობს მრავალ წყალზე და გაიყოფა ისინი და აღარ გაისმება თქვენი ჭორი. ახლა კი მე მოვამტვრევ შენგან მის კვერთხს და დავამტვრევ ბორკილებს.
ეს ისეა ნათქვამი, რომ არ იფიქრონ, რომ სიტყვებში: „რომელიც მეფობს მრავალ წყალზე“ საუბარია შერეული და განუყოფელი აზრების სიმრავლეზე, ხოლო თითოეულ აზრს აქვს თავისი განსაკუთრებული მნიშვნელობა, თავისი სპეციფიკური საგანი და საკუთარი ὑποθέσεις (საფუძვლები). სიტყვები: „შენზე ჭორი აღარ გაისმის“ ემუქრება მათ, ვინც ღვთის წინააღმდეგ საპირისპირო შეთქმულებას აწყობდა, იმ გაგებით, რომ იმ სოფიზმებისა და ინტრიგების გამომჟღავნების შემდეგ, რომლითაც ისინი ხაფანგში აყენებდნენ ღვთის ხალხს, მათი სიტყვები არ გავრცელდება და არ მიიღება ხალხის მიერ. ასევე, სიტყვები: „ახლავე გავწყვეტ მის კვერთხს შენგან და გავტეხ შენს ბორკილებს“ ნათქვამია იმათ სასარგებლოდ, ვისზეც მუქარა არის მიმართული: ისინი არ დაექვემდებარებიან ეშმაკის დარტყმას და დაემორჩილებიან მას, ვისაც ევალებათ თავიანთი მრავალი გეგმა და გამოგონება. ამგვარად, მისი ძალაუფლება მათზე დაიმსხვრევა და ბორკილები, რომლებიც აკავშირებდა ცოდვილთა სულებს, გაიხსნება ღვთის სიტყვით, რომელიც ეუბნება პატიმრებს: „გამოდით“ (ეს. 49:9).
ქანდაკებები და ქანდაკებები იქნება შენი საფლავი, რათა სამსხვერპლოებსა და ბალიშებს შორის დაიღვაროს 9 კერპთა თაყვანისმცემლის ბოროტი სისხლი. თარგმანის მიხედვით, LXX უნდა დაუკავშირდეს იმას, რაც მოჰყვება შემდეგს. "აღარ იქნება, - ამბობს ის, "შენს სახელზე თესლი". მოტყუებულთა სულები აღარ მიიღებენ თქვენი მოძღვრებიდან, ერეტიკოსებო, იმ სახელებს, რომლითაც ისინი ადრე უწოდებდნენ თავიანთ მიწას, როგორც ეს ფიგურალურად იგალობება ორმოცდამერვე ფსალმუნში. და გამოგადგებათ თესვის ეს შეწყვეტა, რომელიც ჩვეულებისამებრ ანადგურებდა სულს ჯერ მთესველს, შემდეგ კი მას, ვისშიც თესლი იყო დათესილი. ამრიგად, ცრუ სწავლებები მოკვდება შენთვის, მაგრამ შენ, ვინც ადრე თავს ცოცხლად თვლიდი, შეცდომით მოკვდები და შენი სასიკეთოდ დაღუპული, საფლავად ჩათვლი იმ კერპებს, რომლებსაც თაყვანი სცემდი. ამრიგად, შენს გულში, რომელიც ადრე შენ მიერ გამოგონილი შენი ღმერთის ტაძარი იყო, ყოველგვარი ბოდვა გაქრება.
ასე დაგემართებათ, ვინც ადრე პირიქით ფიქრობდა უფლის წინააღმდეგ, როცა ღვთის სიტყვა, რომელიც მუდამ მთებში ადის, ანუ მაღლა მიმავალ სულებში, სწრაფად მოვა თქვენთან და წინა შეცდომის ტალღების გათელვისა და მათი დამშვიდების შემდეგ სიმშვიდეს და რწმენის გაგებას მოგცემთ. მაპატიეთ სიტყვიერება, რადგან ისტორიული და ალეგორიული მნიშვნელობის (tropologiam) მიყოლებით არ შემიძლია მოკლედ ავიღო ორივე, მით უმეტეს, რომ თარგმანში განსხვავება მართულებს და, ჩემი სურვილის საწინააღმდეგოდ, ზოგჯერ იძულებული ვარ დავამყარო აზრთა კავშირი ზოგადად მიღებულ (vulgatae) გამოცემაში.
ნაუმი.1:15. აჰა, სასიხარულო ცნობის მომტანისა და მშვიდობის ქადაგების ფეხები მთებზეა: იზეიმეთ, იუდა, თქვენი დღესასწაულები და აღასრულეთ თქვენი აღთქმა, რადგან ბელიალი არ გადაგივლის; ის მთლიანად გარდაიცვალა.
LXX-ის თარჯიმნების თარგმანს ცოტა ხნით თავი დავანებებ, რადგან მათივე სექციებიც კი (სარიტულა) არის დაბნეული თარგმანის სხვაობის გამო; ისტორიული მნიშვნელობის მოკლე ახსნის შემდეგ, მათ გამოცემას გამოვიყენებ ჩემს ნათქვამზე. მატიანეების წიგნში (2 მატიანე 30) წერია, რომ პირველ თვეში, სინახერიბის მიერ იერუსალიმის ალყის გამო, ებრაელებმა ვერ აღნიშნეს პასექი. მაგრამ როდესაც მისი ჯარი ანგელოზმა გაანადგურა და მისი გაქცევა და სიკვდილი გამოაცხადა, მეორე თვეში აღდგომის დღე დიდი ზეიმით აღნიშნეს. ამრიგად, ამ სიტყვებს შემდეგი მნიშვნელობა აქვს: არ ინერვიულო, იუდა, რომელიც მეფობს იერუსალიმში, რადგან შენი მტერი მოკლეს თავისი ღმერთის ტაძარში. მოვიდა თქვენთან მაცნე, რომელიც სწრაფად გაივლის მთებსა და ბორცვებს და შორიდან, თითქოს საგუშაგო კოშკიდან, აცხადებს სინახერიბის გარდაცვალებას და ქალაქის განთავისუფლებას მისი ძალაუფლებისგან. იზეიმეთ დღესასწაულები, შეასრულეთ ის აღთქმა, რომელიც დადეთ ღმერთთან მტრის სიკვდილის გამო: ბოროტი და განდგომილი (ἀποστάτης) აღარ გაივლიან თქვენში, რადგან სწორედ ამას ნიშნავს სიტყვა „ბელიალი“.
LXX: იზეიმე, იუდა, შენი დღესასწაულები, აღასრულე შენი აღთქმა, რადგან მტრები აღარ გაივლიან გახრწნის გულისთვის, დასრულებული, დასრულებული; მოდის ის, ვინც გიბერავს სახეზე და გიხსნის უბედურებისგან. მე უკვე ვთქვი, რომ თარგმანის განსხვავების გამო, თავად დანაყოფები (კარიტულა) თანაბრად არ არის განაწილებული და რომ ებრაული ტექსტის მნიშვნელობა არ შეიძლება შეესაბამებოდეს LXX თარგმანის დანაყოფებს. მაშ ასე, რასაც ახლა ვამბობთ, აქვს შემდეგი მნიშვნელობა: რადგან თქვენი მტრების, ეკლესიის შვილების სახელით, აღარ იქნება თესლი და მათი კვერთხი გატეხილია, მათი ბორკილები დაირღვა და ის, ვინც მშვიდობის მომტანია, მოვიდა; მაშინ იზეიმეთ თქვენი დღესასწაულები არა ღვინითა და ქეიფებით, როგორც ხორციელი ებრაელები თვლიან, არამედ სულიერი სიამოვნებითა და დინების სიტკბოებით (ფსალმუნი 35:9). აღასრულე შენი აღთქმა, იუდა, რადგან მტრები აღარ გაგივლიან და გახრწნილებამდე მიგიყვანენ, ანუ სურთ, რომ მოხუცის სახე გქონდეს, რადგან რაც ძველია ბერდება, ხოლო რაც ბერდება, ძალიან ახლოს არის განადგურებასთან.
სამყარომ აღსასრული მიაღწია, მტერი განადგურდა; შენთან მოდის ქრისტე, რომელმაც პირველად დაბერა შენს სახეზე, როცა თიხისგან შეგქმნა და ასევე აღდგომის შემდეგ, მოციქულთა სახეზე დაბერვით თქვა: „მიიღეთ სულიწმიდა“ (იოანე 20:22). ის ასევე გიხსნის უბედურებისგან. რადგან როცა ნინევია განადგურდება და სამყარო გაქრება, მაშინ კატასტროფაც გარდაიქმნება.
ზოგიერთ ხელნაწერში მაჟორის ნაცვლად დიდის შესახებ არის მელიორა, ანუ საუკეთესოს შესახებ.
ანუ: და დასჯის გარეშე დატოვება, დაუსჯელი არ დატოვებს.
ლათინური სიტყვა ira (რისხვა) არის მდედრობითი სქესის.
ვინც იყო წინამძღოლი ნეტართა. იერონიმე წმინდა წერილის ებრაული ტექსტის შესწავლისას.
ეს ეხება ან იმ ბალიშებსა და ხალიჩებს, რომლებზეც ღმერთების გამოსახულებები იყო განთავსებული, ან ის, რომლებზეც მეფე იჯდა ან თაყვანს სცემდა ტაძარში.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: