Život zajatého mnícha Malchusa

Esej od blzh. Hieronyma zo Stridonu „Život zajatého mnícha Malcha“ bol napísaný v Betleheme v rokoch 390-391. Rozpráva príbeh zbožného staršieho, pôvodom Sýrčana, ktorý žil v duchovnom manželstve so svojou manželkou. Malchus osobne hovorí blj. Hieronyma o okolnostiach vstupu do kláštora v púšti Chalcis, o následnom odchode z kláštora, zajatí medzi beduínmi, nútenom sobáši, úteku zo zajatia s manželkou a návrate do Sýrie. Hlavnou témou eseje je zachovanie cudnosti. *Názov diela v latinčine je Vita Malchi monachi captivi. Tí, ktorí sa pripravujú na námornú bitku, najprv v prístave a na pokojnom mori zastavia pohyb kormidiel, zložia veslá, pripravia železné laby a kotvy; a umiestnením vojakov na palubu ich učia stáť pevne na neistom a neistom mieste. Je to preto, aby sa po preštudovaní príkladu vojny nebáli, keď sú v skutočnej bitke. Chcem sa teda po dlhom mlčaní (donútil ma donútiť ten, komu môj prejav slúži na popravu) najprv otestovať v malom príbehu a akoby som si očistiť od hrdze z jazyka, aby som mohol začať príbeh obšírnejší. Rozhodol som sa totiž (ak, pravdaže, Pán bude ďalej žiť a ak tí, čo ma hania, zanechajú svoje prenasledovanie aspoň vzhľadom na to, že pred nimi utekám a skrývam sa) opísať od príchodu Spasiteľa do nášho veku, t.j. od apoštolov až po posledné dni našej doby, ako a cez koho vznikla Kristova Cirkev a ako sa posilnila, počas prenasledovania rástla a bola korunovaná mučeníctvom, a keď sa dostala pod ochranu kresťanských panovníkov, posilnená v moci a bohatstve, oslabila v cnostiach. Ale o tom viac inokedy. Teraz prejdime k predpokladu. Vo vzdialenosti asi tridsať míľ od sýrskeho mesta Antiochia, trochu na východ, je dedina Maronia. Táto dedina sa po mnohých majiteľoch a opatrovníkoch v čase, keď som ako chlapec žil v Sýrii, dostala do vlastníctva môjho príbuzného, ​​pápeža Evagria. Pomenoval som to tu, aby som ukázal, ako som sa naučil, o čom chcem písať. Žil teda starý muž menom Malchus, ktorého sme mohli podľa národnosti a jazyka nazvať po latinsky kráľom 1 sýrskym, takže v presnom slova zmysle bol domorodým obyvateľom toho miesta. Žil so starou ženou, veľmi zúboženou a zjavne už blízko smrti. Obaja boli tak horlivo zbožní a navštevovali kostol tak často, že by mohli byť považovaní za Zachariáša a Alžbetu z evanjelia, keby bol medzi nimi Ján. Keď som sa zo zvedavosti spýtal miestnych obyvateľov, aké je medzi nimi spojenie: či manželské, pokrvné alebo duchovné, všetci jednohlasne odpovedali, že sú svätí, potešujúci ľudia a naznačili niečo úžasné. Unesený zvedavosťou som vytrvalo pristupoval k tomuto mužovi a opatrne, keď som zistil pravdu o veci, dozvedel som sa od neho nasledovné. "Ja," povedal, "od narodenia, som farmár z nizivskej dediny, bol som sám s rodičmi. Keď ma ako vetvu mojej rodiny a dediča mojej rodiny prinútili oženiť sa, odpovedal som, že by som bol radšej mníchom. Bez ohľadu na to, ako veľmi ma prenasledovali - môjho otca s vyhrážkami a moju matku s pohladením, to neslúžilo len na to, aby som z východu utiekol do blízkosti domova. Mnoho perzských hraníc a rímskej vojenskej stráže som sa obrátil na západ, majúc so sebou nejaké malé cestovné zásoby, ktoré sotva pokryli moje najzákladnejšie potreby. Tak čo, dostal som sa do púšte Chalcis, ktorá leží južne od Immy a Beroi. Moja matka ešte žila, ale o otcovi som počul, že zomrel. Preto som chcel utešiť jej vdovstvo a potom, keď som ho predal panstvu, dal som časť chudobným, časť investoval do kláštora a časť som (prečo sa hanbím priznať svoju zradu?) nechal na vlastné náklady. Môj opát začal kričať, že je to diabolské pokušenie a že machinácie dávneho nepriateľa sú skryté pod hodnovernou zámienkou. To znamená, že pes sa vráti k jeho zvratkom. Predložil mi mnoho príkladov z Písma, okrem iného vrátane toho, že pôvodným dôvodom pádu Adama a Evy bola nádej stať sa božstvom. Nevedel ho presvedčiť, padol na kolená a prosil ma, aby som ho neopúšťal, aby som sa nezničil – chytil si ruku na čelo a neobzrel sa. Žiaľ, úbohý: vyhral som to najžalostnejšie víťazstvo nad varovateľom, veriac, že mu nejde o moju spásu, ale o svoje vlastné výhody... A tak ma odprevadil z kláštora, ako keby som bol mŕtvy na pohreb, a naposledy sa rozlúčil a povedal: „Vidím ťa označenú pečaťou syna Satana, hneď sa nepýtam na dôvody ovce. padne vlkovi do tlamy." Ak idete z Beroi do Edessy, tak vedľa hlavnej cesty je púšť, po ktorej sa Saracéni potulujú všade, nevedno, kde majú trvalé bydlisko. Ich strach zhromažďuje cestujúcich na týchto miestach do veľkých spoločností, aby vzájomnou pomocou odvrátili hrozivú katastrofu. Mojimi spoločníkmi boli muži, ženy, starí ľudia, mládež, deti, bolo ich asi sedemdesiat. A tu zrazu zaútočili Izmaeliti, sediaci na koňoch a ťavách, s chlpatými a obviazanými hlavami a polonahými, medzitým ťahali čiapky a obrovské čižmy: tulce im viseli cez plece; trasúc veľké luky, držali dlhé oštepy; Nešli do boja, ale rabovať. Boli sme okradnutí, rozprášení, vláčení rôznymi smermi. A tak, keď som sa vrátil do svojho vlastníctva, dedičstvo, ktoré mi zostalo dávno predtým, a trpko som ľutoval svoj čin, odišiel som spolu s inou ženou do otroctva k jedinému pánovi, ktorý ho zdedil. Boli sme vedení, dokonca prepravovaní, vysoko na ťavách; a cez celú obrovskú púšť, neustále v nebezpečenstve pádu, sme radšej viseli ako sedeli. Našou potravou bolo polosurové mäso, nápojom ťavie mlieko. Nakoniec, keď sme prekročili veľkú rieku, dostali sme sa do vnútra púšte, kde sme po vypočutí príkazu uctiť ľudovú milenku a deti podľa zvyku sklonili hlavy. Tu som sa ako uväznený v žalári naučil chodiť v rôznych šatách, teda nahý: lebo nemiernosť podnebia mi nedovoľovala zakryť nič iné ako hanebné. Dostal som príležitosť pásť ovce a v porovnaní s nešťastiami, ktoré som prežil, som našiel útechu v tom, že som menej často videl svojich pánov a tých, ktorí boli v rovnakom otroctve ako ja. Videl som v sebe niečo, čo pripomínalo svätého Jakuba; pripomenuli Mojžiša a boli kedysi tiež pastiermi na púšti. Jedol som čerstvý syr a mlieko; Neustále sa modlil, spieval žalmy, ktoré sa naučil v kláštore. Moje zajatie mi dalo potešenie; a ďakoval som súdu Božiemu, že som našiel na púšti mnícha, ktorého by som bol stratil vo svojej vlasti. Ale nič nie je bezpečné pred diablom; jeho úskoky sú početné a neúnavné! Jeho nenávisť si ma teda našla, skrývajúc sa v neznámom. Pán, keď videl, že jeho stádo sa zväčšuje, a nevšimol si na mne žiadneho podvodu (pretože som poznal apoštolské prikázanie, že otroci majú slúžiť svojim pánom ako Bohu (Ef. 6:5-8)), z túžby odmeniť ma, aby som sa stal ešte vernejším sám sebe, mi dal známu ženu, ktorá bola v tom istom otroctve, ktorú som raz odviedol so mnou, ženu, ktorá bola zajatá. Keď som odmietol a povedal, že som kresťan, že nie je dovolené, aby som si vzal ženu žijúceho manžela (pretože jej manžela, zajatého s nami, odviedol iný pán), neúprosný pán, rozzúrený, ma začal sekať holým mečom. Keby som hneď nevystrel ruky a nevzal ženu, prelial by moju krv na tom istom mieste. Už sa blížila viac než obyčajná pochmúrna noc a pre mňa mimoriadne rýchla noc. Vediem svoju novú manželku do polorozpadnutej jaskyne: smútok riadi našu svadbu - nadávame si a nepriznávame si to. Potom som sa cítil úplne uchvátený. Sklonený na zem som začal smútiť za mníšstvom, ktoré som stratil, a povedal som: "Ako ďaleko som žil, nešťastník? Kam ma priviedli moje zverstvá? "Keď mi hlava začala šedivieť, zmenil som sa z panny na muža." Čo je dobré, že som kvôli Pánovi opustil svojich rodičov, svoju vlasť, svoju domácnosť, keď robím to, čím som – aby som neurobil – pohŕdal všetkým vyššie uvedeným! Možno preto, že to strácam preto, že som sa chcel vrátiť do svojej vlasti? Čo budeme robiť, duša: zomrieme alebo vyhráme? Budeme čakať na ruku Pána, alebo sa ponoríme do seba ostrím vlastného meča? Obráťte meč na seba: vaša smrť musí byť hroznejšia ako smrť vášho tela. A otrocká čistota má svoje mučeníctvo. Kristovo svedectvo nech leží nepochované na púšti; Budem svojim vlastným prenasledovateľom a mučeníkom." Keď som to povedal, vytiahol som meč, trblietajúci sa v tme, otočil som jeho ostrím k sebe a povedal som: zbohom, nešťastná žena; Daj, aby som bol pre teba lepší ako mučeník než ako manžel. Potom padla k mojim nohám a povedala: "Prosím ťa pri Ježišovi Kristovi a pričarujem ťa v tejto slávnostnej chvíli, nevylievaj svoju krv na moju hlavu. Ak chceš zomrieť, obráť svoj meč najprv na mňa. Radšej sa navzájom spojme týmto spôsobom. Aj keby sa môj manžel vrátil, zachovala by som si čistotu, ktorú ma naučilo zajatie, inak by som zahynula, keby som zomrela skôr, ako by som zomrela ja sama? chcel túto kopuláciu, nech som tvojou ženou cudnosti, nech je ti milšie spojenie duše ako telo bude vedieť Kristus pre svojho brata. Priznám sa, že som bol ohromený; prekvapený ženskou cnosťou sa do svojej ženy zamiloval oveľa viac. Nikdy som sa však nepozrel na jej nahé telo, nikdy som sa nedotkol jej mäsa: bál som sa, že počas mieru stratím to, čo som počas bitky zachránil. V takomto manželstve prešlo veľa dní; vďaka nášmu manželstvu sme boli k pánom milší. Nemali o našom úteku žiadne podozrenie, hoci sa stalo, že som ako spoľahlivý pastier stáda odišiel do púšte na celé mesiace. Po dlhom čase, keď som sedel sám na púšti a nevidel som nič iné ako nebo a zem, začal som v tichosti uvažovať sám so sebou; Okrem mnohých iných vecí som si spomenul na spolužitie mníchov a najmä na tvár môjho otca, ktorý ma učil, držal, strácal. Keď som takto premýšľal, môj zrak padol na stádo mravcov, ktoré sa hemžilo pozdĺž úzkej cestičky. Viditeľné boli bremená väčšie ako veľkosť tela. Niektorí z nich kliešťami ťahali semienka trávy; iní vynášali zem z dier a blokovali tok vody násypmi. Iní, majúc na zreteli prichádzajúcu zimu, obhrýzali prinesené semená, aby nevyklíčili v sýpkach, keď zem zvlhne; a títo vynášali telá mŕtvych s vážnym nárekom. Ale čo je ešte prekvapivejšie, pri takom mimoriadnom počte ich odchádzajúci neprekážal tomu, kto vchádza; a ešte lepšie - keď videli, že niekto padá pod ťarchou a ťarchou, ponúkli ramená a pomohli. Vo všeobecnosti mi tento deň dal nádherný pohľad. Spomínajúc pri tejto príležitosti na Šalamúna, ktorý nás odkazuje na mravcovu obozretnosť a svojím príkladom vzbudzuje lenivé duše, začalo ma ťažiť zajatie, snívať o kláštorných celách, túžiť viesť život podobný životu týchto mravcov, kde pracujú pre obec, nemajú žiadny osobný majetok, ale všetko patrí všetkým. Keď som sa vrátil do brlohu, stretla ma manželka. Nemohol som skryť svoj emocionálny smútok na mojej tvári. Spýtala sa, čo ma tak deprimovalo. Počul som dôvod. Presviedčam ju, aby utiekla; ona neodmieta. Prosím ťa, aby si mlčal, sľubuje; a dlho šepkajúc, váhame medzi nádejou a strachom. V stáde som mal dve kozy úžasnej veľkosti. Keď ich zabijem, urobím kože (na vodu) a pripravím im mäso na cestu. A hneď v prvý večer, keď si páni mysleli, že niekde spíme, vyrazili sme s kožušinami a kusmi mäsa. A keď sme dorazili k rieke, ktorá bola vzdialená desať míľ, nafúkli sme mechy a sadli si na ne a vydali sme sa cez vodu, len zľahka pádlujúc nohami; je to preto, aby nás rieka zniesla a vyplavila na druhý breh oveľa ďalej, ako sme do nej vošli, a aby tí, čo nás prenasledujú, stratili stopu. Ale medzitým bolo mäso mokré a čiastočne sa stratilo; Jedlo nám zostalo sotva na tri dni. Pili sme, kým sme sa nenasýtili, čím sme sa pripravovali na budúci smäd. Bežíme, neustále sa obzeráme späť; a vydali sme sa viac v noci ako cez deň, čiastočne v obave pred útokom všade sa potulujúcich Saracénov, čiastočne pre prílišné slnečné teplo. Chudák, mám hrôzu, aj keď to rozprávam, a hoci sa celou dušou cítim bezpečne, celé telo sa mi chveje hrôzou. O tri dni neskôr sme celkom jasne videli dvoch jazdcov, ktorí sa rýchlo rútili na ťavách. Naša myseľ, tušiac niečo zlé, si hneď predstavila pána a myšlienku na smrť; samotné slnko sa nám zatmelo v očiach. Zdesení a uvedomení si, že stopy v piesku nás prezradili, sme na pravej strane uvideli jaskyňu, ktorá siahala hlboko do zeme. A tak zo strachu pred jedovatými zvieratami (lebo echidny, zmije, škorpióny a iné podobné zvieratá, vyhýbajúce sa slnečnému žiaru, obyčajne hľadajú tieň), hoci sme vošli do jaskyne, ďaleko sme nezašli, aby sme utekajúc pred smrťou nestretli smrť; ale hneď pri samom vchode na ľavej strane sa schovali do diery. Mysleli sme takto: ak Pán pomôže nešťastníkom, budeme spasení; ak pohŕda hriešnikmi, nájdeme tam truhlu. Viete si predstaviť, čo bolo v našich dušiach, koľko strachu sme zažili, keď sa pán a jeden z tých, čo boli s nami v otroctve, zastavili v neďalekej jaskyni a nasledovali stopy až tam, kde sme sa ukrývali? Ach, smrť je neporovnateľne ťažšia, keď na ňu čakáte, ako keď skutočne príde! Tu zas od strachu a hrôzy sa mi jazyk ledva hýbe a ako keby som sa pod výkrikom pána neodvážil vysloviť ani slovo... Poslal otroka, aby nás vytiahol zo štrbiny; a sám držal ťavy a s taseným mečom čakal na náš odchod. Medzitým sluha vošiel na tri alebo štyri lakte; z miesta, kde sme sa skrývali, sme videli jeho chrbát (pretože taká je vlastnosť očí, že tí, čo vstúpia do tmy po slnečnom svetle, nič nevidia); po celej jaskyni bolo počuť hlas: „Poďte von, flákači, poďte von, obesenci: prečo stojíte, prečo sa zdržujete, poďte von, volá pán.“ Ešte rozprával, keď sme zrazu cez tmu videli, že sa naňho vyrútila levica a škrtiac mu hrdlo odtiahla zakrvaveného do hlbín (jaskyne). Dobrý Ježišu, koľko hrôzy sme vtedy zažili, koľko radosti! Majster nevedel, kedy náš nepriateľ zomrel pred našimi očami. Keď videl, že váha, pomyslel si, že dvaja vzdorujeme jednému. Keďže nedokázal ovládať svoj hnev, držal meč a vošiel do jaskyne. Ale preklínajúc sluhu zúrivým výkrikom za jeho pomalosť, ešte nedošiel na miesto, kde sme sa skrývali, keď ho chytila ​​šelma. Kto by kedy uveril, že za nás do tváre bojovala divá zver? Keď jedno nebezpečenstvo pominulo, pred našimi očami bola ďalšia skaza; nebolo ľahšie byť podrobený hnevu leva, ako byť podrobený hnevu človeka. Cítili sme v duši strach a neodvážili sme sa ani pohnúť, čakali sme, čo sa stane, majúc v takom nebezpečenstve namiesto kamenného múru jediný plot vo vedomí našej čistoty. Ale levica, ktorá sa bála prefíkanosti a mala pocit, že sa na ňu pozerajú, skoro ráno vyniesla v zuboch levie mláďa a nechala nám náš úkryt. Nie celkom istí svojou bezpečnosťou sme sa však hneď nevyrútili; ale dlho čakali a uvažujúc o tom, že vyjdú von, si predstavovali možnosť stretnúť sa s ňou. Keď strach prešiel a ten deň prešiel, večer sme vyšli; a videli ťavy, ktoré pre ich extrémnu rýchlosť behu volali dromedári. Prežúvali predchádzajúce jedlo a znova ho odoberali zo žalúdka, do ktorého bolo spustené. Keď sme do nich nastúpili a tešili sa z nových zásob na ceste, na desiaty deň sme sa konečne dostali cez púšť do rímskeho tábora. Predstavení na tribúne sme mu všetko po poriadku povedali; odtiaľ nás poslali k Sabianovi, vládcovi Mezopotámie, a dostali sme peniaze na ťavy. Ale keďže moja bývalá opátka už zomrela, keď som sa presťahovala do týchto miest, stal som sa opäť mníchom a odovzdal som ju pannám: pretože som ju síce miloval ako sestru, ale neveril som jej ako sestre. Toto mi povedal starý Malchus ako dieťaťu. A ja, tiež starý muž, som vám povedal, načrtol čistým príbeh o čistote. Presviedčam panny, aby boli čisté. Ty zasa povieš svojim potomkom; nech vedia, že cudnosť nemôže byť nikdy odňatá, ani pod mečmi, ani na púšti, ani medzi divými zvieratami; a človek oddaný Kristovi môže zomrieť, ale nemôže byť porazený. Teda z hebrejského מֶלֶךְ ‎ (melech) – kráľ. Mohlo by vás zaujímať: